วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 12 นาที

การกระทำทางเพศ

การเปลี่ยนเส้นทางที่สามารถพิมพ์ได้/เปลี่ยนทางจากวารสาร/เปลี่ยนเส้นทางด้วยความเป็นไปได้/การเปลี่ยนเส้นทางที่ไม่สามารถพิมพ์ได้

ในสาขาจิตวิทยา สังคมวิทยา และเพศศึกษาแนวคิดที่ว่า " การแสดงบทบาททางเพศ " หมายถึง เพศสภาพไม่ใช่คุณสมบัติโดยกำเนิดของแต่ละบุคคล...

การกระทำทางเพศ

ในสาขาจิตวิทยา สังคมวิทยา และเพศศึกษาแนวคิดที่ว่า " การแสดงบทบาททางเพศ " หมายถึง เพศสภาพไม่ใช่คุณสมบัติโดยกำเนิดของแต่ละบุคคล แต่เป็นโครงสร้างทางสังคมที่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ในชีวิตประจำวัน คำนี้ถูกใช้โดยCandace Westและ Don Zimmerman ในบทความเรื่อง " Doing Gender " ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1987 ในวารสารGender and Society [ 1 ] ตามบทความนี้ การแสดงบทบาททางเพศของแต่ละบุคคลมีจุดประสงค์เพื่อสร้างพฤติกรรมทางเพศให้ดูเหมือนเกิดขึ้นตามธรรมชาติ[ 2 ] ภาพลวงตานี้ส่งเสริมระบบที่บุคคลถูกตัดสินจากความล้มเหลวหรือความสำเร็จในการปฏิบัติตามความคาดหวังทางสังคมเกี่ยวกับเพศสภาพ ซึ่งเรียกว่าโครงสร้างความรับผิดชอบ แนวคิดเรื่องการแสดงบทบาททางเพศได้รับการขยายความในหนังสือDoing Gender, Doing Differenceซึ่งแก้ไขโดย Sarah Fenstermaker และ Candace West

สรุป

แนวคิดเรื่อง "การกระทำ" ทางเพศมาจากบทสนทนาเรื่องเพศจากสังคมวิทยาและเพศศึกษา คำว่า "การกระทำทางเพศ" ถูกใช้ใน บทความของ Candace Westและ Don Zimmerman ที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งเขียนขึ้นครั้งแรกในปี 1977 แต่ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1987 [ 2 ]ในบทความ West และ Zimmerman แสดงให้เห็นว่าเพศถูกแสดงออกมาในปฏิสัมพันธ์ และพฤติกรรมต่างๆ ถูกประเมินโดยอิงจากแนวคิดเรื่องเพศที่สังคมยอมรับ แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ว่าเพศฝังแน่นอยู่ในตัวบุคคลหรือได้รับการสืบทอดโดยสถาบันต่างๆ West และ Zimmerman เน้นย้ำถึงระดับปฏิสัมพันธ์ในฐานะสถานที่ที่เพศถูกเรียกใช้และเสริมสร้าง พวกเขาเริ่มต้นด้วยการแยกแยะเพศสภาพออกจากประเภทเพศและเพศสภาพ ในบทความนี้ เพศสภาพคือเกณฑ์ที่สังคมตกลงกันไว้สำหรับการเป็นชายหรือหญิง โดยปกติจะอิงจาก อวัยวะเพศของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดหรือการตรวจโครโมโซมก่อนคลอด ประเภทเพศคือประเภททางชีววิทยาที่สันนิษฐานไว้ โดยไม่คำนึงถึงการระบุเพศสภาพของบุคคล สิ่งนี้ "ได้รับการสถาปนาและดำรงไว้โดยการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ทางสังคมที่จำเป็นซึ่งประกาศถึงการเป็นสมาชิกของบุคคลในหมวดหมู่ใดหมวดหมู่หนึ่ง" [ 2 ] : 127 ในบริบทนี้ เพศหมายถึงระดับที่ผู้แสดงเป็นชายหรือหญิง โดยพิจารณาจากความคาดหวังของสังคมเกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสมสำหรับหมวดหมู่ทางเพศของตน[ 1 ]

การ "แสดงบทบาททางเพศ" ตามที่เวสต์และซิมเมอร์แมนกล่าวไว้คือ "การพัฒนาความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับบทบาททางเพศในฐานะความสำเร็จตามปกติที่ฝังอยู่ในปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน" [ 2 ] โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาโต้แย้งว่าบทบาททางเพศเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ในฐานะมนุษย์ เราได้จัดหมวดหมู่และกำหนดนิยามหลายแง่มุมของชีวิต หากใครบางคนไม่เห็นด้วยกับบทบาททางเพศ ของตน หรือทำสิ่งที่ไม่ถือว่า "ถูกต้อง" สำหรับบทบาททางเพศนั้น บุคคลนั้นจะกระทำการเบี่ยงเบนทางสังคม เวสต์และซิมเมอร์แมนเสนอว่าสองแง่มุมหลักของ "การแสดงบทบาททางเพศ" คือ การแสดงออกทางเพศและความรับผิดชอบ[ 1 ]

เพศสภาพถูกอธิบายว่าเป็น 'สิ่งที่เกี่ยวข้องทุกหนทุกแห่ง' เนื่องจากมีความชัดเจนและเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์เกือบทุกรูปแบบ ในบทความของ West และ Zimmerman พวกเขาใช้ตัวอย่างเช่น ห้องน้ำ กีฬา ความสัมพันธ์ การสนทนา อาชีพ และการแบ่งงาน เพื่อแสดงให้เห็นถึงวิธีที่เพศสภาพปรากฏให้เห็นในกิจกรรมต่างๆ ที่เรามองข้ามไป คำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะเชิงโต้ตอบของเพศสภาพนี้ได้รับการสนับสนุนโดย Joshua และ Kristin Smith (2016) ซึ่งพวกเขาสำรวจปัจจัยที่ส่งผลกระทบต่อกระบวนการ "การแสดงบทบาททางเพศ" [ 3 ] West และ Zimmerman ใช้ตัวอย่างของผู้หญิงมืออาชีพในสาขาอาชีพที่ผู้ชายเป็นใหญ่ ซึ่งทำให้เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงจะต้องตัดสินใจว่าเธอควรมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ "ไม่เป็นผู้หญิง" หรือไม่ ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ของเธอ[ 1 ]

ที่น่าสังเกตคือ พวกเขาอ้างถึง Janice Raymondผู้ต่อต้านคนข้ามเพศเป็นแหล่งอ้างอิงเพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับเรื่องเพศสภาพข้ามเพศ (หน้า 145)

องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของทฤษฎีนี้คือการประเมินพฤติกรรมตามเพศ ในตัวอย่างข้างต้น ผู้หญิงคนนี้มีพฤติกรรมที่เพื่อนร่วมงานจะประเมินว่าเป็นพฤติกรรมแบบผู้ชายหรือผู้หญิง ตามที่เวสต์และซิมเมอร์แมนกล่าวไว้ ผู้หญิงคนนี้จะได้รับการประเมินโดยพิจารณาจากว่าการกระทำของเธอนั้นสอดคล้องกับมาตรฐานความรับผิดชอบของเพศที่เธอสังกัดอยู่หรือไม่ การเบี่ยงเบนจากความคาดหวังเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อโครงสร้างความรับผิดชอบ แต่ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามมาตรฐานเหล่านี้จะถูกมองว่าเป็นความผิดของแต่ละบุคคลมากกว่าความเข้มงวดของหมวดหมู่ที่ได้รับการยอมรับ ด้วยทฤษฎีนี้ เวสต์และซิมเมอร์แมนเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในการรักษาโครงสร้างทางเพศ เนื่องจากบุคคล "กระทำ" และประเมินเพศในการปฏิสัมพันธ์ เพศจึงปรากฏให้เห็นในกิจกรรมที่หลากหลาย เช่น การสนทนา[ 1 ]

มูลนิธิ

แนวคิดที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่บุคคลแต่ละคน "กระทำ" อย่างกระตือรือร้นนั้นได้รับแรงบันดาลใจส่วนใหญ่มาจากแนวทางจิตวิทยาสังคมที่Erving Goffman นำเสนอ ใน "Gender Display" [ 1 ] : 129 Goffman ตั้งทฤษฎีว่ามนุษย์ต่างตั้งสมมติฐานว่าแต่ละคนมี "ธรรมชาติที่แท้จริง" ซึ่งสามารถตีความได้โดยการอ่าน "สัญญาณธรรมชาติที่เปล่งออกมาหรือแสดงออกโดยพวกเขา" [ 1 ] : 75

ลักษณะพื้นฐานที่สุดประการหนึ่งที่สามารถสันนิษฐานได้จากการตีความสัญญาณเหล่านี้คือความเป็นชายหรือความเป็นหญิง ของบุคคล ไม่เพียงแต่เพศมักถูกกำหนดโดยผู้อื่นได้ค่อนข้างง่ายเท่านั้น แต่การกำหนดนี้มักจะกำหนดวิธีการที่บุคคลโต้ตอบกันด้วย กอฟฟ์แมนยืนยันว่า เนื่องจากเรามักจะดำเนินชีวิตตามแบบแผนดังกล่าว จึงถือเอาแบบแผนเหล่านั้นเป็นหลักฐานเพิ่มเติมของลักษณะสำคัญ เขาบัญญัติศัพท์คำว่า "การแสดงออกทางเพศ" เพื่อเป็นวิธีในการทำความเข้าใจวิธีการที่บุคคลกระทำในลักษณะที่เหมาะสมกับเพศของตน[ 1 ]

อย่างไรก็ตาม การแสดงออกเหล่านี้เป็นทางเลือกและมีความเสี่ยงต่อการถูกรบกวน เนื่องจากการแสดงออกทางเพศที่ไม่เหมาะสมสามารถเกิดขึ้นได้ง่ายพอๆ กับการแสดงออกทางเพศที่ได้รับการยอมรับทางสังคม กอฟฟ์แมนยืนยันว่ามีการ "กำหนดตารางเวลา" ของการแสดงออกทางเพศรอบๆ กิจกรรมต่างๆ เพื่อไม่ให้กิจกรรมเหล่านั้นถูกขัดจังหวะด้วยการแสดงออกทางเพศ ตัวอย่างเช่น เพื่อนร่วมงานอาจมีปฏิสัมพันธ์กันในลักษณะที่แสดงออกทางเพศในช่วงพักกลางวัน แทนที่จะเป็นขณะที่พวกเขากำลังทำงานร่วมกันในโครงการ เวสต์และซิมเมอร์แมนไม่เห็นด้วยกับมุมมองส่วนนี้ของกอฟฟ์แมน โดยอ้างว่าสิ่งนี้บดบังวิธีการที่การแสดงออกทางเพศแทรกซึมอยู่ในสถานการณ์ทางสังคมเกือบทั้งหมด เนื่องจากบุคคลไม่สามารถหลีกเลี่ยงการถูกตีความว่าเป็นชายหรือหญิงได้ "การแสดงบทบาททางเพศ" ยังเข้ามามีบทบาทในบริบทส่วนบุคคล เช่น พฤติกรรมทางอารมณ์ ความรู้ความเข้าใจ หรือการสื่อสารระหว่างบุคคล แต่ยังปรากฏในบริบทระหว่างบุคคล เช่น ความสัมพันธ์กับเพื่อนและครอบครัว และผลลัพธ์ที่คาดหวัง[ 1 ]

เพศสภาพในฐานะการแลกเปลี่ยนทางสังคม

ในปี พ.ศ. 2530 Deaux และ Major ได้เสนอแบบจำลองการทำธุรกรรมทางสังคมเพื่ออธิบายการกระทำทางเพศ ในแบบจำลองนี้ มีองค์ประกอบหรือปัจจัยกำหนดสามประการสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของการกระทำทางเพศ ได้แก่ ผู้รับรู้ เป้าหมาย และสถานการณ์[ 4 ]

ผู้รับรู้ตีความสิ่งที่ตนสังเกตเห็นจากผู้อื่นผ่านตัวกรองทางสังคมที่ประกอบด้วยความคาดหวังและทัศนคติของตนเอง ซึ่งนำไปสู่การยืนยันสองประเภทการยืนยันทางความคิดเกิดขึ้นเมื่อผู้รับรู้เห็นสิ่งต่างๆ ในลักษณะที่ยืนยันความเชื่อที่มีอยู่ก่อนแล้วของตนการยืนยันทางพฤติกรรมเกิดขึ้นเมื่อเป้าหมายเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมตามความคาดหวังของผู้รับรู้ สิ่งเหล่านี้รวมกันอาจนำไปสู่การทำนายที่เกิดขึ้นจริงได้เอง กล่าวคือ ความเชื่อของผู้อื่นเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งส่งผลต่อการกระทำของบุคคลนั้นต่อบุคคลดังกล่าว ซึ่งในทางกลับกันก็เสริมสร้างความเชื่อของบุคคลนั้นเกี่ยวกับตนเองและเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมในลักษณะที่ยืนยันความเชื่อของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น พ่อแม่อาจปฏิบัติต่อลูกสาวของตนว่าเป็นคนอ่อนแอและเปราะบางเพราะนั่นคือสิ่งที่พวกเขาได้รับการปลูกฝังให้เชื่อเกี่ยวกับเด็กผู้หญิง แม้ว่าลูกสาวจะไม่มีคุณสมบัติเหล่านั้นในตอนแรก แต่เธอก็อาจเรียนรู้ที่จะเชื่อสิ่งเหล่านั้นเกี่ยวกับตัวเองและปรับพฤติกรรมของเธอตามนั้น เพื่อยืนยันความเชื่อดั้งเดิมของพ่อแม่ในที่สุด

เป้าหมายคือบุคคลที่แสดงบทบาททางเพศ เมื่อเป้าหมายมุ่งเน้นที่การกระทำที่สอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับตนเองเราเรียกว่าการยืนยันตนเองการนำเสนอตนเองนั้นตรงกันข้าม โดยที่เป้าหมายจะมุ่งเน้นไปที่การปรับพฤติกรรมของตนเองตามความคิดเห็นและทัศนคติของผู้อื่น การเสริมสร้างตนเองเป็นรูปแบบหนึ่งของการนำเสนอตนเองที่เน้นการนำเสนอตนเองในแง่ดีเป็นพิเศษ

สุดท้าย สถานการณ์ดังกล่าวหมายถึงผลกระทบของบริบทต่อการแสดงออกทางเพศ ตัวอย่างเช่น การรับรู้ถึงชุดที่ “เหมาะสม” อาจขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ สถานที่ และสภาพแวดล้อม การแต่งกายไปทำงานอาจให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างจากการแต่งกายไปงานปาร์ตี้ริมทะเลแผนผังทางเพศ ของผู้รับรู้ อาจถูกกระตุ้นโดยสถานการณ์ เช่น เมื่อบุคคลได้รับแจ้งว่าเด็กวัยหัดเดินคนหนึ่งเป็นเด็กผู้ชาย ผู้รับรู้มักจะหยิบรถยนต์และหุ่นยนต์มาเล่นกับเด็กวัยหัดเดิน เพราะแผนผังทางเพศทั่วไปกำหนดว่าเด็กผู้ชายชอบเล่นของเล่นประเภทนั้น[ 5 ]งานแต่งงานเป็นสถานการณ์ที่มีความคาดหวังและความกดดันที่เฉพาะเจาะจงและเข้มงวดมากเกี่ยวกับเรื่องเพศ

การตอบสนองและคำวิจารณ์

แนวคิดเรื่องการกระทำทางเพศได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการที่ยืนยันว่าไม่ได้คำนึงถึงการกระทำของมนุษย์และการกระทำของการต่อต้าน[ 6 ]เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง มีการตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นที่นักวิจัยอ้างว่าได้บันทึกการ 'ยกเลิก' หรือ 'ทำใหม่' ของเพศ Francine M. Deutsch ใน "Undoing Gender" (2007) ได้ตรวจสอบว่าแนวคิดเรื่องการกระทำทางเพศถูกนำมาใช้ในการวิจัยอย่างไร[ 7 ] Deutsch ใช้ตัวอย่างการศึกษาที่ใช้ผลงานของ West และ Zimmerman เพื่อแสดงให้เห็นว่าอุดมคติทางเพศตามบรรทัดฐานนั้นปรากฏให้เห็นในบริบทต่างๆ อย่างไร เธอโต้แย้งว่าสิ่งนี้มีส่วนทำให้การละเมิดทางเพศมองไม่เห็นและไม่ได้มุ่งไปสู่เป้าหมายของ West และ Zimmerman ในการขจัดความไม่เท่าเทียมทางเพศ เพื่ออำนวยความสะดวกในการแก้ไขความไม่เท่าเทียมทางเพศ Deutsch แนะนำว่า "การศึกษาในระดับปฏิสัมพันธ์สามารถขยายออกไปนอกเหนือจากการบันทึกความไม่เท่าเทียมที่คงอยู่เพื่อตรวจสอบ (1) เมื่อใดและอย่างไรที่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมจะมีความเกี่ยวข้องกับเพศน้อยลง ไม่ใช่แค่มีความเกี่ยวข้องกับเพศที่แตกต่างกัน (2) เงื่อนไขที่เพศไม่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (3) ว่าปฏิสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเพศทั้งหมดเสริมสร้างความไม่เท่าเทียมหรือไม่ (4) ระดับโครงสร้าง (สถาบัน) และระดับปฏิสัมพันธ์อาจทำงานร่วมกันเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร และ (5) ปฏิสัมพันธ์เป็นพื้นที่ของการเปลี่ยนแปลง" [ 7 ] : 114 Deutsch ยืนยันว่าการมุ่งเน้นไปที่พื้นที่เหล่านี้จะทำให้ค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เป็นรูปธรรมที่เกิดจากความไม่เท่าเทียมทางเพศได้ง่ายขึ้น

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 วารสารวิชาการGender and Societyได้ตีพิมพ์บทความสัมมนา West and Zimmerman เพื่อเป็นเกียรติแก่แนวคิดเรื่อง "การสร้างเพศ" บทความสั้น ๆ จำนวน 9 บทความถูกเขียนขึ้นสำหรับสัมมนานี้ รวมถึงบทความโดย West และ Zimmerman ผู้เขียนหลายคนโต้แย้งว่ากรอบแนวคิด "การสร้างเพศ" ไม่เปิดโอกาสให้มีการกระทำ เจตนา หรือจิตสำนึก ผู้เขียนคนอื่น ๆ โต้แย้งว่าจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับชีววิทยาเมื่อพิจารณาถึงการสร้างเพศ เพื่อทำความเข้าใจว่าร่างกายมีบทบาทอย่างไรในการประเมินเพศ[ 2 ] [ 8 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

เวสต์และซิมเมอร์แมนตอบโต้ด้วยบทความชื่อ "การชี้แจงสำหรับการกระทำทางเพศ" ซึ่งพวกเขาได้ทบทวนข้อโต้แย้งเดิมอีกครั้ง โดยเน้นที่ความรับผิดชอบ ในเรื่องนี้ พวกเขาโต้แย้งว่ากรอบการกระทำทางเพศไม่ได้ซ่อนอำนาจในการกระทำ แต่เป็นการกำหนดบริบท เนื่องจากเพศของแต่ละบุคคลจะถูกตีความตามโครงสร้างความรับผิดชอบ ประสิทธิภาพของการต่อต้านของพวกเขาอาจไม่สามารถ "ลบล้าง" เพศได้ ผู้เขียนโต้แย้งว่าเพศอาจถูก "สร้างใหม่" แต่ไม่มีวัน "ลบล้าง" ได้ เนื่องจากโครงสร้างความรับผิดชอบอาจเปลี่ยนแปลงได้ แต่เพศจะไม่หายไป[ 2 ]

กรอบแนวคิด 'การทำเพศ' ที่พัฒนาโดยเวสต์และซิมเมอร์แมน มีอิทธิพลอย่างมากในการวิจัยงานบ้าน[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

บทความปี 2009 โดย Kristen Schilt และ Laurel Westbrook ได้ขยายกรอบแนวคิดเริ่มต้นของ West และ Zimmerman เกี่ยวกับ "การแสดงบทบาททางเพศ" โดยเน้นว่าได้รับผลกระทบจาก บรรทัดฐาน ทางเพศแบบต่างเพศ อย่างไร [ 18 ] พวกเขาอ้างว่าบรรทัดฐานทางเพศแบบต่างเพศถูกทำลายเมื่อเพศทางชีววิทยาและ "การแสดงบทบาททางเพศ" แตกต่างกัน เนื่องจาก การรับรู้ถึงวิถีธรรมชาติของการเป็นชายหรือหญิง ที่น่าสังเกตคือ บทความนี้ใช้คำที่เกี่ยวข้องกับเพศและคำที่เกี่ยวข้องกับเพศทางชีววิทยาในความหมายเดียวกัน และกล่าวถึงชื่อเดิมของหญิงข้ามเพศผิวสีที่ถูกฆาตกรรมโดยไม่มีเหตุผลทางวิชาการ (หน้า 454, 457) ข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นจากผลการค้นพบเหล่านี้คือ เพศทางชีววิทยาสอนให้ผู้คนรู้ว่าพวกเขาควรแสดงบทบาททางเพศอย่างไร[ 18 ]   Sonny Nordmarken สนับสนุนข้อโต้แย้งนี้โดยแนะนำว่าผู้คนเรียนรู้ที่จะแสดงออกตามความคาดหวังทางสังคมที่ว่าเพศและเพศทางชีววิทยาต้องตรงกัน[ 19 ]  เขายังกล่าวถึงวิธีการที่ผู้คนได้รับการสอนให้ใช้ลักษณะทางกายภาพ เช่น ลักษณะทางเพศรอง เพื่อกำหนดเพศของผู้อื่น[ 19 ]  Schilt และ Westbrook เสนอแนะว่าระบบเพศแบบไบนารีและระบบเพศสภาพแบบลำดับชั้นนำไปสู่กระบวนการ "การสร้างความไม่เท่าเทียมกัน" [ 18 ]ผ่าน "การแสดงบทบาททางเพศ" โดยที่ความเป็นชายและความเป็นเพศตรงข้ามได้รับการยกย่องให้เป็นอัตลักษณ์ที่พึงปรารถนา ดังนั้นจึงเป็นอัตลักษณ์ที่มีสิทธิพิเศษ พวกเขายังอธิบายด้วยว่าช่วงเวลาและภูมิภาคต่างๆ ของโลกมีมาตรฐานและบรรทัดฐานที่แตกต่างกันไปตามวิธีการที่ระบบเพศและบทบาททางเพศได้รับการบังคับใช้ในที่นั้นๆ[ 18 ]ในงานต่อมา Westbrook และ Schilt สนับสนุนข้อเสนอแนะของ West และ Zimmerman ที่ว่าการกำหนดเพศสภาพนั้นขึ้นอยู่กับเบาะแสที่ได้รับผ่าน "การแสดงบทบาททางเพศ" [ 20 ]

แคทเธอรีน คอนเนลล์ นำเสนอแนวคิดเรื่อง "การสร้างเพศใหม่" เช่นเดียวกับ "การทำตัวตนข้ามเพศ " ในงานของเธอเรื่อง "การทำ การยกเลิก หรือการสร้างเพศใหม่? เรียนรู้จากประสบการณ์ในที่ทำงานของคนข้ามเพศ" คอนเนลล์ตั้งสมมติฐานว่าคนข้ามเพศอาจสร้างเพศใหม่ได้โดยการเปลี่ยนแปลงแนวคิดเรื่องเพศตามบรรทัดฐานในการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็อาจมีส่วนร่วมในการทำเพศในรูปแบบอื่น ๆ ด้วย คอนเนลล์บัญญัติศัพท์ "การทำตัวตนข้ามเพศ" เพื่อเป็นวิธีในการตรวจสอบว่าคนข้ามเพศต้องทำความเข้าใจความไม่สอดคล้องกันระหว่างเพศ เพศสภาพ และประเภทเพศอย่างไร ซึ่งพวกเขาอาจปกปิดหรือแสดงออกอย่างชัดเจนในการปฏิสัมพันธ์[ 21 ]

งานของ Jocelyn Hollander ในปี 2013 มุ่งเน้นไปที่ความรับผิดชอบ โดยเธอให้เหตุผลว่าความรับผิดชอบนั้นมีสามส่วน ได้แก่ "การวางแนวทาง" "การประเมิน" และ "การบังคับใช้" [ 22 ] Hollander อธิบายว่าการวางแนวทางคือความรับผิดชอบต่อตนเองตามเพศทางชีววิทยา การประเมินอธิบายว่าเป็นกระบวนการวัดวิธีการแสดงบทบาททางเพศของแต่ละบุคคลเมื่อเทียบกับเพศของตน Hollander ระบุว่าการประเมินทำให้ผู้คนมีความรับผิดชอบต่อตนเองและผู้อื่น ส่วนที่สามคือการบังคับใช้ ซึ่งก็คือเมื่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งถูกทำให้มีความรับผิดชอบต่อบรรทัดฐานทางสังคมอย่างจริงจัง[ 22 ]

บทความปี 2016 โดย J. Smith และ K. Smith อ้างอิงถึงบทบาทของความรับผิดชอบและระบุว่าการกระทำของ "การแสดงเพศ" ได้รับการตรวจสอบตามมาตรฐานที่กำหนดไว้สำหรับสถานการณ์เฉพาะ[ 3 ]การกำหนดเพศถือเป็นพฤติกรรมอัตวิสัยที่ขึ้นอยู่กับมุมมองและประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล ตามแหล่งข้อมูลที่กล่าวถึงข้างต้น[ 3 ] [ 20 ]

เฮเลนา ดาร์วิน ขยายกรอบแนวคิด "การแสดงเพศ" เพื่อรวมความท้าทายที่บุคคลที่ไม่ใช่เพศชายหรือหญิงเผชิญภายในระบบเพศแบบไบนารี[ 23 ]ผู้เขียนอ้างอิงถึงการมุ่งเน้นความรับผิดชอบของเวสต์และซิมเมอร์แมน[ 1 ]และฮอลแลนเดอร์[ 22 ]เธอระบุว่าระบบความรับผิดชอบที่พวกเขาเสนอใช้เพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่า "การแสดงเพศ" เป็นสิ่งที่บังคับ อย่างไรก็ตาม ดาร์วินโต้แย้งว่าพวกเขาไม่คำนึงถึงผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม นอกจากนี้ เธอยังวิพากษ์วิจารณ์การมุ่งเน้นไปที่เพศแบบไบนารีในกรอบแนวคิดดั้งเดิมและการตอบสนองอื่นๆ ผู้เขียนพัฒนาต่อยอดกรอบแนวคิดของคอนเนลล์[ 21 ]โดยมุ่งเน้นที่อัตลักษณ์ทางเพศที่ไม่ใช่เพศชายหรือหญิงมากกว่าอัตลักษณ์ทางเพศแบบไบนารี ดาร์วินเสนอแนะว่าการใช้คำว่า "ทรานส์เจนเดอร์" เพื่อครอบคลุมทั้งทรานส์เจนเดอร์แบบไบนารีและไม่ใช่ไบนารีล้มเหลวในการคำนึงถึงประสบการณ์ที่แตกต่างกันของพวกเขาในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับเพศแบบไบนารี เธอโต้แย้งว่าบรรทัดฐานทรานส์เจนเดอร์แบบไบนารีขัดขวางการแสดงออกทางเพศที่แท้จริงสำหรับบุคคลที่ไม่ใช่เพศชายหรือหญิง จากการวิจัยของเธอ ดาร์วินสรุปว่ามีหลายวิธีที่บุคคลอาจ "แสดงบทบาททางเพศที่ไม่ใช่ชายหรือหญิง" [ 23 ]ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอัตลักษณ์ทางเพศที่ไม่ใช่ชายหรือหญิงที่แตกต่างกันมากมาย เธอค้นพบว่าบุคคลที่ไม่ใช่ชายหรือหญิงบางคนจงใจใช้สัญญาณทางเพศแบบชายหรือหญิงที่ขัดแย้งกันเพื่อผันผวนระหว่างหมวดหมู่แบบชายหรือหญิงเหล่านี้ การศึกษาของดาร์วินส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่บุคคลที่มีเพศสภาพไม่ตรงกับเพศกำเนิด ซึ่งเธอเห็นว่าเป็นการขัดขวางองค์ประกอบความรับผิดชอบของกรอบ "การแสดงบทบาททางเพศ" เธอโต้แย้งว่าบุคคลที่มีเพศสภาพไม่ตรงกับเพศกำเนิดปฏิเสธความเชื่อที่ว่าทุกคนต้องรับผิดชอบต่อเพศแบบชายหรือหญิง[ 23 ]

Nordmarken เสนอแนวคิดที่ว่าปฏิสัมพันธ์ทางสังคมไม่เพียงแต่มีความสำคัญในการ "สร้างเพศ" เท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในการ "ลบล้างเพศ" ด้วย[ 19 ]โดยอ้างอิงจาก West และ Zimmerman [ 2 ]และ Barbara Risman [ 10 ]เขายอมรับข้อโต้แย้งของพวกเขาที่ว่าการที่เพศจะถูกลบล้างอย่างแท้จริงก็คือการที่เพศจะไม่มีความหมาย บทความทั้งสองชี้ให้เห็นว่าความคาดหวังในการสืบพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับเพศทางชีววิทยาจะยังคงเกี่ยวพันกับอัตลักษณ์ทางเพศ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงอภิปรายแนวคิดเรื่อง "การสร้างเพศใหม่" แทน[ 2 ] [ 10 ] Nordmarken วิพากษ์วิจารณ์งานเหล่านี้ที่ล้มเหลวในการพิจารณา "การสร้างเพศ" นอกกรอบความคิดที่ครอบงำ ซึ่งไม่รวมประชากรที่ไม่ถือว่าตนเองต้องรับผิดชอบต่ออุดมคติแบบทวิภาค ผู้เขียนสำรวจ "การสร้างเพศ" ผ่านเลนส์ "แบบแผนคนข้ามเพศแบบเควียร์" [ 19 ]โดยที่เขาสังเกตเห็นว่าผู้คนได้รับอนุญาตให้แจ้งผู้อื่นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเอง แทนที่จะให้ผู้อื่นตั้งสมมติฐานจากเบาะแสที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้รายงานถึงผลกระทบของสรรพนามต่อ "การแสดงบทบาททางเพศ" เขาเสนอแนะว่าการใช้สรรพนามจะลดความสำคัญของความรับผิดชอบของบุคคลต่อมาตรฐานทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเพศ ลดความสำคัญของบรรทัดฐานและสมมติฐานทางเพศ เขาอ้างถึงการแทนที่ร่างกายด้วยสรรพนามสำหรับการแสดงบทบาทและการตีความเพศว่าเป็นการทำให้ "การแสดงบทบาททางเพศ" กลายเป็นเรื่องแปลกใหม่ การมุ่งเน้นของนอร์ดมาร์เกนเกี่ยวกับสรรพนามได้เพิ่มความรับผิดชอบอีกชั้นหนึ่งให้กับกรอบ "การแสดงบทบาททางเพศ" ซึ่งบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการใช้สรรพนามที่เหมาะสม สิ่งนี้ขัดแย้งโดยตรงกับความรับผิดชอบต่อบรรทัดฐานทางสังคม ทำให้เกิดแนวทางที่ร่วมมือและยืดหยุ่นมากขึ้นในกรอบ "การแสดงบทบาททางเพศ" [ 19 ]

สร้างความแตกต่าง

การสร้างความแตกต่างเป็นแนวคิด[ 2 ]ที่พัฒนามาจากแนวคิดเรื่องเพศสภาพก่อนหน้านี้ของผู้เขียน[ 1 ]ในปี 1995 Candace West และ Sarah Fenstermaker ได้ระบุเพศสภาพ เชื้อชาติ และชนชั้นว่าเป็นวิธีการพื้นฐานสามประการในการจัดหมวดหมู่ความแตกต่างทางสังคม[ 24 ]พวกเขาพยายามขยายแนวคิดเรื่องเพศสภาพในฐานะกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องไปสู่ขอบเขตของเชื้อชาติและชนชั้น โดยยืนยันว่าจุดตัดของสามหมวดหมู่นี้ไม่สามารถคิดได้ในแง่คณิตศาสตร์หรือลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด[ 24 ]กล่าวคือ การเทียบแนวคิดเหล่านี้กับตัวแปรในแบบจำลองทางสถิติที่ได้รับมอบหมายให้ทำนายความสำเร็จในชีวิตในสังคมจะส่งผลให้ความเข้าใจเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันเชิงระบบตามเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศสภาพไม่เพียงพอ

ผู้เขียนยังเน้นย้ำว่า การจัดกลุ่มชุมชนที่เผชิญกับความเสียเปรียบทางสังคมอย่างมหาศาล เช่น ผู้หญิงผิวดำที่ยากจน ไว้ด้านล่างสุดของรายการกลุ่มประชากรที่เปราะบางในสหรัฐอเมริกา ให้ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ ที่จำกัดและชี้นำแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของพวกเขา การวิเคราะห์ความแตกต่างหลักเหล่านี้จาก มุมมอง ทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงวิธีการ ทำให้จุดสนใจเปลี่ยนไปจากลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล แต่กลับเข้าใจในเชิงกระบวนการว่าเป็น "คุณสมบัติที่เกิดขึ้นใหม่ของสถานการณ์ทางสังคม" [ 24 ]ซึ่งก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกันอย่างเป็นระบบสำหรับกลุ่มทางสังคมและเหตุผลสำหรับความเหลื่อมล้ำดังกล่าว

ผู้เขียนยืนยันว่าเหตุผลที่เชื้อชาติและชนชั้นไม่ได้รับการพิจารณาอย่างเพียงพอในงานก่อนหน้านี้เป็นเพราะขบวนการเฟมินิสต์ในอดีตเป็นเรื่องของผู้หญิงชนชั้นกลางผิวขาวในโลกที่พัฒนาแล้วซึ่งไม่ได้รับผลกระทบหรือตระหนักถึงธรรมชาติของการกดขี่ที่เป็นผลสืบเนื่องเหล่านี้อย่างเพียงพอ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงเพียงไม่กี่คนนอกกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษนี้สามารถเข้าถึงสถาบันการศึกษาชั้นสูงได้ ซึ่งอาจทำให้พวกเธอมีส่วนร่วมในการอภิปรายและกิจกรรมทางวิชาการเกี่ยวกับข้อบกพร่องดังกล่าว แม้ว่าพวกเธอจะทำได้ผู้มีอำนาจในสถาบันการศึกษาและวารสารชั้นนำก็ทำให้กระบวนการที่ไม่น่าจะเป็นไปได้นี้ยากยิ่งขึ้นไปอีก[ 25 ] บางทีการเหยียดเชื้อชาติและชนชั้น(และการเหยียดเพศ ) อาจไม่ปรากฏชัดเจนในสถาบันเหล่านี้ในปัจจุบัน แต่แนวโน้มยังคงอยู่สำหรับผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจที่จะมองโลกในแบบที่ลดทอนประสบการณ์ของกลุ่มที่ถูกกีดกัน[ 26 ]

หัวข้อหลักของ "ความแตกต่าง" ในบทความนี้มีจุดประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาติและเพศได้รับการคิดผิดว่าเป็นตัวทำนายพฤติกรรมและความสามารถที่ผูกพันทางชีววิทยาในหมู่ผู้ที่มีสีผิวหรือเพศใดเพศหนึ่ง[ 24 ] ความเหมือนกันภายในหมวดหมู่ที่ค่อนข้างเป็นไปตามอำเภอใจเหล่านี้มักถูกทำให้เกินจริง และพฤติกรรมของกลุ่มที่โดดเด่นที่สุดในหมวดหมู่นั้น (เช่น ชายหรือหญิงผิวขาวที่ร่ำรวย) กลายเป็นอุดมคติว่าเป็นวิธีเดียวที่เหมาะสมในการเติมเต็มบทบาททางสังคมหนึ่งๆ แนวคิดนี้จึงถูกนำมาใช้เป็นวิธีการกีดกันและตีตราผู้ที่ไม่สามารถหรือไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานเหล่านี้ กระบวนการ "สร้างความแตกต่าง" นี้เกิดขึ้นในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างต่อเนื่องซึ่งยืนยันและสร้างโครงสร้างทางสังคมขึ้นใหม่ การรับรู้โลกผ่านการปฏิสัมพันธ์ของลักษณะ "ที่สำคัญ" เหล่านี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านกรอบอ้างอิงของกลุ่มที่โดดเด่น (ผลประโยชน์ด้านอำนาจ) ก่อให้เกิดรูปแบบความคิดและพฤติกรรมที่สร้างความไม่เท่าเทียมทางสังคมเหล่านี้ขึ้นใหม่

ประเด็นนี้ได้รับการกล่าวถึงเพิ่มเติมโดย Karen Pyke และ Denise Johnson (2003) ซึ่งพวกเขารวมแนวคิดเรื่อง "การแสดงบทบาททางเพศ" เข้ากับการศึกษาเรื่องเชื้อชาติ[ 27 ]พวกเขาอธิบายว่าการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ถูกกีดกันทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์อาจนำไปสู่ความคาดหวังทางเพศที่ขัดแย้งกันจากสังคมและค่านิยมทางวัฒนธรรมของตนเอง ผู้เขียนระบุว่าสังคมคนผิวขาวสร้างและทำให้แบบแผนทางเพศตามเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรที่ไม่ใช่คนผิวขาว พวกเขาอ้างถึงภาพลักษณ์ที่ก้าวร้าวที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงผิวดำซึ่งนำไปสู่ความเชื่อที่ว่าพวกเธอไม่เป็นผู้หญิงมากพอ ในขณะที่การแสดงภาพลักษณ์ที่อ่อนน้อมของผู้หญิงเอเชียส่งผลให้พวกเธอมีความเป็นผู้หญิงมากเกินไป[ 27 ]   ผู้เขียนแนะนำว่าการครอบงำของคนผิวขาวได้รับการเสริมสร้างโดยใช้การแสดงภาพลักษณ์ที่ดูหมิ่นเหยียดหยามบุคคลที่มีเชื้อชาติเพื่อบงการพวกเขาให้ "แสดงบทบาททางเพศ" ในแบบที่เลียนแบบมาตรฐานในอุดมคติของคนผิวขาว Pyke และ Johnson (2003) ได้ทำการศึกษาโดยมีส่วนหนึ่งที่มุ่งเน้นไปที่ว่าผู้หญิงชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียแสดงบทบาททางเพศแตกต่างกันไปตามสภาพแวดล้อมอย่างไร[ 27 ]   ผู้ตอบแบบสอบถามเหล่านี้มองว่าความเป็นหญิงผิวขาวเป็นมาตรฐาน โดยหลายคนอ้างถึงแนวทางกระแสหลักที่มักยกย่องความเป็นหญิงผิวขาวเมื่อเทียบกับความเป็นหญิงเอเชีย ผู้เขียนยังค้นพบว่าการนำเสนอความเป็นชายที่เกินจริงของชายชาวเอเชียทำให้ชายผิวขาวถูกมองว่ากดขี่น้อยลง ไพค์และจอห์นสัน (2003) มุ่งเน้นไปที่อิทธิพลของการกดขี่ที่ฝังลึกภายในที่มีต่อวิธีที่ประชากรชายขอบทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ "แสดงออกทางเพศ" [ 27 ]

West และ Fenstermaker (1995) ระบุว่างานวิจัยทางสังคมศาสตร์ทำให้ข้ออ้างที่ว่าเชื้อชาติสามารถถูกรวมเข้ากับสีผิว เพศกับอวัยวะเพศ และชนชั้นกับเงินเดือนนั้นเป็นเรื่องที่น่าสงสัย[ 24 ] ผู้เขียนยอมรับว่าชนชั้นดูเหมือนจะไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกทางสังคมตามธรรมชาติ แต่โต้แย้งว่าในสังคมทุนนิยม มักมีการสันนิษฐานว่าสถานะทางเศรษฐกิจของบุคคลเป็นตัวบ่งชี้โดยตรงถึงความสามารถในการประสบความสำเร็จ ซึ่งยิ่งทำให้เกิดการฝังรากลึกในสมมติฐานเรื่องความลำเอียงทางเพศและเชื้อชาติมากขึ้น เมื่อพิจารณาจากการสังเกตโดยทั่วไปว่ากลุ่มที่มีอำนาจมักพึ่งพาแนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาตามธรรมชาติเหล่านี้อย่างมาก นักคิดสายปลดปล่อยหลายคนจึงสรุปว่าแนวคิดเรื่องสาระสำคัญนี้จะเป็นเครื่องมือทางวาทศิลป์ที่สำคัญในการล้มล้าง ดังนั้นการรื้อถอนทฤษฎีบทบาทและหน้าที่นิยมในสังคมวิทยาจึงเป็นหัวข้อหลักตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา อย่างไรก็ตาม ยังคงมีช่องว่างทางทฤษฎีอยู่บ้าง ซึ่งยังคงส่งผลกระทบต่อผู้คนที่กำลังดิ้นรนกับความท้าทายในการเปลี่ยนแปลงจักรวาลวิทยาทางสังคมของตนอย่างพื้นฐาน

ทฤษฎีการสร้างทางสังคมได้เข้ามามีบทบาทหลักในการอธิบายในการอภิปรายเหล่านี้ โดยตั้งสมมติฐานว่าความหมายของสถานะที่ถูกกำหนด เหล่านี้ ขึ้นอยู่กับบริบททางสังคมที่เราใช้ กล่าวคือ เชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ ไม่ใช่เพียงแค่ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง แต่เป็นกระบวนการแบบไดนามิกของการสร้างสัญญาณทางวัฒนธรรมสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม (ซึ่งแต่ละคนต้องรับผิดชอบเป็นการส่วนตัว) ในสถานการณ์เฉพาะ กระบวนการที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเหล่านี้ ไม่ใช่แผนการอันยิ่งใหญ่ที่กำหนดโดยพระเจ้า เป็นสิ่งที่สร้างโครงสร้างทางสังคมขึ้นมาใหม่ บุคคล "สร้างความแตกต่าง" เมื่อพวกเขายอมรับ (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) ว่าการจัดหมวดหมู่ของพวกเขาส่งผลให้พวกเขามีความรับผิดชอบทางสังคมต่อการกระทำในลักษณะใดลักษณะหนึ่งในสถานการณ์หนึ่ง อย่างไรก็ตาม เมื่อบุคคลปรับเปลี่ยน "การสร้างความแตกต่าง" เพื่อสร้างวิธีการอื่นในการคิดเกี่ยวกับรูปแบบปฏิสัมพันธ์ มันก็เท่ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม[ 24 ]

ดูเพิ่มเติม

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 West, Candace; Zimmerman, Don H. (มิถุนายน 1987). "การสร้างเพศสภาพ". เพศสภาพและสังคม . 1 (2): 125– 151. doi : 10.1177/0891243287001002002 . JSTOR 189945 . S2CID 220519301 .  
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 West, Candace; Zimmerman, Don H. (กุมภาพันธ์ 2552). "การอธิบายการกระทำทางเพศ". เพศและสังคม . 23 (1): 112– 122. CiteSeerX 10.1.1.455.3546 . doi : 10.1177/0891243208326529 . S2CID 146342542 .  
  3. 1 2 3 Smith, Joshua S.; Smith, Kristin E. (2016). "ความหมายของการทำเพศสภาพที่แตกต่าง: ทำความเข้าใจอัตลักษณ์ การรับรู้ และความสำเร็จในโลกที่แบ่งแยกเพศสภาพ"วารสารHumboldt Journal of Social Relations 38 : 62– 78. ISSN 0160-4341 
  4. ↑ Deaux, Kay; Major, Brenda (กรกฎาคม 1987). "การนำเพศมาพิจารณาในบริบท: แบบจำลองเชิงโต้ตอบของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับเพศ" . Psychological Review . 94 (3): 369– 389. doi : 10.1037/0033-295X.94.3.369 . ISSN 1939-1471 . 
  5. ↑ ของเล่นเด็กผู้หญิง vs ของเล่นเด็กผู้ชาย: การทดลอง - BBC Stories , 16 สิงหาคม 2017 , สืบค้นเมื่อ 2024-03-16
  6. 1 2 Vidal-Ortiz, Salvador (กุมภาพันธ์ 2552). "ภาพลักษณ์ของหญิงข้ามเพศผิวสีผ่านมุมมองของ "การสร้างเพศ"". เพศและสังคม . 23 (1): 99– 103. doi : 10.1177/0891243208326461 . S2CID 143693702 . 
  7. 1 2 Deutsch, Francine M. (กุมภาพันธ์ 2550). "การลบล้างเพศสภาพ". เพศสภาพและสังคม . 21 (1): 106– 127. doi : 10.1177/0891243206293577 . S2CID 220442752 . ไฟล์ PDF
  8. ↑จูริค, แนนซี่ ซี.; ซีมเซ่น, ซินเธีย (กุมภาพันธ์ 2552) ""การสร้างเพศ" ในฐานะแบบแผนหรือวาระ: การประชุมสัมมนาเกี่ยวกับเวสต์และซิมเมอร์แมน" เพศและสังคม 23 (1): 72– 75. doi : 10.1177/0891243208326677 . S2CID 144468830 . 
  9. ↑ Smith, Dorothy E. (กุมภาพันธ์ 2552). "หมวดหมู่ไม่เพียงพอ". เพศและสังคม . 23 (1): 76– 80. doi : 10.1177/0891243208327081 . S2CID 144473680 . 
  10. 1 2 3 Risman, Barbara J. (กุมภาพันธ์ 2552). "จากการกระทำสู่การเพิกถอน: เพศสภาพอย่างที่เรารู้จัก". เพศสภาพและสังคม . 23 (1): 81– 84. doi : 10.1177/0891243208326874 . S2CID 144997602 . 
  11. ↑เมสเซอร์ชมิดท์, เจมส์ ดับเบิลยู. (กุมภาพันธ์ 2552). "'การสร้างเพศสภาพ': ผลกระทบและอนาคตของแนวคิดทางสังคมวิทยาที่โดดเด่น" เพศสภาพและสังคม 23 ( 1): 85– 88. doi : 10.1177/0891243208326253 . S2CID 144971443 . 
  12. ↑โจนส์, นิกกี้ (กุมภาพันธ์ 2552). ""ฉันก้าวร้าวเมื่ออยู่บนท้องถนน แต่สวยเมื่อถ่ายรูป": เพศ ความแตกต่าง และเด็กสาวในเมืองใหญ่" เพศและสังคม 23 ( 1): 89– 93. doi : 10.1177/0891243208326676 . S2CID 144121901 . 
  13. ↑ Kitzinger, Celia (กุมภาพันธ์ 2552). "การทำเพศสภาพ: มุมมองการวิเคราะห์การสนทนา". เพศสภาพและสังคม . 23 (1): 94– 98. doi : 10.1177/0891243208326730 . S2CID 143104943 . 
  14. ↑ Connell, Raewyn (กุมภาพันธ์ 2552). "พฤติกรรมที่รับผิดชอบ: "การแสดงบทบาททางเพศ" ในมุมมองย้อนหลังของคนข้ามเพศและการเมือง". เพศและสังคม . 23 (1): 104– 111. doi : 10.1177/0891243208327175 . S2CID 144915358 . 
  15. ↑ Brines, J. (1994). การพึ่งพาทางเศรษฐกิจ เพศ และการแบ่งงานในบ้าน American Journal of sociology, 100(3), 652-688.
  16. ↑ Greenstein, TN (2000). การพึ่งพาทางเศรษฐกิจ เพศ และการแบ่งงานในบ้าน: การทำซ้ำและการขยายผล วารสารการแต่งงานและครอบครัว 62(2), 322-335
  17. ↑ Kolpashnikova, K. (2018). สามีชาวอเมริกันที่เป็นแม่บ้าน: หลักฐานการใช้เวลาใหม่เกี่ยวกับการแสดงบทบาททางเพศ 2003–2016. Social Indicators Research, 140(3), 1259-1277.
  18. 1 2 3 4 Schilt, Kristen; Westbrook, Laurel (2009). "การสร้างเพศสภาพ การสร้างบรรทัดฐานทางเพศวิถี: "บรรทัดฐานทางเพศ" บุคคลข้ามเพศ และการรักษาสังคมของเพศวิถีวิถี"เพศสภาพและสังคม 23 ( 4): 440– 464. doi : 10.1177/0891243209340034 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 20676798 . S2CID 145354177 .   
  19. 1 2 3 4 5 Nordmarken, Sonny (2019). "Queering Gendering: Trans Epistemologies and the Disruption and Production of Gender Accomplishment Practices" . Feminist Studies . 45 (1): 36– 66. doi : 10.15767/feministstudies.45.1.0036 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 10.15767/feministstudies.45.1.0036 . S2CID 182522215 .   
  20. 1 2 Westbrook, Laurel; Schilt, Kristen (2014). "การกระทำทางเพศ การกำหนดเพศ: บุคคลข้ามเพศ ความตื่นตระหนกทางเพศ และการรักษาระบบเพศ/เพศสภาพ/เพศวิถี"เพศและสังคม 28 ( 1): 32– 57. doi : 10.1177/0891243213503203 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 43669855 . S2CID 146382206 .   
  21. 1 2 Connell, Catherine (กุมภาพันธ์ 2010). "การกระทำ การยกเลิก หรือการสร้างเพศใหม่? เรียนรู้จากประสบการณ์ในที่ทำงานของคนข้ามเพศ" เพศและสังคม 24 ( 1): 31– 55. doi : 10.1177/0891243209356429 . S2CID 145275500 . 
  22. 1 2 3ฮอลแลนเดอร์, โจเซลิน เอ. (2013). "'ฉันต้องการอะไรมากกว่านี้จากผู้คน': ความรับผิดชอบ ปฏิสัมพันธ์ และการเปลี่ยนแปลงทางเพศ"เพศและสังคม 27 ( 1): 5– 29. doi : 10.1177/0891243212464301 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 23486615 . S2CID 145382164 .   
  23. 1 2 3 Darwin, Helana (2017). "การสร้างเพศสภาพนอกเหนือจากทวิภาค: มานุษยวิทยาเสมือนจริง"ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ 40 ( 3): 317– 334. doi : 10.1002/symb.316 . ISSN 0195-6086 . JSTOR 90011687 .  
  24. 1 2 3 4 5 6 West, Candace; Fenstermaker, Sarah (1995). "Doing Difference" . Gender and Society . 9 (1): 8– 37. doi : 10.1177/089124395009001002 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 189596 . S2CID 220476362 .   
  25. ↑ Settles, Isis H.; Jones, Martinque K.; Buchanan, NiCole T.; Dotson, Kristie (2021). "การกีดกันทางความรู้: การลดคุณค่าทางวิชาการที่ทำให้คณาจารย์ผิวสีถูกกีดกัน"วารสารความหลากหลายในอุดมศึกษา 14 ( 4): 493– 507. doi : 10.1037/dhe0000174 . ISSN 1938-8934 . 
  26. ↑ Kubota, Ryuko (2020). "การเผชิญหน้ากับการเหยียดเชื้อชาติทางญาณวิทยา การปลดปล่อยความรู้ทางวิชาการจากการล่าอาณานิคม : เชื้อชาติและเพศในภาษาศาสตร์ประยุกต์"ภาษาศาสตร์ประยุกต์ 41 ( 5): 712– 732. doi : 10.1093/applin/amz033 . ISSN 0142-6001 . 
  27. 1 2 3 4 Pyke, Karen D.; Johnson, Denise L. (2003). "สตรีชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียและความเป็นหญิงที่ถูกแบ่งแยกทางเชื้อชาติ: 'การ' แสดงบทบาททางเพศในโลกวัฒนธรรมต่างๆ" . เพศและสังคม . 17 (1): 33– 53. doi : 10.1177/0891243202238977 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 3081813 . S2CID 33823557 .   

อ่านเพิ่มเติม

  • Bruni, Attila; Gherardi, Silvia; Poggio, Barbara (กรกฎาคม 2547). "การทำเรื่องเพศสภาพ การทำเรื่องการเป็นผู้ประกอบการ: บันทึกเชิงชาติพันธุ์วิทยาของแนวปฏิบัติที่เกี่ยวพันกัน" . เพศสภาพ การทำงาน และองค์กร . 11 (4): 406– 429. doi : 10.1111/j.1468-0432.2004.00240.x .
  • ดรายเดน, แคโรไลน์ (1999). การแต่งงาน การกระทำตามบทบาททางเพศ: การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศในชีวิตสมรส . ลอนดอน นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. ISBN 9781317725114.
  • เอ็กเคิร์ต, เพเนโลพี ; แมคคอนเนลล์-จิเนต์, แซลลี (2013). ภาษาและเพศ . เคมบริดจ์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9781107659360.
  • McDowell, Linda (1992). "การทำเพศสภาพ: สตรีนิยม นักสตรีนิยม และวิธีการวิจัยในภูมิศาสตร์มนุษย์" วารสารของสถาบันนักภูมิศาสตร์อังกฤษ 17 (4): 399– 416. Bibcode : 1992TrIBG..17..399M . doi : 10.2307/622707 . JSTOR 622707 . 
  • ปรินซ์ คุก, ลินน์ (กันยายน 2549). "“การแสดงบทบาททางเพศในบริบท: การต่อรองในครัวเรือนและความเสี่ยงต่อการหย่าร้างในเยอรมนีและสหรัฐอเมริกา” (PDF)วารสารสังคมวิทยาอเมริกัน 112 ( 2): 442– 472. doi : 10.1086/506417 . JSTOR 10.1086/506417 . S2CID 144790912 .  
  • ซิมป์สัน, แซลลี่ เอส.; เอลิส, ลอรี (1995). "การทำเรื่องเพศ: การไขปริศนาเรื่องวรรณะและอาชญากรรม" อาชญาวิทยา 33 : 47– 81. doi : 10.1111 /j.1745-9125.1995.tb01171.x .
  • Thanem, Torkild; Wallenberg, Louise (มีนาคม 2016). "แค่แสดงบทบาททางเพศ? การแต่งกายข้ามเพศและพลังของการแสดงบทบาททางเพศในชีวิตประจำวันและการทำงาน" . Organization . 23 (2): 250– 271. doi : 10.1177/1350508414547559 . S2CID 144150015 . 
  • วิลเลียมส์, แคลร์ (กุมภาพันธ์ 2000). "การดูแลสุขภาพ การกำหนดเพศ: วัยรุ่น โรคเบาหวาน และโรคหอบหืด" สังคมศาสตร์และการแพทย์ 50 ( 3): 387– 396. doi : 10.1016/s0277-9536(99)00340-8 . PMID 10626762 . 
  • แหล่งอ้างอิง Google Scholar เกี่ยวกับ "การสร้างความแตกต่าง"
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Doing_gender&oldid=1361417721 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ การกระทำทางเพศ

ในสาขาจิตวิทยา สังคมวิทยา และเพศศึกษาแนวคิดที่ว่า " การแสดงบทบาททางเพศ " หมายถึง เพศสภาพไม่ใช่คุณสมบัติโดยกำเนิดของแต่ละบุคคล...

สรุป

แนวคิดเรื่อง "การกระทำ" ทางเพศมาจากบทสนทนาเรื่องเพศจากสังคมวิทยาและเพศศึกษา คำว่า "การกระทำทางเพศ" ถูกใช้ใน บทความของ Candace West และ Don Zimmerman ที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งเขียนขึ้นครั้งแรกในปี 1977 แต่ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1987 [ 2 ] ในบทความ West และ...

มูลนิธิ

แนวคิดที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่บุคคลแต่ละคน "กระทำ" อย่างกระตือรือร้นนั้นได้รับแรงบันดาลใจส่วนใหญ่มาจากแนวทางจิตวิทยาสังคมที่ Erving Goffman นำเสนอ ใน "Gender Display" [ 1 ] : 129 Goffman ตั้งทฤษฎีว่ามนุษย์ต่างตั้งสมมติฐานว่าแต่ละคนมี "ธรรมชาติที่แท้จริง"...

เพศสภาพในฐานะการแลกเปลี่ยนทางสังคม

ในปี พ.ศ. 2530 Deaux และ Major ได้เสนอแบบจำลองการทำธุรกรรมทางสังคมเพื่ออธิบายการกระทำทางเพศ ในแบบจำลองนี้ มีองค์ประกอบหรือปัจจัยกำหนดสามประการสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของการกระทำทางเพศ ได้แก่ ผู้รับรู้ เป้าหมาย และสถานการณ์ [ 4 ]