บาทหลวง โดมิงโก เด โซโต โอพี
เกิด	1494 เซโกเวีย , ราชอาณาจักรกัสติยา
เสียชีวิต	15 พฤศจิกายน 1560 (1560-11-15)(อายุ 65-66 ปี) ซาลามันการาชอาณาจักรกัสติยา
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยอัลกาลา มหาวิทยาลัยปารีส
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาสมัยใหม่ตอนต้น ปรัชญายุคเรเนสซองส์
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก ปรัชญาสเปน
โรงเรียน	ลัทธิสกอลัสติซิสซึม สัจนิยมยุคกลางสำนักซาลามันกา
ความสนใจหลัก	เทววิทยา , อภิปรัชญา , ปรัชญากฎหมาย

โดมิงโก เด โซโตโอ.พี. (ค.ศ. 1494 – 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1560) เป็นนักบวชโดมินิกัน ชาวสเปน นักเทววิทยา เชิงปรัชญา และนักธรรมชาติวิทยา เกิดที่เมืองเซโกเวีย ( สเปน ) และเสียชีวิตที่เมืองซาลามันกา ( สเปน ) เมื่ออายุ 66 ปี เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งกฎหมายระหว่างประเทศ และขบวนการทางปรัชญาและเทววิทยาแบบโทมัสติกของสเปน ซึ่งรู้จักกันในชื่อสำนักซาลามันกา

เขายังเป็นที่รู้จักจากผลงานด้านฟิสิกส์เชิงกลอีกด้วย ผลงานของเขาเกี่ยวกับกลศาสตร์และแรงโน้มถ่วง ซึ่งเขาได้นำเสนอไว้ในหนังสือ " Physicorum Aristotelis quaestiones " ในปี ค.ศ. 1551 ได้เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษา ของ กาลิเลโอและไอแซค นิวตัน

เดอ โซโต เกิดที่เซโกเวียในปี 1494 เขาศึกษาปรัชญาและเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอัลกาลาและปารีสและได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่อัลกาลาในปี 1520 โซโตลาออกจากตำแหน่งนี้อย่างกะทันหันและมุ่งหน้าไปยังอารามมอนต์เซรัตโดยหวังจะเข้าร่วม คณะ เบเนดิกตินแต่เขากลับถูกชักนำให้เข้าร่วมคณะโดมินิกันโดยเข้าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ซานปาโบล เด บูร์โกสในปี 1524 และกลายเป็นศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์ที่บ้านศึกษาของพวกเขาในเซโกเวียในปี 1525 ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาของคณะโดมินิกันที่ซาลามันกาในปี 1532 ^{[ 1 ]}เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์หลักในปี 1552 ในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเมลชอร์ คาโน

ตั้งแต่สมัยแรกเริ่มในห้องเรียนมหาวิทยาลัย โซโตได้โจมตีแนวคิดสมัยใหม่ (via moderna)และผลักดันให้มีการฟื้นฟูปรัชญาของอริสโตเติล ที่ซาลามันกา เขาได้ร่วมมือกับฟรานซิสโก เด วิตอเรีย และกาโน ในการปฏิรูปวิธีการและพัฒนาสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าเทววิทยาเชิงบวกหรือเทววิทยาพื้นฐานโซโตได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเทววิทยาประจำราชสำนักโดยจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5และในไม่ช้าเขาก็โดดเด่นในด้านความรู้และความศรัทธา (ค.ศ. 1545–1547) เขาได้นำสภาให้หลีกเลี่ยงการประนีประนอมกับโปรเตสแตนต์ และทำหน้าที่เป็นหนึ่งในผู้ปกป้องประเพณีหลักในประเด็นสำคัญๆ เช่นบาปดั้งเดิมการ กำหนด ล่วงหน้าการให้ความชอบธรรม คัมภีร์ไบเบิล ฉบับมาตรฐาน และอำนาจของคัมภีร์ไบเบิลฉบับวัลเกต

ในปี ค.ศ. 1547 เมื่อการประชุมสภาถูกขัดจังหวะ โซโตได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวงผู้สารภาพบาปและที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลาสองปี พระเจ้าชาร์ลส์ทรงพอพระทัยในตัวโซโตอย่างมาก จึงทรงเสนอตำแหน่งบิชอปแห่งเซโกเวียให้แก่เขา แต่โซโตปฏิเสธเกียรตินี้ และในปี ค.ศ. 1550 จึงกลับไปสอนที่ซาลามันกา ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้เข้าร่วมในการโต้วาทีครั้งสำคัญที่เมืองบายาโดลิดเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองในโลกใหม่ โดยร่วมกับพี่น้องคณะโดมินิกันประณามอย่างรุนแรงต่อแนวคิดที่ว่าชาวอินเดียนแดงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ด้อยกว่าและสมควรตกเป็นทาส คู่ต่อสู้ คนสำคัญของโซโตในข้อโต้แย้งนี้คือฮวน จิเนส เด เซปุลเวดา บาทหลวงและผู้บันทึกเหตุการณ์อย่างเป็นทางการของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 ความพ่ายแพ้ของเซปุลเวดาต่อโซโตและคณะ โดมินิกัน อื่นๆ นำไปสู่การออกกฎหมายคุ้มครองสิทธิของชนพื้นเมืองในโลกใหม่

นอกจากการสร้างสรรค์ผลงานทางปรัชญาและศาสนศาสตร์ที่มีอิทธิพลอย่างมาก เช่นSummulae (1529) ซึ่งเป็นคู่มือตรรกศาสตร์ ; De natura et gratia (1547) ซึ่งเป็นการโต้แย้งหลักคำสอนเรื่องความรอด ของโปรเตสแตนต์ ; และคำอธิบายเกี่ยวกับอริสโตเติล (1543 และ 1545) เกี่ยวกับ จดหมาย ของเปาโลถึงชาวโรมัน (1550) และเกี่ยวกับSentencesของปีเตอร์ ลอมบาร์ด (1557) แล้ว โซโตยังได้มีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีทางการเมืองและกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านDe iustitia et iure (1553) ซึ่งเป็นผลงานทางนิติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของเขา ในผลงานนี้เขาเสนอว่าหลักแห่งเหตุผล ( rationis ordinatio ) เป็นกลไกที่ใช้ในการประเมินกฎหมาย เขายังมีความเห็นว่ากฎหมายระหว่างประเทศ ( jus gentium ) เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายของชุมชนเฉพาะ (ต่อมาเรียกว่ากฎหมายเชิงบวก ) มากกว่าจะเป็นกฎหมายทางศีลธรรมหรือกฎหมายธรรมชาติ

ด้วยความที่สำนักซาลามันกาให้ความสำคัญกับประเด็นทางจริยธรรม และมีความเชื่อมั่นว่าควรใช้เทววิทยาเพื่อสร้างระเบียบศีลธรรมแบบคริสเตียนบนพื้นฐานของกฎธรรมชาติโซโตจึงให้ความสนใจกับปัญหาความยากจนโดยได้เขียนงานวิจัยชิ้นสำคัญชื่อDeliberatio in causa pauperum (1545) และคิดค้นวิธีการจัดหาอาหารและที่พักให้แก่นักเรียนที่ยากจนในซาลามันกา เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมคณะโดมินิกันชาวสเปนอย่างวิโตเรียและกาโน โซโตมีส่วนสำคัญในการฟื้นฟูศาสนาคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 โดยการเสริมสร้างและขยายหลักสูตรเทววิทยา เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสืบทอดประเพณีทางวิชาการ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับปรัชญาของโทมัส อควินัส ) และแสวงหาความยุติธรรมทางสังคมอย่าง แข็งขัน

โซโตเสียชีวิตที่ซาลามันกาเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1560

เดอ โซโต กังวลเกี่ยวกับความซับซ้อนที่เกิดขึ้นจากมาตรฐานทางศีลธรรมที่ไม่ชัดเจนของดอกเบี้ยเขาบ่นว่าพ่อค้าได้คิดค้นแผนการที่ซับซ้อนเพื่อตอบสนองความต้องการที่ขัดแย้งกันของผู้นำคริสตจักร^{[ 2 ] [ 3 ]}ตำแหน่งของเขาควรได้รับการพิจารณาในบริบทของภูมิหลังโดมินิกันและบริบททางประวัติศาสตร์ของเขา^{[ 4 ]}เดอ โซโต มีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างแข็งขันในยุคกลางเกี่ยวกับความเป็นหมันของเงินและข้อกำหนดของกฎธรรมชาติเมื่อพิจารณาถึงความเป็นหมันนี้^{[ 5 ] [ 6 ]}เหตุผลของเขาเกี่ยวกับดอกเบี้ยได้รับการอธิบายโดยแลงโฮล์ม^{[ 7 ]}

Woods และ D'Emic อธิบายทัศนคติของเดอ โซโตต่อการคิดดอกเบี้ยในลักษณะที่แตกต่างกันอย่างมาก D'Emic รายงานว่าเดอ โซโตคิดว่าการบริจาคโดยสมัครใจจากผู้กู้ให้แก่ผู้ให้กู้ด้วยความกตัญญูนั้นเป็นที่ยอมรับได้ แต่ห้ามผู้ให้กู้กดดันผู้กู้โดยเด็ดขาด^{[ 8 ]}เขายังยืนยันว่าเดอ โซโตคิดว่าผู้ให้กู้ได้รับอนุญาตให้หวังการบริจาคดังกล่าวควบคู่ไปกับแรงจูงใจอื่นๆ เช่น ความเมตตาและมิตรภาพ แต่ถือว่าแรงจูงใจเพียงอย่างเดียวคือผลกำไรทางการเงินเป็นการคิดดอกเบี้ยทางจิตใจที่ผิดศีลธรรม^{[ 8 ]}ในทางกลับกัน Woods รายงานว่าเดอ โซโตไม่เชื่อว่าพระคริสต์ได้ประกาศว่าการคิดดอกเบี้ยเป็นบาปเลย และไม่เชื่อว่าลูกา 6:35เกี่ยวข้องกับการให้กู้ยืมโดยคิดดอกเบี้ยแต่อย่างใด^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1551 โดมิงโก เดอ โซโต เป็นคนแรกที่ระบุว่าวัตถุที่ตกอย่างอิสระจะมีความเร่งสม่ำเสมอ และความเร่งนี้เกิดจากมวลของโลก^{[ 10 ]}แนวคิดสำคัญทางฟิสิกส์นี้มีความสำคัญต่อการศึกษาแรงโน้มถ่วงในภายหลังโดยกาลิเลโอและนิวตัน กาลิเลโอให้เครดิตเดอ โซโตว่าเป็นแรงบันดาลใจและแหล่งที่มาของการศึกษาของเขา แต่ไอแซค นิวตันแม้จะเคยอ่าน งาน ของกาลิเลโอ กาลิเลอีก็ไม่เคยกล่าวถึงเขา ในศตวรรษที่ 20 ปิแอร์ ดูเฮมให้เครดิตเขาในความสำเร็จที่สำคัญในด้านพลศาสตร์และมองว่างานของเขาเป็นผู้บุกเบิกกลศาสตร์สมัยใหม่^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1556 โซโตได้ตีพิมพ์ตำรากฎหมายชื่อDe Justitia and Jure ( ความยุติธรรมและกฎหมาย ) ซึ่งถือเป็นตำราพื้นฐานในทฤษฎีกฎหมายทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมายระหว่างประเทศ ผลงานชิ้นนี้ยังถือเป็นหนึ่งในความพยายามครั้งแรกในการจัดระบบกฎหมายสัญญา^{[ 13 ]}แม้ว่าลักษณะนี้จะต้องได้รับการประเมินใหม่โดยพิจารณาจากผลงานก่อนหน้านี้ของนักคิดด้านกฎหมายชาวเยอรมัน เช่นแมทธิวแห่งคราคอฟและคอนราด ซัมเมนฮาร์ท^{[ 14 ]}

โซโต มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่าสมาชิกรุ่นหลังของสำนักซาลามันกา [ ^{15 ]}เชื่อว่าแม้ว่าเสรีภาพในการทำสัญญาจะมาจากกฎธรรมชาติก็ตาม^{[ 16 ] แต่ก็ต้องได้รับการกำกับดูแลจากหน่วยงานภาครัฐมากขึ้น ซึ่งต้องคำนึงถึงผลประโยชน์สาธารณะ ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถจำกัดการจัดการทรัพย์สินของประชาชนอย่างอิสระ ได้}เนื่องจากยังไม่บรรลุนิติภาวะ เจ็บป่วย หรือวิกลจริต^{[ 17 ]}หรือบังคับใช้ข้อห้ามเรื่องดอกเบี้ยเกินอัตรา อย่างเคร่งครัด ^{[ 15 ]} โซ โต ต่อต้าน การตกลงร่วมกันตามสัญญาเช่นเดียวกับฟรานซิสโก เด วิตอเรีย^{[ 18 ]}และถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเลโอนาร์ดัส เลสเซียสและหลุยส์ เด โมลินา^{[ 19 ]}

เช่นเดียวกับอาจารย์ของเขาฟรานซิสโก เด วิตอเรียโซโตช่วยให้เกิดความเข้าใจที่ทันสมัยเกี่ยวกับการพิชิตของสเปนในโลกใหม่ ช่วยสร้างแนวคิดเรื่องสิทธิของประชาชน รวมถึงสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวของชาวพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 20 ]}

โซโตยังมีชื่อเสียงจากการปกป้องสิทธิของคนยากจนโดยชอบธรรม โดยอิงตามกฎธรรมชาติต่อต้านนโยบายของจักรวรรดิและเมืองที่จำกัดการเข้าถึงความช่วยเหลือคนยากจน^{[ 21 ]}และการทำให้การกุศลเป็นเรื่องทางโลก^{[ 22 ]}ตามที่ฮวน หลุยส์ วิเวสสนับสนุน^{[ 23 ]}สำหรับเขา คนรวยและคนจนมีความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน กล่าวคือ คนจนต้องการการสนับสนุนทางวัตถุจากคนรวยเพื่อความอยู่รอด แต่คนรวยก็ต้องการคนจนเพื่อช่วยเหลือและนำพาจิตวิญญาณของตนไปสู่ความรอด^{[ 24 ]}

• Summulae , 1529. (คู่มือตรรกศาสตร์)
• เหตุผล tegendi และ detegendi secretum , 1541
• ใน dialecticam Aristotelis commentarii , 1544
• ใน VIII libros physicorum , 1545 (ความเห็นที่มีอิทธิพลเกี่ยวกับฟิสิกส์ ของอริสโตเติล )
• Deliberacion en la causa de los pobres , 1545
• De natura et gratia libri III , 1547 (บทความว่าด้วยบาปดั้งเดิมและพระคุณ เขียนจากมุมมองแบบโทมัสติก)
• ความคิดเห็น ใน Ep. โฆษณาโรมานอส , 1550
• ใน IV sent. libros comment. 1555-6.
• De justitia et jure libri X , 1556 (บทความเกี่ยวกับกฎหมาย)
• เจมี บรูโฟ แพรตส์ และซิกโต ซานเชซ-เลาโร, บรรณาธิการ Domingo de Soto, OP., Relecciones y opúsculos (Salamanca, บทบรรณาธิการ San Esteban, 2011)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับโดมิงโก เดอ โซโต

• Bourke, Vernon J. (1967). "Soto, Dominic De (1494–1560)" . ในEdwards, Paul (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาเล่ม 7 หน้า 500 . สืบค้นเมื่อ11 ตุลาคม 2023 .