นิทานพื้นบ้านของเดนมาร์กประกอบด้วยนิทานพื้นบ้านตำนานเพลงดนตรีการเต้นรำความเชื่อพื้นบ้านเทพนิยาย และประเพณีต่างๆ ที่ถ่ายทอดกันมาโดยชาวเมืองและหมู่บ้านทั่วประเทศเดนมาร์กมักสืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นด้วยการบอกเล่าปากต่อปากเช่นเดียวกับประเทศเพื่อนบ้าน ความสนใจในนิทานพื้นบ้านเติบโตขึ้นพร้อมกับความรู้สึกถึงความเป็นชาติที่เกิดขึ้นในเดนมาร์กช่วงศตวรรษที่ 19 นักวิจัยเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อรวบรวมนิทานพื้นบ้าน เพลง และสุภาษิต มากมาย พร้อมทั้งสังเกตเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมในภูมิภาคต่างๆ ปัจจุบันนิทานพื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของประเพณีระดับชาติและระดับท้องถิ่น เพลง การเต้นรำพื้นบ้าน และวรรณกรรม

เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของยุโรป ความสนใจในนิทานพื้นบ้านของเดนมาร์กเป็นผลมาจากกระแสทั้งในระดับชาติและระดับนานาชาติในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขบวนการ โรแมนติซิสซึมของเยอรมันตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างภาษา ศาสนา ประเพณี เพลง และเรื่องราวต่างๆ กับผู้ที่ปฏิบัติสิ่งเหล่านั้น รากเหง้าร่วมกันกระตุ้นให้ผู้คนในประเทศแบ่งปันแนวคิดของชาติสมัยใหม่ แนวทางนี้แพร่กระจายไปยังประเทศเล็กๆ ที่ถูกกดขี่ ซึ่งนักการเมืองและปัญญาชนทำงานเพื่อพัฒนาความตระหนักรู้ของประชากรเกี่ยวกับชาติพันธุ์ร่วมกันสิ่งนี้ใช้ได้กับเดนมาร์กหลังจากสงครามนโปเลียนและการสูญเสียนอร์เวย์ในปี 1814 และเหนือสิ่งอื่นใดหลังจากการสูญเสียชเลสวิกให้กับเยอรมนีในปี 1864 ความตระหนักรู้ใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันได้ถือกำเนิดขึ้น กระตุ้นให้นักวิจัยตรวจสอบชีวิตประจำวันของชาวชนบท ในช่วงเวลาที่นิทานพื้นบ้าน บทกวี เพลง และความเชื่อต่างๆ เริ่มหายไป ปัญญาชนเหล่านี้เชื่อว่าการบันทึกวัฒนธรรมพื้นบ้านทำให้พวกเขาสามารถปกป้องทรัพย์สินที่สืบทอดกันมาทางปากเปล่าตั้งแต่ยุคกลางหรือก่อนหน้านั้นได้^{[ 1 ]}

ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันว่ามีเพียงแหล่งข้อมูลบางส่วนเท่านั้นที่สามารถสืบย้อนกลับไปได้ไกลกว่ายุคเรเนสซองส์ยิ่งไปกว่านั้น ประเพณีต่างๆ เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาในขณะที่กระแสใหม่ๆ ก็ถือกำเนิดขึ้น งานวิจัยและเอกสารที่รวบรวมไว้ในศตวรรษที่ 19 โดยSvend Grundtvig , Henning Frederik FeilbergและEvald Tang Kristensenได้มีส่วนช่วยให้เกิดการชื่นชมและเข้าใจนิทานพื้นบ้านของเดนมาร์กได้ดียิ่งขึ้น^{[ 1 ]}

ตลอดหลายศตวรรษ การเต้นรำเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองในเดนมาร์ก การรวมตัวเฉลิมฉลองมักเกิดขึ้นในบ้านไร่ ซึ่งการเต้นรำแบบต่อเนื่องหรือแบบหมุนเวียนเปิดโอกาสให้ทุกคนได้เข้าร่วมแม้ว่าห้องจะแน่นขนัดก็ตาม^{[ 2 ]}ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ดนตรีในเดนมาร์กสามารถบรรเลงได้ในพื้นที่ส่วนใหญ่โดยนักดนตรีประจำเมืองที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการ ( stadsmusikanter ) ซึ่งเล่นร่วมกับลูกศิษย์ของพวกเขาในการรวมตัวของครอบครัว งานเทศกาลท้องถิ่น และแม้แต่ในโบสถ์^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นอยู่บ้าง เช่นบอร์นโฮล์มอามาเกอร์และฟาโนซึ่งยังคงรักษาประเพณีของตนเองไว้ เนื่องจากนักดนตรีประจำเมืองไม่ชอบเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม เช่นกลอง ปี่สก็อตและฮาร์ดี้-เกอร์ ดี ไวโอลินจึง ถูกนำมาใช้ในดนตรีเต้นรำมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 4 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 การเต้นรำแบบคู่จากโปแลนด์ได้ถูกนำเข้ามา โดยเฉพาะอย่างยิ่งpolsซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของpolskaและในไม่ช้าก็มีminuet ตามมา การเต้นรำที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 ได้แก่^waltzและรูปแบบต่างๆ ของเดนมาร์กของcontraและsquare dancesเช่นhopsa , rheinlænder , galop , sveitritและschottish [ ^{5 ]}

ผู้ที่เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองจะสวมชุดวันอาทิตย์ที่ดีที่สุด ซึ่งแตกต่างกันไปบ้างในแต่ละภูมิภาค แต่โดยทั่วไปแล้วจะทำเองที่บ้านจากผ้าลินิน ขนสัตว์ หรือผ้าลินิน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ทั้งเครื่องแต่งกายและการเต้นรำแบบดั้งเดิมเริ่มเลือนหายไป แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีความสนใจในมรดกทางวัฒนธรรมของชาติอีกครั้ง กลุ่มต่างๆ จำนวนมากจึงเริ่มฟื้นฟูดนตรี การเต้นรำ และเครื่องแต่งกาย ในปี 1901 สมาคมเพื่อการส่งเสริมการเต้นรำพื้นบ้านเดนมาร์ก ( Foreningen til Folkedansens Fremme ) ได้ก่อตั้งขึ้นในโคเปนเฮเกน ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสมาคมการเต้นรำในท้องถิ่นทั่วประเทศ^{[ 6 ]}ปัจจุบันมีนักเต้นพื้นบ้านกว่า 12,000 คนที่สังกัดชมรมท้องถิ่น 219 แห่ง ซึ่งมีการจัดหลักสูตรดนตรี การเต้นรำ และการตัดเย็บเสื้อผ้า^{[ 2 ] [ 7 ]}

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของเดนมาร์ก แม้จะแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค แต่โดยทั่วไปแล้วมีมาตั้งแต่ช่วงระหว่างปี 1750 ถึง 1900 เมื่อเสื้อผ้าส่วนใหญ่มักทำขึ้นเองจากเส้นด้ายที่ปั่นจากขนแกะหรือป่าน ในชุมชนชนบท การตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกในครอบครัวและคนรับใช้เป็นส่วนสำคัญของชีวิตประจำวัน โดยปกติแล้วจะทำจากผ้าขนสัตว์ ทอโดยผู้หญิงเองหรือโดยช่างทอมืออาชีพ ลวดลายส่วนใหญ่ใช้สีที่จำกัดจากสีย้อมจากพืช ซึ่งเป็นแบบที่พบได้ทั่วไปในเกือบทุกส่วนของประเทศ ความแตกต่างของเครื่องแต่งกายระหว่างภูมิภาคต่างๆ สามารถเห็นได้ชัดเจนที่สุดในชุดวันอาทิตย์ที่ดีที่สุดของผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดแต่งเครื่องประดับศีรษะที่พบได้เสมอ ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบของหมวกบอนเน็ตหรือผ้าพันคอ เครื่องประดับศีรษะมักประกอบด้วยหมวกบอนเน็ต ผ้าลินินด้านล่าง และผ้าพันคอเพื่อยึดไว้ ไม่ว่าจะเป็นผ้าลูกไม้กว้างหรือผ้าทูล ปัก บนเกาะซีแลนด์มีประเพณีสำหรับหมวกบอนเน็ตแบบลากที่ปักด้วยด้ายทองและเงิน^{[ 2 ]}

กระโปรงหรือกระโปรงซับในยาว สวมใส่โดยคนหลายคน และมักคลุมด้วยผ้ากันเปื้อนที่ทำจากผ้าไหมเนื้อดีหรือผ้าฝ้าย ปัก ลาย ส่วนบนของร่างกายคลุมด้วยเสื้อแจ็กเก็ตหรือเสื้อเชิ้ต ที่ทำจากผ้า ในบางภูมิภาคจะสวม เสื้อรัดรูปที่ติดตะขอหรือผูกเชือกด้านหน้า กระโปรง เสื้อแจ็กเก็ต และเสื้อรัดรูปมีขอบและตกแต่งด้วยเทปผ้าไหมเรียบหรือมีลวดลาย ในขณะที่ผ้าพันคอผืนบางสวมรอบคอเพื่อปกปิดไหล่และลำคอ เช่นเดียวกับผู้หญิง เสื้อผ้าของผู้ชายส่วนใหญ่ทำจากผ้าลินินและขนสัตว์ แต่กางเกงขาสั้นเหนือเข่ามักทำจากหนัง ถุงเท้าขนสัตว์สีขาวถักเองยาวถึงเหนือเข่า นอกจากเสื้อเชิ้ตยาวแล้ว ผู้ชายยังสวมเสื้อเจอร์ซีย์และเสื้อแจ็กเก็ตหลายตัว ผู้มีฐานะดีจะแสดงกระดุมที่ทำจากเงิน แม้ว่าโดยปกติแล้วจะเป็นดีบุกหรือแม้แต่เขา ผู้ชายและผู้หญิงโดยทั่วไปสวมรองเท้าไม้ ในขณะที่ผู้ชายมักสวมรองเท้าบูทหนังยาว และทั้งผู้ชายและผู้หญิงสวมรองเท้าหนังแบบมีหัวเข็มขัดด้านหน้า^{[ 2 ]}

ศิลปินFrederik Christian Lundผู้ซึ่งเดินทางไปทั่วเดนมาร์กในฐานะทหารในสงครามชเลสวิกครั้งแรกสนใจที่จะวาดภาพผู้คนในชุดพื้นเมืองในส่วนต่างๆ ของประเทศ เขารวบรวมภาพสเก็ตช์สี 31 ภาพเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2407 และตีพิมพ์เป็นภาพพิมพ์หินสีในหนังสือDanske Nationaldragter (ชุดประจำชาติเดนมาร์ก) ^{[ 8 ]}

• 
  เกษตรกรจากนิวซีแลนด์
• 
  หญิงจากเมืองเฮาดรุป
• 
  เด็กหญิงจากเฮเดโบ
• 
  เด็กหญิงจากสโกฟโชเวด
• 
  หญิงจากบอร์นโฮล์ม

ในปี ค.ศ. 1817 จัสต์ มาเธียส ทีเลอนักประวัติศาสตร์ศิลปะและนักเขียนเริ่มทำงานจัดทำรายการหนังสือโดยสมัครใจที่หอสมุดหลวงแห่งโคเปนเฮเกน ซึ่งเขาได้รวบรวมผลงานขนาดสั้นชื่อPrøver af danske Folkesagn (ตัวอย่างนิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก) ผลงานชิ้นนี้ได้นำไปสู่การวิจัยที่สำคัญยิ่งกว่า โดยได้รับแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งจากนิทานของพี่น้องกริมม์และอีกส่วนหนึ่งจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นของเดนมาร์กในลัทธิโรแมนติซิสม์ เขาเดินทางไปทั่วประเทศ บันทึกและเขียนตำนานต่างๆ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญ เช่น ราสมุส เนียรุป นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ที่เขียนคำนำเน้นย้ำถึงความสำคัญหลายแง่มุมของโครงการนี้ ผลงานชุดนิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก ( Danske Folkesagn ) จำนวนสี่เล่มของเขาได้รับการตีพิมพ์ระหว่างปี 1819 ถึง 1823 วิธีการนำเสนอเรื่องราวของเขา โดยบันทึกเรื่องเล่าจากชาวบ้านที่เขาพบเจอ ได้กลายเป็นแบบอย่างและวิธีการทำงานสำหรับงานต่อมาของSvend Grundtvig , Evald Tang Kristensen , Axel OlrikและHans Ellekildeซึ่งได้บันทึกตำนานและนิทานพื้นบ้านทั่วประเทศเดนมาร์กเพิ่มเติม ดังที่ Nyreup ได้คาดการณ์ไว้ งานนี้มีมิติเพิ่มเติมคือ "การให้วัตถุดิบแก่นักกวีและหัวข้อสำหรับการพัฒนาต่อไป" ชุดนิทานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อยุคทองของเดนมาร์กโดยเป็นแรงบันดาลใจให้กับนิทานของHans Christian Andersen , เรื่องสั้นของSteen Steensen Blicher , บทละครของJohan Ludvig Heiberg และ บทกวีของChristian Winther ^{[ 9 ]}อันที่จริง มันได้วางรากฐานสำหรับความก้าวหน้าสมัยใหม่ ของเดนมาร์ก และขบวนการวรรณกรรมระดับภูมิภาคที่ครอบงำวงการวรรณกรรมชั้นสูงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 10 ]}

นิทานพื้นบ้านเดนมาร์กจำนวนมากมีตัวละครในตำนาน เช่นโทรลล์เอลฟ์ ก็อบลินและไวท์รวมถึงตัวละครจากเทพปกรณัมนอร์ส นิสเซ่เป็นตัวละครในตำนานที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก ซึ่งมีมาตั้งแต่ก่อนคริสต์ศาสนา เมื่อเชื่อกันว่ามีเทพเจ้าประจำบ้าน ประเทศสแกนดิเนเวียอื่นๆ ก็มีตัวละครที่คล้ายคลึงกัน และมีความคล้ายคลึงกับบราวนี่และฮอบ ของอังกฤษ มาเธียส ทีเลอได้รวบรวมตำนานเกี่ยวกับนิสเซ่ไว้ในหนังสือDanske Folkesagn (นิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก) (ค.ศ. 1819–1823) ซึ่งกระตุ้นให้ศิลปินอย่างโยฮัน โทมัส ลุนด์บายวาดภาพจูเลนิสเซ่ (นิสเซ่คริสต์มาส) ในศตวรรษที่ 19 นิสเซ่แต่งกายด้วยชุดสีเทา สวมหมวกสีแดงปลายแหลม สูงไม่เกินเด็กชายอายุ 10 ขวบ ตามประเพณีแล้วแต่ละฟาร์มจะมีนิสเซ่ของตัวเองอาศัยอยู่บนห้องใต้หลังคาหรือในคอกม้า สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะมีประโยชน์หากได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม เช่น การให้โจ๊กหนึ่งชามพร้อมเนยก้อนหนึ่งในเวลากลางคืน แต่หากไม่ได้รับการดูแลเช่นนั้น พวกมันก็อาจก่อปัญหาได้เช่นกัน^{[ 11 ] [ 12 ]}

การศึกษา

• ลุนดิง, แอสทริด. " ระบบการจัดเรียงนิทานในชุดรวมนิทานพื้นบ้านของโคเปนเฮเกน " ใน: วารสาร Folklore Fellows Communications (FFC) ฉบับที่ 2. 1910.
• Koudal, Jens Henrik. 1997. ผลกระทบของ "Stadsmusikant" ต่อดนตรีพื้นบ้านใน Doris Stockmann & Jens Henrik Koudal (บรรณาธิการ). 1997. การศึกษาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับดนตรีพื้นบ้านและดนตรีดั้งเดิม: รายงานการประชุมกลุ่มศึกษา ICTM ว่าด้วยแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของดนตรีพื้นบ้าน โคเปนเฮเกน 24–28 เมษายน 1995.สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Tusculanum.

คอลเลกชัน

• วินเทอร์, แมทเธียส . ดานสเก โฟล์คีเวนเทอร์, ซามเลเด. (เกซัมเมลเท ดานิสเช โวลคสมาร์เชน ) กโจเบฮาวน์: 1823.
• เบย์, เยนส์ คริสเตียน, ผู้แปล. นิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก: รวมเรื่องราวและนิทานพื้นบ้านยอดนิยมจากภาษาเดนมาร์ก โดย สเวนด์ กรุนด์ทวิก, อีที คริสเตนเซน, อิงวอร์ บอนเดเซน และ แอล. บัดเด.นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส, 1899.
• Grundtvig, Sven, รวบรวม. นิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก . แปลโดย Jesse Grant Cramer. บอสตัน: The Four Seas Company, 1912.
• โฮลเบค, เบงต์ (1990) Dänische Volksmärchen [นิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก]เบอร์ลิน, บอสตัน: เดอ กรอยเตอร์ดอย : 10.1515/9783112707630 .
• Tangherlini, Timothy R. 2013. นิทานพื้นบ้าน ตำนาน และเรื่องราวอื่นๆ ของเดนมาร์ก . ซีแอตเติล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน. โคเปนเฮเกน: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ทัสคูลานัม .

• ศูนย์กลางนิทานพื้นบ้านเดนมาร์ก