ในทางการเมืองความภักดีสองทางหมายถึงความภักดีต่อผลประโยชน์สองทางที่แยกจากกันซึ่งอาจขัดแย้งกัน ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ใน บางประเทศ การมีสัญชาติหลายสัญชาติถือเป็นความภักดีสองทาง^{[ 1 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพลเมืองสหรัฐฯจำนวนหนึ่ง ที่ มีเชื้อสายญี่ปุ่นเยอรมันและอิตาลี รวมถึงบางคน ที่ เกิดในสหรัฐฯ ถูกกักกันไว้ในค่ายกักกัน (ดูการกักกันชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น )

ความจงรักภักดีของชาวอเมริกันจำนวนมากต่อ รัฐบาลสหรัฐฯ ถูกตั้งคำถามเนื่องจากถูกกล่าวหาว่า มีแนวคิด คอมมิวนิสต์ส่งผลให้เกิด "การล่าแม่มด" ต่อเจ้าหน้าที่รัฐ บุคคลที่มีชื่อเสียง และพลเมืองอื่นๆ (ดูลัทธิแมคคาร์ธี , การหวาดกลัวกลุ่มคนรักเพศเดียวกัน )

“ความภักดีสองทาง” ยังคงเป็นข้อกังวลของนักวิจารณ์นโยบายการเข้าเมืองของสหรัฐฯโดยเฉพาะในรัฐที่อยู่ติด^กับเม็กซิโก^{[ 2} ]

ระหว่างการถอดถอนโดนัลด์ ทรัมป์ในปี 2020 สมาชิกพรรครีพับลิกัน บางคนใน รัฐสภากล่าวหาพันโทอเล็กซานเดอร์ วินด์แมน ว่ามีความภักดีสอง ^ทางต่อยูเครนเนื่องจากเขามีเชื้อสายยูเครน [ ^{3 ]}

ชาวโรมันคาทอลิกอยู่ภายใต้การปกครองของพระ สันตะปาปาในเรื่องศาสนา ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นการจงรักภักดีสองทางโดยกลุ่มอำนาจที่ต่อต้านสันตะสำนัก

ในช่วงการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษ ชาวคาทอลิก ชาวอังกฤษและสกอตแลนด์ที่สำคัญหลายคนเช่นโทมัส มอร์ , แมรี ราชินีแห่งสกอตแลนด์และเอ็ดมันด์ แคมเปียนถูกนำตัวขึ้นศาลและประหารชีวิตในข้อหาจงรักภักดีสองทางต่อสันตะปาปาและไม่ซื่อสัตย์ต่อราชบัลลังก์

ระหว่างการหาเสียงและการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ของ จอห์น เอฟ. เคนเนดีฝ่ายตรงข้ามบางคนตั้งคำถามว่าประธานาธิบดีโรมันคาทอลิกของสหรัฐอเมริกามีความภักดีที่แบ่งแยกต่อพระสันตะปาปาและนครวาติกัน หรือ ไม่^{[ 4 ]}

รัฐบาล สาธารณรัฐ ประชาชน จีน ได้บังคับให้ชาวคาทอลิกในจีนเปลี่ยนมานับถือสมาคมคาทอลิกผู้รักชาติจีนแทนนิกายโรมันคาทอลิกในจีน

ชาวยิวที่เป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวพลัดถิ่นถูกกล่าวหาว่ามีความภักดีสองทางโดยชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 โดยชาวฝรั่งเศสในคดีเดรย์ฟัสในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และในสหภาพโซเวียต ใน ยุคสตาลิน ในศตวรรษที่ 20 ^{[ 5 ]}ก่อนการก่อตั้งอิสราเอลชาวยิวอังกฤษที่ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ได้ใช้ข้อกล่าวหานี้กับชาวยิวไซออนิสต์ในสหราชอาณาจักร^{[ 6 ]}ในขณะที่ปัจจุบันบางคนใช้คำนี้ใน "ลักษณะที่เป็นกลางและไม่ดูหมิ่น" จอห์น เจ. เมียร์สไฮเมอร์และสตีเฟน เอ็ม. วอลต์กล่าวว่าการใช้แบบนี้อาจบดบังข้อเท็จจริงที่ว่าประเทศบ้านเกิดและอิสราเอลอาจมีความแตกต่างทางการเมืองอย่างมาก^{[ 7 ]}

สงครามอ่าวเปอร์เซียในปี 1991 ^{[ 5 ]}และการรุกรานอิรักของสหรัฐฯ ในปี 2003นำไปสู่ข้อกล่าวหาดังกล่าวต่อกลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่ ชาวยิว ซึ่งเป็น ผู้สนับสนุนสงครามกับอิรัก อย่างแข็งขัน โดยนักวิจารณ์สงครามอิรักบางคนกล่าวหาว่าพวกเขาพยายามบ่อนทำลายชาติอาหรับที่เป็นปฏิปักษ์ต่ออิสราเอล (เช่น โดยใช้คำว่า "อิสราเอลมาก่อน") ^{[ 8 ]}

ประธานาธิบดี โดนัลด์ ทรัมป์ของสหรัฐฯกล่าวในปี 2019 ว่าชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่ลงคะแนนให้พรรคเดโมแครตแสดงให้เห็นถึง "การขาดความรู้โดยสิ้นเชิงหรือความไม่จงรักภักดีอย่างมาก" ต่ออิสราเอล^{[ 9 ]}โจนาธาน กรีนแบลต ต์ หัวหน้าADLตอบโต้ว่าข้อกล่าวหาเรื่องความไม่จงรักภักดี "ถูกนำมาใช้โจมตีชาวยิวมานานแล้ว" และ "ถึงเวลาแล้วที่จะต้องหยุดใช้ชาวยิวเป็นเครื่องมือทางการเมือง" ^{[ 9 ]}ในปี 2025 ทรัมป์โจมตีชัค ชูเมอร์ผู้นำเสียงข้างน้อยในวุฒิสภาโดยกล่าวว่า "เท่าที่ผมเห็น เขาได้กลายเป็นชาวปาเลสไตน์ไปแล้ว เขาเคยเป็นชาวยิว แต่ตอนนี้เขาไม่ใช่ชาวยิวอีกต่อไป เขาเป็นชาวปาเลสไตน์" ^{[ 10 ]}คำพูดของทรัมป์ถูกประณามโดยกลุ่มสิทธิมนุษยชนว่าเป็นการ ต่อต้านชาวยิวและต่อต้านชาวปาเลสไตน์^{[ 10 ]}

ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ใน ประเทศ ตะวันตกโดยเฉพาะในช่วงที่มีความตึงเครียดสูงระหว่างชนกลุ่มน้อยมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เช่น หลังเหตุการณ์11 กันยายน พ.ศ. 2544หรือในช่วงที่มีข้อโต้แย้งเรื่องการ์ตูนของ Jyllands-Postenในปี พ.ศ. 2548-2549 บางครั้งถูกกล่าวหาว่ามีความภักดีต่อประชาคมมุสลิมมากกว่าประเทศของตน^{[ 11 ]}

ชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูในบังกลาเทศซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม มักถูกกล่าวหาว่ามีความภักดีสองทางต่อรัฐเพื่อนบ้านอย่างอินเดียโดยพรรคชาตินิยมบังกลาเทศ^{[ 12 ]}และแม้แต่โดยเชค ฮาซีนา^{[ 13 ]}ซึ่งเป็นหัวหน้าพรรคการเมือง ที่ใหญ่ที่สุด ในบังกลาเทศที่ยกย่องฆราวาสนิยม^{[ 14 ]}

ขบวนการอะห์มาดิยะห์ในศาสนาอิสลามถูกกล่าวหาโดยชาวมุสลิมบางส่วนว่ามีความภักดีสองทางต่อรัฐอิสราเอลหรือในบางครั้งต่อรัฐอินเดียซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู^{[ 15 ] [ 16 ]}

รัฐบาลสาธารณรัฐอิสลามอิหร่านกล่าวหา ชนกลุ่มน้อย ในศาสนาบาไฮว่ามีความภักดีต่ออำนาจต่างชาติ (ดูทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านศาสนาบาไฮในอิหร่าน )

นักวิชาการบางคนกล่าวถึงแนวโน้มที่กำลังเติบโตของลัทธิข้ามชาติและเสนอแนะว่าเมื่อสังคมมีความหลากหลายและพหุวัฒนธรรม มากขึ้น คำว่า "ความภักดีสองทาง" จึงกลายเป็นคำพูด ที่ไร้ความหมายมากขึ้นเรื่อยๆ ตามทฤษฎีลัทธิข้ามชาติ การย้ายถิ่นฐานและปัจจัยอื่นๆ รวมถึงการสื่อสารระดับโลกที่ดีขึ้น ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของอัตลักษณ์ที่ก้าวข้ามแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับพื้นที่ทางกายภาพและวัฒนธรรม นีน่า กลิค ชิลเลอร์ ลินดา บาช และคริสติน่า บลองก์-ซานตัน นิยามกระบวนการที่ผู้อพยพ "เชื่อมโยง" ประเทศต้นกำเนิดและประเทศที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานเข้าด้วยกัน

มุมมองข้ามชาติคือ "ความภักดีสองทาง" เป็นการแสดงออกเชิงบวกของความหลากหลายทางวัฒนธรรม และสามารถส่งเสริมความหลากหลายและความเข้มแข็งของสังคมพลเมืองได้ มุมมองนี้เป็นที่นิยมในแวดวงวิชาการหลายแห่ง แต่บางคนก็ยังสงสัยในแนวคิดนี้ ดังที่บทความหนึ่งได้อธิบายไว้ว่า

บางครั้ง ชุมชนในจินตนาการเหล่านี้สอดคล้องกับความหมายดั้งเดิมของคำว่าข้ามชาติ โดยขยายออกไปนอกเหนือความภักดีที่เชื่อมโยงกับสถานที่กำเนิดหรือกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติใดโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่นักวิชาการด้านการอพยพอธิบายว่าเป็นลัทธิข้ามชาติมักจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม... ความผูกพันที่เฉพาะเจาะจงอย่างมากซึ่งขัดแย้งกับผลพลอยได้ของโลกาภิวัตน์ที่แสดงโดยแนวคิดของ "สังคมพลเมืองข้ามชาติ" และการแสดงออกที่เกี่ยวข้อง^{[ 17 ]}

นอกเหนือจากการใช้งานในบางกรณีแล้ว คำว่า "ความภักดีสองทาง" และ "ลัทธิข้ามชาติ" ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างมาก ดังที่นักวิชาการท่านหนึ่งเขียนไว้ว่า:

แม้ว่าเหตุการณ์ 11 กันยายนอาจทำให้สมมติฐานบางอย่างสั่นคลอน – อย่างน้อยก็ในสหรัฐอเมริกา – เกี่ยวกับลักษณะของเครือข่ายข้ามชาติและความสามารถในการอำนวยความสะดวกในการไหลเวียนของผู้คน สินค้า และความคิดข้ามพรมแดน แต่คำว่า "โลกาภิวัตน์" และ "ข้ามชาติ" ยังคงค่อนข้างมั่นคง แม้ว่าจะเป็นคำที่ไม่แม่นยำอย่างน่าหงุดหงิดในภาษาของสังคมศาสตร์ รวมถึงมานุษยวิทยา^{[ 18 ]}