ปริตตะ ( ภาษาบาลี ) ซึ่งโดยทั่วไปแปลว่า "การป้องกัน" หรือ "การคุ้มครอง" ^{[ 1 ]}หมายถึงบทสวดและพระธรรมเทศนา เฉพาะ ที่ท่องเพื่อป้องกันความโชคร้ายหรืออันตราย รวมทั้งการปฏิบัติในการท่องบทสวดและพระธรรมเทศนา การปฏิบัติในการท่องหรือฟังปริตตะสูตรเริ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นๆ ของประวัติศาสตร์พุทธศาสนา^{[ 2 ]}

ในวรรณกรรมภาษาบาลี พระพุทธเจ้าทรงแนะนำบทกวีสั้น ๆ เหล่านี้ว่าสามารถให้ความคุ้มครองจากความทุกข์บางประการ ความเชื่อในพลังอันมีประสิทธิภาพในการรักษาหรือปกป้องของสัจจกิริยาหรือการยืนยันความจริงอย่างแท้จริง เป็นแง่มุมหนึ่งของงานที่เรียกว่าปริตตะ^{[ 3 ]}มหาวัมสะมีบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้ โดยบรรยายถึงอุปติสสะที่ 1 แห่งอนุราธปุระที่ทรงสั่งให้ภิกษุท่องรัตนสูตรตลอดทั้งคืนในช่วงที่ศรีลังกาประสบกับโรคระบาด^{[ 4 ]}

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าการสวดภาวนาปาริตตะตลอดทั้งคืนโดยพระภิกษุจะนำมาซึ่งความปลอดภัย ความสงบสุข และความเป็นอยู่ที่ดีแก่ชุมชน การสวดภาวนาดังกล่าวมักเกิดขึ้นในโอกาสมงคลต่างๆ เช่น การเปิดวัดหรือบ้านใหม่ หรือเพื่ออวยพรแก่ผู้ที่ได้ยิน ในทางกลับกัน การสวดภาวนาปาริตตะก็มักเกิดขึ้นในโอกาสอัปมงคลเช่นกัน เช่น ในงานศพหรือในวันครบรอบการเสียชีวิตของบุคคลอันเป็นที่รัก นอกจากนี้ยังอาจมีการสวดเพื่อปลอบประโลมวิญญาณที่เป็นปฏิปักษ์ด้วย^{[ 5 ] [ 6 ]}

ในศรีลังกา พระภิกษุที่มีความเชี่ยวชาญในการสวดมนต์พระปรีตสูงจะถูกเรียกว่าปริตตภาณกะ ซึ่งแตกต่างจากประเพณีภาณ กะแบบเก่าของเถรวาด เช่น สุตตภาณกะ วินัยภาณกะ และอภิธรรมภาณกะ ซึ่งสูญหายไปนานแล้ว สายการสวดปริตตภาณกะยังคงดำเนินอยู่ทั่วทั้งสามนิกาย ทำให้เป็นระบบภาณกะเดียวที่ยังคงอยู่รอดในศรีลังกา ซึ่งพระภิกษุยังคงได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในความสามารถในการสวดมนต์ นอกจากนี้ยังมีการมอบตำแหน่งเกียรติยศเพิ่มเติม เช่นสรภณะ (เสียงไพเราะ) และประวจนะกีรติศรี (เชี่ยวชาญในพระวจนะของพระพุทธเจ้า) ควบคู่ไปด้วยในบางครั้ง^{[ 7 ]}

องค์ประกอบทางพิธีกรรมหลายอย่างที่พบในประเพณีพิริตของศรีลังกา สามารถสืบย้อนไปถึงคำอธิบายในอุษณีษะวิชัยธรรมณีได้ พระสูตรนี้สั่งให้ผู้ปฏิบัติเตรียมสถานที่สวดมนต์ด้วยทราย ดอกไม้ และหญ้า และกำหนดให้สวดมนต์ธรรมณี 21 ครั้งหรือ 1,000 ครั้ง รายละเอียดเหล่านี้สอดคล้องกับธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบันของศรีลังกา ที่พระสงฆ์จะโรยส่วนผสมของดอกมะลิ เมล็ดมัสตาร์ด และข้าวคั่วไว้ในมณฑปพิริตขณะสวดมนต์ การวางหญ้าอีฏาน ( Andropogon contortus ) บนพื้น รวมถึงการแขวนใบอ่อน เช่น ใบพลู ใบไทร และใบเหล็ก สะท้อนให้เห็นถึงคำแนะนำของพระสูตรในการใช้หญ้าศักดิ์สิทธิ์เพื่อความบริสุทธิ์ ในทำนองเดียวกัน การใช้ทรายศักดิ์สิทธิ์เพื่อขับไล่ความโชคร้ายและพลังชั่วร้ายยังคงเน้นย้ำถึงการทำให้พื้นที่แห่งการสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 8 ]}

รูปแบบตัวเลขในการท่องจำยังเน้นให้เห็นถึงอิทธิพลของตันตระ ในศรีลังกา เป็นเรื่องปกติที่จะท่องบทสวดบางบทตามจำนวนครั้งที่กำหนด โดยมักจะเป็น 7 หรือ 21 ครั้ง โดยเฉพาะบทสวดอังกุลิมาลปริตตะ (ใช้สำหรับปกป้องสตรีมีครรภ์) ที่ท่องกันตามประเพณีจะท่อง 21 ครั้งพอดี การท่องบทสวดขนาดใหญ่ เช่นรัตนสูตรอาจท่องถึง 1,000 หรือแม้กระทั่ง 100,000 ครั้ง ความสำคัญของเลข 21 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สะท้อนถึงการปฏิบัติที่อธิบายไว้ในพุทธศาสนาลัทธิ密宗ของจีน : เมื่อนำอุษณีษะวิชัยธรรมไปถวายจักรพรรดิไท่จง พระภิกษุอมโฆวชระได้สั่งให้จักรพรรดิไท่จงถือคัมภีร์นี้ไป และให้ภิกษุและภิกษุณีท่องวันละ 21 ครั้ง พร้อมรายงานจำนวนครั้งทั้งหมดทุกปี คู่มือพิธีกรรมของ Śubhakarasiṃha ยังกำหนดบทสวด 21 ครั้งสำหรับวัตถุประสงค์ส่วนใหญ่ ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลขนี้ในการปฏิบัติแบบตันตระ^{[ 9 ]}

มีบทกวีปาริตตะหลายบทที่ได้รับการระบุว่าเป็นเช่นนั้นในพระไตรปิฎกภาษาบาลี

ปริตตะส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการถวายคำสรรเสริญแด่พระพุทธเจ้า หรือในวงกว้างกว่านั้นคือพระรัตนตรัย (พุทธะธรรมะสงฆ์ ) ในบรรดาปริตตะเหล่านี้ หนึ่งในปริตตะที่รู้จักกันดีที่สุดคือ รัตนสูตร ( สน 2.1) ซึ่งกล่าวไว้บางส่วนว่า:

ไม่ว่าจะมีสมบัติใดในโลกนี้หรือในโลกหน้า ไม่ว่าจะมีอัญมณีล้ำค่าใดในสวรรค์ ก็ไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับพระตถาคต (พระผู้สมบูรณ์แบบ) อัญมณีล้ำค่านี้คือพระพุทธเจ้า ด้วยสัจธรรมนี้ ขอให้มีความสุข^{[ 10 ]}

บทภาวนาบางบทเกี่ยวข้องกับการขอความช่วยเหลือจากพระพุทธเจ้าโดยตรง ตัวอย่างของบทภาวนาประเภทนี้สามารถพบได้ในพระสูตรจันทิม ( SN 2.9) และพระสูตรสุริยะ (SN 2.10) ใน พระสูตรสัม ยุตตนิกาย ในพระคัมภีร์ทั้งสองเล่มนี้ เทพเจ้าจันทและสุริยะปกป้องตนเองจากการโจมตีของราหู เทพเจ้าแห่งสุริยคราสโดยการท่องบทสั้นๆ สรรเสริญพระพุทธเจ้าและวิงวอนขอความคุ้มครองจากพระองค์

“โอ้ พระพุทธเจ้า วีรบุรุษ พระองค์ทรงปราศจากความชั่วร้ายทั้งปวง ข้าพเจ้าขอถวายความเคารพแด่พระองค์ ข้าพเจ้าตกอยู่ในความทุกข์ ขอพระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้าเถิด” ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในกรณีเหล่านี้ พระพุทธเจ้าทรงปรากฏว่าทรงได้ยินและตอบสนองต่อปริตตะโดยเฉพาะ พระองค์ทรงสั่งให้ราหูปล่อยเทพที่ถูกกักขังแทนที่จะให้ “ศีรษะของเขาแตกเป็นเจ็ดส่วน” ^{[ 11 ]}

ปริตตะอีกประเภทหนึ่งนั้นอาศัยคุณธรรมของบุคคลที่ถูกกล่าวถึงว่าท่องปริตตะในพระสูตร มากกว่าที่จะอ้างอิงถึงคุณธรรมของพระพุทธเจ้า ปริตตะประเภทนี้สามารถพบได้ในอังคุลิมาลาสูตร เรื่องราวของอังคุลิมาลา ผู้ซึ่งเคยเป็นฆาตกรแล้วผันตัวมาเป็นพระภิกษุ เมื่ออังคุลิมาลาพบหญิงตั้งครรภ์ที่กำลังคลอดบุตรอย่างยากลำบาก เขาจึงรู้สึกอยากช่วยเหลือ ถามพระพุทธเจ้าว่าจะช่วยได้อย่างไร พระพุทธเจ้าจึงบอกให้เขาอวยพรหญิงผู้นั้นด้วยการท่องบทสั้นๆ ที่ประกาศคุณธรรมของตนเอง

พี่สาว เนื่องจากฉันเกิดมาในชาติกำเนิดอันสูงส่ง ฉันจำไม่ได้ว่าเคยตั้งใจฆ่าสิ่งมีชีวิตใดเลย ด้วยความจริงข้อนี้ ขอให้ท่านและทารกในครรภ์ของท่านมีความสุข^{[ 13 ]}

ปัจจุบันบทนี้ใช้เป็นคำอวยพรสำหรับคุณแม่ที่กำลังตั้งครรภ์ในพุทธศาสนาเถรวาด^{[ 14 ]}

พระพุทธเจ้าและพระอรหันต์ (ผู้บรรลุธรรม) สามารถจดจ่อกับพระสูตรปริตตได้โดยไม่ต้องอาศัยผู้อื่น อย่างไรก็ตาม เมื่อท่านเจ็บป่วย การฟังผู้อื่นท่องจะทำให้ท่านจดจ่อกับธรรมะที่อยู่ในพระสูตรได้ง่ายกว่าการคิดถึงธรรมะด้วยตนเอง มีบางกรณี เช่น ในกรณีเจ็บป่วยซึ่งทำให้จิตใจอ่อนแอ (ในกรณีของคนทางโลก) ที่พบว่าการชักจูงจากผู้อื่นมีประสิทธิภาพมากกว่าการชักจูงตนเอง^{[ 2 ]}ในพระสูตรกิลา ณะ แม้แต่พระพุทธเจ้าเองก็ทรงให้พระภิกษุอีกรูปหนึ่งท่องปัจจัยแห่งการตรัสรู้เจ็ดประการให้ฟังเพื่อทรงฟื้นตัวจากอาการป่วยหนัก^{[ 15 ]}

โดยทั่วไปแล้วบทภาวนาจะถูกท่องออกเสียงดัง ๆ แต่ก็ยังมีรูปแบบอื่น ๆ อีกด้วย ในประเทศไทย บทภาวนาจะถูกพิมพ์ลงบนผ้าชิ้นเล็ก ๆ ที่มีรูปพระพุทธเจ้าหรือพระภิกษุผู้มีชื่อเสียง นอกจากนี้ บทภาวนาที่คล้ายกัน—ซึ่งมักเขียนด้วยอักษรขอมไทย —บางครั้งก็ถูกนำไปใช้ในการสัก ซึ่งเชื่อกันว่ามีพลังในการปกป้องคุ้มครอง เรียกว่าสักยันต์

พระธรรมเทศนาปริตตะมีการใช้กันอย่างแพร่หลายและเป็นที่รู้จัก แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเข้าใจก็ตาม ทั่ว โลกพุทธ ศาสนาเถรวาด ชุดพระธรรมเทศนาปริตตะที่เป็นที่นิยมจัดอยู่ในกลุ่มตำราภาษาบาลีที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในหลายประเทศที่นับถือพุทธศาสนาเถรวาด การแปลพระธรรมเทศนาปริตตะไม่ได้รับความนิยมมากนัก มักจะเข้าใจยากกว่าต้นฉบับภาษาบาลี และตามความเชื่อที่แพร่หลาย การเข้าใจการท่องพระธรรมเทศนาปริตตะนั้นไม่จำเป็นต่อประสิทธิภาพ^{[ 4 ]}ภูมิภาคเถรวาดที่แตกต่างกันได้พัฒนาชุดพระธรรมเทศนาปริตตะที่แตกต่างกัน^{[ 16 ]}

ในเมียนมาร์ ชุดคัมภีร์ปาริตตะที่เป็นที่นิยมมากที่สุดเรียกว่ามหาปาริตตะ ( แปลว่า' การคุ้มครองอันยิ่งใหญ่' ) ซึ่งประกอบด้วยคัมภีร์ 11 เล่ม โดย 8 เล่มมาจากมิลินทปัญหะและรายการอรรถกถา^{[ 16 ]}ชุดที่สองเรียกว่าศรีมังค์คลปาริตตะ ซึ่งรวบรวมโดย สมาคมศรีมังค์คลปาริตตะของนายกรัฐมนตรีอูนู ในปี 1950 ^{[ 16 ]}ชุดนี้ประกอบด้วยคัมภีร์ 31 เล่ม รวมถึง 11 เล่มจากมหาปาริตตะและอีก 20 เล่ม รวมถึงพระธรรมเทศนาครั้งแรกของพระพุทธเจ้า ( ธรรมจักกัปปวัตตนสูตร ) ​​บทสรุปของเงื่อนไข 24 ประการในปัฏฐาน เล่มที่ 7 ของอภิธรรมปิฏกและมหาสติปัฏฐานสูตรซึ่งเป็นพื้นฐานทางข้อความสำหรับการปฏิบัติวิปัสสนา^{[ 16 ]}ปัฏฐานเป็นปาริตตะที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในพม่า^{[ 16 ]}ต่อไปนี้คือ ชุด มหาปาริตตะและแหล่งข้อมูลหลักโดยพระดร. ศิลานันทะภิวัมสะ^{[ 17 ]}

บทสวดปาริตตะที่นิยมในศรีลังกานั้น ในภาษาสิงหลเรียกว่าปิริต โปฐะ ("คัมภีร์แห่งการปกป้อง"), มหา ปิริต โปฐะหรือจตุภาณวราปลี ("ตำราบทสวดสี่บท") ^{[ 16 ]} นอกจากนี้ยังเรียกกันว่า "คัมภีร์ไบเบิลของพุทธศาสนา" ^{[ 18 ]}ชาวศรีลังกามักมีสำเนาของชุดบทสวดนี้อยู่ในบ้าน โดยเด็กๆ จะได้รับการสอนบทสวดเหล่านี้ในตอนเช้าและก่อนนอน^{[ 4 ]}บทสวดที่นิยมสวดมากที่สุด ได้แก่มังคละสูตร , รัตนสูตร , การณิยะเมตตาสูตรและ คุททก ปฐะ^{[ 4 ]}มหา ปิริต โปฐะฉบับที่พบได้บ่อยที่สุดอาจมีต้นกำเนิดมาจากคัมภีร์คุททกปฐะซึ่งไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนักในประเทศเถรวาด^{[ 19 ]}

โดยทั่วไป หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยพระสูตรจำนวน 24 หรือ 29 บท[ ^{หมายเหตุ 1} ] ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็น ^พระ สูตร ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดง และพบกระจัดกระจายอยู่ในคัมภีร์ดั้งเดิม 5 เล่ม ( นิกาย ) ในภาษาบาลี ซึ่งประกอบเป็นพระสูตรตตปิฎก หรือ "พระสูตรศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 2 ]} ด้านล่างนี้ จะระบุพระสูตรเหล่านี้และแหล่งที่มาของคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง^{[หมายเหตุ 2 ]}

ในประเทศไทย คัมภีร์ปาริตตะที่สำคัญที่สุดคือพระสูตร หลวง ซึ่งรวบรวมโดยพระสังฆราชสาปุษสเทวะภายใต้การอุปถัมภ์ของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า เจ้าอยู่หัว และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2423 ^{[ 20 ]}พระสูตรหลวงประกอบด้วยปาริตตะและสูตร ต่างๆ และฉบับย่อของพระไตรปิฎกภาษาบาลี 3 ส่วน ได้แก่วินัยปิฎกสุตตปิฎกและอภิธรรมปิฎกภายใต้ชื่อพระวินัยพระสูตรและพระปรมาจารย์ตามลำดับ ชินาปัญจระเป็นปาริตตะที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในประเทศไทย^{[ 21 ]} สำหรับกรณีของคัมภีร์ปาริตตะฉบับภาษาไทยที่กล่าวถึงในพระสูตรหลวงนั้น ได้มีการจัดประเภทเป็น 2 ประเภท ได้แก่: ^{[ 22 ] [ 23 ]}

1. กุลราชปริตตะ (ซึ่งมีปริตตะ 7 ประการ หรือ ตัมนันท์ 7 ประการ ตามศัพท์พุทธศาสนาไทย)
2. มหาราชปริตตะ (ซึ่งมีปริตตะ 12 หรือ ตัมนันท์ 12 ตามศัพท์พุทธศาสนาไทย) ซึ่งครอบคลุมพระสูตรทั้ง 7 ของจุลราชปริตตะ (1-7) และพระสูตรอีก 5 บท (8-12)

ปาริตตาทั้ง 12 ชนิดสามารถระบุได้ดังนี้:

• ออว์กาธา
• บทสวดมนต์ของพุทธศาสนา
• จินาปัญจรา
• ลอริกา (การอธิษฐาน)
• สัจจกิริยา
• สโมท (การสวดมนต์)

• อนันทโชติ ภิกขุ (เรียบเรียงและแปล) (2004). บทสวดภาวนา . แคนดี: สมาคมสิ่งพิมพ์พุทธศาสนา . ISBN 955-24-0255-7.
• ปิยทัสสีเถระ (แปลเท่านั้น) (1999a). หนังสือแห่งการปกป้อง: ปริตตะ . แคนดี: สมาคมสิ่งพิมพ์พุทธศาสนา . สืบค้นเมื่อ 14 สิงหาคม 2551 จาก "การเข้าถึงปัญญา"
• ปิยทัสสีเถระ (แปล) (1999b). จันทิมสูตร: คำอธิษฐานขอความคุ้มครองจากเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ( SN 2.9). สืบค้นเมื่อ 14 สิงหาคม 2551 จาก "Access to Insight"
• ปิยทัศสีเถระ (แปล) (1999c). กิลาณสูตร: 3 (ปัจจัยแห่งการตรัสรู้) ( SN 46.16). สืบค้นเมื่อ 14 สิงหาคม 2551 จาก "การเข้าถึงปัญญา"
• ปิยทัศสีเถระ (แปล) (1999d). รัตนสูตร: พระสูตรอัญมณี ( สน 2.1). สืบค้นเมื่อ 15 สิงหาคม 2551 จาก "การเข้าถึงปัญญา"
• ปิยทัสสีเถระ (แปล) (1999e). สุริยสูตร: คำอธิษฐานขอความคุ้มครองจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ( SN 2.10). สืบค้นเมื่อ 14 สิงหาคม 2551 จาก "Access to Insight"
• ไรส์ เดวิดส์, CAF , บทสนทนาของพระพุทธเจ้า , ตอนที่ 3
• Rhys Davids, TWและ William Stede (บรรณาธิการ) (1921-5). พจนานุกรมภาษาบาลี-อังกฤษของสมาคมตำราภาษาบาลี . ชิปสเตด: สมาคมตำราภาษาบาลี . มีเครื่องมือค้นหาออนไลน์ทั่วไปสำหรับพจนานุกรม PED ที่http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/
• ฐนิสาโรภิกษุ (แปล) (2546). องคุลิมาลสูตร: เกี่ยวกับองคุลิมาล ( มน. 86) สืบค้นเมื่อ 14-08-2551 จาก "การเข้าถึงข้อมูลเชิงลึก".

• พิริธ.org
• หนังสือคุ้มครองโดยปิยาทัสสีเถระ
• อนันทโชติ ภิกขุ (เรียบเรียงและแปล) (2004). บทสวดคุ้มครอง (มากกว่า 300 หน้า)
• อนันทโชติ ภิกขุ (เรียบเรียงและแปล) (2006). บทสวดอวยพร (22 หน้า)
• อนันทโชติ ภิกขุ (เรียบเรียงและแปล) (2006). การสวดมนต์ประจำวัน , ลำดับบทสวดปาริตตะประจำสัปดาห์ (80 หน้า)
• ไฟล์เสียงการสวดมนต์ปริตตะตัวอย่างการสวดมนต์ปริตตะในแบบพม่า
• จันทรโพธิสวดรัตนสูตรและพระสูตรอื่นๆ ใน 'สไตล์อินเดีย' ที่ freebuddhistaudio