เดนิส ลิดเดลล์ ไอร์แลนด์ (29 กรกฎาคม 1894 – 23 กันยายน 1974) เป็นนักเขียนบทความและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวไอริช เขาเป็น ชาวโปรเตสแตนต์ จากทางเหนือ หลังจากรับราชการในสงครามโลกครั้งที่ 1เขาได้สนับสนุนอุดมการณ์เรียกร้องเอกราชของไอร์แลนด์ เขายังส่งเสริม แนวคิด เครดิตทางสังคมของซี.เอช. ดักลาสในเบลฟาสต์ความพยายามของเขาในการสนับสนุนชาวโปรเตสแตนต์ให้สำรวจอัตลักษณ์และความสนใจของชาวไอริชต้องหยุดชะงักลง เมื่อในปี 1942 สโมสร Ulster Union Club ของเขาถูกพบว่าถูกแทรกซึมโดยผู้สรรหาที่ประสบความสำเร็จของกองทัพสาธารณรัฐไอริชในดับลินที่ซึ่งเขาโต้แย้งว่านโยบายเศรษฐกิจล้มเหลวในการ "นำพาเอกราชไปสู่ความสำเร็จ" เขาได้เข้าสู่Seanad Éireannหรือวุฒิสภาไอริช ในปี 1948 ในนามพรรคClann na Poblachta ซึ่ง เป็น พรรครีพับลิกันและประชาธิปไตยสังคมนิยม เขาเป็นสมาชิกคนแรกของOireachtasหรือรัฐสภาไอริช ที่พำนักอยู่ในไอร์แลนด์เหนือ

ไอร์แลนด์เกิดที่มาโลนพาร์ค เบลฟาสต์ เป็นบุตรชายของ อดัม ลิดเดลล์ ไอร์แลนด์ ผู้ผลิต ผ้าลินิน (ซึ่งถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ชายผู้มีอุปนิสัยสุภาพ...ซึ่งแทบจะไม่เคยลาหยุดงานเลยนอกจากงานศพ") ^{[ 1 ]}และอิซาเบลลา ไอร์แลนด์ ( นามสกุลเดิม  แมคฮินช์ ) เขาได้รับการศึกษาที่สถาบันวิชาการรอยัลเบลฟาสต์โรงเรียนเพอร์สในเคมบริดจ์ และมหาวิทยาลัยควีนส์เบลฟาสต์ [ ^{2 ] เมื่อ}สงครามโลกครั้งที่ 1 ปะทุขึ้นในปี 1914 เขาเข้าร่วมกองทหารราบไอริชหลวง โดยประจำ การอยู่ที่ แนวรบ ด้านตะวันตกและมาซิโดเนียเขาถูกส่งตัวกลับบ้านเนื่องจากอาการป่วย โดยมียศเป็นกัปตัน เขาตัดสินใจที่จะไม่กลับไปเรียนแพทย์ต่อ เขามองว่าการเรียนแพทย์นั้น "ไม่มีประโยชน์" ในเมืองที่มีโรงงานทอผ้าซึ่ง "บดขยี้ชีวิตของ [คนทำงาน] ได้อย่างมีประสิทธิภาพพอๆ กับที่การระดมยิงอย่างต่อเนื่องคร่าชีวิต...ของทหารที่แนวหน้า" ^{[ 3 ]}

แต่เขากลับเลือกที่จะเป็นตัวแทนธุรกิจผ้าลินินของครอบครัวจากลอนดอน โดยทำการตลาดสินค้าให้กับห้างสรรพสินค้าในย่านเวสต์เอนด์และต่างประเทศ โอกาสนี้ทำให้เขาได้เดินทางไปยุโรปและอเมริกาเหนือ ซึ่งกระตุ้นพรสวรรค์ด้านการเขียนของไอร์แลนด์ ซึ่งเขาเริ่มนำมาใช้อย่างจริงจังตั้งแต่ปี 1930 โดยทำงานอิสระและเป็นนักเขียนให้กับบีบีซี^{[ 4 ]}

ที่ BBC ในเบลฟาสต์ ไอร์แลนด์ได้เข้าร่วมกับจอห์น บอยด์และแซม ฮันนา เบ ลล์ ซึ่ง "ต่อสู้ดิ้นรน และประสบความสำเร็จบ่อยครั้ง ในการท้าทายแนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบเงียบๆ ของสถาบัน และการปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมกับมิติของไอร์แลนด์" ^{[ 5 ]}แม้ว่าเขาจะยอมรับว่า "อาจจะง่ายกว่าที่อูฐจะลอดผ่านรูเข็มได้เสียอีก สำหรับลูกชายของชนชั้นสูงทางอุตสาหกรรมโปรเตสแตนต์แห่งอัลสเตอร์ที่จะวางแนวทางให้ตัวเองสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของประเทศ" ^{[ 6 ]}ไอร์แลนด์เชื่อว่าสำหรับเพื่อนร่วมศาสนาของเขา ภารกิจนี้ถือเป็น "การฟื้นฟู"

เขาเขียนถึงWB Yeatsในปี 1893 ที่มาเยือนเบลฟาสต์ว่า "เพียงชั่วครู่เพื่อให้พวกเราคนแคระอุตสาหกรรมและคนแคระผิวดำทางเหนือเล็กๆ ได้รับรู้ถึงสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นนอกเหนือปลายเส้นทางรถรางม้าของเรา กองทัพปล่องโรงงานสีดำของเรา วิลล่าอิฐแดงหลังเล็กๆ ที่น่าภาคภูมิใจของเราในชานเมืองอิฐแดง" ^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม ใน "เมืองซึ่งในทางกลับกัน มักจะเลี้ยงดู (และขับไล่ออกไปอย่างรวดเร็ว) นักเขียน ศิลปิน และ 'นักฝัน' ที่ไม่ปฏิบัติได้จริงทุกประเภท" ^{[ 8 ]}ไอร์แลนด์เชื่อว่า หากเขายอมละทิ้ง "ทัศนคติปฏิเสธชีวิตในปัจจุบัน" ของเขา นักบวชเพรสไบทีเรียนแห่งอัลสเตอร์ผู้นี้จะสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็น "นักเล่นกลตัวจริงที่มีความละเอียดอ่อนทางอภิปรัชญา นักฝัน และผู้ปลดปล่อยศิลปะและวรรณกรรมไอริชที่มีศักยภาพ" ^{[ 9 ]}ในมุมมองของไอร์แลนด์ “ทัศนคติ” ที่ทำให้หมดกำลังใจนี้ แสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ความมุ่งมั่นของ ชาวอัลสเตอร์ที่จะมุ่งเน้นความกระตือรือร้นรักชาติของเขาไปที่ลอนดอน ซึ่งเป็นเมืองที่ “กฎข้อแรก” ในการรับสิ่งต่างๆ ของไอร์แลนด์คือการลบล้างบันทึกทางประวัติศาสตร์ ไอร์แลนด์มองว่าการ ได้รับเสียงชื่นชม จากเวสต์เอนด์สำหรับละคร “ตลกเศร้าซึ้ง” เรื่องThe Moon in the Yellow River ของ เดนิส จอห์นสตัน (เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการที่IRAพยายามระเบิด โรงไฟฟ้าของรัฐบาล รัฐอิสระ ) เป็นเรื่อง “ธรรมชาติ” โดยกล่าวว่า “ถ้าฉันรังแกคน ทำลายบ้านของเขา ขโมยทรัพย์สินของเขา และดูหมิ่นวัฒนธรรมของเขา มันก็เป็นเรื่องธรรมดาที่ฉันจะไปยืนยันว่าเขาเสียสติไปแล้ว” ^{[ 10 ]}

แม้ว่าเขาจะดูหมิ่นผู้นำพรรคของเขาในขณะนั้นอย่างเดวิด ลอยด์ จอร์จ ("นักฉวยโอกาสชาวเวลส์ตัวเล็ก ๆ คนนี้" ผู้ซึ่ง "ปล่อยกลุ่มแบล็กแอนด์แทนส์ในไอร์แลนด์ทันทีหลังจากสงครามที่ทำไปเพื่อประชาธิปไตยและสิทธิของประเทศเล็ก ๆ") แต่ในการเลือกตั้งทั่วไปเวสต์มินสเตอร์ปี 1929ไอร์แลนด์ได้ลงสมัครรับเลือกตั้ง (แต่ไม่สำเร็จ) ในฐานะพรรคเสรีนิยมในเขตเบลฟาสต์ตะวันออก^{[ 11 ] [ 12 ]}

เพื่อ "ฟื้นฟูประเพณีที่แท้จริงของชาวโปรเตสแตนต์อัลสเตอร์ในฐานะชาวไอริช" ในปี พ.ศ. 2484 ไอร์แลนด์ได้ก่อตั้ง Ulster Union Club ขึ้น^{[ 13 ]} สโมสร แห่งนี้ได้โฆษณากิจกรรมต่างๆ มากมาย รวมถึงการอภิปรายและการบรรยายรายสัปดาห์เกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และภาษาไอริชตลอดจนชั้นเรียนเต้นรำและดนตรี^{[ 14 ]}มีการตีพิมพ์จุลสารจำนวนมาก และภายใต้การอุปถัมภ์ของสโมสร ไอร์แลนด์ได้มีส่วนร่วมในนิตยสาร หนังสือพิมพ์ และรายการวิทยุต่างๆ ในเบลฟาสต์และดับลิน^{[ 15 ]}

สโมสร Ulster Union Club ส่วนใหญ่มีชาวโปรเตสแตนต์มาใช้บริการ แต่ในไม่ช้าทางการก็พบว่าที่นี่เป็นแหล่งรับสมัครทหารให้กับกองทัพสาธารณรัฐไอริชการประชุมของ UUC มีJohn Graham ผู้เคร่งศาสนา ของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ เข้าร่วมด้วย ซึ่งในขณะที่เขาถูกจับกุมในปี 1942 เขากำลังนำ "หน่วยโปรเตสแตนต์" ซึ่งเป็นหน่วยข่าวกรองที่กำลังเตรียมองค์กรติดอาวุธสำหรับการ " รณรงค์ทางเหนือ " ครั้งใหม่ ^{[ 16 ]}

เมื่อในเดือนเมษายน พ.ศ. 2485 เจ้าหน้าที่ RUCชื่อ แพทริค เมอร์ฟี ซึ่งเป็นพ่อชาวคาทอลิกที่มีลูก 9 คน^{[ 17 ]}ถูกยิงในการปะทะกัน (การต่อสู้ที่ถนนคาวน์ปอร์) สมาชิก 6 คนของกองพลเบลฟาสต์ ของ IRA ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ นี่เป็นขั้นตอนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนสำหรับทางการไอร์แลนด์เหนือ ซึ่งแม้ในช่วงความรุนแรงในทศวรรษ 2020 และ 2030 ก็ไม่เคยประหารชีวิตสาธารณรัฐนิยมชาวไอริชมา ก่อน ^{[ 18 ]}ด้วยการสนับสนุนจากพรรคแรงงาน พรรคคอมมิวนิสต์ และสหภาพแรงงาน ไอร์แลนด์และ UUC ได้ดำเนินการรณรงค์ขอผ่อนผันโทษ ในที่สุด โทษของทั้ง 6 คน ยกเว้นเพียงคนเดียว ถูกลดหย่อน ในเดือนกันยายนทอม วิลเลียมส์ (อายุ 19 ปี) ถูกแขวนคอ^{[ 19 ] [ 20 ]}เดนิส ไอร์แลนด์ ยังมีส่วนร่วมในแคมเปญ ต่อต้าน การเกณฑ์ทหาร ด้วย ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 (สองสัปดาห์หลังจากการโจมตีเบลฟาสต์ ครั้งแรก ) หนังสือพิมพ์ไอริชเพรสรายงานการประชุมที่มีผู้ชายเข้าร่วม 10,000 คน ซึ่ง "กัปตันไอร์แลนด์" ประกาศ (โดยอ้างถึงกลุ่มยูไนเต็ดไอริชเมน ) ว่า "หลังจาก 150 ปี ชาวคาทอลิกและชาวโปรเตสแตนต์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันอีกครั้งในประเด็นพื้นฐาน" ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2487 ภายใต้พระราชบัญญัติอำนาจพิเศษแห่งไอร์แลนด์เหนือสโมสร Ulster Union Club ถูกปราบปราม สถานที่ทำการของสโมสร และบ้านของไอร์แลนด์และสมาชิกคนสำคัญอื่นๆ (รวมถึงนักบวชเพรสไบทีเรียน ครู และอาจารย์มหาวิทยาลัย) ถูกหน่วยพิเศษของ RUC บุก ค้น^{[ 22 ]}เห็นได้ชัดว่าไม่มีหลักฐานใดบ่งชี้ว่าไอร์แลนด์มีส่วนร่วม หรือตกใจน้อยกว่าสมาชิกสโมสรคนอื่นๆ จากกิจกรรมของเกรแฮมและสหายของเขา (อย่างไรก็ตาม ไอร์แลนด์ถูกระบุว่าเป็นแหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของความคุ้นเคยของลอรี กรีนกับ IRA เบลฟาสต์ในนวนิยายและภาพยนตร์เรื่องOdd Man Out ของเขา ) ^{[ 23 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2490 ขณะที่ยังดำรงตำแหน่ง "ประธานสโมสร Ulster Union Club" "กัปตันไอร์แลนด์" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการประชุมต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนในนิวยอร์กโดยนายกเทศมนตรีวิลเลียม โอดไวเออร์ผู้ เกิดในเมืองเมโย ^{[ 24 ]}สำหรับเจ้าหน้าที่ฝ่ายสหภาพนิยม การยั่วยุยังคงดำเนินต่อไป ไอร์แลนด์จัดงานรำลึกครบรอบ 150 ปีของการกบฏUnited Irish Rebellion ในใจกลางเมืองเบลฟาสต์ การชุมนุมถูกห้าม แต่การชุมนุมต่อต้านของฝ่าย ผู้ภักดีก็ถูกห้ามเช่นกัน ซึ่งเป็นกรณีพิเศษทำให้เกิดความไม่พอใจจากบุคคลต่างๆ รวมถึงเอียน เพสลีย์วัย หนุ่ม ^{[ 25 ]} 

ในปี พ.ศ. 2491 ไอร์แลนด์ร่วมกับนักสหภาพแรงงาน ฮาโรลด์ บิงค์ส วิคเตอร์ ฮัลลีย์และแจ็ค แมคกู แกน เป็นสมาชิกของคณะกรรมการรำลึกเบลฟาสต์ 1798หลังจากถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าใจกลางเมือง พวกเขารวมตัวกัน 30,000 คนในสวนสาธารณะคอร์ริแกนในเบลฟาสต์ตะวันตกที่เป็นเขตชาตินิยม เดินขบวนขึ้นไปบนเนินเขาเคฟฮิลล์ไปยังป้อมแมคอาร์ต^{[ 26 ]}ซึ่งในปี พ.ศ. 2438 วูล์ฟ โทนและสมาชิกของคณะ ผู้บริหารภาคเหนือ ของสหภาพไอร์แลนด์ได้กล่าวคำสาบานอันโด่งดังว่า "จะไม่ละความพยายามของเราจนกว่าเราจะโค่นล้มอำนาจของอังกฤษเหนือประเทศของเรา" ^{[ 27 ]}

ความแตกแยกKระหว่างภาคเหนือและภาคใต้ โปรเตสแตนต์และคาทอลิก ไม่ใช่ข้อจำกัดเพียงอย่างเดียวต่อเอกราชของไอร์แลนด์ ในปีเดียวกันกับที่ไอร์แลนด์ก่อตั้งสโมสร Ulster Union Club ในช่วงสงคราม เขาได้ตีพิมพ์หนังสือÉamon de Valera Doesn't See it Through: A Study of Irish Politics in the Machine Ageซึ่งเป็นการรวบรวมบทความของเขาที่ตีพิมพ์ในช่วงสองปีที่ผ่านมาในNew Northman , The Ulsterman , the StandardและNew English Weekly (ซึ่งเป็นที่รู้จักมากกว่า ) เขาให้เหตุผลว่า:

ชาวไอริชเริ่มตื่นจากความฝันที่ตู้จดหมายสีเขียว แสตมป์สีเขียว และแบบฟอร์มภาษีเงินได้ที่คัดลอกมาจากภาษาอังกฤษแต่มี คำ ภาษาเกลิก เพียงไม่กี่ คำ ปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาติ ในขณะที่ความเป็นจริงแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงฉากบังหน้าสำหรับการดำเนินงานของทุนทางการเงิน ตะวันตก ในรูปแบบที่เป็นสากลและอันตรายที่สุด

ดังที่เขายอมรับอย่างเต็มใจ ไอร์แลนด์ได้กลายเป็นสาวกของ ปรัชญา การกระจายรายได้ของCH Douglasซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลแห่งชาติรับอำนาจที่ de Valera ไม่ได้กำหนดหรือให้คำมั่นสัญญาใดๆ ไว้ในรัฐธรรมนูญปี 1937 ของเขา นั่นคือ" อำนาจในการควบคุมเครดิตและสกุลเงินของประเทศ" ^{[ 28 ]}  เงินปอนด์ไอริชและด้วยเหตุนี้ นโยบายการเงินที่มีผลบังคับใช้ภายในรัฐ จึงยังคงถูกควบคุมโดยธนาคารแห่งอังกฤษ ("หมอผีแห่งถนน Threadneedle ") และ"เมือง" แห่งลอนดอนเช่นเดียวกับที่Keynes ได้กล่าวไว้ ในทฤษฎีทั่วไปของการจ้างงาน ดอกเบี้ย และเงิน (1936) ไอร์แลนด์ปฏิเสธการเปรียบเทียบแบบดั้งเดิมระหว่างงบประมาณส่วนบุคคลและงบประมาณของประเทศว่าเป็น "ความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง" บุคคลทั่วไปถูกบังคับให้รักษาสมดุลงบประมาณของตนด้วย "เหตุผลอันยอดเยี่ยม" ที่เขาไม่สามารถ "สร้างเงิน" ได้จริงๆ

ในทางกลับกัน “รัฐ” หรืออำนาจอธิปไตยของชาติเคยมีอำนาจในการ “สร้าง” และนำเงินเข้าสู่ระบบหมุนเวียนมากเท่าที่จำเป็นเพื่อสุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองของพลเมือง และแม้กระทั่งในปัจจุบัน เมื่ออำนาจทางเศรษฐกิจนี้ได้ถูกส่งมอบให้กับเผ่าพันธุ์ (ที่สันนิษฐานว่าเป็น) มนุษย์เหนือมนุษย์ที่รู้จักกันในชื่อ “นายธนาคาร” รัฐก็ยังคงได้รับอนุญาตให้พิมพ์เงินออกมาเป็นจำนวนหลายล้านตามสมมติฐานที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ของสงครามและการทำลายล้าง หรือกิจกรรมอื่นใดที่เกิดขึ้นเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของนายธนาคาร—แต่ไม่เคยเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดหาสิ่งของพื้นฐาน เช่น อาหาร รองเท้า และเสื้อผ้า ให้แก่พลเมือง^{[ 29 ]}

ข้อโต้แย้งคือระบบ " เครดิตทางสังคม " หรือ "เงินปันผลแห่งชาติ" การจ่ายเงินให้กับประชาชนจะช่วยแก้ไขความล่าช้าเรื้อรังใน "ยุคเครื่องจักร" ระหว่างความสามารถในการบริโภคและ "ความสามารถในการผลิต" ของอุตสาหกรรม ใน "โลกแห่งความขาดแคลนเทียม" ไอร์แลนด์เชื่อว่าในที่สุด "แนวคิดเรื่องชาตินิยม ซึ่งเป็นพลังที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลกสมัยใหม่" จะต้องหันมาสู่ "ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ" นี้ ทางเลือกอื่นคือลัทธิฟาสซิสต์^{[ 30 ]}

แม้จะมีตรรกะการกระจายใหม่ แต่ไอร์แลนด์ก็ชัดเจนว่าความคิดเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นนักสังคมนิยมและไม่ได้ทำให้เขาสอดคล้องกับสิ่งที่หลายคนในปี 1945 มองว่าเป็นโอกาสที่ใกล้เคียงที่สุดของการปฏิรูปทางการเมืองและความก้าวหน้าในไอร์แลนด์เหนือ นั่นคือเสียงข้างมากของพรรคแรงงานในเวสต์มินสเตอร์เขาเตือนผู้อ่านหนังสือพิมพ์รายวันชาตินิยมของเบลฟาสต์ Irish Newsว่า "เพื่อน" ของพรรคแรงงานนั้น "เป็นเพื่อนของไอร์แลนด์ก็ต่อเมื่อชาวไอริชจะกลายเป็นนักสังคมนิยมที่ดีเหมือนกับพวกเขาเท่านั้น" ในการเลือกตั้งปี 1945 กลุ่ม เพื่อนของไอร์แลนด์ของพรรคถูกมองว่าสนับสนุนผู้สมัครของพรรคแรงงานไอร์แลนด์เหนือซึ่งสร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน^{[ 31 ]}

ไอร์แลนด์อธิบายจุดยืนของตนเองว่าเป็น "ชาตินิยม และในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดก็คือเสรีนิยม" ^{[ 32 ]}

ในปี พ.ศ. 2491 เขาได้รับการเสนอชื่อให้ดำรงตำแหน่ง ใน วุฒิสภาไอร์แลนด์ (Seanad Éireann)ที่ดับลินโดยนายกรัฐมนตรีจอห์น เอ. คอสเตลโลร่วมกับแพทริก แมคคาร์ตัน ชาวอัลสเตอร์อีกคนหนึ่ง ชื่อของเขาได้รับการเสนอโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ฌอน แมคไบร ด์ ผู้นำกลุ่มแคลน นา โปบลาคตา [ ^{33 ] เด}นิส ไอร์แลนด์ไม่ใช่ ชาวโปรเตสแตนต์ จากไอร์แลนด์เหนือ คนแรก ที่ดำรงตำแหน่งในรัฐสภา ( เออร์เนสต์ ไบลธ์ เคยเป็นรัฐมนตรีในคณะรัฐมนตรี ของรัฐอิสระหลายสมัย) แต่เขาเป็นสมาชิกคนแรกที่อาศัยอยู่ในไอร์แลนด์เหนือ มารดาของแมคไบรด์มอด กอนน์ก็ยอมรับแนวคิดของดักลาสเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2475 เธอเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสหพันธ์เสรีภาพทางการเงินในดับลิน ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคเครดิตสังคมในปี พ.ศ. 2478 ^{[ 34 ]}แต่ไม่มีผลกระทบต่อการเลือกตั้ง

ขณะดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิก (1948–1951) ไอร์แลนด์เป็นตัวแทนของไอร์แลนด์ในสภาแห่งยุโรปในสภา เขาให้การสนับสนุนแมคไบรด์ในบทบาทนำที่เขาจะต้องเล่นในการทำให้สนธิสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชนได้รับการให้สัตยาบัน[ 35 ^{] ( รวม}ถึงความพยายามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขาที่จะหยิบยก "ปัญหาไอร์แลนด์" ขึ้นมาหารือกับพันธมิตรยุโรปของอังกฤษ) ^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เขามีส่วนร่วมในสภา ไอร์แลนด์ปฏิเสธที่จะเป็น "พวก 'ก้าวหน้า' ประเภทที่เรียกตัวเองว่า 'นักสากลนิยม'" และยิ่งไปกว่านั้นคือไม่ใช่ผู้สนับสนุนสหภาพสหพันธรัฐ ซึ่งเป็น "ความเชื่อที่แปลกประหลาดที่ว่าปัญหาจะได้รับการแก้ไขโดยการขยายขอบเขตของมัน" เขาเสนอว่าศรัทธาที่เขาอาจมีต่อสถาบันระหว่างประเทศนั้นสูญหายไป "ในช่วงเวลาระหว่างองก์ที่หนึ่งและสองของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" ใน "พระราชวังแห่งภาพลวงตา" อย่าง^{สันนิบาต}ชาติ [ ^{37 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ไอร์แลนด์เป็นหนึ่งใน สมาชิก ห้องสมุด Linen Hallที่มักจะไปที่ Campbell's Cafe เป็นประจำ นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1792 ในชื่อ Belfast Society for Promoting Knowledge การเป็นสมาชิกห้องสมุดถือเป็น " สิ่งที่จำเป็นสำหรับนักวิชาการฆราวาสและศิลปินฝึกหัดในเมือง" ^{[ 38 ]}  ผู้ที่มาที่นี่เป็นประจำในช่วงเวลาต่างๆ ได้แก่ นักเขียน John Boyd, Sam Hanna BellและRichard RowleyนักแสดงJoseph Tomelty , Jack Loudon และJG DevlinกวีJohn HewittและRobert Greacenศิลปิน Padraic Woods, Gerald DillonและWilliam Conorและ (ผู้ต่อต้านลัทธิแบ่งแยกนิกายอย่างเปิดเผย) บาทหลวง Arthur Agnew บรรยากาศที่คึกคักของกลุ่มนี้เป็นฉากหลังของการปรากฏตัวของ Campbell's Cafe ในนวนิยาย Bildungsromanในช่วงสงครามของBrian Mooreเรื่องThe Emperor of Ice- Cream ^{[ 39 ]}

จากบ้านของเขาในเซาท์เบลฟาสต์ที่ "ร่มรื่นไปด้วยต้นไม้" (" ฟาบูร์ก มาโลน") ไอร์แลนด์ได้เห็นการเริ่มต้นของความขัดแย้งในไอร์แลนด์เหนือในปี 1972 ขณะที่ได้ยินเสียงปืนดังเป็นระยะๆ จากถนนฟอลส์ใน เวสต์เบลฟาสต์ซึ่งเป็นฐาน เสียงของฝ่ายสาธารณรัฐเขาได้เขียนไว้ว่า:

“การยิงไม่ได้เริ่มต้นที่เบลฟาสต์ แต่มาถึงเบลฟาสต์จากเบื้องหลังประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์ ย้อนกลับไปถึงการรบที่คินเซล . . . . เรื่องนี้ได้รับการเปิดเผยในการสนทนาในร้านกาแฟแห่งหนึ่งในดับลิน เมื่อเพื่อนคนหนึ่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดภาษาเกลิกจากคอนเนมารา เล่าให้ฉันฟังว่าคุณยายของเขาพูดอะไรกับเขาเกี่ยวกับการเมืองของไอร์แลนด์ ซึ่งคาดว่าพูดเป็นภาษาไอริช 'ในไอร์แลนด์ พรรคสุดโต่งมักจะถูกต้องเสมอ' คำตัดสินที่ขมขื่น” ^{[ 40 ]}

• 1930 – มุมมองของชาวโปรเตสแตนต์จากอัลสเตอร์ที่มีต่อโลกของเขา: บทวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการเมืองร่วมสมัยของไอร์แลนด์ (เบลฟาสต์: ดอร์แมน แอนด์ โค), 86 หน้า
• 1931 – อัลสเตอร์ในวันนี้และพรุ่งนี้ บทบาทของเธอในอารยธรรมเกลิก : การศึกษาเกี่ยวกับการปฏิวัติทางการเมือง (ลอนดอน: สำนักพิมพ์โฮการ์ธ)
• 1935 – ภาพเหมือนและภาพร่าง (เบลฟาสต์: สำนักพิมพ์วอร์เท็กซ์) 103 หน้า
• 1936 – Theobald Wolfe Tone : นักผจญภัยผู้รักชาติ (ข้อความที่คัดมาจากบันทึกความทรงจำและสมุดบันทึกของ Wolfe Tone ซึ่งได้รับการคัดเลือกและเรียบเรียงพร้อมเรื่องราวเชื่อมโยง) (ลอนดอน: Rich & Cowan) 144 หน้า
• 1936 – จากชายฝั่งไอร์แลนด์: บันทึกเกี่ยวกับชีวิตและช่วงเวลาของฉัน (ลอนดอน ริช แอนด์ โควัน), 244 หน้า
• 1939 – กฎระเบียบรอบศาลาว่าการ (ลอนดอน: สำนักพิมพ์เครสเซ็ต), 298 หน้า
• 1941 – Éamon de Valera Doesn't See it Through: A Study of Irish Politics in the Machine Age (Cork: Forum Press), 62 หน้า
• 1944 – ยุคแห่งความไร้เหตุผล: ประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยฉบับย่อในยุคสมัยของเรา (ดับลิน: คอร์ริแกน แอนด์ วิลสัน), 34 หน้า
• 1945 – จดหมายจากไอร์แลนด์ (เบลฟาสต์: อัลสเตอร์ ยูเนียน คลับ)
• 1947 – หกมณฑลในการแสวงหาชาติ บทความและจดหมายเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนปี 1942-1946 (เบลฟาสต์: ไอริช นิวส์) 108 หน้า
• 1950 – เมืองอิฐแดงและนักเขียนบทละคร: ข้อสังเกตเกี่ยวกับเซนต์จอห์น เออร์ไวน์ในEnvoyฉบับที่ 1 (มีนาคม) หน้า 59–67
• 1952 – (ร่วมกับ Niall Ó Dónaill) Cathair phrotastúnach [เมืองโปรเตสแตนต์], (Dublin: Coisceim 1996)
• 1973 – จากป่าแห่งเบลฟาสต์: บันทึกย่อทางประวัติศาสตร์ 1904-1972 (เบลฟาสต์: แบล็กสตาฟ), 175 หน้า

ไอร์แลนด์ได้พยายามเขียนนิยายอย่างน้อยหนึ่งเรื่อง ได้แก่Geda and George C. Marroo (เบลฟาสต์: Vortex [1935]), 103 หน้า