วัฒนธรรมต้าเปิงเคิง ( ภาษาจีน:大坌坑文化; พินอิน: Dàbènkēng wénhuà ) เป็น วัฒนธรรม ยุคหิน ใหม่ตอนต้น ที่ปรากฏขึ้นในภาคเหนือ ของ ไต้หวันระหว่าง 4000 ถึง 3000 ปีก่อนคริสตกาล และแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปตามชายฝั่งของเกาะ รวมถึงหมู่เกาะเผิงหูทางตะวันตก นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าวัฒนธรรมนี้ถูกนำข้ามช่องแคบไต้หวัน โดยบรรพบุรุษของ ชาวอะบอริจินไต้หวันในปัจจุบันซึ่งพูดภาษาออสโตรเนเซียน ยุคต้น ยังไม่มีการระบุวัฒนธรรมบรรพบุรุษบนแผ่นดินใหญ่ แต่ลักษณะร่วมหลายประการบ่งชี้ถึงการติดต่อกันอย่างต่อเนื่อง

แหล่งโบราณสถานต้นแบบในเขตบาลิเมืองนิวไทเปทางตะวันตกเฉียงเหนือของไต้หวัน ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2491 แหล่งโบราณสถานสำคัญอื่นๆ ที่ขุดค้นก่อนปี พ.ศ. 2523 ได้แก่ ชั้นที่ต่ำที่สุดของแหล่งโบราณสถานเฟิงปี่ โถว ในเขตหลินหยวนเมืองเกาหลงและบาเจียชุนในเขตเกว่เหรินเมืองไถหนาน ซึ่งทั้งสอง ^แห่ง ตั้งอยู่ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเกาะ^{[ 1 ]} แหล่งโบราณสถานต้าเผิงเคิงถูกค้นพบในพื้นที่ชายฝั่งรอบเกาะ และบนเกาะเผิงหูในช่องแคบไต้หวัน [ ^{2 ]}

เครื่องปั้นดินเผา Dapenkeng มีความหนาและหยาบ สีน้ำตาลอ่อนถึงเข้ม ประเภทหลักคือเหยือกและชามทรงกลมขนาดใหญ่ ด้านนอกของเหยือกปกคลุมด้วยรอยเชือกที่ประทับ ยกเว้นขอบที่บานออกซึ่งตกแต่งด้วยลวดลายเส้นตรงที่สลักไว้^{[ 3 ]} แหล่งโบราณคดี Dapenkeng ยังพบเครื่องมือหินหลายประเภทอีกด้วย:

• ก้อนหินที่ถูกสกัดเป็นชิ้นเล็กๆ ขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางสูงสุด 20  เซนติเมตร น่าจะถูกนำมาใช้เป็นลูกตุ้มถ่วงแห
• พบเครื่องมือสำหรับตีเปลือกไม้ ในสองแห่ง
• ขวานด้ามสั้นได้รับการขัดเงาอย่างดี มีหน้าตัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ขวานด้ามสั้นแบบมีไหล่ที่ทำจากหินบะซอลต์ปรากฏขึ้นในภายหลัง และเชื่อกันว่ามาจากโรงงานบนเกาะเผิงหู
• พบแผ่น หินชนวนสีเขียวบางๆ แบนๆ รูปสามเหลี่ยมจำนวนมากแต่ละแผ่นมีรูเจาะตรงกลาง^{[ 4 ] [ 5 ]}

นอกจากนี้ยังพบมีดเกี่ยวข้าวที่ทำจากเปลือกหอยนางรม และเครื่องมือและเครื่องประดับบางอย่างที่ทำจากกระดูกและเขากวาง^{[ 2 ]} ผู้อยู่อาศัยประกอบอาชีพทำสวนและล่าสัตว์ แต่ก็พึ่งพาหอยทะเลและปลาเป็นอย่างมาก^{[ 6 ]} ต่อมาในยุคนั้น พวกเขาปลูกข้าวฟ่างหางสุนัขและข้าว^{[ 7 ] [ 8 ]}

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล วัฒนธรรมต้าเผิงเคิงได้พัฒนาเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไปตามท้องถิ่นทั่วไต้หวัน^{[ 9 ] [ 10 ]} เนื่องจากการต่อเนื่องกับวัฒนธรรมในยุคต่อมา นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าชาวต้าเผิงเคิงเป็นบรรพบุรุษของชาวพื้นเมืองไต้หวัน ในปัจจุบัน และพูดภาษาออสโตรเนเซียน^{[ 11 ]}

ต้าเปินเค็ง

เฟิ่งปี้โถว

บาจิอาคุน

เค่อชิวโถว

ฟู่กัวตุน

จิงกุยซาน

แหล่งโบราณคดีบนชายฝั่งไต้หวันและฝูเจี้ยน

ไต้หวันถูกตั้งถิ่นฐานครั้งแรกโดย ผู้คน ในยุคหินเก่าซึ่งเดินทางมาถึงเกาะในช่วง ยุคน้ำแข็ง ไพลสโตซีนตอนปลายเมื่อระดับน้ำทะเลต่ำลงและช่องแคบไต้หวันเป็นสะพานแผ่นดิน^{[ 12 ]} แม้ว่าวัฒนธรรมฉางปิน ในยุค หินเก่าจะทับซ้อนกับแหล่งโบราณคดีต้าเผิงเคิงที่เก่าแก่ที่สุด แต่นักโบราณคดีไม่พบหลักฐานการพัฒนา และสันนิษฐานว่าวัฒนธรรมต้าเผิงเคิงต้องมาจากที่อื่น สถานที่ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือชายฝั่งของมณฑลฝูเจี้ยน ในปัจจุบัน ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามของช่องแคบไต้หวันซึ่งมี ความกว้าง 130 กิโลเมตร ณ จุดที่แคบที่สุด^{[ 13 ]} อย่างไรก็ตาม ข้อมูลทางโบราณคดีจากพื้นที่นั้นค่อนข้างจำกัด^{[ 13 ]} มีการขุดค้นแหล่งโบราณคดีหลัก 3 แห่งจากยุคหินใหม่ตอนต้น:

• แหล่งโบราณคดี Keqiutou บนเกาะ Haitanถูกทำลายไปบางส่วนจากกิจกรรมในภายหลัง แต่ได้รับการขุดค้นโดยนักโบราณคดีชาวฝูเจี้ยน^{[ 14 ]} มีลักษณะเด่นคือหินกรวดที่ผ่านการแปรรูป ขวานขัดเงา และหัวแหลมที่คล้ายกับแหล่งโบราณคดี Dapenkeng การตกแต่งเครื่องปั้นดินเผามีความหลากหลายมากขึ้น^{[ 15 ]}
• แหล่งโบราณสถานฟู่กั่วตุนบนเกาะคินเหมินถูกค้นพบโดยนักธรณีวิทยา และขุดค้นในลักษณะเฉพาะกิจ^{[ 16 ]} เครื่องปั้นดินเผาบางส่วนตกแต่งด้วยการทำเครื่องหมายด้วยเชือก แต่การประทับตราด้วยเปลือกหอยนั้นพบได้บ่อยกว่า^{[ 17 ] [ 18 ]}
• แหล่งโบราณสถานจิงกุ้ยซานบนเกาะคินเหมินมีเครื่องปั้นดินเผาที่คล้ายกับฟู่กั่วตุน แต่ไม่มีเครื่องหมายเชือก^{[ 19 ]}

KC Changโต้แย้งว่า Fuguodun และ Dapenkeng เป็นรูปแบบภูมิภาคของวัฒนธรรมเดียวกัน^{[ 12 ]} นักวิชาการคนอื่นๆ พิจารณาว่าเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน โดยชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างในรูปแบบเครื่องปั้นดินเผา^{[ 13 ]}

วัฒนธรรมชายฝั่งแผ่นดินใหญ่เหล่านี้ดูเหมือนจะปรากฏขึ้นอย่างฉับพลันโดยไม่มีต้นกำเนิดในท้องถิ่น และที่มาของพวกมันก็ไม่ชัดเจน^{[ 20 ]} Chang และWard Goodenoughโต้แย้งว่าวัฒนธรรมเหล่านี้สะท้อนอิทธิพลของ วัฒนธรรม HemuduและMajiabangในพื้นที่ลุ่มแม่น้ำแยงซี ตอนล่าง แม้ว่าพวกเขาจะไม่แน่ใจว่าเป็นผลมาจากการอพยพหรือการค้า^{[ 21 ]} Peter Bellwoodเห็นด้วยว่าชุดวัฒนธรรมออสโตรเนเซียนมาจากพื้นที่นี้ แต่ยังไม่พบหลักฐานทางโบราณคดีที่ยืนยันได้^{[ 22 ]}

โรเจอร์ เบลนช์ (2014) เสนอว่าแบบจำลองการอพยพเพียงครั้งเดียวสำหรับการแพร่กระจายของยุคหินใหม่เข้าสู่ไต้หวันนั้นมีปัญหา โดยชี้ให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันทางพันธุกรรมและภาษาศาสตร์ระหว่างกลุ่มชาวออสโตรเนเซียนในไต้หวันกลุ่มต่างๆ เบลนช์พิจารณาว่าชาวออสโตรเนเซียนในไต้หวันเป็นแหล่งรวมของผู้อพยพจากหลายส่วนของชายฝั่งจีนตะวันออกที่อพยพมายังไต้หวันตั้งแต่ 4000 ปีก่อนคริสตกาล ผู้อพยพเหล่านี้รวมถึงผู้คนจากวัฒนธรรมหลงซานที่ปลูกข้าวฟ่างในมณฑลซานตง (โดยพบวัฒนธรรมประเภทหลงซานในไต้หวันตอนใต้) วัฒนธรรมต้าเผิงเคิงที่พึ่งพาการประมงจากชายฝั่งมณฑลฝูเจี้ยน และวัฒนธรรมหยวนซานทางตอนเหนือสุดของไต้หวัน ซึ่งเบลนช์เสนอว่าอาจมีต้นกำเนิดมาจากชายฝั่งมณฑลกวางตุ้งจากภูมิศาสตร์และคำศัพท์ทางวัฒนธรรม เบลนช์เชื่อว่าชาวหยวนซานอาจพูดภาษาฟอร์โมซานตะวันออกเฉียงเหนือ ดังนั้น Blench จึงเชื่อว่าในความเป็นจริงแล้วไม่มีบรรพบุรุษ "สูงสุด" ของภาษาออสโตรเนเซียนในแง่ที่ว่าไม่มีภาษาโปรโตออสโตรเนเซียน ที่แท้จริงเพียงภาษาเดียว ที่ก่อให้เกิดภาษาออสโตรเนเซียนในปัจจุบัน แต่เป็นการอพยพหลายครั้งของผู้คนและภาษาต่างๆ ก่อนยุคออสโตรเนเซียนจากแผ่นดินใหญ่ของจีนซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันแต่แตกต่างกันมารวมกันเพื่อก่อให้เกิดสิ่งที่เราเรียกว่าภาษาออสโตรเนเซียนในไต้หวัน^{[ 23 ]}

• แหล่งโบราณคดีต้าเผิงเคิงเทศบาลนครนิวไทเป