ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง (ภาษาฝรั่งเศส: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 ) ซึ่งร่างโดยสภารัฐธรรมนูญแห่งชาติ ของฝรั่งเศส ในปี 1789 เป็น เอกสารเกี่ยวกับสิทธิ มนุษยชนและพลเมืองจากการปฏิวัติฝรั่งเศสชื่อภาษาฝรั่งเศสสามารถแปลได้ในยุคปัจจุบันว่า "ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง" ปฏิญญานี้ได้รับแรงบันดาลใจจาก นักปรัชญา ในยุคเรืองปัญญาเป็นคำแถลงหลักของค่านิยมของการปฏิวัติฝรั่งเศส และมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลและประชาธิปไตยในยุโรปและทั่วโลก^{[ 1 ]}

การประกาศดังกล่าวได้รับการร่างขึ้นครั้งแรกโดยมาร์กีส์ เดอ ลาฟาแยตโดยได้รับความช่วยเหลือจากโทมัส เจฟเฟอร์สันแต่ร่างฉบับสุดท้ายส่วนใหญ่มาจากอับเบ ซีเยส์ [ ^{2 ] ด้วย}อิทธิพลของหลักสิทธิธรรมชาติสิทธิมนุษยชนจึงถือเป็นสากล : มีผลบังคับใช้ทุกเวลาและทุกสถานที่ สิทธิมนุษยชนกลายเป็นพื้นฐานสำหรับประเทศชาติของบุคคลที่มีอิสระซึ่งได้รับการคุ้มครองอย่างเท่าเทียมกันโดยกฎหมาย สิทธิมนุษยชนถูกรวมไว้ในตอนต้นของรัฐธรรมนูญของทั้งสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สี่ (1946) และสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่ห้า (1958) และถือว่ามีผลบังคับใช้เป็นกฎหมายรัฐธรรมนูญ

เนื้อหาของเอกสารส่วนใหญ่มาจากอุดมคติของ ยุค เรืองปัญญา^{[ 3 ]}มาร์กีส์ เดอ ลาฟาแยตได้เตรียมร่างหลักโดยปรึกษากับโทมัส เจฟเฟอร์สันเพื่อน สนิทของเขา ^{[ 4 ] [ 5 ]}ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1789 อับเบ เอ็มมานูเอล โจเซฟ ซีเยส์และออนอเร มิราโบมีบทบาทสำคัญในการวางแนวคิดและร่างปฏิญญาสิทธิมนุษยชนและพลเมืองฉบับสุดท้าย^{[ 2 ] [ 6 ]}

บทความสุดท้ายของปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1789 โดยสภารัฐธรรมนูญแห่งชาติในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งเป็นก้าวแรกสู่การร่างรัฐธรรมนูญสำหรับราชอาณาจักรฝรั่งเศส โดยได้รับแรงบันดาลใจจากยุคเรืองปัญญา ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนฉบับดั้งเดิมได้รับการอภิปรายโดยผู้แทนโดยอิงจากร่าง 24 มาตราที่เสนอโดยสำนักงานที่หก ซึ่งเป็นหนึ่งในสามสิบกลุ่มการประชุมในสภา^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}นำโดยJérôme Champion de Cicéร่างดังกล่าวได้รับการแก้ไขในภายหลังระหว่างการอภิปราย ปฏิญญาฉบับที่สองที่ยาวกว่า หรือที่รู้จักกันในชื่อปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง ค.ศ. 1793ได้ถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1793 แต่ไม่เคยได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ^{[ 10 ]}

แนวคิดในคำประกาศอิสรภาพมาจากหน้าที่ทางปรัชญาและการเมืองของยุคเรืองปัญญา เช่นปัจเจกนิยมสัญญาทางสังคมตามทฤษฎีของฌอง-ฌาคส์ รุสโซ นักปรัชญาชาวเจนีวา และการแบ่งแยกอำนาจตามแนวคิดของบารอน เดอ มงเตสกีเยอดังที่เห็นได้จากข้อความ คำประกาศอิสรภาพของฝรั่งเศสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาการเมืองของยุคเรืองปัญญาและหลักการสิทธิมนุษยชน เช่นเดียวกับคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาที่ออกมาก่อนหน้านี้ (4 กรกฎาคม 1776)

หลักการเหล่านี้แพร่หลายไปทั่วสังคมยุโรป แทนที่จะจำกัดอยู่เฉพาะชนชั้นสูงกลุ่มเล็กๆ เหมือนในอดีต สิ่งนี้ปรากฏในรูปแบบต่างๆ เช่น ' วัฒนธรรมร้านกาแฟแบบอังกฤษ ' และขยายไปยังพื้นที่ที่ชาวยุโรปเข้ามาตั้งอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริติชอเมริกาเหนือการติดต่อระหว่างกลุ่มต่างๆ ในเอดินบะระเจนีวาบอสตันอัมสเตอร์ดัมปารีสลอนดอนหรือเวียนนามีมากกว่าที่หลายคนคิด^{[ 11 ]}

ชนชั้นนำข้ามชาติที่แบ่งปันความคิดและรูปแบบไม่ใช่เรื่องใหม่ สิ่งที่เปลี่ยนไปคือขอบเขตและจำนวนที่เกี่ยวข้อง^{[ 12 ]}ในสมัย พระเจ้าหลุยส์ ที่14 พระราชวังแวร์ ซายส์เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม แฟชั่น และอำนาจทางการเมืองของฝรั่งเศส การพัฒนาด้านการศึกษาและการรู้หนังสือตลอดศตวรรษที่ 18 หมายถึงกลุ่มผู้อ่านหนังสือพิมพ์และวารสารที่ใหญ่ขึ้น โดยมีสมาคมเมสันร้านกาแฟ และชมรมอ่านหนังสือเป็นพื้นที่ที่ผู้คนสามารถถกเถียงและอภิปรายความคิดกันได้ การเกิดขึ้นของ " พื้นที่สาธารณะ " นี้ทำให้ปารีสเข้ามาแทนที่แวร์ซายส์ในฐานะศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและปัญญา ทำให้ราชสำนักโดดเดี่ยวและมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นน้อยลง^{[ 13 ]}

โดยได้รับความช่วยเหลือจากเจฟเฟอร์สัน ซึ่งขณะนั้นเป็นนักการทูตอเมริกันประจำฝรั่งเศส ลาฟาแยตต์ได้เตรียมร่างซึ่งมีเนื้อหาคล้ายคลึงกับข้อกำหนดบางประการของการประกาศของสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีฉันทามติเกี่ยวกับบทบาทของพระมหากษัตริย์ และจนกว่าคำถามนี้จะได้รับการแก้ไข การสร้างสถาบันทางการเมืองก็เป็นไปไม่ได้ เมื่อนำเสนอต่อคณะกรรมการนิติบัญญัติในวันที่ 11 กรกฎาคม ค.ศ. 1789 ก็ถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ยึดหลักปฏิบัตินิยม เช่นฌอง โจเซฟ มูนิเยร์ประธานสภา ซึ่งเกรงว่าจะสร้างความคาดหวังที่ไม่สามารถตอบสนองได้^{[ 14 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมอย่างGérard de Lally-Tollendalต้องการ ระบบ สองสภาโดยมีสภาสูงที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระมหากษัตริย์ซึ่งมีสิทธิยับยั้ง ในวันที่ 10 กันยายน เสียงข้างมากที่นำโดย Sieyès และTalleyrandปฏิเสธระบบนี้และเลือกระบบสภาเดียวแทน ในขณะที่Louis XVIยังคงมีอำนาจยับยั้งแบบระงับไว้ เท่านั้น ซึ่งหมายความว่าพระองค์สามารถชะลอการบังคับใช้กฎหมายได้ แต่ไม่สามารถขัดขวางได้ เมื่อปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขแล้ว จึงมีการจัดตั้งคณะกรรมการชุดใหม่ขึ้นเพื่อตกลงเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ ประเด็นที่ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดคือเรื่องสัญชาติซึ่งเชื่อมโยงกับการถกเถียงเรื่องความสมดุลระหว่างสิทธิและหน้าที่ของแต่ละบุคคล ในที่สุด รัฐธรรมนูญปี 1791 ได้แยกแยะระหว่างพลเมืองที่กระตือรือร้นและพลเมืองที่ไม่กระตือรือร้น ส่งผลให้รัฐธรรมนูญนี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากกลุ่มหัวรุนแรงในสโมสรJacobin ^{[ 15 ]}

หลังจากแก้ไขโดยมิราโบแล้ว ได้มีการตีพิมพ์เมื่อวันที่ 26 สิงหาคมในฐานะแถลงการณ์หลักการ^{[ 6 ]}ร่างฉบับสุดท้ายประกอบด้วยบทบัญญัติที่ถือว่าหัวรุนแรงในสังคมยุโรปใดๆ ก็ตาม นับประสาอะไรกับฝรั่งเศสในปี 1789 ^{[ 16 ]}จอร์จ เลอเฟบร์นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสโต้แย้งว่า เมื่อรวมกับการกำจัดสิทธิพิเศษและระบบศักดินาแล้วมัน "เน้นย้ำความเท่าเทียมกันในแบบที่ (ปฏิญญาอิสรภาพของอเมริกา) ไม่ได้ทำ" ^{[ 17 ]}ที่สำคัญกว่านั้น ทั้งสองแตกต่างกันในเจตนา เจฟเฟอร์สันมองว่า รัฐธรรมนูญ และบัญญัติสิทธิของสหรัฐอเมริกาเป็นการกำหนดระบบการเมือง ณ จุดเวลาหนึ่ง โดยอ้างว่า "ไม่มีความคิดริเริ่ม...แต่แสดงออกถึงความคิดของชาวอเมริกัน" ในช่วงเวลานั้น^{[ 18 ]}รัฐธรรมนูญฝรั่งเศสปี 1791 ถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้น ปฏิญญาดังกล่าวให้วิสัยทัศน์ที่มุ่งหวัง ซึ่งเป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการปฏิวัติทั้งสอง แนบเป็นคำนำของรัฐธรรมนูญฝรั่งเศสปี 1791และของสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สาม ตั้งแต่ปี 1870 ถึง 1940 และถูกรวมเข้าไว้ในรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของฝรั่งเศสในปี 1958 ^{[ 2 ]}

จากซ้ายไปขวา: อับเบ ซีเยส์ , มาร์กีส์ เดอ ลาฟาแยตและโทมัส เจฟเฟอร์สันบุคคลผู้ซึ่งแนวคิดด้านรัฐธรรมนูญของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการประกาศอิสรภาพ

คำประกาศนี้กำหนดชุดสิทธิส่วนบุคคลและสิทธิส่วนรวมเพียงชุดเดียวสำหรับมนุษย์ทุกคน โดยได้รับอิทธิพลจากหลักคำสอนเรื่องสิทธิธรรมชาติ สิทธิเหล่านี้ถือเป็นสากล และมีผลบังคับใช้ในทุกยุคทุกสมัยและทุกสถานที่ ตัวอย่างเช่น “มนุษย์เกิดมาและยังคง มีอิสระและเสมอภาคกันในสิทธิ การแบ่งแยกทางสังคมอาจตั้งอยู่บนพื้นฐานของประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น” ^{[ 19 ]}พวกเขามีสิทธิธรรมชาติบางประการในทรัพย์สินเสรีภาพและชีวิตตามทฤษฎีนี้ บทบาทของรัฐบาลคือการรับรองและปกป้องสิทธิเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น รัฐบาลควรดำเนินการโดยผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้ง^{[ 20 ]}

เมื่อเขียนขึ้น สิทธิที่ระบุไว้ในปฏิญญานี้มอบให้แก่ผู้ชายเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ปฏิญญานี้เป็นเพียงคำแถลงวิสัยทัศน์มากกว่าความเป็นจริง ปฏิญญานี้ไม่ได้หยั่งรากลึกในแนวปฏิบัติของตะวันตกหรือแม้แต่ฝรั่งเศสในขณะนั้น ปฏิญญานี้เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 จากสงครามและการปฏิวัติ มันเผชิญกับการต่อต้าน เนื่องจากประชาธิปไตยและสิทธิส่วนบุคคลมักถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกับความอนาธิปไตยและการบ่อนทำลายปฏิญญานี้รวบรวมอุดมคติและความปรารถนาที่ฝรั่งเศสให้คำมั่นว่าจะต่อสู้เพื่อในอนาคต^{[ 21 ]}

คำประกาศนี้เริ่มต้นด้วยคำนำที่อธิบายลักษณะพื้นฐานของสิทธิ ซึ่งมีคุณสมบัติเป็น "สิทธิโดยธรรมชาติ ไม่อาจโอนได้ และศักดิ์สิทธิ์" และ "หลักการที่เรียบง่ายและไม่อาจโต้แย้งได้" ซึ่งพลเมืองสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการเรียกร้องของตนได้ ในมาตราที่สอง "สิทธิโดยธรรมชาติและไม่อาจเพิกถอนได้ของมนุษย์" ได้รับการนิยามว่าเป็น "เสรีภาพ ทรัพย์สิน ความปลอดภัย และการต่อต้านการกดขี่ " มีการเรียกร้องให้ทำลายสิทธิพิเศษของชนชั้นสูงโดยประกาศยุติระบบศักดินาและการยกเว้นภาษี เสรีภาพ และสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับ "มนุษย์" ทุกคน และการเข้าถึงตำแหน่งราชการตามความสามารถ สถาบันกษัตริย์ถูกจำกัด และพลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการนิติบัญญัติ มีการประกาศ เสรีภาพในการพูดและการพิมพ์และการจับกุมโดยพลการเป็นสิ่งผิดกฎหมาย^{[ 22 ]}

คำประกาศยังยืนยันหลักการอำนาจอธิปไตยของประชาชนซึ่งแตกต่างจากสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศส และความเสมอภาคทางสังคมในหมู่พลเมือง "พลเมืองทุกคนมีความเท่าเทียมกันในสายตาของกฎหมาย และมีสิทธิเท่าเทียมกันในการดำรงตำแหน่ง ตำแหน่ง และการจ้างงานสาธารณะทั้งหมด ตามความสามารถของตนโดยไม่มีการแบ่งแยกใด ๆ นอกจากคุณธรรมและความสามารถของพวกเขา" ซึ่งเป็นการขจัดสิทธิพิเศษของขุนนางและนักบวช^{[ 23 ]}

Wikisourceภาษาฝรั่งเศสมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

คำประกาศ des Droits de l'Homme et du Citoyen ในปี 1789

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง

มาตรา 1 – มนุษย์เกิดมาและคงไว้ซึ่งความเสมอภาคและเสรีภาพในสิทธิ การแบ่งแยกทางสังคมอาจตั้งขึ้นได้เฉพาะบนพื้นฐานของประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น

มาตรา 2 – เป้าหมายของสมาคมทางการเมืองใดๆ ก็คือการรักษาไว้ซึ่งสิทธิโดยธรรมชาติและไม่อาจเพิกถอนได้ของมนุษย์ สิทธิเหล่านี้ได้แก่ เสรีภาพ ทรัพย์สิน ความปลอดภัย และการต่อต้านการกดขี่

มาตรา 3 – หลักการของอำนาจอธิปไตย นั้น อยู่ที่ชาติเป็นสำคัญ ไม่มีองค์กรหรือบุคคลใดสามารถใช้อำนาจใดๆ ที่ไม่ได้มาจากชาติโดยตรงได้

มาตรา 4 – เสรีภาพประกอบด้วยการกระทำใดๆ ที่ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่น ดังนั้น การใช้สิทธิตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลจึงมีขอบเขตจำกัดเพียงเท่านั้น ซึ่งจะรับประกันให้สมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมสามารถใช้สิทธิเหล่านั้นได้เช่นกัน ขอบเขตจำกัดเหล่านี้สามารถกำหนดได้โดยกฎหมายเท่านั้น

มาตรา 5 – กฎหมายมีสิทธิที่จะห้ามเฉพาะการกระทำที่เป็นอันตรายต่อสังคมเท่านั้น สิ่งใดที่กฎหมายไม่ได้ห้ามไว้ ย่อมไม่อาจขัดขวางได้ และไม่มีใครถูกบังคับให้ทำในสิ่งที่กฎหมายไม่ได้สั่ง

มาตรา 6 – กฎหมายคือการแสดงออกถึงเจตจำนงของประชาชนทั่วไปพลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในการร่างกฎหมาย ไม่ว่าจะเป็นโดยส่วนตัวหรือโดยผู้แทนของตน กฎหมายต้องเป็นธรรมแก่ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นกฎหมายที่คุ้มครองหรือกฎหมายที่ลงโทษ พลเมืองทุกคนมีความเท่าเทียมกันในสายตาของกฎหมาย และมีสิทธิที่จะดำรงตำแหน่ง เกียรติ สถานที่ และการจ้างงานในภาครัฐอย่างเท่าเทียมกัน ตามความสามารถของตน โดยไม่แบ่งแยกนอกจากคุณธรรมและความสามารถของตน

มาตรา 7 – บุคคลใดจะถูกกล่าวหา จับกุม หรือควบคุมตัวไม่ได้ เว้นแต่ในกรณีที่กฎหมายกำหนด และตามแบบแผนที่กฎหมายได้กำหนดไว้ ผู้ใดเรียกร้อง ส่งคำสั่ง ดำเนินการ หรือทำให้มีการดำเนินการตามคำสั่งโดยพลการ ย่อมต้องถูกลงโทษ แต่พลเมืองใดที่ถูกเรียกตัวหรือถูกจับกุมตามเงื่อนไขของกฎหมาย ย่อมต้องเชื่อฟังโดยทันที หากขัดขืนย่อมมีความผิด

มาตรา 8 – กฎหมายควรบัญญัติบทลงโทษเฉพาะที่จำเป็นอย่างเคร่งครัดและชัดเจนเท่านั้น และจะไม่มีการลงโทษผู้ใดได้เว้นแต่ภายใต้กฎหมายที่บัญญัติและประกาศใช้ก่อนการกระทำความผิดและบังคับใช้ตามกฎหมาย

มาตรา 9 – บุคคลใดถือว่าบริสุทธิ์จนกว่าจะมีการประกาศว่ามีความผิด หากเห็นว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องจับกุมตัวเขา การกระทำใดๆ ที่ไม่จำเป็นต่อการควบคุมตัวบุคคลนั้น จะต้องถูกลงโทษอย่างหนักตามกฎหมาย

มาตรา 10 – ห้ามมิให้ผู้ใดถูกรบกวนเนื่องจากความคิดเห็นของตน แม้แต่ความคิดเห็นทางศาสนา ตราบใดที่การแสดงออกซึ่งความคิดเห็นนั้นไม่รบกวนความสงบเรียบร้อยของสังคมที่กฎหมายกำหนดไว้

มาตรา 11 – เสรีภาพในการสื่อสารความคิดและความเห็นเป็นหนึ่งในสิทธิอันล้ำค่าที่สุดของมนุษย์ พลเมืองทุกคนจึงสามารถพูด เขียน และพิมพ์ได้อย่างอิสระ แต่ต้องรับผิดชอบต่อการละเมิดเสรีภาพนี้ตามที่กฎหมายกำหนด

มาตราที่ 12 – การรับประกันสิทธิมนุษยชนและสิทธิของพลเมืองนั้น จำเป็นต้องมีกองกำลังสาธารณะ กองกำลังนี้จึงถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อประโยชน์ของทุกคน ไม่ใช่เพื่อประโยชน์เฉพาะของผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเท่านั้น

มาตราที่ 13 – เพื่อการบำรุงรักษากองกำลังสาธารณะและเพื่อค่าใช้จ่ายในการบริหารราชการ จำเป็นต้องมีการเก็บเงินสมทบจากส่วนรวม ซึ่งจะต้องกระจายอย่างเท่าเทียมกันแก่ประชาชนทุกคนตามความสามารถในการจ่ายของแต่ละคน

มาตราที่ 14 – พลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะตรวจสอบด้วยตนเองหรือผ่านตัวแทนของตนถึงความจำเป็นของภาษีสาธารณะ ให้ความยินยอมโดยอิสระ ทราบถึงการนำภาษีไปใช้ และกำหนดสัดส่วน หลักเกณฑ์ การจัดเก็บ และระยะเวลาของการจัดเก็บ

มาตราที่ 15 – สังคมมีสิทธิที่จะร้องขอให้เจ้าหน้าที่ของรัฐที่ทำหน้าที่บริหารสังคมนั้น ชี้แจงบัญชีได้

มาตราที่ 16 – สังคมใดก็ตามที่ไม่มีการรับประกันสิทธิ และไม่มีการกำหนดการแบ่งแยกอำนาจ สังคมนั้นย่อมไม่มีรัฐธรรมนูญ

มาตราที่ 17 – ทรัพย์สินเป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจละเมิดได้ ไม่มีใครสามารถถูกลิดรอนสิทธิในการใช้ประโยชน์ส่วนตัวได้ เว้นแต่ในกรณีที่ความจำเป็นสาธารณะซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนตามกฎหมายเรียกร้อง และภายใต้เงื่อนไขของการชดเชยที่เป็นธรรมและมาก่อน

แม้ว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสจะมอบสิทธิให้กับประชากรส่วนใหญ่มากขึ้น แต่ก็ยังคงมีความแตกต่างระหว่างผู้ที่ได้รับสิทธิทางการเมืองในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง กับผู้ที่ไม่ได้รับสิทธิเหล่านั้น ผู้ที่ถือว่ามีสิทธิทางการเมืองเหล่านี้เรียกว่าพลเมืองที่มีสิทธิออกเสียงสิทธิพลเมืองที่มี สิทธิออกเสียง นั้นมอบให้แก่ชายชาวฝรั่งเศสที่มีอายุอย่างน้อย 25 ปี จ่ายภาษีเท่ากับค่าแรงสามวัน และไม่สามารถนิยามได้ว่าเป็นคนรับใช้^{[ 25 ]}ซึ่งหมายความว่าในขณะที่มีการประกาศใช้ปฏิญญาดังกล่าว มีเพียงเจ้าของทรัพย์สินที่เป็นผู้ชายเท่านั้นที่มีสิทธิเหล่านี้^{[ 26 ]}สมาชิกสภาแห่งชาติเชื่อว่ามีเพียงผู้ที่มีผลประโยชน์ที่จับต้องได้ในประเทศเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจทางการเมืองได้อย่างชาญฉลาด^{[ 27 ]}ความแตกต่างนี้ส่งผลโดยตรงต่อมาตรา 6, 12, 14 และ 15 ของปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง เนื่องจากสิทธิแต่ละข้อเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสิทธิในการออกเสียงและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในรัฐบาล ด้วยพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2332 คำว่าพลเมืองที่กระตือรือร้นจึงฝังแน่นอยู่ในระบบการเมืองของฝรั่งเศส^{[ 28 ]}

แนวคิดเรื่องพลเมืองที่ไม่กระตือรือร้นถูกสร้างขึ้นเพื่อครอบคลุมประชากรที่ถูกกีดกันจากสิทธิทางการเมืองในการประกาศ เนื่องจากข้อกำหนดที่กำหนดไว้สำหรับพลเมืองที่กระตือรือร้น สิทธิในการออกเสียงจึงมอบให้แก่ชาวฝรั่งเศสประมาณ 4.3 ล้านคน^{[ 28 ]}จากประชากรทั้งหมดประมาณ 29 ล้านคน กลุ่มที่ถูกละเว้นเหล่านี้ได้แก่ ผู้หญิง คนยากจน คนรับใช้ในบ้าน ทาส เด็ก และชาวต่างชาติ เมื่อสมัชชาใหญ่ลงมติในมาตรการเหล่านี้ พวกเขาได้จำกัดสิทธิของพลเมืองบางกลุ่มในขณะที่ดำเนินการตามกระบวนการประชาธิปไตยของสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่หนึ่ง^{[ 27 ]}กฎหมายนี้ซึ่งผ่านในปี 1789 ได้รับการแก้ไขโดยผู้สร้างรัฐธรรมนูญของปีที่ 3เพื่อลบคำว่าพลเมืองที่กระตือรือร้นออก^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม อำนาจในการออกเสียงจะมอบให้แก่เจ้าของทรัพย์สินที่มีทรัพย์สินจำนวนมากเท่านั้น^{[ 29 ]}

ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่างพลเมืองที่กระตือรือร้นและพลเมืองที่ไม่กระตือรือร้นตลอดการปฏิวัติ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อพลเมืองที่ไม่กระตือรือร้นเริ่มเรียกร้องสิทธิมากขึ้นหรือปฏิเสธที่จะรับฟังอุดมการณ์ที่พลเมืองที่กระตือรือร้นกำหนดไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงเป็นพลเมืองที่ไม่กระตือรือร้นที่เข้มแข็งซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติโอลิมป์ เดอ กูจส์ได้เขียนคำประกาศสิทธิของสตรีและพลเมืองหญิงในปี 1791 และดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นของความเสมอภาคทางเพศ^{[ 30 ]}โดยการสนับสนุนอุดมการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสและปรารถนาที่จะขยายอุดมการณ์เหล่านั้นไปยังผู้หญิง เธอจึงแสดงตนว่าเป็นพลเมืองปฏิวัติมาดามโรลองด์ยังได้สร้างตัวเองให้เป็นบุคคลที่มีอิทธิพลตลอดการปฏิวัติ เธอเห็นว่าผู้หญิงในการปฏิวัติฝรั่งเศสมีบทบาทสามประการ ได้แก่ "การกระตุ้นให้เกิดการกระทำปฏิวัติ การกำหนดนโยบาย และการแจ้งให้ผู้อื่นทราบถึงเหตุการณ์ปฏิวัติ" ^{[ 31 ]}โดยการทำงานร่วมกับผู้ชาย แทนที่จะทำงานแยกจากผู้ชาย เธออาจสามารถผลักดันการต่อสู้เพื่อผู้หญิงปฏิวัติได้ ในฐานะผู้มีบทบาทในการปฏิวัติฝรั่งเศส ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในแวดวงพลเมืองโดยการสร้างขบวนการทางสังคมและเข้าร่วมในชมรมประชาชน ทำให้พวกเธอมีอิทธิพลในสังคม แม้ว่าจะไม่มีอำนาจทางการเมืองโดยตรงก็ตาม^{[ 32 ]}

คำประกาศรับรองสิทธิหลายประการว่าเป็นของพลเมือง (ซึ่งต้องเป็นผู้ชายเท่านั้น) ทั้งนี้ แม้ว่าหลังจากเหตุการณ์เดินขบวนสตรีที่แวร์ซายส์เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 1789 สตรีได้ยื่นคำร้องต่อสภาแห่งชาติโดยเสนอให้มีพระราชกฤษฎีกาให้สตรีมีสิทธิเท่าเทียมกัน^{[ 33 ]}ในปี ค.ศ. 1790 นิโคลัส เดอ คอนดอร์เซต์และเอตตา ปาล์ม ดาเอลเดอร์สได้เรียกร้องให้สภาแห่งชาติขยายสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองให้แก่สตรี แต่ไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 34 ]}คอนดอร์เซต์ประกาศว่า "ผู้ใดลงคะแนนเสียงคัดค้านสิทธิของผู้อื่น ไม่ว่าศาสนา สีผิว หรือเพศของผู้อื่นนั้นจะเป็นอย่างไรก็ตาม ผู้นั้นได้สละสิทธิของตนเองนับจากนี้เป็นต้นไป" ^{[ 35 ]}การปฏิวัติฝรั่งเศสไม่ได้นำไปสู่การยอมรับสิทธิสตรีและสิ่งนี้กระตุ้นให้เดอ กูจส์ตีพิมพ์ปฏิญญาสิทธิสตรีและพลเมืองหญิงในเดือนกันยายน ค.ศ. 1791 ^{[ 36 ]}ซึ่งมีรูปแบบตามปฏิญญาสิทธิบุรุษและพลเมืองชาย ปฏิญญานี้มีความขัดแย้งในถ้อยคำและแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งอุทิศให้กับความเสมอภาคโดยระบุว่า "การปฏิวัตินี้จะมีผลก็ต่อเมื่อสตรีทุกคนตระหนักอย่างเต็มที่ถึงสภาพที่น่าเศร้าของตน และสิทธิที่พวกเธอสูญเสียไปในสังคม"

ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของสตรีและพลเมืองหญิงนั้น ปฏิบัติตามบทบัญญัติ 17 ข้อของปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองชายแบบข้อต่อข้อ Camille Naish ได้อธิบายว่ามัน "เกือบจะเป็นการล้อเลียน... เอกสารต้นฉบับ" บทบัญญัติข้อแรกของปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองชายประกาศว่า "มนุษย์เกิดมาและยังคงมีอิสระและเสมอภาคกันในสิทธิ การแบ่งแยกทางสังคมอาจขึ้นอยู่กับประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น" บทบัญญัติข้อแรกของปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของสตรีและพลเมืองหญิงตอบว่า "สตรีเกิดมามีอิสระและยังคงเสมอภาคกับบุรุษในสิทธิ การแบ่งแยกทางสังคมอาจขึ้นอยู่กับประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น" De Gouges ยังดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้กฎหมายฝรั่งเศส สตรีถูกลงโทษอย่างเต็มที่แต่ถูกปฏิเสธสิทธิที่เท่าเทียมกัน โดยประกาศว่า "สตรีมีสิทธิที่จะขึ้นไปบนแท่นประหาร พวกนางก็ต้องมีสิทธิที่จะขึ้นไปบนแท่นปราศรัยด้วย" ^{[ 37 ]}

คำประกาศไม่ได้ยกเลิกสถาบันทาสในอาณานิคมของฝรั่งเศส ตามที่กลุ่ม Les Amis des Noirsของ Jacques-Pierre Brissot เรียกร้องและกลุ่มผู้ปลูกพืชในอาณานิคมที่เรียกว่าClub Massiac คัดค้าน เนื่องจากพวกเขาประชุมกันที่ Hôtel Massiac ^{[ 38 ]}แม้จะไม่มีการกล่าวถึงทาสอย่างชัดเจนในคำประกาศ แต่ก็เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการลุกฮือของทาสในSaint-Domingueในช่วงการปฏิวัติเฮติดังที่กล่าวถึงในประวัติศาสตร์การปฏิวัติเฮติของCLR James เรื่อง The Black Jacobins ^{[ 39 ]} ในหลุยเซี ยน่า ผู้จัดงานPointe Coupée Slave Conspiracy ในปี 1795ก็ได้นำข้อมูลจากคำประกาศนี้มาใช้เช่นกัน^{[ 40 ]}

สภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายของทาสหลายพันคนในแซงต์-โดมิงก์ ซึ่งเป็นอาณานิคมทาสที่ทำกำไรมากที่สุดในโลก นำไปสู่การลุกฮือที่รู้จักกันในชื่อการก่อกบฏทาสที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกในโลกใหม่คนผิวสีอิสระเป็นส่วนหนึ่งของการก่อกบฏระลอกแรก แต่ต่อมาอดีตทาสได้เข้าควบคุมสถานการณ์ ในปี 1794 สภาถูกครอบงำโดยกลุ่มจาคอบินและยกเลิกการเป็นทาส รวมถึงในอาณานิคมแซงต์-โดมิงก์และกัวเดลูปอย่างไรก็ตามนโปเลียน โบนาปาร์ตได้ฟื้นฟูการเป็นทาสในปี 1802 และพยายามที่จะยึดแซงต์-โดมิงก์คืนโดยการส่งทหารหลายพันนายเข้าไป หลังจากสูญเสียทหารไปถึงสองในสาม ซึ่งหลายคนเสียชีวิตจากไข้เหลือง ฝรั่งเศสจึงถอนตัวออกจากแซงต์-โดมิงก์ในปี 1803 นโปเลียนยอมแพ้ต่ออเมริกาเหนือและตกลงให้สหรัฐอเมริกาซื้อลุยเซียนาในปี ค.ศ. 1804 ผู้นำของแซงต์-โดมิงก์ประกาศให้เป็นรัฐอิสระสาธารณรัฐเฮติ ซึ่งเป็นสาธารณรัฐที่สองของโลกใหม่ นโปเลียนยกเลิกการค้าทาสในปี ค.ศ. 1815 ^{[ 41 ]}การเป็นทาสในฝรั่งเศสถูกยกเลิกในที่สุดในปี ค.ศ. 1848

เสรีภาพส่วนบุคคลจำนวนมากที่มอบให้กับพลเมืองตามเอกสารดังกล่าว ทำให้เกิดสถานการณ์ที่การรักร่วมเพศไม่ถือเป็นความผิดทางอาญาตามประมวลกฎหมายอาญาของฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1791ซึ่งครอบคลุมถึงความผิดร้ายแรง กฎหมายไม่ได้กล่าวถึงการร่วมเพศ ทางทวารหนัก ว่าเป็นความผิด ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถถูกดำเนินคดีได้^{[ 42 ]}ประมวลกฎหมายตำรวจเทศบาลปี ค.ศ. 1791 ได้กำหนดโทษสำหรับความผิดลหุโทษในข้อหา "การอนาจารในที่สาธารณะอย่างร้ายแรง" ซึ่งตำรวจสามารถใช้ลงโทษผู้ที่ร่วมเพศในที่สาธารณะหรือละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ แนวทางการลงโทษพฤติกรรมรักร่วมเพศนี้ได้รับการย้ำอีกครั้งในประมวลกฎหมายอาญาของฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1810

ในปี พ.ศ. 2546 องค์การยูเนสโกได้เพิ่มคำประกาศฉบับปี พ.ศ. 2332 (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก) ลงในทะเบียนมรดกโลกสากลโดยยอมรับว่าเป็นมรดกทางเอกสารที่มีความสำคัญระดับโลก^{[ 43 ]}

• รัฐธรรมนูญแห่งสิทธิ
• สิทธิมนุษยชนในฝรั่งเศส
• บุคคลธรรมดาในกฎหมายฝรั่งเศส
• สิทธิมนุษยชน (ค.ศ. 1791) โดยโทมัส เพน
• ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง ค.ศ. 1793
• ความเป็นสากล
• อิทธิพลของการปฏิวัติอเมริกาต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส

• พระราชกฤษฎีกาแห่งเลออน^{[ 44 ] [ 45 ]} (ราชอาณาจักรเลออน (สเปนในปัจจุบัน) 1188)
• มหากฎบัตร(อังกฤษ, ค.ศ. 1215)
• คูรูกัน ฟูกา(จักรวรรดิมาลี ประมาณค.ศ. 1236 )
• ธรรมนูญแห่งคาลิสซ์(โปแลนด์ ค.ศ. 1264)
• บทความ HenricianและPacta conventa (โปแลนด์, 1573)
• คำร้องขอสิทธิ(อังกฤษ, ค.ศ. 1628)
• รัฐธรรมนูญฉบับแก้ไขเพิ่มเติม(อังกฤษ, ค.ศ. 1689)
• การอ้างสิทธิ์(สกอตแลนด์, 1689)
• ปฏิญญาสิทธิแห่งรัฐเวอร์จิเนีย(สหรัฐอเมริกา, ค.ศ. 1776)
• ปฏิญญาสิทธิแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย(สหรัฐอเมริกา, ค.ศ. 1776)
• รัฐธรรมนูญฉบับแก้ไขเพิ่มเติม(สหรัฐอเมริกา, ค.ศ. 1789)
• ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองแห่งฟรานชิมงต์(ประเทศเบลเยียมในปัจจุบัน 16 กันยายน ค.ศ. 1789)
• ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง "ของเบลเยียม" ( นักปฏิวัติชาวเบลเยียมและ ลีแอฌัวส์ผู้ลี้ภัย ในปารีส 23 เมษายน 1792)
• ปฏิญญาโปลาเนียค  – ปฏิญญาที่มุ่งยกเลิกระบบทาสติดที่ดินในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย(โปแลนด์, 7 พฤษภาคม 1794)
• ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองแห่งสาธารณรัฐบาตา เวีย ( กรุงเฮก 31 มกราคม ค.ศ. 1795)

• เบเกอร์, คีธ (1995). "แนวคิดเรื่องปฏิญญาสิทธิ". ใน แวน เคลย์, เดล (บรรณาธิการ). แนวคิดเรื่องเสรีภาพของฝรั่งเศส: ระบอบเก่าและปฏิญญาสิทธิ ค.ศ. 1789.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. ISBN 978-0-8047-2355-8.
• แบลนนิง, ทิโมธี ซี. ดับเบิลยู (1997). การปฏิวัติฝรั่งเศส: สงครามชนชั้นหรือความขัดแย้งทางวัฒนธรรม?พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-0-333-67064-4.
• Censer, Jack; Hunt, Lynn (2001). เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ: การสำรวจการปฏิวัติฝรั่งเศส . University Park: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย.
• Dalton, S. (2001). "เพศสภาพและการเปลี่ยนแปลงของการเมืองปฏิวัติ: กรณีของมาดามโรแลนด์". วารสารประวัติศาสตร์แคนาดา . 36 (2): 259– 282. doi : 10.3138/cjh.36.2.259 . PMID  18711850 .
• ดอยล์, วิลเลียม (1989). ประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสฉบับออกซ์ฟอร์ด . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• Fremont-Barnes, Gregory (2007). สารานุกรมยุคแห่งการปฏิวัติทางการเมืองและอุดมการณ์ใหม่ ค.ศ. 1760–1815 . สำนักพิมพ์ Greenwood. ISBN 978-0-313-04951-4.
• เจฟเฟอร์สัน, โทมัส (1903). ฟอร์ด, พอล (บรรณาธิการ). ผลงานของโทมัส เจฟเฟอร์สัน เล่มที่ 12: จดหมายโต้ตอบและเอกสาร 1808–1816 (ฉบับปี 2010). โคซิโม คลาสสิกส์. ISBN 978-1-61640-215-0.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Jourdan, Annie (2007). "ต้นกำเนิด 'ต่างแดน' ของการปฏิวัติฝรั่งเศส: อิทธิพลจากอเมริกา สก็อตแลนด์ เจนีวา และเนเธอร์แลนด์"สมาคมประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสตะวันตก 35 ( 2). มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัมhdl : 2027/spo.0642292.0035.012 .
• เลอเฟบร์, จอร์จส์ (1962). การปฏิวัติฝรั่งเศส: จากจุดเริ่มต้นจนถึงปี 1793.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-08598-4.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• เลวี, ดาร์ลีน; แอปเปิลไวท์, แฮเรียต (2002). "การปฏิวัติทางการเมืองเพื่อสตรี? กรณีศึกษาปารีส" การปฏิวัติฝรั่งเศส: การตีความที่ขัดแย้งกัน (ฉบับที่ 5). มาลาบาร์, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์ครีเกอร์ หน้า  317–346 .
• Ludwikowski, Rhett (1990). "ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองของฝรั่งเศสและการพัฒนารัฐธรรมนูญของอเมริกา"วารสารกฎหมายเปรียบเทียบอเมริกัน 2 : 445– 462. doi : 10.2307 /840552 . JSTOR  840552 . S2CID  143656851 .
• ป็อปคิน, เจเรมี (2006). ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสสมัยใหม่ . อัปเปอร์ แซดเดิล ริเวอร์: เพียร์สัน เอ็ดดูเคชั่น.
• "พลเมืองผู้กระตือรือร้น/พลเมืองผู้เฉื่อยชา"เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ: การสำรวจการปฏิวัติฝรั่งเศส โครงการประวัติศาสตร์ 1791 สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2011
• ชามา, ไซมอน (1989). พลเมือง: บันทึกเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศส (ฉบับปี 2004). เพนกวิน. ISBN 978-0-14-101727-3.

• Gérard Conac, Marc Debene, Gérard Teboul, eds, La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789; histoire, analyse et commentaires (เป็นภาษาฝรั่งเศส) , Economica, Paris, 1993, ISBN 978-2-7178-2483-4.
• แมคลีน, เอียน. "Thomas Jefferson, John Adams และDéclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen"ในอนาคตของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม: โทมัสเจฟเฟอร์สันและโลกร่วมสมัย (Palgrave Macmillan, 2004)

• "คำประกาศเดกลาเรชัน ดรอยส์ เดอ ลอมม์ เอ ดู ซีโตเยน เดอ 1789 " Conseil constitutionnel (ภาษาฝรั่งเศส) . สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2555 .
• "ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง ลงวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1789" (PDF) . สภารัฐธรรมนูญ. สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคมค.ศ. 2012 .