บนสวรรค์

บนสวรรค์ (ภาษากรีก: Περὶ οὐρανοῦ ; ภาษาละติน: De Caeloหรือ De Caelo et Mundo ) เป็นตำราจักรวาลวิทยาหลักของอริสโตเติล เขียนขึ้นในปี 350 ก่อนคริสต์ศักราช [ 1 ]ซึ่งประกอบด้วยทฤษฎีดาราศาสตร์และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการทำงานที่เป็นรูปธรรมของโลกภาคพื้นดิน ไม่ควรสับสนกับงานปลอมที่ชื่อว่า บนจักรวาล ( De Mundoหรือที่รู้จักกันในชื่อบนจักรวาล )
งานเขียนชิ้นนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในฐานะที่เป็นหนึ่งในเสาหลักที่กำหนดโลกทัศน์แบบอริสโตเติล ซึ่งเป็นสำนักปรัชญาที่ครอบงำความคิดทางปัญญามาเกือบสองพันปี ในทำนองเดียวกัน งานเขียนชิ้นนี้และงานอื่นๆ ของอริสโตเติลเป็นงานเขียนสำคัญที่เป็นรากฐาน ของ ปรัชญาสกอลัสติก ส่วนใหญ่
การโต้แย้ง
ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ในหนังสือว่าด้วยท้องฟ้าวัตถุบนท้องฟ้าเป็นความจริง (หรือ "สสาร") ที่สมบูรณ์แบบที่สุด ซึ่งการเคลื่อนที่ของพวกมันถูกควบคุมโดยหลักการที่แตกต่างจากวัตถุบนโลก วัตถุบนโลกนั้นประกอบด้วยธาตุคลาสสิก หนึ่งหรือทั้งหมดสี่อย่าง ( ดินน้ำอากาศไฟ ) และไม่ยั่งยืน แต่สสารที่ประกอบเป็นท้องฟ้าคืออีเธอร์ซึ่ง ไม่เสื่อมสลาย ดังนั้นจึงไม่เกิดการกำเนิดและการเสื่อมสลายด้วย เหตุ นี้ การเคลื่อนที่ของพวกมันจึงเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์แบบ และการเคลื่อนที่ที่สมบูรณ์แบบนั้นคือการเคลื่อนที่แบบวงกลม ซึ่งแตกต่างจากการเคลื่อนที่ขึ้นลงของโลก การเคลื่อนที่แบบวงกลมสามารถคงอยู่ได้ชั่วนิรันดร์ – เป็นต้นกำเนิดของกฎการเคลื่อนที่ข้อแรกของนิวตันอริสโตเติลตั้งทฤษฎีว่าอีเธอร์ไม่มีอยู่บนโลก แต่เป็นธาตุเฉพาะในท้องฟ้าเท่านั้น ในฐานะสสาร วัตถุบนท้องฟ้ามีสสาร (อีเธอร์) และรูปร่าง (การหมุนด้วยความเร็วคงที่ในช่วงเวลาที่กำหนด) บางครั้งอริสโตเติลดูเหมือนจะถือว่าพวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณที่มีเหตุผลเป็นรูปแบบ[ 2 ] (ดูเพิ่มเติมที่Metaphysicsเล่มที่ XII)
อริสโตเติลเสนอแบบจำลองจักรวาลแบบศูนย์กลางโลกในหนังสือว่าด้วยสวรรค์โลกเป็นศูนย์กลางการเคลื่อนที่ของจักรวาล โดยการเคลื่อนที่แบบวงกลมนั้นสมบูรณ์แบบเพราะโลกอยู่ตรงกลาง จักรวาลจะมีศูนย์กลางได้เพียงแห่งเดียว และเป็นผลให้ไม่มีโลกอื่นที่มีสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่นอกจากโลก ดังนั้นโลกจึงมีเอกลักษณ์และโดดเดี่ยวในเรื่องนี้ อริสโตเติลตั้งทฤษฎีว่านอกเหนือจากทรงกลมใต้ดวงจันทร์และสวรรค์แล้ว ยังมีพื้นที่ทางจิตวิญญาณภายนอกที่มนุษย์ไม่สามารถหยั่งรู้ได้โดยตรง[ 3 ]
อริสโตเติลยังโต้แย้งถึงมุมมองที่ว่าทิศทางทั้งหกต่อไปนี้มีอยู่จริงโดยอิสระจากมนุษย์ ไม่ใช่เพียงแค่สัมพันธ์กับเราเท่านั้น ได้แก่ ซ้าย ขวา บน ล่าง หน้า และหลัง[ 4 ]นี่เป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีของเขาที่ว่าท้องฟ้าเคลื่อนที่ไปในทิศทางเดียวเสมอ[ 5 ]และไม่มีความไม่สม่ำเสมอ[ 6 ]
เนื้อหาส่วนใหญ่ในOn the Heavensเกี่ยวข้องกับการหักล้างมุมมองของบรรพบุรุษของเขา ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลได้พิจารณาการวิเคราะห์น้ำหนักที่เสนอโดยชาวพีทาโกเรียนและเพลโตในTimaeus หลายครั้ง [ 7 ] [ 8 ]
ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์
ปรัชญาและจักรวาลวิทยาของอริสโตเติลมีอิทธิพลในโลกอิสลาม โดยแนวคิดของเขาได้รับการนำไปใช้โดย สำนักปรัชญาฟั ลซาฟาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช ในบรรดานักปรัชญาเหล่านี้อเวโรเอสและอวิเซนนาโดดเด่นเป็นพิเศษ อเวโรเอสโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนเกี่ยวกับสวรรค์ อย่างละเอียด โดยพยายามประนีประนอมแนวคิดต่างๆ ของปรัชญาอริสโตเติล เช่น การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของธาตุและแนวคิดเรื่องทรงกลมของดาวเคราะห์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่โลกกับคณิตศาสตร์ของปโตเลมี [ 9 ] แนวคิดเหล่านี้ยังคงเป็นศูนย์กลางของความคิดทางปรัชญาในโลกอิสลามไปจนถึงยุคก่อนสมัยใหม่ และอิทธิพลของมันสามารถพบได้ทั้งในประเพณีทางเทววิทยาและลึกลับ รวมถึงในงานเขียนของอัล-กาซาลีและฟัคร อัล-ดิน อัล-ราซี

นักปรัชญาชาวยุโรปมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับOn the Heavens เช่นเดียวกัน โดยพยายามที่จะประสานหลักคำสอนของศาสนจักรกับคณิตศาสตร์ของปโตเลมีและโครงสร้างของอริสโตเติล ตัวอย่างที่ชัดเจนเป็นพิเศษคือผลงานของโทมัส อควินัสนักเทววิทยา นักปรัชญา และนักเขียนในศตวรรษที่ 13 โทมัสพยายามสังเคราะห์จักรวาลวิทยาของอริสโตเติลตามที่นำเสนอในOn the Heavens กับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ ความพยายามนี้ทำให้เขาจัดประเภท ผู้เคลื่อนไหวที่ไม่เคลื่อนไหวของอริสโตเติลใหม่เป็นเทวดาและระบุว่า 'สาเหตุแรก' ของการเคลื่อนไหวในทรงกลมแห่งสวรรค์เป็นของเทวดา[ 10 ]มิฉะนั้น โทมัสก็ยอมรับคำอธิบายของอริสโตเติลเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ รวมถึงจักรวาลวิทยาและฟิสิกส์ของเขา
นิโคล โอเรสเมนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 14 ได้แปลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ " ว่าด้วยสวรรค์"ในฐานะที่ปรึกษาของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5แห่งฝรั่งเศสถึงสองครั้ง ครั้งแรกในช่วงต้นพระชนม์ชีพ และอีกครั้งในช่วงปลายพระชนม์ชีพ ฉบับแปลเหล่านี้ประกอบด้วยการถอดความภาษาละตินแบบดั้งเดิม และฉบับภาษาฝรั่งเศสที่ครอบคลุมมากกว่า ซึ่งสังเคราะห์มุมมองของเขาเกี่ยวกับปรัชญาจักรวาลวิทยาอย่างครบถ้วน ได้แก่Questiones Super de CeloและLivre du ciel et du mondeตามลำดับLivre du ciel et du mondeเขียนขึ้นตามพระบัญชาของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 แม้ว่าจุดประสงค์ของการเขียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บางคนคาดเดาว่า เนื่องจากโอเรสเมได้แปลงานของอริสโตเติลเกี่ยวกับจริยธรรมและการเมืองเพื่อหวังจะให้ความรู้แก่ข้าราชบริพารแล้ว การแปล "ว่าด้วยสวรรค์" เช่นเดียวกัน อาจมีประโยชน์ต่อพระมหากษัตริย์[ 11 ]
ฟรานซิส เบคอนวิจารณ์ความคิดของอริสโตเติล ยูร์เกน ไคลน์อธิบายว่า "เขาไม่ได้ปฏิเสธอริสโตเติลโดยสิ้นเชิง" แต่เขาเห็นว่าจักรวาลวิทยาและทฤษฎีวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลล้าสมัยไปแล้ว และรู้สึกว่า "นักคิดในยุคกลางหลายคนที่เดินตามรอยเขา" เข้าใจผิด[ 12 ]
การแปล
(เรียงลำดับจากล่าสุดไปเก่าที่สุด)
- CDC Reeve , De Caelo (อินเดียนาโพลิส: แฮ็กเก็ตต์, 2020) ไอเอสบีเอ็น 978-1-62466-881-4.
- สจวร์ต เลกแกตต์, บนสรวงสวรรค์: เล่ม 1 และ 2 ( สำนักพิมพ์ อ็อกซ์โบว์ , 1995) ISBN 978-0-85668-663-4.
- วิลเลียม คีธ แชมเบอร์ส กัทรี , อริสโตเติลว่าด้วยสวรรค์ (เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด "ห้องสมุดคลาสสิกโลบ", 1939)
- จอห์น ลีโอฟริก สต็อกส์, ว่าด้วยสวรรค์ (ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน, 1922)
- ตำราเรียนอิเล็กทรอนิกส์ของแอดิเลด
- คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
- อินโฟโมชั่นส์
- MIT (ไม่สมบูรณ์)
- อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์ (ฉบับสแกนจากเอกสารสิ่งพิมพ์)
- หนังสือเสียงฟรี (แปลโดย จอห์น ลีโอฟริก สต็อกส์)
- โทมัส เทย์เลอร์ , บทความของอริสโตเติล, ว่าด้วยสวรรค์, ว่าด้วยการกำเนิดและการเสื่อมสลาย, และว่าด้วยดาวตก (ซัมเมอร์เซต ประเทศอังกฤษ: เดอะ โพรมีธีอุส ทรัสต์, 2004, 1807) ISBN 1-898910-24-3.
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- Elders, L., จักรวาลวิทยาของอริสโตเติล: ความเห็นเกี่ยวกับ De Caelo (Assen, เนเธอร์แลนด์: Van Gorcum, 1966)
ลิงก์ภายนอก
- ข้อความเรื่อง "ว่าด้วยสวรรค์"ในภาษากรีก พบได้ในเล่มที่ 2 จากทั้งหมด 11 เล่ม ในฉบับพิมพ์ปี 1837 ของผลงานของอริสโตเติลในภาษากรีก ซึ่งจัดพิมพ์โดยเบคเกอร์ ( ไฟล์ PDF ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2022 ที่Wayback Machine · DJVU )
- บนสรวงสวรรค์ในคลังเก็บข้อมูลคลาสสิกทางอินเทอร์เน็ต
หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง On the Heavensมีให้บริการที่LibriVox