การขับไล่ปีศาจ (จากภาษากรีกโบราณἐξορκισμός ( exorkismós ) ' ผูกมัดด้วยคำสาบาน' ) เป็นการปฏิบัติทางศาสนาหรือจิตวิญญาณในการขับไล่ปีศาจญินหรือสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ชั่วร้ายอื่นๆ ออกจากบุคคลหรือพื้นที่ที่เชื่อว่าถูกครอบงำ^{[ 1 ]}ขึ้นอยู่กับความเชื่อทางจิตวิญญาณของผู้ขับไล่ปีศาจอาจทำได้โดยการทำให้สิ่งมีชีวิตนั้นสาบาน ทำพิธีกรรม ที่ซับซ้อน หรือเพียงแค่สั่งให้มันออกไปในนามของอำนาจที่สูงกว่า การปฏิบัตินี้มีมาแต่โบราณและเป็นส่วนหนึ่งของระบบความเชื่อของหลายวัฒนธรรมและศาสนา

ในศาสนาคริสต์การขับไล่ปีศาจคือการปฏิบัติในการขับไล่หรือกำจัดปีศาจในการปฏิบัติของคริสเตียน บุคคลที่ทำการขับไล่ปีศาจ ซึ่งเรียกว่าผู้ขับไล่ปีศาจเป็นสมาชิกของคริสตจักรหรือบุคคลที่เชื่อว่าได้รับพรด้วยพลังหรือทักษะพิเศษ ผู้ขับไล่ปีศาจอาจใช้คำอธิษฐานและสิ่งของทางศาสนา เช่น สูตรที่กำหนดไว้ท่าทาง สัญลักษณ์รูปภาพศักดิ์สิทธิ์สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ฯลฯผู้ขับไล่ปีศาจมักจะอ้างถึงพระเจ้าพระเยซู หรือ ทูตสวรรค์และอัครทูตสวรรค์หลายองค์ เพื่อเข้ามาแทรกแซงในการขับไล่ปีศาจ ผู้ขับไล่ปีศาจในศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่เชื่อว่าอำนาจที่ได้รับจากพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ( ตรีเอกภาพ ) เป็นแหล่งที่มาเดียวของความสามารถในการขับไล่ปีศาจ^{[ 2 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่ถูกมองว่าถูกผีสิงจะไม่ถูกมองว่าเป็นคนชั่วร้ายในตัวเอง หรือต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเองทั้งหมด เพราะการถูกผีสิงถือเป็นการถูกปีศาจควบคุมโดยไม่เต็มใจ ส่งผลให้เกิดอันตรายต่อตนเองหรือผู้อื่น ดังนั้น ผู้ปฏิบัติจึงมองว่าการขับไล่ผีเป็นการรักษามากกว่าการลงโทษ พิธีกรรมหลักมักจะคำนึงถึงเรื่องนี้ โดยตรวจสอบให้แน่ใจว่าจะไม่มีความรุนแรงต่อผู้ถูกผีสิง เพียงแต่จะมัดพวกเขาไว้หากมีแนวโน้มที่จะเกิดความรุนแรง^{[ 3 ] : 462}

การร้องขอและการดำเนินการขับไล่ปีศาจเริ่มลดลงในสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 18 และเกิดขึ้นไม่บ่อยนักจนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อสาธารณชนได้เห็นการเพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากสื่อให้ความสนใจกับการขับไล่ปีศาจ มี "การเพิ่มขึ้น 50% ในจำนวนการขับไล่ปีศาจที่ดำเนินการระหว่างช่วงต้นทศวรรษ 1960 และกลางทศวรรษ 1970" ^{[ 3 ] : 120}

ในศาสนาคาทอลิก การขับไล่ปีศาจจะกระทำในนามของ พระ ^เยซูคริสต์^{[ 4} ] มีความแตกต่างระหว่างการขับไล่ปีศาจใหญ่และการขับไล่ปีศาจเล็ก การขับไล่ปีศาจเล็กจะรวมอยู่ในการอวยพรบางอย่างที่บาทหลวงสร้างสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นเกลือศักดิ์สิทธิ์และยังพบได้ในพิธีกรรมการตรวจสอบของผู้ที่กำลังเตรียมตัวรับศีลล้างบาปการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องคือการรับใช้เพื่อการปลดปล่อยความแตกต่างระหว่างการรับใช้เพื่อการปลดปล่อยและการขับไล่ปีศาจคือ การขับไล่ปีศาจกระทำโดยบาทหลวงที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากคริสตจักรคาทอลิกในขณะที่การรับใช้เพื่อการปลดปล่อยเป็นการอธิษฐานเพื่อผู้ที่ทุกข์ใจและต้องการเยียวยาบาดแผลทางอารมณ์ รวมถึงบาดแผลที่เชื่อว่าเกิดจากวิญญาณชั่วร้าย^{[ 5 ]}

พิธีกรรมคาทอลิกสำหรับการขับไล่ปีศาจอย่างเป็นทางการ เรียกว่า "การขับไล่ปีศาจครั้งใหญ่" ระบุไว้ในส่วนที่ 11 ของRituale Romanum ^{[ 6 ] [ 7 ]}พิธีกรรมดังกล่าวระบุแนวทางสำหรับการทำพิธีขับไล่ปีศาจและกำหนดว่าเมื่อใดจึงจำเป็นต้องมีการขับไล่ปีศาจอย่างเป็นทางการ^{[ 8 ]}บาทหลวงได้รับคำสั่งให้พิจารณาอย่างรอบคอบว่าลักษณะของอาการนั้นไม่ใช่ความเจ็บป่วยทางจิตใจหรือทางร่างกายก่อนที่จะดำเนินการ^{[ 4 ]}สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริการะบุไว้ในเว็บไซต์ของตนว่า "การพิจารณาที่แท้จริงว่าสมาชิกของศาสนิกชนถูกปีศาจเข้าสิงจริงหรือไม่นั้นกระทำโดยศาสนจักร" ^{[ 9 ]}

ในการปฏิบัติของคาทอลิก บุคคลที่ทำการขับไล่ปีศาจ ซึ่งเรียกว่าผู้ขับไล่ปีศาจ ต้องเป็นบาทหลวงที่ได้รับการแต่งตั้ง ผู้ขับไล่ปีศาจจะสวดมนต์ตามพิธีกรรมและใช้วัตถุมงคลทางศาสนา เช่นรูปเคารพของศักดิ์สิทธิ์ (เช่นน้ำศักดิ์สิทธิ์ ) และพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ผู้ขับไล่ปีศาจจะวิงวอนขอพระเจ้าโดยเฉพาะพระนามของพระเยซูคริสต์ รวมถึงพระแม่มารีย์ ผู้ทรงได้รับพรสูงสุด นักบุญแห่งคริสตจักรผู้ทรงชัยชนะและอัครทูตมิคาเอลเพื่อขอให้เข้ามาแทรกแซงในการขับไล่ปีศาจ ตามความเข้าใจของคาทอลิก บางครั้งอาจต้องทำการขับไล่ปีศาจหลายครั้งต่อสัปดาห์เป็นเวลาหลายปีเพื่อขับไล่ปีศาจที่ฝังรากลึก^{[ 8 ] [ 10 ]}

คำอธิษฐานของนักบุญมิคาเอลต่อต้านซาตานและเหล่าทูตสวรรค์กบฏซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ถือเป็นคำอธิษฐานที่ทรงพลังที่สุดของคริสตจักรคาทอลิกในการต่อต้านกรณีการถูกปีศาจเข้าสิง^{[ 11 ]}ลูกประคำศักดิ์สิทธิ์ ยังมี พลังในการขับไล่ปีศาจและวิงวอนขอพร อีกด้วย ^{[ 12 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีประเพณีการขับไล่ปีศาจที่ร่ำรวยและซับซ้อน^{[ 13 ]}การปฏิบัติดังกล่าวสืบย้อนไปถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการที่พระเยซูทรงขับไล่ปีศาจและทรงกระตุ้นให้อัครสาวกของพระองค์ "ขับไล่ปีศาจ" ^{[ 14 ]}คริสตจักรนี้มองว่าการถูกปีศาจเข้าสิงเป็นวิธีการหลักของปีศาจในการกดขี่มนุษยชาติและก่อกบฏต่อพระเจ้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่อว่าวัตถุต่างๆ เช่นเดียวกับบุคคล สามารถถูกปีศาจเข้าสิงได้^{[ 15 ]}

เช่นเดียวกับคริสตจักรอื่นๆ นักขับไล่ปีศาจของนิกายออร์โธดอกซ์จะขับไล่ปีศาจโดยการอ้างถึงพระเจ้าผ่านทางพระนามของพระเยซูคริสต์^{[ 16 ]}แตกต่างจาก คริสตจักร โรมันคาทอลิกนักบวชทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการฝึกฝนและเตรียมพร้อมที่จะทำการขับไล่ปีศาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศีลบัพติศมาเช่นเดียวกับนักบวชคาทอลิก นักบวชออร์โธดอกซ์เรียนรู้ที่จะแยกแยะการถูกปีศาจเข้าสิงออกจากความเจ็บป่วยทางจิต กล่าวคือโดยการสังเกตว่าผู้ป่วยมีปฏิกิริยาเชิงลบต่อพระธาตุหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่^{[ 15 ]}หนังสือพิธีกรรมของนิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดมีบทสวดขับไล่ปีศาจ ได้แก่ บทสวดของนักบุญบาซิลและนักบุญจอห์นคริสโซสตอม

หลักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์มีมุมมองที่กว้างขวางเป็นพิเศษเกี่ยวกับการขับไล่ปีศาจ โดยเชื่อว่าคริสเตียนทุกคนล้วนทำการขับไล่ปีศาจผ่านการต่อสู้กับบาปและความชั่วร้าย:

คริสตจักรทั้งหมด ทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มีหน้าที่ของผู้ขับไล่ปีศาจเพื่อขับไล่บาป ความชั่วร้าย ความอยุติธรรม ความตายทางวิญญาณ และปีศาจออกจากชีวิตของมนุษยชาติ ... ทั้งการรักษาและการขับไล่ปีศาจนั้นกระทำผ่านการอธิษฐาน ซึ่งเกิดจากความเชื่อในพระเจ้าและความรักต่อมนุษย์ ... คำอธิษฐานทั้งหมดสำหรับการรักษาและการขับไล่ปีศาจ ซึ่งแต่งโดยบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรและใช้กันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เริ่มต้นด้วยการประกาศอันศักดิ์สิทธิ์ว่า: ในพระนามของพระองค์ โอพระเจ้า^{[ 17 ]}

นอกจากนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากยังเชื่อในความเชื่อเรื่องวาสกาเนียหรือ "ตาปีศาจ" ซึ่งผู้ที่มีความอิจฉาริษยาอย่างรุนแรงต่อผู้อื่นอาจก่อให้เกิดอันตรายแก่พวกเขา (คล้ายกับคำสาป) และในความเป็นจริงแล้วถูกปีศาจเข้าสิงด้วยอารมณ์ด้านลบเหล่า นี้ ^{[ 13 ]}ความเชื่อนี้น่าจะมีรากฐานมาจากลัทธิเพแกนก่อนคริสต์ศาสนา และถึงแม้ว่าคริสตจักรจะปฏิเสธความคิดที่ว่าตาปีศาจจะมีอำนาจเช่นนั้น แต่ก็ยอมรับว่าปรากฏการณ์นี้เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ และดังนั้นจึงเป็นเป้าหมายของการขับไล่ปีศาจ^{[ 15 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา คู่มือการดูแลผู้คน ของนิกายลูเธอรันได้อธิบายอาการหลักของการถูกปีศาจเข้าสิงว่าได้แก่ ความรู้เกี่ยวกับสิ่งลับ ความรู้เกี่ยวกับภาษาที่ไม่เคยเรียนรู้มาก่อน และพละกำลังเหนือธรรมชาติ^{[ 18 ]}ก่อนที่จะทำการขับไล่ปีศาจครั้งใหญ่ ข้อความพิธีกรรมของนิกายลูเธอรันระบุว่าควรปรึกษาแพทย์เพื่อตัดความเป็นไปได้ของโรคทางกายหรือทางจิตเวช^{[ 18 ]}พิธีกรรมการขับไล่ปีศาจมุ่งเน้นไปที่การขับไล่ปีศาจ "ด้วยการอธิษฐานและการดูหมิ่น" และรวมถึงบทสวดอัครสาวกและ บทสวด ภาวนาของพระเจ้า^{[ 18 ]}

พิธี ศีลล้างบาปในโบสถ์ลูเธอรันประกอบด้วยการขับไล่ปีศาจเล็กน้อย^{[ 19 ] [ 20 ]}

แม้ว่าจะเป็นการปฏิบัติที่พบได้น้อยมากในศาสนจักร แต่ก็มีสองวิธีในการทำพิธีขับไล่ปีศาจ วิธีแรกคือการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์และวางมือตามด้วยการอวยพรบุคคลใดบุคคลหนึ่งและสั่งให้วิญญาณออกไป^{[ 21 ]}วิธีที่สองและเป็นวิธีที่พบได้บ่อยที่สุดคือการ "ยกมือขึ้นเป็นรูปสี่เหลี่ยม" แล้ว "สั่งให้วิญญาณออกไปในนามของพระเยซูคริสต์และด้วยอำนาจหรือสิทธิอำนาจของฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดค" ^{[ 21 ] [ 22 ]}การขับไล่ปีศาจสามารถทำได้โดยผู้ที่ถือฐานะปุโรหิตเมลคีเซเดค ซึ่งเป็นฐานะปุโรหิตที่สูงกว่าในสองฐานะปุโรหิตของศาสนจักร^{[ 21 ]}และสามารถทำได้โดยใครก็ตามที่ถือฐานะปุโรหิตนั้น อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วจะกระทำโดยบิชอป มิชชันนารีประธานคณะมิช ชัน หรือประธานสเตค [ ^{21 ] ศาสนจักร}ไม่ได้บันทึกการขับไล่ปีศาจ ดังนั้นจำนวนการขับไล่ปีศาจที่กระทำในศาสนาจึงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

การถูกปีศาจเข้าสิงนั้นไม่ค่อยมีการพูดถึงในคริสตจักร โจเซฟ สมิธผู้ก่อตั้งศาสนาได้พูดถึงการถูกปีศาจเข้าสิงไว้สองครั้ง ครั้งแรกหมายถึงประสบการณ์ของเขาในช่วง นิมิตแรก^{[ 21 ]}และเขาได้บันทึกสิ่งต่อไปนี้ไว้ใน "บันทึกนิมิตแรกในปี พ.ศ. 2474" ของเขา:

ฉันคุกเข่าลงและเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าถึงความปรารถนาในใจของฉัน ฉันยังไม่ทันได้ทำเช่นนั้น ทันใดนั้นฉันก็ถูกครอบงำด้วยพลังบางอย่างที่เอาชนะฉันได้อย่างสิ้นเชิงและมีอิทธิพลอย่างน่าอัศจรรย์จนทำให้ลิ้นของฉันถูกมัดจนพูดไม่ได้ ความมืดมิดปกคลุมรอบตัวฉัน และชั่วขณะหนึ่งฉันก็รู้สึกเหมือนว่าฉันถูกกำหนดให้พินาศอย่างฉับพลัน แต่ฉันได้ใช้พลังทั้งหมดของฉันเพื่อวิงวอนต่อพระเจ้าให้ช่วยฉันให้พ้นจากอำนาจของศัตรูที่ครอบงำฉัน และในขณะที่ฉันกำลังจะจมอยู่ในความสิ้นหวังและยอมจำนนต่อความพินาศ ไม่ใช่ความพินาศในจินตนาการ แต่เป็นอำนาจของสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงจากโลกที่มองไม่เห็นซึ่งมีอำนาจอันน่าอัศจรรย์อย่างที่ฉันไม่เคยรู้สึกมาก่อนในสิ่งมีชีวิตใดๆ ในช่วงเวลาแห่งความหวาดกลัวอย่างมากนี้ ฉันเห็นเสาแห่งแสงสว่างอยู่เหนือศีรษะของฉัน สว่างกว่าดวงอาทิตย์ ซึ่งค่อยๆ ลงมาจนกระทั่งตกกระทบฉัน^{[ 23 ]}

ประสบการณ์ครั้งที่สองของเขามาจากบันทึกประจำวันที่เขาพูดถึงช่วงเวลาที่เขาทำพิธีไล่ผีให้กับเพื่อน^{[ 24 ] [ 21 ] [ 22 ]}

การปฏิบัติท่องหรือฟังพระธรรมปริตตะเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นๆ ของประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเป็นการปฏิบัติทางพุทธศาสนาในการท่องบทสวดและพระคัมภีร์บางบทจากพระไตรปิฎกภาษาบาลีเพื่อป้องกันความโชคร้ายหรืออันตราย ความเชื่อในพลังทางจิตวิญญาณที่มีประสิทธิภาพในการรักษาหรือปกป้องของสัจจกิริยาหรือการยืนยันถึงความจริงอย่างแท้จริง เป็นแง่มุมหนึ่งของงานที่เรียกว่าปริตตะ^{[ 25 ]}พระคัมภีร์หลายบทในปริตตะ เช่นเมตตาสูตรธัจคสูตร หรือรัตนสูตรสามารถท่องเพื่อจุดประสงค์ในการขับไล่ปีศาจได้ และ อาฏฏี ยสูตรถือว่ามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ^{[ 26 ]}

พิธีกรรมวันขับไล่ผีเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทิเบต พิธีกรรมทางศาสนาของทิเบตที่เรียกว่า 'กูเตอร์' ༼དགུ་གཏོར་༽ ซึ่งแปลตรงตัวว่า การถวายในวันที่ 29 จัดขึ้นในวันที่ 29 ของเดือนที่ 12 ตามปฏิทินทิเบต โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อขับไล่สิ่งไม่ดีทั้งหมด รวมถึงวิญญาณชั่วร้ายและความโชคร้ายของปีที่ผ่านมา และเริ่มต้นปีใหม่ด้วยความสงบสุขและความเป็นสิริมงคล

วัดและอารามต่างๆ ทั่วทิเบตจัดพิธีรำทางศาสนาอันยิ่งใหญ่ โดยพิธีที่ใหญ่ที่สุดจัดขึ้นที่พระราชวังโปตาลาในลาซาครอบครัวต่างๆ ทำความสะอาดบ้าน ตกแต่งห้อง และรับประทานก๋วยเตี๋ยวซุปพิเศษที่เรียกว่า ' กูทุค ' ในวันนี้ ༼དགུ་ཐུག་༽ ในตอนเย็น ผู้คนจะถือคบเพลิงและเปล่งเสียงคำขับไล่ปีศาจ^{[ 27 ]}

ในประเพณีฮินดูหลายแห่ง ผู้คนอาจถูกภูตผี เปรต หรือพิศาจเข้าสิงซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่กระสับกระส่ายและมักเป็นอันตราย คล้ายกับผี^{[ 29 ]}และในระดับที่น้อยกว่าคือปีศาจ^{[ 30 ]}

ในบรรดาพระเวท ทั้งสี่ หรือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู พระเวทอถรรพเวทเน้นไปที่ความรู้ต่างๆ เช่น การขับไล่ปีศาจ^{[ 31 ]}เวทมนตร์ และการเล่นแร่แปรธาตุ^{[ 32 ]}วิธีการพื้นฐานในการขับไล่ปีศาจคือมนต์ (การเปล่งเสียงศักดิ์สิทธิ์ของเสียงหรือวลีบางอย่างที่มักเชื่อมโยงกับเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง) และยัญญะ (การบูชายัญ การถวาย หรือพิธีกรรมที่ทำต่อหน้าไฟศักดิ์สิทธิ์) สิ่งเหล่านี้ดำเนินการตามประเพณีของพระเวท เช่นเดียวกับตันตระซึ่งเป็นคำสอนและแนวปฏิบัติลึกลับในภายหลังของศาสนาฮินดู

ในนิกายไวษณวะ ซึ่งเป็นนิกายหลักของศาสนาฮินดู ซึ่งเคารพพระวิษณุในฐานะเทพสูงสุด การขับไล่ปีศาจจะทำโดยการท่องชื่อของนรสิงห์อวตารที่ดุร้ายของพระวิษณุผู้มุ่งหมายที่จะทำลายความชั่วร้ายและฟื้นฟูธรรมะหรือโดยการอ่านภควตปุราณะซึ่งเป็นคัมภีร์ที่ได้รับการเคารพอย่างสูงซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของความดีที่เอาชนะความชั่วร้าย แหล่งข้อมูลอีกแหล่งหนึ่งสำหรับการขับไล่ปีศาจคือครุฑปุราณะซึ่งเป็นวรรณกรรมจำนวนมากที่ส่วนใหญ่เน้นที่พระวิษณุ และกล่าวถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความตาย โรคภัยไข้เจ็บ ความดีกับความชั่ว และสุขภาพทางจิตวิญญาณ^{[ 33 ]}

บทสวดบูชาที่รู้จักกันในชื่อหนุมานชาลิสาแนะนำให้ทำการขับไล่ปีศาจโดยการสวดอ้อนวอนต่อพระหนุมานผู้เป็นสาวกที่ภักดีที่สุดของพระราม เทพเจ้าสำคัญของศาสนา ฮินดูตามบทกวี (भूत पिशाच निकट नहिं आवै। महावीर जब नाम सुनावै॥) ของบทสวดนี้ เพียงแค่เอ่ยพระนามของหนุมานก็ทำให้วิญญาณชั่วร้ายหวาดกลัวและออกจากผู้ถูกสิงสู่ไปแล้ว วัดฮินดูบางแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัดเมหันดิปุระบาลาจีในรัฐราชสถาน จัดพิธีกรรมขับไล่ปีศาจโดยการอวตารของหนุมาน^{[ 30 ]}

คำศัพท์สำหรับการปฏิบัติขับไล่ปีศาจ ได้แก่ṭard (หรือdafʿ ) al-shayṭān/al-jinn (การขับไล่ปีศาจ/วิญญาณ), ʿilāj (การรักษา) และibrāʾ al-maṣrūʿ (การรักษาผู้ถูกครอบงำ) แต่ยังมี ruḳya (การร่ายมนตร์หรือการชำระล้าง) ^{[ 34 ]}ที่ใช้ในการขับไล่วิญญาณต่างๆ^{[ 35 ]}

ศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลามสอนให้ผู้ติดตามของท่านอ่านซูเราะห์สามซูเราะห์ สุดท้าย จากอัลกุรอานได้แก่ซูเราะห์อัล-อิคลาส (ความซื่อสัตย์) ซูเราะห์อัล-ฟาลัก (รุ่งอรุณ) และซูเราะห์อัน-นัส (มนุษยชาติ) การอนุญาตให้มีการขับไล่ปีศาจ รวมถึงแบบอย่างในการปฏิบัติ สามารถสืบย้อนไปถึงหะดีษที่รายงานว่ามูฮัมหมัดและเยซูได้ประกอบพิธีกรรมขับไล่ปีศาจ^{[ 35 ]}

การขับไล่ปีศาจตามหลักศาสนาอิสลามอาจประกอบด้วยการให้ผู้ป่วยนอนลง ในขณะที่ชีควางมือบนศีรษะของผู้ป่วยและท่องบทจากอัลกุรอาน แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องทำ^{[ 36 ]}การดื่มหรือการพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ (น้ำจากบ่อน้ำซัมซัม ) อาจเกิดขึ้นพร้อมกับการใช้น้ำหอมที่สะอาดและปราศจากแอลกอฮอล์ที่เรียกว่าอัตร [ ^{36 ] มี}การอ่านโองการเฉพาะจากอัลกุรอานที่สรรเสริญพระเจ้า (เช่นโองการบัลลังก์ ( ภาษาอาหรับ : آية الكرسي , โรมันไนซ์ :  อายาตุล กุรซี )) และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ในบางกรณี มีการอ่าน อะซาน (การเรียกละหมาดประจำวัน) ด้วย เนื่องจากมีผลในการขับไล่สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นที่ไม่ใช่เทวดาหรือญิน^{[ 37 ]}

จากการศึกษาของ Alean Al-Krenawi และ John Graham กระบวนการรักษาโรคตามหลักอัลกุรอานเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายสามารถแบ่งออกได้เป็นสามขั้นตอน:

1. นำสิ่งรบกวน ( ฮะรอม ) ออกไปทั้งหมด เช่น เครื่องดนตรี เครื่องราง (ตะบิซ) และเครื่องประดับทองคำ รูปภาพทั้งหมดในห้องที่ (เชื่อกันว่า) จะทำให้เทวดาเข้ามาได้จะถูกนำออกไป จากนั้นผู้รักษาจะบอกกับผู้ป่วยและครอบครัวว่าทุกอย่างเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า และเขาเป็นเพียงผู้ไกล่เกลี่ยเท่านั้น พร้อมทั้งกล่าวด้วยว่าการรักษาในรูปแบบอื่น เช่น การใช้เวทมนตร์ เป็นสิ่งที่ศาสนาอิสลามยอมรับไม่ได้
2. หมอผีจะตรวจสอบว่าผู้รับการรักษาถูกผีสิงหรือไม่ และพยายามสื่อสารกับวิญญาณ หมอผีอาจถามวิญญาณเกี่ยวกับประเภท (เช่นซาร์ ("ลมแดง"), อาร์วาห์ (ผี), ญิน (ภูตผี), ชายาติน (ปีศาจ), ดิว (อสูร)), ศาสนา, เพศ หรือสาเหตุของการถูกผีสิง นอกจากนี้ หมอผีจะถามผู้รับการรักษา ไม่ใช่ถามวิญญาณ เกี่ยวกับความฝันและความรู้สึกที่เกิดขึ้นในความฝัน หลังจากนั้น หมอผีจะทำความสะอาดตัวเอง ห้อง และขอให้ทุกคนในห้องทำเช่นเดียวกัน
3. การขับไล่ปีศาจที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยการท่องโองการอัลกุรอาน เช่นอัลฟาติฮาอัลบะกอเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ 255 อัลญินน์และกุลสามบท ( อัลอิคลาสอันนัสและอัลฟาลัก ) ขึ้นอยู่กับประเภทของวิญญาณ การรักษาอื่นๆ ได้แก่ การใช้น้ำผึ้งและน้ำเป็นพิธีกรรมชำระล้างเพื่อทำความสะอาดจิตวิญญาณและร่างกายจากบาป^{[ 38 ]}

โจเซฟัสรายงานการขับไล่ปีศาจที่กระทำโดยการให้สารสกัดจากรากพิษและโดยการทำเครื่องบูชา^{[ 39 ]}

ในยุคหลังๆ มานี้ ท่านรับบีเยฮูดา เฟตายา (ค.ศ. 1859–1942) ได้ประพันธ์หนังสือชื่อมินชาต ยาฮูดาซึ่งกล่าวถึงเรื่องการขับไล่ปีศาจ ประสบการณ์ของท่านกับผู้ถูกปีศาจเข้าสิง และหัวข้ออื่นๆ ในความคิดของชาวยิวอย่างละเอียด หนังสือเล่มนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรูและได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ

พิธีกรรมขับไล่ปีศาจของชาวยิวจะทำโดยรับบีผู้เชี่ยวชาญด้านคาบาลาห์นอกจากนี้ยังมีมินยาน (กลุ่มชายวัยผู้ใหญ่ 10 คน) ที่มารวมตัวกันเป็นวงกลมรอบผู้ถูกปีศาจเข้าสิง กลุ่มจะท่องบทสดุดี 91สามครั้ง จากนั้นรับบีจะเป่าโชฟาร์ (แตรเขาแกะ) ^{[ 40 ]}

เป่าโชฟาร์ด้วยวิธีเฉพาะ โดยใช้โน้ตและโทนเสียงต่างๆ เพื่อ "ทำลายร่างกาย" เพื่อให้พลังที่เข้าสิงหลุดออกไป หลังจากที่พลังนั้นหลุดออกไปแล้ว แรบไบจะเริ่มสื่อสารกับมันและถามคำถามต่างๆ เช่น ทำไมมันถึงเข้าสิงร่างของผู้ที่ถูกสิง มินยานอาจสวดภาวนาและทำพิธีเพื่อมัน เพื่อให้มันรู้สึกปลอดภัย และเพื่อให้มันสามารถออกจากร่างของบุคคลนั้นได้^{[ 40 ]}

ชาวซิกข์ไม่มีความเชื่อเรื่องการถูกปีศาจเข้าสิงดังนั้น การขับไล่ปีศาจจึงถือเป็นการละเมิดจรรยาบรรณของชาวซิกข์^{[ 41 ] [ 42 ]}

ในลัทธิเต๋าการขับไล่ปีศาจจะทำเมื่อบุคคลถูกวิญญาณชั่วร้ายเข้าสิงด้วยเหตุผลใดเหตุหนึ่งในสองประการ คือ เหยื่อไปรบกวนวิญญาณ ไม่ว่าจะด้วยเจตนาใด และวิญญาณนั้นต้องการแก้แค้น หรือเหยื่อถูกใครบางคนใช้เวทมนตร์ดำเพื่อเรียกวิญญาณมาสิง^{[ 43 ]}พวกฟาชิซึ่งเป็นทั้งผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมของจีนและนักบวชลัทธิเต๋า สามารถประกอบพิธีกรรมขับไล่ปีศาจได้ พิธีกรรมเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละนิกาย ซึ่งได้รับอิทธิพลจากภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่นักบวชลัทธิเต๋าคนนั้นมาจาก นักบวชลัทธิเต๋าเจิ้งอี้ในปักกิ่งอาจประกอบพิธีกรรมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากนักบวชลัทธิเต๋าเดียวกันในพื้นที่ทางใต้ เช่น ฮ่องกง

ตัวอย่างเช่น ผู้นำพิธีกรรมขับไล่ปีศาจเหล่านี้คือนักบวชที่เชิญพลังศักดิ์สิทธิ์จากเทพเจ้าและทำการแสดงละครเพื่อขับไล่ปีศาจเพื่อให้หมู่บ้านกลับมาสงบสุขอีกครั้ง ผู้นำจะฟาดฟันตัวเองด้วยอาวุธมีคมต่างๆ เพื่อแสดงถึงความคงกระพันในการขับไล่ปีศาจและเพื่อให้เลือดไหลออกมา เลือดนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และทรงพลัง ดังนั้นหลังจากพิธีกรรม เลือดจะถูกซับด้วยยันต์และวางไว้ที่ประตูบ้านเพื่อเป็นการป้องกันทางจิตวิญญาณจากวิญญาณชั่วร้าย^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมที่ใช้เลือดเช่นนี้พบได้ทั่วไปในนิกายพื้นบ้าน เช่น หลู่ซาน และไม่ได้เกิดขึ้นในนิกายดั้งเดิม เช่น ฉวนเจิ้น หรือ เจิ้งอี้ ซึ่งมีลักษณะเป็นสงฆ์มากกว่า อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านักเต๋าพื้นบ้านในพื้นที่ชนบทที่สืบเชื้อสายมาจากนิกายดั้งเดิมอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนาพื้นบ้านในท้องถิ่น ดังนั้นจึงอาจพบเห็นได้

ในทางประวัติศาสตร์ การขับไล่ปีศาจของลัทธิเต๋าทั้งหมดรวมถึงการใช้ฟู่ลู่การสวดมนต์ ท่าทางทางกายภาพ เช่นมุทราและการอธิษฐานเพื่อขับไล่วิญญาณ ซึ่งเป็นเรื่องปกติในทุกนิกาย^{[ 45 ]}

การถูกปีศาจเข้าสิงไม่ใช่ การวินิจฉัย ทางจิตเวชหรือทางการแพทย์ที่ได้รับการยอมรับจากทั้งDSM-5หรือICD-10ผู้ที่อ้างว่าเชื่อในการถูกปีศาจเข้าสิงบางครั้งได้เชื่อมโยงอาการที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยทางกายหรือทางจิตเช่นฮิสทีเรียแมเนียโรคจิต โรคทูเร็ตต์โรคลมชักโรคจิตเภทหรือโรคบุคลิกภาพแตกแยก เข้ากับการถูกปีศาจเข้า^สิง [ ^{46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

นอกจากนี้ ยังมีภาวะคลั่งไคล้ ชนิดหนึ่ง ที่เรียกว่า โรคคลั่งปีศาจ หรือ โรคคลั่งปีศาจ ซึ่งผู้ป่วยเชื่อว่าตนเองถูกปีศาจเข้าสิงหนึ่งตนหรือมากกว่านั้น^{[ 51 ]}ตามวรรณกรรมทางจิตวิทยา การขับไล่ปีศาจอาจได้ผลกับผู้ที่ประสบกับอาการของการถูกปีศาจเข้าสิงโดยอาศัย ผลของ ยาหลอกและพลังแห่งการชักจูง^{[ 52 ] [ 53 ]}บางกรณีชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าถูกปีศาจเข้าสิงนั้นกระทำการเช่นนั้นเพื่อเรียกร้องความสนใจเนื่องจากภาวะทางการแพทย์อื่นๆ เช่น ความนับถือตนเองต่ำ^{[ 54 ]}

ภายในชุมชนวิทยาศาสตร์ งานของจิตแพทย์M. Scott Peckผู้เชื่อในการขับไล่ปีศาจ ก่อให้เกิดการถกเถียงและการเยาะเย้ยอย่างมาก มีการพูดถึงความสัมพันธ์ของเขากับ (และการชื่นชม) Malachi Martinผู้ ขับไล่ปีศาจ ชาวโรมันคาทอลิก ที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากมาย แม้ว่า Peck จะเรียก Martin ว่าเป็นคนโกหกและเป็นคนเจ้าเล่ห์มาโดยตลอดก็ตาม^{[ 55 ] [ 56 ]}คำวิจารณ์อื่นๆ ที่กล่าวหา Peck ได้แก่ การอ้างว่าเขาได้ละเมิดขอบเขตของจริยธรรมวิชาชีพโดยพยายามชักชวนให้ผู้ป่วยของเขายอมรับศาสนาคริสต์^{[ 55 ]}

นักวิชาการท่านหนึ่งได้อธิบายการผ่าตัดสมองว่าเป็น "การขับไล่ปีศาจทางประสาทศัลยกรรม" โดยมี การใช้ การเจาะกะโหลกศีรษะอย่างแพร่หลายเพื่อขับไล่ปีศาจออกจากสมอง^{[ 57 ]}ในขณะเดียวกัน นักวิชาการอีกท่านหนึ่งได้เปรียบเทียบจิตบำบัดกับการขับไล่ปีศาจ^{[ 58 ]}

ในสหราชอาณาจักร จำนวนการขับไล่ปีศาจที่ดำเนินการเพิ่มขึ้นในปี 2017 หน่วย งานวิจัยของคริสตจักรแห่งอังกฤษTheosระบุว่าการขับไล่ปีศาจส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโบสถ์คาริสมาติกและเพนเตโคสต์ รวมถึงในชุมชนที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกาตะวันตก บ่อยครั้งที่ผู้ที่ถูกขับไล่ปีศาจคือผู้ที่มี ปัญหา สุขภาพจิตซึ่งมักจะหยุดรับประทานยาเพื่อตอบสนองต่อการขับไล่ปีศาจ รายงานอธิบายว่าการขับไล่ปีศาจเป็น "ความคิดริเริ่มที่มีเจตนาดีแต่มีศักยภาพที่จะก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรง" โดยมีความเสี่ยงที่จะถือเป็น "การล่วงละเมิดทางจิตใจ" ^{[ 59 ]}

บุคคลทางศาสนาจะนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลนั้น ๆ และวินิจฉัยว่าถูกผีสิงโดยอาศัยความรู้ของตนเอง ซึ่งอิงตามความเข้าใจทางศาสนา การเกิดภาวะผีสิงมีลักษณะคล้ายคลึงกับผู้ที่มีอาการป่วยทางจิต^{[ 60 ]} ลักษณะเช่น การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและท่าทางอย่างกะทันหัน การสูญเสียศรัทธา ความคิดว่าตนเองถูกเลือกโดยอำนาจปีศาจ ประสบการณ์ในการเห็นและได้ยินสิ่งชั่วร้าย และความกลัวอย่างต่อเนื่องต่อพลังปีศาจ^{[ 60 ]}สิ่งเหล่านี้ถือว่าไม่พึงประสงค์ภายใต้อิทธิพลทางศาสนา ดังนั้นจึงได้รับการปฏิบัติและวินิจฉัยภายในกลุ่มทางศาสนาว่าเป็นโรค

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าทรัพย์สินทั้งหมดจะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่ดี ทรัพย์สินที่เกิดขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงมักจะไม่ได้รับการจัดการ เนื่องจากเชื่อกันว่าเป็นการกระทำของวิญญาณผู้เมตตาที่คอยรักษาระเบียบสังคม ในขณะที่ทรัพย์สินที่ผู้ไร้อำนาจประสบนั้นถือเป็นการแสดงออกถึง ความรู้สึก ต่อต้านอำนาจครอบงำและจำเป็นต้องได้รับการจัดการทันที^{[ 61 ]}

สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบของการแบ่งแยกที่กำหนดให้การถูกครอบงำทางจิตวิญญาณเป็นโรคที่ได้รับอิทธิพลจากสังคม และสะท้อนถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เกิดขึ้น การขับไล่ปีศาจจะดำเนินการเพื่อตอบสนองต่อการถูกครอบงำทางจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดความทุกข์หรือพบว่าเป็นการท้าทายสถานะที่เป็นอยู่และ/หรือค่านิยมที่ครอบงำภายในตัวบุคคล มิฉะนั้น การถูกครอบงำจะถูกมองว่าเป็นการสื่อสารอันศักดิ์สิทธิ์จากเทพเจ้า^{[ 61 ]}โรค/การถูกครอบงำเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นทางวัฒนธรรมว่าเป็นทางจิตวิทยาหรือทางจิตวิญญาณ^{[ 62 ]}การถูกครอบงำทางจิตวิญญาณและการขับไล่ปีศาจมาเป็นคู่กัน ซึ่งเป็นตัวแทนของความคาดหวังทางสังคมของการทำงานที่ 'ปกติ' และมักจะถูกใช้เป็นเครื่องมือในการท้าทายหรือรักษาค่านิยมทางศาสนาโดยรวม

ตัวอย่างเช่น คริสตจักรคาทอลิกเข้าสู่ความสัมพันธ์กับเหยื่อของการถูกครอบงำทางจิตวิญญาณในลักษณะที่คล้ายกับกลุ่มลัทธิชามานิสม์^{[ 63 ]}เหยื่อยังเป็นตัวแทนของสิ่งที่แนนซี เชเปอร์ ฮิวจ์สเรียกว่า 'ร่างกายส่วนบุคคล' นั่นคือ ระบบความเชื่อส่วนบุคคลของเหยื่อในฐานะคริสเตียนจะช่วยในกระบวนการรักษา ในแง่ที่ว่าความเชื่อของพวกเขาว่ามีปีศาจอยู่ในร่างกายและด้วยอำนาจของพระคริสต์ ปีศาจสามารถถูกกำจัดได้ ทำให้เกิดการวินิจฉัยและการรักษาโรคนี้ขึ้น คนที่ไม่ใช่คริสเตียนอาจตอบสนองต่อกระบวนการรักษานี้แตกต่างออกไป คนที่ไม่ใช่คริสเตียนส่วนใหญ่อาจจะไม่แสวงหาการแทรกแซงทางศาสนาตามอาการของพวกเขา พวกเขาจะเชื่อว่าอาการเหล่านั้นเกิดจากโรคอื่น และจะไม่พบว่าการขับไล่ปีศาจเป็นการรักษาที่มีประสิทธิภาพ

กลุ่มลัทธิชามานิสม์ให้คำอธิบายที่เป็นไปได้ว่าอะไรทำให้การขับไล่ปีศาจมีประสิทธิภาพหรือสามารถเพิ่มประสิทธิภาพได้ การขับไล่ปีศาจมีอยู่ภายในขอบเขตของการปฏิบัติการรักษาทางวัฒนธรรม กระบวนการทางสังคมที่ได้รับอิทธิพลจากบรรทัดฐานทางสังคม^{[ 64 ]}สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับการปฏิบัติการรักษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ รวมถึงการปฏิบัติที่มุ่งเน้นสุขภาพทางจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย ดังนั้น ระบบที่กำหนดโดยชุมชนทางศาสนา เช่น คริสตจักรคาทอลิก เพื่อวินิจฉัยและต่อสู้กับการถูกครอบงำทางจิตวิญญาณว่าเป็นโรค จะมีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อความเชื่อทางจิตวิทยาภายในด้านเหล่านี้

• (1578) มาร์ธา บรอสซิเยร์เป็นหญิงสาวผู้มีชื่อเสียงฉาวโฉ่ในช่วงปี 1578 จากการแสร้งทำเป็นถูกปีศาจเข้าสิง ซึ่งถูกเปิดเผยผ่านกระบวนการขับไล่ปีศาจ^{[ 65 ] : 132}
• (1619) มาดามเอลิซาเบธ เดอ ร็องเฟิงผู้ซึ่งเป็นม่ายในปี 1617 ต่อมาถูกแพทย์คนหนึ่ง (ซึ่งต่อมาถูกเผาตามคำพิพากษาในข้อหาเป็นหมอผี) มาขอแต่งงาน หลังจากถูกปฏิเสธ เขาได้ให้ยาพิษ แก่เธอ เพื่อให้เธอรักเขา ซึ่งทำให้สุขภาพของเธอเปลี่ยนแปลงไปอย่างแปลกประหลาด และเขาก็ให้ยาชนิดอื่นๆ แก่เธออย่างต่อเนื่อง โรคภัยไข้เจ็บที่เธอเป็นนั้นรักษาไม่หายด้วยแพทย์หลายคนที่ดูแลเธอ และในที่สุดก็ต้องพึ่งการขับไล่ปีศาจตามคำแนะนำของแพทย์หลายคนที่ตรวจเธอ พวกเขาเริ่มขับไล่ปีศาจให้เธอในเดือนกันยายน ปี 1619 ในระหว่างการขับไล่ปีศาจนั้น ปีศาจที่สิงอยู่ในตัวเธอได้ตอบโต้ด้วยภาษาต่างๆ อย่างละเอียดและคล่องแคล่ว รวมถึงภาษาฝรั่งเศส กรีก ละติน ฮิบรู และอิตาลี และสามารถรู้และท่องจำความคิดและบาปของบุคคลต่างๆ ที่ตรวจเธอได้ นอกจากนี้ ยังมีรายงานว่าเธอบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมและความลับของศาสนจักรโดยใช้ภาษาต่างๆ ให้แก่ผู้เชี่ยวชาญในภาษาที่เธอพูดได้ มีการกล่าวถึงเรื่องที่ปีศาจขัดจังหวะหมอผี ซึ่งหลังจากที่หมอผีทำผิดพลาดในการท่องพิธีกรรมขับไล่ปีศาจเป็นภาษาละติน ปีศาจก็แก้ไขคำพูดของเขาและเยาะเย้ยเขา^{[ 65 ] : 138–143}
• (1778) จอร์จ ลูคินส์^{[ 66 ]}
• (1842–1844) โยฮันน์ บลูมฮาร์ดท์ได้ทำการขับไล่ปีศาจของก็อตต์ลีบิน ดิตตุส เป็นเวลาสองปีในเมืองเมิทลิงเงน ประเทศเยอรมนี ตั้งแต่ปี 1842 ถึง 1844 ต่อมาเขตวัดของบาทหลวงบลูมฮาร์ดท์ก็ประสบกับการเติบโตที่โดดเด่นด้วยการสารภาพบาปและการเยียวยา ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นผลมาจากการขับไล่ปีศาจที่ประสบความสำเร็จ^{[ 67 ] [ 68 ]}
• (พ.ศ. 2449) คลารา เจอร์มานา เซเลเป็นเด็กนักเรียนหญิงชาวแอฟริกาใต้ที่อ้างว่าถูกผีสิง^{[ 69 ]}
• (พ.ศ. 2490) อาร์มันโด จิเนซี ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะอ้างว่าซัลวาดอร์ ดาลีได้รับการขับไล่ปีศาจจากบาทหลวงกาเบรียล มาเรีย เบราร์ดี ชาวอิตาลี ขณะที่เขาอยู่ในฝรั่งเศส ดาลีได้สร้างประติมากรรมพระเยซูบนไม้กางเขนและมอบให้บาทหลวงเพื่อเป็นการขอบคุณ^{[ 70 ]}
• (1949) เด็กชายคนหนึ่งชื่อร็อบบี้ แมนน์ไฮม์^{[ 71 ] [ 72 ]}เป็นผู้ถูกขับไล่ปีศาจในปี 1949 ซึ่งกลายเป็นแรงบันดาลใจหลักสำหรับนวนิยายและภาพยนตร์สยองขวัญเรื่องThe Exorcist ที่เขียนโดย วิลเลียม ปีเตอร์ แบลตตีผู้ซึ่งได้ยินเกี่ยวกับกรณีนี้ขณะที่เขาเป็นนักศึกษาในชั้นเรียนปี 1950 ที่มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ร็อบบี้ได้รับการดูแลจากบาทหลวงลูเธอร์ ไมล์ส ชูลซ์บาทหลวงลู เธอรัน ของเด็กชายหลังจากที่แพทย์จิตเวชและแพทย์ไม่สามารถอธิบายเหตุการณ์ที่น่ารบกวนที่เกี่ยวข้องกับวัยรุ่นคนนี้ได้ จากนั้นบาทหลวงจึงส่งเด็กชายไปหาบาทหลวงเอ็ดเวิร์ด ฮิวจ์สผู้ซึ่งทำการขับไล่ปีศาจครั้งแรกให้กับวัยรุ่นคนนี้^{[ 73 ]}การขับไล่ปีศาจครั้งต่อมาได้ดำเนินการบางส่วนในคอตเทจซิตี้ รัฐแมริแลนด์และเบล-นอร์ รัฐมิสซูรี [ ^{74 ]}โดยบาทหลวงวิลเลียม เอส. โบว์ เดิร์น SJ บาทหลวง ^เรย์มอนด์ บิชอป SJ และ บาทหลวง เยซูอิตนักศึกษา ในขณะนั้น วอลเตอร์ ฮัลโลแรน , SJ ^{[ 75 ]}
• (1974) ไมเคิล เทย์เลอร์^{[ 76 ]}
• (1975) แอนเนลีส มิเชลเป็นหญิงชาวคาทอลิกจากเยอรมนีที่ถูกกล่าวหาว่าถูกปีศาจเข้าสิงหกตนหรือมากกว่านั้น และต่อมาได้เข้ารับการขับไล่ปีศาจโดยสมัครใจอย่างลับๆ เป็นเวลาสิบเดือน ภาพยนตร์สองเรื่องคือThe Exorcism of Emily RoseและRequiemดัดแปลงมาจากเรื่องราวของแอนเนลีส ภาพยนตร์สารคดีเรื่องExorcism of Anneliese Michel ^{[ 77 ]} (เป็นภาษาโปแลนด์ พร้อมคำบรรยายภาษาอังกฤษ) มีเทปเสียงต้นฉบับจากการขับไล่ปีศาจ บาทหลวงสองรูปและพ่อแม่ของเธอถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆ่าคนโดยประมาท เนื่องจากไม่เรียกแพทย์มาตรวจอาการผิดปกติทางการกิน ของเธอ ขณะที่เธอเสียชีวิตโดยมีน้ำหนักเพียง 68 ปอนด์ (31 กิโลกรัม) ^{[ 78 ]}คดีนี้ถูกระบุว่าเป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิต ความประมาท การล่วงละเมิด และความหวาดระแวงทางศาสนา^{[ 79 ]}
• บ็อบบี้ จินดัลอดีตผู้ว่าการรัฐลุยเซียนา เขียนเรียงความในปี 1994 เกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวของเขาในการทำพิธีไล่ผีให้เพื่อนสนิทชื่อ "ซูซาน" ขณะเรียนอยู่ที่วิทยาลัย^{[ 80 ] [ 81 ]}
• กล่าวกันว่า แม่เทเรซาได้รับการขับไล่ปีศาจในช่วงปลายชีวิตภายใต้การดูแลของอาร์ชบิชอปแห่งกัลกัตตา เฮนรี ดีซูซา หลังจากที่เขาสังเกตเห็นว่าเธอดูวิตกกังวลอย่างมากขณะนอนหลับและเกรงว่าเธอ "อาจตกอยู่ภายใต้การโจมตีของปีศาจ" ^{[ 82 ]}
• (2005) คดีขับไล่ปีศาจที่ทานาคูเป็นกรณีที่แม่ชีชาวโรมาเนียที่มีอาการป่วยทางจิตถูกฆ่าตายระหว่างการขับไล่ปีศาจโดยบาทหลวงดาเนียล เปเตร โคโรเกียนู คดีนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับภาพยนตร์เรื่องBeyond the HillsและThe Crucifixion
• พิธี ยก mākutu (พิธียกคำสาปเวทมนตร์หรือไสยศาสตร์) ใน เดือนตุลาคม พ.ศ. 2550 ที่ย่านชานเมือง Wainuiomata ใน เวลลิงตันประเทศนิวซีแลนด์ส่งผลให้หญิงคนหนึ่งเสียชีวิตจากการจมน้ำ และวัยรุ่นคนหนึ่งต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล สมาชิกในครอบครัว 5 คนถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกลงโทษโดยไม่ต้องจำคุก^{[ 83 ]}

• คูเนโอ, ไมเคิล ดับเบิลยู. (2001). การขับไล่ปีศาจแบบอเมริกัน: ขับไล่ปีศาจในดินแดนแห่งความอุดมสมบูรณ์ . ดับเบิลเดย์. ISBN 0-385-50176-5.
• จินดัล, บ็อบบี้ (ธันวาคม 1994). "มิติทางกายภาพของสงครามฝ่ายวิญญาณ" (PDF) . วารสาร New Oxford Review . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม 2006.
• คีลีย์, เดวิด เอ็ม. ; แมคเคนนา, คริสตินา (2007). พิธีกรรมแห่งความมืด: เรื่องจริงของการถูกปีศาจเข้าสิงและการขับไล่ปีศาจในยุคปัจจุบัน . ฮาร์เปอร์วัน. ISBN 978-0-06-123816-1.
• แมคคาร์ธี, โจเซฟิน (2010). คู่มือผู้ปราบปีศาจ . สำนักพิมพ์โกเลม มีเดีย. ISBN 978-1-933993-91-1.
• เมงกี, จิโรลาโม; ปาเซีย, กาเอตาโน (2002). ภัยพิบัติของปีศาจ: การขับไล่ปีศาจในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอิตาลี . สำนักพิมพ์ไวเซอร์.^{[ 1 ]}
• Papademetriou, George C. (3 กันยายน 1990). "การขับไล่ปีศาจในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์" . สังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์ในอเมริกา. สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2024 .
• เพ็ค, เอ็ม. สก็อตต์ (2005). ภาพแวบหนึ่งของปีศาจ: บันทึกส่วนตัวของจิตแพทย์เกี่ยวกับการถูกปีศาจเข้าสิง การขับไล่ปีศาจ และการไถ่บาป . สำนักพิมพ์ฟรีเพรส. ISBN 978-0-7432-5467-0.
• แรดฟอร์ด, เบนจามิน (7 มีนาคม 2013). "การขับไล่ปีศาจ: ข้อเท็จจริงและเรื่องแต่งเกี่ยวกับการถูกปีศาจเข้าสิง" . ไลฟ์ไซแอนซ์. สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2024 .
• สมิธ, เฟรเดอริค เอ็ม. (2006). ตัวตนที่ครอบครอง: เทพเจ้าและการครอบครองวิญญาณในวรรณกรรมและอารยธรรมเอเชียใต้ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 0-231-13748-6.
• Tajima-Pozo, Kazuhiro และคณะ (2011). "การปฏิบัติการขับไล่ปีศาจในผู้ป่วยโรคจิตเภท" . BMJ Case Reports . 2011 : bcr1020092350. doi : 10.1136/bcr.10.2009.2350 . PMC  3062860 . PMID  22707465 .
• Trethowan, William (1976). "การขับไล่ปีศาจ: มุมมองทางจิตเวช"วารสารจริยธรรมทางการแพทย์ 2 ( 3): 127– 37. PMC  2495148 . PMID  966260 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการไล่ผี

• กระทรวงการปลดปล่อยแห่งสังฆมณฑลแองกลิกันแห่งวูสเตอร์
• RITUS EXORCIZANDI OBSESSOS A DÆMONIO – พิธีกรรมคาทอลิกแห่งการไล่ผีในภาษาละติน