เดอ เรโวลูชั่นซิบัส ออร์เบียม ซีเลสเทียม

ฉบับนูเรมเบิร์กดั้งเดิม ปี 1543
ผู้เขียน	นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส
ภาษา	ละติน
เรื่อง	ดาราศาสตร์
สำนักพิมพ์	โยฮันเนส เปเตรอุส
วันที่เผยแพร่	1543
สถานที่ตีพิมพ์	นูเรมเบิร์กจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
หน้า	405
ข้อความต้นฉบับ	การปฏิวัติ orbium coelestiumจากวิกิซอร์ซ

De revolutionibus orbium coelestium (ว่าด้วยการหมุนเวียนของทรงกลมแห่งสวรรค์ ) เป็นผลงานสำคัญเกี่ยวกับทฤษฎีสุริยจักรวาลของนักดาราศาสตร์นิโคลาอุส โคเปอร์นิคัส (ค.ศ. 1473–1543) หนังสือเล่มนี้พิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1543 ที่เมืองนูเรมเบิร์กจักรวรรดิโรมันอัน ศักดิ์สิทธิ์ นำเสนอแบบจำลองจักรวาลทางเลือกแทนระบบโลกเป็นศูนย์กลางของปโตเลมีซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางมาตั้งแต่สมัยโบราณ

โคเปอร์นิคัสได้ร่างระบบของเขาไว้ในเบื้องต้นใน ต้นฉบับสั้นๆ ที่ไม่มีชื่อและไม่ระบุชื่อผู้ เขียน ซึ่งเขาได้แจกจ่ายให้กับเพื่อนหลายคน โดยเรียกว่าCommentariolusรายชื่อห้องสมุดของแพทย์ที่ลงวันที่ในปี 1514 มีต้นฉบับที่มีคำอธิบายตรงกับCommentariolusดังนั้นโคเปอร์นิคัสจึงต้องเริ่มทำงานกับระบบใหม่ของเขาในเวลานั้น^{[ 1 ]}นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าเขาเขียนCommentariolusหลังจากกลับจากอิตาลี ซึ่งอาจจะเป็นหลังจากปี 1510 เท่านั้น ในเวลานั้น โคเปอร์นิคัสคาดการณ์ว่าเขาสามารถเชื่อมโยงการเคลื่อนที่ของโลกกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ที่รับรู้ได้ง่ายๆ โดยใช้การเคลื่อนที่น้อยกว่าที่จำเป็นในระบบปโตเลมีเวอร์ชันที่ใช้กันในเวลานั้น ในบรรดาเทคนิคอื่นๆ แบบจำลองโคเปอร์นิคัสแบบเฮลิโอเซนทริกใช้ Urdi Lemma ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยนักดาราศาสตร์ชาวอาหรับMu'ayyad al-Din al-'Urdi ซึ่งเป็นนักดาราศาสตร์ Maragha คนแรกที่พัฒนา แบบจำลองการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์แบบจีโอเซนทริกแต่ไม่ใช่ แบบปโตเลมี ^{[ 2 ]}

การสังเกตการณ์ดาวพุธโดยเบอร์นาร์ด วอลเทอร์ (ค.ศ. 1430–1504) แห่งนูเรมเบิร์กศิษย์ของเรจิโอโมทานัสถูกส่งต่อให้โคเปอร์นิคัสโดยโยฮันเนส เชินเนอร์ โดยมีข้อมูล การสังเกตการณ์ทั้งหมด 45 ครั้ง ซึ่ง 14 ครั้งระบุทั้งลองจิจูดและละติจูดโคเปอร์นิคัสใช้ข้อมูล 3 ครั้งในหนังสือ De revolutionibusโดยระบุเฉพาะลองจิจูด และอ้างอิงผิดพลาดว่าเป็นของเชินเนอร์ ค่าที่โคเปอร์นิคัสระบุแตกต่างเล็กน้อยจากค่าที่เชินเนอร์ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1544 ในObservationes XXX annorum a I. Regiomontano et B. Walthero Norimbergae habitae, [4°, Norimb. 1544]

ต้นฉบับของDe revolutionibus ที่เขียนด้วยลายมือของโคเปอร์นิคัสเองยังคงหลงเหลืออยู่ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ต้นฉบับนี้ถูกมอบให้แก่เรติคัส ลูกศิษย์ของเขาซึ่งได้รับสำเนาที่ไม่มีคำอธิบายประกอบสำหรับการตีพิมพ์เท่านั้น ต้นฉบับนี้ถูกส่งต่อมายังไฮเดลเบิร์ก และไปสิ้นสุดที่ปราก ซึ่งถูกค้นพบและศึกษาอีกครั้งในศตวรรษที่ 19 การตรวจสอบต้นฉบับอย่างละเอียด รวมถึงชนิดของกระดาษที่ใช้ ช่วยให้นักวิชาการสร้างตารางเวลาโดยประมาณสำหรับการเขียนต้นฉบับนี้ได้ ดูเหมือนว่าโคเปอร์นิคัสจะเริ่มต้นด้วยการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์เพียงเล็กน้อยเพื่อให้ได้ข้อมูลใหม่เพื่อปรับปรุงแบบจำลองของเขาให้สมบูรณ์ เขาอาจเริ่มเขียนหนังสือในขณะที่ยังคงทำการสังเกตการณ์อยู่ ภายในปี 1530 ส่วนสำคัญของหนังสือเสร็จสมบูรณ์แล้ว แต่โคเปอร์นิคัสลังเลที่จะตีพิมพ์ ในปี 1536 พระคาร์ดินัลนิโคลาอุส ฟอน เชินเบิร์กได้เขียนจดหมายถึงโคเปอร์นิคัสและกระตุ้นให้เขาตีพิมพ์ต้นฉบับของเขา^{[ 3 ]}

ในปี ค.ศ. 1539 เกออร์ก โยอาคิม เรติคัสนักคณิตศาสตร์หนุ่มจากวิทเทนเบิร์กเดินทางมายังฟราวน์บูร์ก (ฟรอมบอร์ก) เพื่อศึกษาต่อกับโคเปอร์นิคัส เรติคัสอ่านต้นฉบับของโคเปอร์นิคัสและเขียนบทสรุปที่ไม่ใช้ศัพท์เทคนิคเกี่ยวกับทฤษฎีหลักๆ ในรูปแบบจดหมายเปิดผนึกถึงโชเนอร์ อาจารย์สอนโหราศาสตร์ของเขาในนูเรมเบิร์ก เขาตีพิมพ์จดหมายฉบับนี้ในชื่อNarratio Primaที่เมืองดานซิกในปี ค.ศ. 1540 อคิลลีส กัสเซอร์ เพื่อนและอาจารย์ของเรติคัส ได้ ตีพิมพ์ Narratioฉบับพิมพ์ครั้งที่สองที่เมืองบาเซิลในปี ค.ศ. 1541 เนื่องจากการตอบรับที่ดี โคเปอร์นิคัสจึงตกลงที่จะตีพิมพ์ผลงานหลักของเขาเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1542 ซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับตรีโกณมิติที่นำมาจากเล่มที่สองของDe revolutionibus ที่ยังไม่ได้รับการตี พิมพ์ เรติคัสตีพิมพ์ตำรานี้ในนามของโคเปอร์นิคัส

ภายใต้แรงกดดันอย่างหนักจากเรติคัส และเมื่อเห็นว่าการตอบรับโดยทั่วไปในครั้งแรกของผลงานของเขานั้นไม่เลวร้ายนัก โคเปอร์นิคัสจึงตกลงที่จะมอบหนังสือเล่มนี้ให้แก่เพื่อนสนิทของเขา คือ บิชอปไทเดมันน์ กีเซเพื่อนำไปส่งต่อให้เรติคัสที่วิทเทนเบิร์ก และให้ โยฮันเนส เปเตรียสที่นูเรมเบิร์ก (Nuremberg) พิมพ์ หนังสือเล่ม นี้ได้รับการตีพิมพ์ก่อนที่โคเปอร์นิคัสจะเสียชีวิตในปี 1543 ไม่นาน

โคเปอร์นิคัสเก็บสำเนาต้นฉบับของเขาไว้ ซึ่งหลังจากที่เขาเสียชีวิตไม่นาน สำเนานั้นก็ถูกส่งไปยังเรติคัสเพื่อพยายามสร้างหนังสือฉบับที่แท้จริงและไม่เปลี่ยนแปลง แผนการนี้ล้มเหลว แต่สำเนานั้นถูกค้นพบในช่วงศตวรรษที่ 18 และได้รับการตีพิมพ์ในภายหลัง^{[ 4 ]}ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่ ห้องสมุด มหาวิทยาลัยยาเกียลโลเนียนในเมืองคราคอฟโดยมีหมายเลขห้องสมุดคือ BJ 10 000

ตั้งแต่ฉบับพิมพ์ครั้งแรก หนังสือของโคเปอร์นิคัสมีคำนำที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียน ซึ่งโต้แย้งว่าต่อไปนี้เป็นการคำนวณที่สอดคล้องกับการสังเกต และไม่สามารถแก้ไขความจริงทางปรัชญาได้^{[ 5 ]}ต่อมาจึงได้เปิดเผยว่านี่คือการแทรกแซงโดยไม่ได้รับอนุญาตจากนักเทศน์ลูเธอรันชื่อ อันเดรียส โอซิแอนเดอร์ซึ่งอาศัยอยู่ในนูเรมเบิร์กเมื่อมีการพิมพ์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่นั่น ตามด้วยคำนำของโคเปอร์นิคัสเอง ซึ่งเขาอุทิศผลงานของเขาแด่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3และวิงวอนต่อความเชี่ยวชาญของพระองค์ในฐานะนักคณิตศาสตร์ให้ตระหนักถึงความจริงของสมมติฐานของโคเปอร์นิคัส

De revolutionibusแบ่งออกเป็นหก "เล่ม" (ส่วนหรือภาค) โดยยึดตามรูปแบบของAlmagest ของปโตเลมีอย่างใกล้ชิด ซึ่งได้รับการปรับปรุงและแทนที่: ^{[ 6 ]}

• บทที่ 1–11 ของหนังสือเล่มที่ 1 เป็นภาพรวมทั่วไปของทฤษฎีสุริยจักรวาล และเป็นการสรุปอธิบายจักรวาลวิทยา ของเขา โลก (สวรรค์) เป็นทรงกลม เช่นเดียวกับโลก และแผ่นดินและน้ำรวมกันเป็นทรงกลมเดียว วัตถุบนท้องฟ้า รวมทั้งโลก มีการเคลื่อนที่แบบวงกลมอย่างสม่ำเสมอและไม่มีวันสิ้นสุด โลกหมุนรอบแกนของตัวเองและรอบดวงอาทิตย์^{[ 5 ]}คำตอบว่าทำไมคนโบราณจึงคิดว่าโลกเป็นศูนย์กลาง ลำดับของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์และคาบการโคจรของพวกมัน บทที่ 12–14 ให้ทฤษฎีบทสำหรับ เรขาคณิต คอร์ดรวมทั้งตารางคอร์ด
• หนังสือเล่มที่ 2 อธิบายหลักการของดาราศาสตร์ทรงกลมเป็นพื้นฐานสำหรับข้อโต้แย้งที่พัฒนาขึ้นในหนังสือเล่มถัดไป และให้แคตตาล็อกที่ครอบคลุมของดาวฤกษ์คงที่^{[ 5 ]}
• หนังสือเล่มที่ 3 อธิบายถึงงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของจุดวิษุวัต และกล่าวถึงการเคลื่อนที่ปรากฏของดวงอาทิตย์และปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง
• หนังสือเล่มที่ 4 บรรยายถึงดวงจันทร์และการโคจรของมัน ในลักษณะเดียวกัน
• หนังสือเล่มที่ 5 อธิบายวิธีการคำนวณตำแหน่งของดาวฤกษ์ที่โคจรโดยอาศัยแบบจำลองระบบสุริยะเป็นศูนย์กลาง และมีตารางสำหรับดาวเคราะห์ทั้งห้าดวง
• หนังสือเล่มที่ 6 กล่าวถึงการเบี่ยงเบนของละติจูดจากระนาบสุริยวิถีของดาวเคราะห์ทั้งห้าดวง

โคเปอร์นิคัสแย้งว่าจักรวาลประกอบด้วยทรงกลมแปดชั้น ชั้นนอกสุดประกอบด้วยดาวฤกษ์ที่อยู่นิ่ง โดยมีดวงอาทิตย์อยู่นิ่งที่ศูนย์กลาง ดาวเคราะห์ที่เรารู้จักโคจรรอบดวงอาทิตย์ โดยแต่ละดวงอยู่ในทรงกลมของตนเอง ตามลำดับคือ ดาวพุธ ดาวศุกร์ โลก ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์ ส่วนดวงจันทร์โคจรอยู่ในทรงกลมของมันรอบโลก สิ่งที่ปรากฏให้เห็นเป็นการโคจรประจำวันของดวงอาทิตย์และดาวฤกษ์รอบโลกนั้น แท้จริงแล้วคือการหมุนรอบแกนของตัวเองของโลกในแต่ละวัน

โคเปอร์นิคัสยึดมั่นในความเชื่อมาตรฐานข้อหนึ่งในยุคของเขา นั่นคือ การเคลื่อนที่ของวัตถุบนท้องฟ้าต้องประกอบด้วยการเคลื่อนที่แบบวงกลมสม่ำเสมอ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงไม่สามารถอธิบายการเคลื่อนที่ปรากฏของดาวเคราะห์ที่สังเกตได้หากปราศจากระบบวงโคจรย่อย ที่ซับซ้อน คล้ายกับระบบของปโตเลมี แม้ว่าโคเปอร์นิคัสจะยึดมั่นในแง่มุมนี้ของดาราศาสตร์โบราณ การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของเขาจากจักรวาลวิทยาแบบโลกเป็นศูนย์กลาง ไป สู่ จักรวาลวิทยาแบบดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางนั้นเป็นการโจมตีอย่างร้ายแรงต่อวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติล และช่วยนำไปสู่ การปฏิวัติวิทยาศาสตร์

Rheticusออกจากนูร์นแบร์กเพื่อไปรับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ไลป์ซิก Andreas Osiander ได้รับมอบหมายให้ดูแลการพิมพ์และการเผยแพร่^{[ 5 ]}เพื่อลดผลกระทบที่เป็นข้อถกเถียงของหนังสือ Osiander ได้เพิ่มจดหมายที่ไม่ได้ลงชื่อของเขาเองAd lectorem de hypothesibus huius operis ( ถึงผู้อ่านเกี่ยวกับสมมติฐานของงานนี้ ) ^{[ 7 ]}พิมพ์ไว้หน้าคำนำของ Copernicus ซึ่งเป็นจดหมายอุทิศถึงสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3และยังคงใช้ชื่อ "Praefatio authoris" (เพื่อยอมรับว่าจดหมายที่ไม่ได้ลงชื่อนั้นไม่ได้เขียนโดยผู้เขียนหนังสือ) จดหมายของ Osiander ระบุว่าระบบของ Copernicus เป็นคณิตศาสตร์ที่มุ่งหมายเพื่อช่วยในการคำนวณ ไม่ใช่ความพยายามที่จะประกาศความจริงตามตัวอักษร:

หน้าที่ของนักดาราศาสตร์คือการรวบรวมประวัติการเคลื่อนที่ของวัตถุบนท้องฟ้าผ่านการศึกษาอย่างละเอียดและเชี่ยวชาญ จากนั้นเขาต้องคิดค้นและวางแผนสาเหตุของการเคลื่อนที่เหล่านี้ หรือตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับสาเหตุเหล่านั้น เนื่องจากเขาไม่สามารถเข้าถึงสาเหตุที่แท้จริงได้ เขาจึงต้องยอมรับสมมติฐานใดๆ ก็ตามที่ทำให้สามารถคำนวณการเคลื่อนที่ได้อย่างถูกต้อง... ผู้เขียนบทความนี้ได้ปฏิบัติหน้าที่ทั้งสองนี้ได้อย่างยอดเยี่ยม เพราะสมมติฐานเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นจริงหรือมีความน่าจะเป็นสูง ตรงกันข้าม หากสมมติฐานเหล่านั้นให้การคำนวณที่สอดคล้องกับการสังเกตการณ์ นั่นก็เพียงพอแล้ว... เพราะเป็นที่ชัดเจนว่าศาสตร์นี้ไม่รู้สาเหตุของการเคลื่อนที่ที่ปรากฏ [ของท้องฟ้า] อย่างสิ้นเชิง และหากมีการคิดค้นสาเหตุใดๆ ขึ้นมาด้วยจินตนาการ ดังที่เกิดขึ้นมากมาย สาเหตุเหล่านั้นไม่ได้ถูกนำเสนอเพื่อโน้มน้าวใครว่าเป็นจริง แต่เพียงเพื่อให้เป็นพื้นฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการคำนวณ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากบางครั้งมีการเสนอสมมติฐานที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งเดียวกัน... นักดาราศาสตร์จึงจะเลือกสมมติฐานที่เข้าใจง่ายที่สุดเป็นอันดับแรก นักปรัชญาอาจจะแสวงหาภาพลวงตาของความจริงมากกว่า แต่ทั้งสองอย่างจะไม่เข้าใจหรือกล่าวถึงสิ่งใดที่แน่นอน เว้นแต่จะได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้า... อย่าให้ใครคาดหวังสิ่งใดที่แน่นอนจากดาราศาสตร์ ซึ่งไม่สามารถให้ได้ เกรงว่าเขาจะยอมรับความคิดที่คิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์อื่นเป็นความจริง และออกจากการศึกษานี้ไปเป็นคนโง่กว่าตอนที่เข้ามา^{[ 8 ]}

แม้แต่ผู้ที่ปกป้อง Osiander ก็ยังชี้ให้เห็นว่าAd lectorem "แสดงมุมมองเกี่ยวกับเป้าหมายและธรรมชาติของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ขัดแย้งกับข้ออ้างของ Copernicus เกี่ยวกับทฤษฎีของเขาเอง" ^{[ 9 ]} หลายคนมองว่าจดหมายของ Osiander เป็นการทรยศต่อวิทยาศาสตร์และ Copernicus และเป็นการพยายามที่จะนำความคิดของตนเองมาแอบอ้างเป็นความคิดของผู้เขียนหนังสือ ตัวอย่างของการอ้างสิทธิ์ประเภทนี้สามารถพบได้ในสารานุกรมคาทอลิกซึ่งระบุว่า "โชคดีสำหรับเขา [Copernicus ที่กำลังจะตาย] เขาไม่สามารถเห็นสิ่งที่ Osiander ทำได้ นักปฏิรูปผู้นี้รู้ถึงทัศนคติของ Luther และ Melanchthon ที่ต่อต้านระบบสุริยจักรวาล ... โดยไม่ใส่ชื่อของตนเอง ได้แทนที่คำนำของ Copernicus ด้วยคำนำอื่นที่มีลักษณะตรงกันข้ามกับคำนำของ Copernicus อย่างมาก" ^{[ 10 ]}

แม้ว่าแรงจูงใจเบื้องหลังจดหมายของ Osiander จะถูกตั้งคำถามโดยหลายคน แต่เขาก็ได้รับการปกป้องจากนักประวัติศาสตร์ Bruce Wrightsman ซึ่งชี้ให้เห็นว่าเขาไม่ใช่ศัตรูของวิทยาศาสตร์ Osiander มีความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์มากมาย รวมถึง "Johannes Schoner อาจารย์ของ Rheticus ซึ่ง Osiander แนะนำสำหรับตำแหน่งของเขาที่ Nurnberg Gymnasium; Peter Apian จากมหาวิทยาลัย Ingolstadt; Hieronymous Schreiber...Joachim Camerarius...Erasmus Reinhold...Joachim Rheticus...และสุดท้าย Hieronymous Cardan" ^{[ 9 ]}

นักประวัติศาสตร์ Wrightsman เสนอว่า Osiander ไม่ได้ลงนามในจดหมายเพราะเขา "เป็นนักปฏิรูป [โปรเตสแตนต์] ที่มีชื่อเสียงฉาวโฉ่ซึ่งเป็นที่รู้จักและมีชื่อเสียงในทางที่ไม่ดีในหมู่ชาวคาทอลิก" ^{[ 9 ]}ดังนั้นการลงนามจึงน่าจะทำให้งานของ Copernicus (นักบวชและนักวิชาการคาทอลิกผู้ภักดี) ถูกตรวจสอบในเชิงลบ Copernicus เองก็ได้สื่อสารกับ Osiander ถึง "ความกลัวของเขาเองที่ว่างานของเขาจะถูกตรวจสอบและวิพากษ์วิจารณ์โดย 'นักปรัชญาและนักเทววิทยา'" ^{[ 9 ]}และเขาก็มีปัญหากับบิชอปของเขาJohannes Dantiscus อยู่แล้ว เนื่องจากความสัมพันธ์ในอดีตกับชู้รักของเขาและมิตรภาพกับศัตรูของ Dantiscus และผู้ต้องสงสัยว่าเป็นพวกนอกรีต Alexander Scultetus เป็นไปได้เช่นกันที่เมืองนูร์นเบิร์กที่เป็นโปรเตสแตนต์อาจตกอยู่ภายใต้อำนาจของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และเนื่องจาก "หนังสือของนักเทววิทยาที่เป็นศัตรูสามารถถูกเผาได้...แล้วทำไมงานทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อของนักเทววิทยาที่ถูกเกลียดชังติดอยู่ด้วยจึงไม่สามารถถูกเผาได้เช่นกัน? ^{[ 9 ]} " ไรท์แมนยังถือว่านี่เป็นเหตุผลที่โคเปอร์นิคัสไม่ได้กล่าวถึงเรติคัส (ซึ่งเป็นลูเทอร์) ศิษย์เอกของเขาในคำอุทิศหนังสือให้กับพระสันตะปาปา^{[ 9 ]}

ความสนใจของ Osiander ในด้านดาราศาสตร์เป็นไปในเชิงเทววิทยา โดยหวังว่าจะ "ปรับปรุงลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และทำให้การตีความคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์มีความแม่นยำมากขึ้น... [เขามีส่วนร่วมใน] ความตระหนักทั่วไปที่ว่าปฏิทินไม่สอดคล้องกับการเคลื่อนที่ทางดาราศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องแก้ไขโดยการสร้างแบบจำลองที่ดีกว่าเพื่อใช้เป็นพื้นฐานในการคำนวณ" ในยุคก่อนมีกล้องโทรทรรศน์ Osiander (เช่นเดียวกับนักดาราศาสตร์เชิงคณิตศาสตร์ส่วนใหญ่ในยุคนั้น) พยายามที่จะเชื่อมโยง "ความไม่เข้ากันพื้นฐานระหว่างดาราศาสตร์แบบปโตเลมีและฟิสิกส์แบบอริสโตเติล และความจำเป็นในการรักษาทั้งสองอย่าง" โดยการใช้จุดยืนแบบ 'เครื่องมือ' มีเพียงนักปรัชญาบริสุทธิ์เพียงไม่กี่คน เช่นAverroists ... ที่เรียกร้องความสอดคล้องทางกายภาพและแสวงหาแบบจำลองที่สมจริง" ^{[ 9 ]}

โคเปอร์นิคัสประสบปัญหาจากการยืนกรานที่จะรักษาแนวคิดที่ว่าวัตถุบนท้องฟ้าต้องเคลื่อนที่เป็นวงกลมที่สมบูรณ์แบบ — เขายังคงยึดติดกับแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับการเคลื่อนที่แบบวงกลมรอบแกนหลักและวงโคจรย่อย และทรงกลม^{[ 11 ]}เรื่องนี้เป็นปัญหาอย่างยิ่งเกี่ยวกับโลก เพราะเขายึดแกนของโลกไว้กับทรงกลมที่มีดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางอย่างเหนียวแน่น ผลที่ตามมาคือ แกนหมุนของโลกยังคงเอียงไปในทิศทางเดียวกับดวงอาทิตย์ขณะที่ทรงกลมหมุน ทำให้ไม่มีฤดูกาล^{[ 11 ]}เพื่ออธิบายฤดูกาล เขาจึงต้องเสนอการเคลื่อนที่แบบที่สาม คือ "การกวาดแบบกรวยสวนทางประจำปีของแกนโลก" ^{[ 11 ]}จนกระทั่งถึงดาวหางใหญ่ในปี 1577ซึ่งเคลื่อนที่ราวกับว่าไม่มีทรงกลมให้ชนกัน แนวคิดนี้จึงถูกท้าทาย ในปี ค.ศ. 1609 โยฮันเนส เคปเลอร์ได้ปรับปรุงทฤษฎีของโคเปอร์นิคัส โดยระบุว่าดาวเคราะห์โคจรรอบดวงอาทิตย์ไม่ใช่เป็นวงกลม แต่เป็นวงรี หลังจากที่เคปเลอร์ได้ปรับปรุงทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสแล้ว จึงไม่จำเป็นต้องใช้ดาวคู่ขนาน (deferents) และดาวคู่ย่อย (epicycles) อีกต่อไป

ในงานของเขา โคเปอร์นิคัส "ใช้เครื่องมือสมมติแบบดั้งเดิม เช่น วงโคจรย่อย...ดังที่นักดาราศาสตร์ทุกคนเคยทำมาตั้งแต่สมัยโบราณ...โครงสร้างสมมติที่ออกแบบมาเพื่อ 'บันทึกปรากฏการณ์' และช่วยในการคำนวณเท่านั้น" ^{[ 9 ]}ทฤษฎีของปโตเลมีมีสมมติฐานเกี่ยวกับวงโคจรย่อยของดาวศุกร์ซึ่งถูกมองว่าไร้สาระหากมองว่าเป็นอย่างอื่นนอกจากเครื่องมือทางเรขาคณิต (ความสว่างและระยะทางควรจะแตกต่างกันมาก แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น) "แม้จะมีข้อบกพร่องนี้ในทฤษฎีของปโตเลมี สมมติฐานของโคเปอร์นิคัสก็ยังทำนายการเปลี่ยนแปลงที่ใกล้เคียงกัน" ^{[ 9 ]}เนื่องจากการใช้คำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันและข้อบกพร่องที่คล้ายคลึงกัน โอเซียนเดอร์จึงมองเห็น "ความจริงทางเทคนิคหรือทางกายภาพเพียงเล็กน้อย" ^{[ 9 ]}ระหว่างระบบหนึ่งกับอีกระบบหนึ่ง ทัศนคติที่มีต่อดาราศาสตร์ทางเทคนิคนี้เองที่ทำให้มัน "ทำงานได้ตั้งแต่สมัยโบราณ แม้จะมีความไม่สอดคล้องกับหลักการของฟิสิกส์และข้อโต้แย้งทางปรัชญาของพวกอเวโรอิสต์ " ^{[ 9 ]}

Osiander ได้ รับอิทธิพลจากแนวคิดของPico della Mirandola ที่ว่ามนุษยชาติ "จัดระเบียบจักรวาล [ทางปัญญา] จากความโกลาหลของความคิดเห็น" ^{[ 9 ]}จากงานเขียนของ Pico Osiander "เรียนรู้ที่จะดึงและสังเคราะห์ข้อมูลเชิงลึกจากหลายแหล่งโดยไม่กลายเป็นผู้ติดตามที่งมงายของแหล่งใดแหล่งหนึ่ง" ^{[ 9 ]}อิทธิพลของ Pico ที่มีต่อ Osiander นั้นถูกลดทอนลงด้วยอิทธิพลของNicholas of Cusaและแนวคิดเรื่องcoincidentia oppositorum ของเขา แทนที่จะเน้นที่ความพยายามของมนุษย์เหมือน Pico Osiander กลับยึดถือแนวคิดของ Cusa ที่ว่าการเข้าใจจักรวาลและผู้สร้างนั้นมาจากการดลใจจากพระเจ้ามากกว่าการจัดระเบียบทางปัญญา จากอิทธิพลเหล่านี้ Osiander จึงเชื่อว่าในขอบเขตของการคาดเดาทางปรัชญาและสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์นั้น "ไม่มีพวกนอกรีตทางปัญญา" แต่เมื่อก้าวข้ามการคาดเดาไปสู่การอ้างความจริงแล้ว พระคัมภีร์คือมาตรวัดขั้นสูงสุด โอเซียนเดอร์กล่าวว่าทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสเป็นเพียงการคาดเดาทางคณิตศาสตร์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะนำมาเปรียบเทียบกับเรื่องราวในพระคัมภีร์

อิทธิพลของ Pico ที่มีต่อ Osiander ไม่ได้หลุดรอดสายตาของ Rheticus ไปได้ เขาจึงแสดงปฏิกิริยาต่อต้านAd lectorem อย่างรุนแรง ดังที่นักประวัติศาสตร์ Robert S. Westman กล่าวไว้ว่า "แหล่งที่มาของความโกรธของ Rheticus ที่ลึกซึ้งกว่านั้นก็คือ มุมมองของ Osiander เกี่ยวกับดาราศาสตร์ในฐานะศิษย์ที่ไม่สามารถรู้สิ่งใดได้อย่างแน่นอน สำหรับ Rheticus ตำแหน่งสุดขั้วนี้ย่อมต้องสะท้อนความไม่สบายใจกับการโจมตีรากฐานของโหราศาสตร์การทำนายของ Pico della Mirandola อย่างแน่นอน" ^{[ 12 ]}

ในหนังสือ Disputations ของ ปิโก เขาได้โจมตีโหราศาสตร์อย่างรุนแรง เนื่องจากผู้ที่ทำนายดวงชะตาด้วยโหราศาสตร์นั้นอาศัยข้อมูลจากนักดาราศาสตร์ในการบอกตำแหน่งของดาวเคราะห์ นักดาราศาสตร์จึงกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีเช่นกัน ปิโกกล่าวว่า ในเมื่อนักดาราศาสตร์ที่คำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ยังไม่สามารถเห็นพ้องต้องกันได้ แล้วเราจะถือว่าพวกเขาน่าเชื่อถือได้อย่างไร? แม้ว่าปิโกจะสามารถนำความเห็นของนักเขียนอย่างอริสโตเติล เพลโต โพลตินัส อเวโรเอส อวิเซนนา และโทมัส อควินัส มาเห็นพ้องต้องกันได้ แต่การขาดฉันทามติที่เขาเห็นในดาราศาสตร์นั้นเป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงความผิดพลาดของดาราศาสตร์เช่นเดียวกับโหราศาสตร์ ปิโกชี้ให้เห็นว่าเครื่องมือของนักดาราศาสตร์นั้นไม่แม่นยำ และความคลาดเคลื่อนแม้เพียงเล็กน้อยก็ทำให้เครื่องมือเหล่านั้นไร้ค่าสำหรับโหราศาสตร์ ผู้คนไม่ควรเชื่อถือโหราจารย์เพราะไม่ควรเชื่อถือตัวเลขจากนักดาราศาสตร์ ปิโกชี้ให้เห็นว่านักดาราศาสตร์ยังไม่สามารถบอกได้ด้วยซ้ำว่าดวงอาทิตย์ปรากฏอยู่ที่ใดในลำดับของดาวเคราะห์ขณะโคจรรอบโลก (บางคนบอกว่าอยู่ใกล้ดวงจันทร์ บางคนบอกว่าอยู่ท่ามกลางดาวเคราะห์ดวงอื่นๆ) ปิโกตั้งคำถามว่า นักโหราศาสตร์จะอ้างได้อย่างไรว่าพวกเขาสามารถอ่านสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นได้ ในเมื่อนักดาราศาสตร์ที่พวกเขาพึ่งพาอยู่นั้น ยังให้คำตอบที่ไม่แม่นยำแม้แต่ในคำถามพื้นฐาน?

ดังที่เวสต์แมนชี้ให้เห็น สำหรับเรติคัส “ดูเหมือนว่าโอเซียนเดอร์ได้เสนอเหตุผลใหม่สำหรับการรับรองข้อสรุปของปิโก ไม่เพียงแต่ความไม่ลงรอยกันในหมู่นักดาราศาสตร์จะเป็นเหตุผลให้ไม่ไว้วางใจความรู้ประเภทที่พวกเขาสร้างขึ้น แต่ตอนนี้โอเซียนเดอร์ยังประกาศว่านักดาราศาสตร์อาจสร้างโลกที่อนุมานจากสมมติฐานที่ (อาจจะ) ผิดพลาด ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างความสงสัยของปิโกและหลักการที่มั่นคงสำหรับวิทยาศาสตร์ของดวงดาวจึงถูกสร้างขึ้นในกลไกการอุทิศที่ซับซ้อนของDe Revolutionibusเอง” ^{[ 12 ]}ตามบันทึกของไมเคิล มาเอสท์ลิน “เรติคัส...เข้าไปพัวพันกับการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับผู้พิมพ์ [เกี่ยวกับ Ad lectorem] เรติคัส...สงสัยว่าโอเซียนเดอร์ได้เขียนคำนำงาน หากเขารู้เรื่องนี้แน่ชัด เขาประกาศว่าเขาจะทำร้ายร่างกายคนคนนั้นอย่างรุนแรงจนในอนาคตเขาจะดูแลเรื่องของตัวเอง” ^{[ 13 ]}

Tiedemann Gieseคัดค้านAd lectoremและเรียกร้องให้สภาเมืองนูเรมเบิร์กออกคำแก้ไข แต่ก็ไม่มีการดำเนินการ และเรื่องนี้ก็ถูกลืมไปJan Brosciusผู้สนับสนุน Copernicus ก็สิ้นหวังกับAd lectorem เช่นกัน โดยเขียนว่า "สมมติฐานของปโตเลมีคือโลกหยุดนิ่ง สมมติฐานของโคเปอร์นิคัสคือโลกกำลังเคลื่อนที่ ดังนั้นสมมติฐานใดจะเป็นจริงได้บ้าง? ... อันที่จริง Osiander หลอกลวงมากด้วยคำนำของเขา ... ดังนั้นใครบางคนอาจถามว่า: จะรู้ได้อย่างไรว่าสมมติฐานใดเป็นจริงกว่ากัน ระหว่างสมมติฐานของปโตเลมีหรือของโคเปอร์นิคัส?" ^{[ 9 ]}

Petreius ได้ส่งสำเนาไปให้Hieronymus Schreiberนักดาราศาสตร์จากนูร์นแบร์ก ซึ่งทำหน้าที่แทน Rheticus เป็นศาสตราจารย์ด้านคณิตศาสตร์ใน Wittenberg ขณะที่ Rheticus อยู่ที่นูร์นแบร์กเพื่อดูแลการพิมพ์ Schreiber ซึ่งเสียชีวิตในปี 1547 ได้ทิ้งบันทึกเกี่ยวกับผู้เขียน Osiander ไว้ในสำเนาหนังสือของเขา ผ่านทางMichael Mästlinสำเนานี้จึงมาถึง Johannes Kepler ผู้ซึ่งค้นพบสิ่งที่ Osiander ได้ทำ^{[ 14 ] [ 15 ]}และได้พิสูจน์อย่างเป็นระบบว่า Osiander ได้เพิ่มคำนำเข้าไปจริง ๆ^{[ 16 ]}นักดาราศาสตร์ที่มีความรู้มากที่สุดในเวลานั้นตระหนักดีว่าคำนำนั้นเป็นฝีมือของ Osiander

Owen Gingerich เสนอเวอร์ชันที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: Kepler รู้ว่า Osiander เป็นผู้เขียนตั้งแต่เขาอ่านเจอในหมายเหตุของ Schreiber ในหนังสือDe Revolutionibus ฉบับของเขา Maestlin ทราบข้อเท็จจริงนี้จาก Kepler อันที่จริง Maestlin ได้อ่านหนังสือของ Kepler จนถึงขั้นเขียนหมายเหตุไว้สองสามข้อ อย่างไรก็ตาม Maestlin สงสัย Osiander อยู่แล้ว เพราะเขาซื้อDe revolutionibusจากภรรยาม่ายของPhilipp Apianเมื่อตรวจสอบหนังสือของเขา เขาพบหมายเหตุที่ระบุว่า Osiander เป็นผู้เขียนคำนำ^{[ 17 ]}

โยฮันเนส เพรโทเรียส (ค.ศ. 1537–1616) ผู้ซึ่งทราบว่าโอซิแอนเดอร์เป็นผู้เขียนหนังสือเล่มนี้จากเรติคัสระหว่างการไปเยี่ยมเขาที่คราคอฟได้เขียนชื่อของโอซิแอนเดอร์ไว้ที่ขอบหน้าคำนำในหนังสือDe revolutionibus ฉบับของ เขา

หนังสือ De revolutionibusฉบับพิมพ์ครั้งแรกทั้งสามเล่มมีคำนำของ Osiander รวมอยู่ด้วย

แม้ก่อนการตีพิมพ์หนังสือDe revolutionibus ในปี 1543 ก็มีข่าวลือเกี่ยวกับข้อเสนอหลักของหนังสือเล่มนี้แพร่กระจายออกมาแล้ว ในบทสนทนาบนโต๊ะอาหาร ( Tischreden ) ครั้งหนึ่งของมาร์ติน ลูเทอร์มีการอ้างคำพูดของเขาในปี 1539 ว่า:

ผู้คนต่างฟังคำพูดของนักโหราศาสตร์หน้าใหม่ผู้พยายามแสดงให้เห็นว่าโลกหมุนรอบตัวเอง ไม่ใช่ท้องฟ้าหรือดวงดาว ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์... คนโง่คนนี้ต้องการจะพลิกกลับวิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ทั้งหมด แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกเรา [โยชูวา 10:13] ว่าโยชูวาสั่งให้ดวงอาทิตย์หยุดนิ่ง ไม่ใช่โลก^{[ 18 ]}

เมื่อหนังสือได้รับการตีพิมพ์ในที่สุด ความต้องการก็ต่ำ โดยพิมพ์ครั้งแรกจำนวน 400 เล่มขายไม่หมด^{[ 19 ]}โคเปอร์นิคัสทำให้หนังสือเล่มนี้มีความซับซ้อนทางเทคนิคมาก อ่านยากสำหรับคนทั่วไป ยกเว้นนักดาราศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคนั้น ทำให้หนังสือเล่มนี้แพร่กระจายไปยังกลุ่มของพวกเขา ก่อนที่จะก่อให้เกิดข้อโต้แย้งอย่างมาก^{[ 20 ]}และเช่นเดียวกับโอซิแอนเดอร์ นักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ร่วมสมัยสนับสนุนให้ผู้อ่านมองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ที่มีประโยชน์ โดยไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงเกี่ยวกับสาเหตุ จึงช่วยปกป้องหนังสือเล่มนี้จากการถูกกล่าวหาว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาได้บ้าง^{[ 21 ]}

ในหมู่นักดาราศาสตร์บางคน หนังสือเล่มนี้ "ได้รับการยอมรับในทันทีว่าเป็นผู้สืบทอดที่คู่ควรของAlmagestของปโตเลมี ซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของนักดาราศาสตร์" ^{[ 22 ]} Erasmus Reinholdยกย่องผลงานนี้ในปี 1542 และในปี 1551 ได้พัฒนาตาราง Prutenic ("ตารางปรัสเซีย"; ภาษาละติน : Tabulae prutenicae ; ภาษาเยอรมัน : Preußische Tafeln ) โดยใช้วิธีการของโคเปอร์นิคัสตาราง Prutenicซึ่งตีพิมพ์ในปี 1551 ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิรูปปฏิทินที่ริเริ่มในปี 1582 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13นอกจากนี้ยังถูกใช้โดยนักเดินเรือและนักสำรวจทางทะเล ซึ่งบรรพบุรุษในศตวรรษที่ 15 ของพวกเขาใช้ตารางดวงดาวของRegiomontanusในอังกฤษRobert Recorde , John Dee , Thomas DiggesและWilliam Gilbertเป็นหนึ่งในผู้ที่ยอมรับจุดยืนของเขา ในเยอรมนีChristian Wurstisen , Christoph RothmannและMichael Mästlinอาจารย์ของJohannes Kepler ; ในอิตาลีGiambattista BenedettiและGiordano Brunoในขณะที่Franciscus Patriciusยอมรับการหมุนของโลก ในสเปน กฎที่ตีพิมพ์ในปี 1561 สำหรับหลักสูตรของมหาวิทยาลัยซาลามันกาให้นักเรียนเลือกเรียนระหว่าง Ptolemy หรือ Copernicus ^{[ 23 ] [ 24 ]}นักเรียนคนหนึ่งคือDiego de Zúñigaได้ตีพิมพ์การยอมรับทฤษฎีของ Copernicus ในปี 1584 ^{[ 25 ]}

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสก็ถูกโจมตีด้วยพระคัมภีร์และหลักฐานของอริสโตเติลทั่วไป ในปี ค.ศ. 1549 เมลานช์ธอนผู้ช่วยคนสำคัญของลูเทอร์ ได้เขียนคัดค้านโคเปอร์นิคัส โดยชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดของทฤษฎีกับพระคัมภีร์ และสนับสนุนให้ใช้ "มาตรการที่เข้มงวด" เพื่อยับยั้งความไม่เคารพต่อศาสนาของพวกที่เชื่อในโคเปอร์นิคัส^{[ 26 ]} ผลงานของโคเปอร์นิคัสและซูนิกา —โดยเฉพาะอย่างยิ่งซูนิกาที่ยืนยันว่าDe revolutionibusเข้ากันได้กับความเชื่อของคาทอลิก—ถูกจัดอยู่ในบัญชีรายชื่อหนังสือต้องห้ามตามคำสั่งของสมณกระทรวงแห่งบัญชีรายชื่อ หนังสือต้องห้าม เมื่อวันที่ 5 มีนาคม ค.ศ. 1616 (มากกว่า 70 ปีหลังจากการตีพิมพ์ผลงานของโคเปอร์นิคัส)

สมัชชาศักดิ์สิทธิ์นี้ยังได้เรียนรู้เกี่ยวกับการแพร่กระจายและการยอมรับของหลายคนในหลักคำสอนเท็จของพีทาโกเรียน ซึ่งขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง ที่ว่าโลกเคลื่อนที่และดวงอาทิตย์อยู่นิ่ง ซึ่งเป็นสิ่งที่สอนโดยนิโคลัส โคเปอร์นิคัสใน หนังสือ De revolutionibus orbium coelestiumและโดยดิเอโก เด ซูนิกาในหนังสือ In Job  ... ดังนั้น เพื่อไม่ให้ความคิดเห็นนี้แพร่กระจายไปสู่อคติต่อความจริงของคาทอลิก สมัชชาจึงได้ตัดสินใจระงับหนังสือของนิโคลัส โคเปอร์นิคัส [ De revolutionibus ] และดิเอโก เด ซูนิกา [ In Job ] จนกว่าจะมีการแก้ไข^{[ 27 ]}

De revolutionibusไม่ได้ถูกห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ถูกถอนออกจากการเผยแพร่ชั่วคราวเพื่อรอ "การแก้ไข" ที่จะชี้แจงสถานะของทฤษฎีว่าเป็นสมมติฐาน ประโยคเก้าประโยคที่แสดงถึงระบบสุริยจักรวาลว่าเป็นสิ่งที่แน่นอนจะต้องถูกตัดออกหรือเปลี่ยนแปลง หลังจากที่การแก้ไขเหล่านี้ได้รับการจัดทำและอนุมัติอย่างเป็นทางการในปี 1620 การอ่านหนังสือเล่มนี้จึงได้รับอนุญาต^{[ 28 ]}แต่หนังสือเล่มนี้ไม่เคยได้รับการพิมพ์ซ้ำพร้อมกับการเปลี่ยนแปลง และมีให้ใช้ในเขตอำนาจศาลคาทอลิกเฉพาะนักวิชาการที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเท่านั้น โดยต้องร้องขอเป็นพิเศษ หนังสือเล่มนี้ยังคงอยู่ในดัชนีจนถึงปี 1758 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14 (1740–58) ทรงนำหนังสือที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขออกจากดัชนีที่แก้ไขแล้วของพระองค์^{[ 29 ]}

อาร์เธอร์ โคเอสท์เลอร์อธิบายDe revolutionibusว่าเป็น "หนังสือที่ไม่มีใครอ่าน" โดยกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ "เป็นและยังคงเป็นหนังสือขายแย่ที่สุดตลอดกาล" แม้ว่าจะมีการพิมพ์ซ้ำถึงสี่ครั้งก็ตาม^{[ 30 ]}โอเวน จิงเกอริชนักดาราศาสตร์และนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเขียนเกี่ยวกับทั้งนิโคลาอุส โคเปอร์นิคัสและโยฮันเนส เคปเลอร์ ได้พิสูจน์ว่าเรื่องนี้ไม่เป็นความจริงหลังจากโครงการ 35 ปีในการตรวจสอบสำเนาที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมดของฉบับพิมพ์ครั้งแรกและครั้งที่สอง จิงเกอริชแสดงให้เห็นว่านักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชั้นนำเกือบทั้งหมดในสมัยนั้นเป็นเจ้าของและอ่านหนังสือเล่มนี้ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์บันทึกย่อ ของเขา แสดงให้เห็นว่าเกือบทั้งหมดเพิกเฉยต่อจักรวาลวิทยาในตอนต้นของหนังสือและสนใจเฉพาะแบบจำลองการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ แบบใหม่ของโคเปอร์นิคัสที่ปราศจาก สมการในบทต่อๆ มาเท่านั้น นอกจากนี้นิโคลาอุส ไรเมอร์ ส ยัง ได้แปลหนังสือเล่มนี้เป็นภาษาเยอรมันในปี 1587 อีกด้วย

ความพยายามและข้อสรุปของ Gingerich ได้รับการเล่าขานในหนังสือ The Book Nobody Readซึ่งตีพิมพ์ในปี 2004 โดย Walker & Co. การสำรวจของเขา^{[ 31 ]}ประกอบด้วยฉบับพิมพ์ครั้งแรก 276 เล่ม (เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว มีฉบับพิมพ์ครั้งแรกของเชกสเปียร์ ที่ยังคงเหลืออยู่ 228 เล่ม ) และฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง 325 เล่ม^{[ 32 ]} งานวิจัยเบื้องหลังหนังสือเล่มนี้ทำให้ผู้เขียนได้รับ เครื่องราชอิสริยาภรณ์เกียรติคุณจากรัฐบาลโปแลนด์ในปี 1981 ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากงานวิชาการของ Gingerich ทำให้De revolutionibusได้รับการวิจัยและจัดทำรายการอย่างดีกว่าหนังสือประวัติศาสตร์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเล่มอื่นๆ ยกเว้นคัมภีร์ไบเบิลฉบับดั้งเดิมของกูเตนเบิร์ก [ ^{33 ] ปัจจุบัน} มีสำเนาเล่มหนึ่งอยู่ที่หอจดหมายเหตุของมหาวิทยาลัยซานโตโทมัสในห้องสมุดมิเกล เด เบนาบิเดสในเดือนมกราคม 2017 สำเนาฉบับพิมพ์ครั้งที่สองถูกขโมยไปในระหว่างการปล้นหนังสือหายากจากสนามบินฮีทโธรว์และยังคงหาไม่พบ^{[ 34 ]}

• 1543, นูเรมเบิร์ก โดยโยฮันเนส เพเทรียสสำเนาของเอกสารนี้เก็บรักษาไว้ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระเดิมทีเป็นของนักดาราศาสตร์ผู้หนึ่ง ซึ่งได้บันทึกคำอธิบายเชิงวิชาการลงในหน้าต่างๆ และต่อมาเป็นของอดัม สมิธ นักเศรษฐศาสตร์ชาวสกอตแลนด์ สำเนา อีกฉบับหนึ่งเก็บรักษาไว้ที่คอลเลกชันศิลปะกราฟิกของแครีในนิวยอร์ก เคียงข้างกับ ต้นฉบับ " De sphaera mundi " (เกี่ยวกับทรงกลมของโลก) ของ นักดาราศาสตร์ โยฮันเนส เดอ ซาโครโบสโกซึ่งสนับสนุนแบบจำลองจักรวาลของปโตเลมี ในยุคก่อน หน้า^{[ 35 ]}สำเนาอีกฉบับหนึ่งในปี 1543 อยู่ในคอลเลกชันพิเศษของห้องสมุดมหาวิทยาลัยไลเดน^{[ 36 ]}
• 1566, บาเซิลโดยHenricus Petrusสำเนาของเอกสารนี้อยู่ในความครอบครองของมหาวิทยาลัยซิดนีย์ ก่อนหน้านี้เป็นของOwen Gingerich ^{[ 37 ]}
• 1617 อัมสเตอร์ดัมโดยNicolaus Mulerius
• ปี ค.ศ. 1854 กรุงวอร์ซอพร้อมคำแปลภาษาโปแลนด์ และคำนำฉบับดั้งเดิมโดยโคเปอร์นิคัส
• ปี ค.ศ. 1873, Thorn ; การแปลเป็นภาษาเยอรมันได้รับการสนับสนุนโดย สมาคม Coppernicus ในท้องถิ่น โดยมีการแก้ไขข้อความทั้งหมดของ Copernicus อยู่ในเชิงอรรถ

• ภาพวาดปี 1543 ที่เมืองนูเรมเบิร์ก โดยโยฮันเนส เพเทรียส (ดูได้จากเว็บไซต์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด )

• โคเปอร์นิคัส, นิโคเลาส์ (1543) โดย Revolutionibus Orbium Coelestium ; ออนไลน์จากSource Library

หนังสือ De revolutionibusฉบับแปลภาษาอังกฤษได้แก่:

• หนังสือเรื่อง "ว่าด้วยการหมุนเวียนของทรงกลมแห่งสวรรค์"แปลโดย ซี.จี. วอลลิส จัดพิมพ์โดยร้านหนังสือวิทยาลัยเซนต์จอห์น แอนนาโพลิส ในปี 1939 ตีพิมพ์ซ้ำในเล่มที่ 16 ของชุดหนังสือ "มหาหนังสือแห่งโลกตะวันตก"จัดพิมพ์โดยสารานุกรมบริแทนนิกา ชิคาโก ในปี 1952 ในชุดเดียวกัน จัดพิมพ์โดยห้องสมุดแฟรงคลิน ศูนย์แฟรงคลิน ฟิลาเดลเฟีย ในปี 1985 ในเล่มที่ 15 ของฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของ " มหาหนังสือ" จัดพิมพ์โดย สารานุกรมบริแทนนิกา ในปี 1990 และจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์โพรมีธีอุส บุ๊คส์ แอมเฮิร์สต์ นิวยอร์ก ในปี 1995 ในชุด "มหาปัญญา" – วิทยาศาสตร์ISBN 1-57392-035-5.
• ว่าด้วยการหมุนเวียนของทรงกลมแห่งสวรรค์แปลพร้อมคำนำและหมายเหตุโดย เอ.เอ็ม. ดันแคน สำนักพิมพ์ นิวตัน แอ็บบอต เดวิด แอนด์ ชาร์ลส์ISBN 0-7153-6927-Xนิวยอร์ก: บาร์นส์ แอนด์ โนเบิล, 1976, ISBN 0-06-491279-5.
• ว่าด้วยการปฏิวัติ ; แปลและอธิบายโดยเอ็ดเวิร์ด โรเซน , บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์, 1992, ISBN 0-8018-4515-7(พื้นฐานของประวัติศาสตร์ธรรมชาติ. ตีพิมพ์ครั้งแรกในวอร์ซอประเทศโปแลนด์ ปี 1978)

• รายชื่อหนังสือและต้นฉบับที่มีราคาแพงที่สุด
• การตีความโคเปอร์นิคัสของวิทเทนเบิร์ก

• ต้นฉบับหนังสือDe Revolutionibusโดยนิโคลาอุส โคเปอร์นิคัสจากหอสมุดยาเกียลโลเนียนประเทศโปแลนด์

Latin Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

De Revolutionibus (1543)

Wikisourceภาษาเยอรมันมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

Die Kreisbewegungen (1879)

• เดอ Revolutionibus Orbium Coelestiumจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
• De Revolutionibus Orbium Coelestiumจากมหาวิทยาลัย Jagiellonประเทศโปแลนด์
• De Revolutionibus Orbium Coelestiumเก็บถาวร 28-10-2020 ที่ Wayback Machineจาก Rare Book Room
• เกี่ยวกับการปฏิวัติจาก WebExhibits คำแปลภาษาอังกฤษบางส่วนของหนังสือเล่มที่ 1
• ว่าด้วยการปฏิวัติวอร์ซอ-คราคอฟ 1978 ฉบับแปลภาษาอังกฤษสมบูรณ์
• ห้องสมุด River Campus หนังสือประจำเดือนธันวาคม 2548: De Revolutionibus orbium coelestium
• ภาพจำลองของหนังสือDe Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) จากแผนกหนังสือหายากและของสะสมพิเศษ ณหอสมุดรัฐสภา
• De Revolutionibus Orbium Coelestium (1566) จากแผนกหนังสือหายากและของสะสมพิเศษ ณหอสมุดรัฐสภา
• De Revolutionibus Orbium Coelestium (1566) ก่อนหน้านี้เป็นของ Owen Gingerich รวมการพิมพ์ครั้งที่สาม (ฉบับก่อนหน้าปี 1540 และ 1541) ของ De libris Revolutionum Nicolai Copernici narratio prima จากห้องสมุดมหาวิทยาลัยซิดนีย์
• โทรสารของDe Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) พร้อมคำอธิบายประกอบโดยMichael MaestlinจากStadtbibliothek Schaffhausen (ห้องสมุดเมือง Schaffhausen)