เอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์ค

เอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์ค
เอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์ค
เกิด	( 20 พฤศจิกายน 1862 ) 20 พฤศจิกายน 1862 เฮลซิงกิประเทศฟินแลนด์
เสียชีวิต	3 กันยายน 2482 (3 กันยายน 2482) (อายุ 76 ปี) เทนาลาประเทศฟินแลนด์
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ
เป็นที่รู้จัก ในด้าน	ปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คอธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมีศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาคนแรกในอังกฤษสัมพัทธนิยมทางจริยธรรม
	เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	สังคมวิทยา , มานุษยวิทยาสังคม , ปรัชญา
สถาบันต่างๆ	โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอนมหาวิทยาลัยเฮลซิงกิมหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมี
นักศึกษาปริญญาเอก	รักนาร์ นูเมลินราฟาเอล คาร์สเตน กุนนาร์ ลันด์แมน ฮิลมากรานควิสต์

เอ็ดเวิร์ด อเล็กซานเดอร์ เวสเตอร์มาร์ค (20 พฤศจิกายน 1862 – 3 กันยายน 1939) เป็นนักมานุษยวิทยาสังคมนักสังคมวิทยาและนักปรัชญา ชาวฟินแลนด์ เขาเป็นนักวิชาการชาวฟินแลนด์ที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติมากที่สุดในยุคของเขา เป็นที่รู้จักจากผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การแต่งงานและต้นกำเนิดของแนวคิดทางศีลธรรม เขาเป็นคนแรกที่บรรยายวิชาสังคมวิทยาในทั้งอังกฤษและประเทศนอร์ดิก และดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่London School of Economics , มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิและมหาวิทยาลัย Åbo Akademiซึ่งเขายังดำรงตำแหน่งอธิการบดีคนแรกอีกด้วย ปัจจุบันเขาอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คซึ่งเป็นสมมติฐานที่ว่าเด็กที่เติบโตมาใกล้ชิดกันจะพัฒนาความรังเกียจโดยธรรมชาติต่อความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้อื่น ความสนใจทางวิชาการของเขาในเรื่องเพศของมนุษย์และการแต่งงานนั้น นักเขียนชีวประวัติบางคนเชื่อมโยงเข้ากับการสันนิษฐานว่าเขาเป็นเกย์^{[ 1 ]}

ในสหราชอาณาจักร ชื่อของเขามักจะสะกดว่าEdwardน้องสาวของเขาHelena Westermarckเป็นนักเขียนและศิลปิน^{[ 2 ]}

ชีวประวัติ

ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา

เวสเตอร์มาร์คเกิดในปี พ.ศ. 2305 ในครอบครัว ลูเธอรันที่มีฐานะดี ^{[ 3 ]} ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ประชากรที่พูดภาษาสวีเดนในฟินแลนด์บิดาของเขาทำงานที่มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิในตำแหน่งเหรัญญิก และปู่ของเขาทางฝั่งมารดาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเดียวกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่เอ็ดเวิร์ดจะศึกษาที่นั่น เขาลงทะเบียนเรียนในปี พ.ศ. 2324 โดยเริ่มแรกศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ วรรณคดี และประวัติศาสตร์ ก่อนที่จะหันมาศึกษาปรัชญา และได้รับปริญญาในปี พ.ศ. 2329 ^{[ 1 ]}ในระหว่างการศึกษา เขายังสนใจมานุษยวิทยา และ อ่านงานของชาร์ลส์ ดาร์วิน

ในช่วงที่เขาเป็นนักศึกษา เขาได้สัมผัสกับแนวคิดธรรมชาตินิยมและวิวัฒนาการนิยมในยุคนั้น โดยมีเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์และดาร์วินเป็นผู้มีอิทธิพลสำคัญ ในบรรดาตัวแทนที่โดดเด่นในท้องถิ่นของแนวคิดธรรมชาตินิยมและวิวัฒนาการนิยมเหล่านี้คือนักวิจัยหนุ่มที่มีอนาคตไกลอย่างฮยาลมาร์ ไนกลิคซึ่งเสียชีวิตก่อนวัยอันควร แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อเวสเตอร์มาร์คในช่วงที่เขาเป็นนักศึกษา^{[ 1 ]}เขามีส่วนร่วมในสมาคมปรัชญาที่ก่อตั้งโดยศาสตราจารย์ธิโอดอล์ฟ ไรน์ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาทำงานในภายหลังเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดทางศีลธรรม ในขณะที่ไรน์และสถาบันการศึกษาส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีอุดมคตินิยมของเยอรมันเวสเตอร์มาร์คกลับสนใจแนวคิดประสบการณ์นิยมของอังกฤษและสาขาวิชาสังคมวิทยา เชิงประจักษ์ที่กำลังเกิด ^ขึ้น [ ^{1 ]}

วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเวสเตอร์มาร์คเรื่องThe Origin of Human Marriage (1889) ได้รับการขยายความในเวลาต่อมาเป็นThe History of Human Marriageซึ่งตีพิมพ์ในปี 1891 และได้รับการแก้ไขเพิ่มเติมอย่างมากในปี 1921 ^{[ 4 ]}

เส้นทางอาชีพทางวิชาการ

ในปี พ.ศ. 2435 เวสเตอร์มาร์คได้เป็นอาจารย์สอนวิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ^{[ 4 ]}ในปี พ.ศ. 2447 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์สอนวิชาสังคมวิทยาที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอนและในปี พ.ศ. 2450 ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์ กลายเป็นหนึ่งในศาสตราจารย์มาร์ติน ไวท์ สาขาสังคมวิทยาคนแรก (ร่วมกับเลียวนาร์ด เทรลอว์นี ฮอบเฮาส์ ) ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]}เขาเป็นคนแรกที่บรรยายวิชาสังคมวิทยาในอังกฤษ เช่นเดียวกับในประเทศกลุ่มนอร์ดิก^{[ 1 ]}

ในเฮลซิงกิ เวสเตอร์มาร์คได้สมัครเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ว่างลงโดยเรน ทั้งแผนกประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์และสภาสงฆ์ต่างจัดให้เขาอยู่ในอันดับแรกในรายชื่อผู้สมัคร แต่รองอธิการบดีรักษาการ เจ.อาร์. ดาเนียลสัน-คาลมารีได้เข้ามาแทรกแซง โดยเห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุผลทางการเมืองด้านภาษา และแต่งตั้งอาร์วี โกรเทนเฟลต์ ซึ่งมีแนวคิดแบบฟินแลนด์ แทน^{[ 1 ]}ต่อมาวิชานี้ถูกแบ่งออกเป็นปรัชญาเชิงทฤษฎีและปรัชญาเชิงปฏิบัติ และในปี 1906 เวสเตอร์มาร์คได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาเชิงปฏิบัติ ซึ่งรวมถึงสังคมวิทยาด้วย เขาดำรงตำแหน่งนั้นจนถึงปี 1918 ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]}เมื่อเขาย้ายไปที่มหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมีในเมืองตูร์กู [ ^{6 ] ข้อ}ตกลงอนุญาตให้เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในลอนดอนและเฮลซิงกิ (ต่อมาคือตูร์กู) ควบคู่กันไป และใช้เวลาส่วนหนึ่งของแต่ละปีในโมร็อกโก ในปี 1898 เวสเตอร์มาร์คได้ไปเยือนโมร็อกโก เป็นครั้งแรก และรู้สึกประทับใจประเทศนี้ในทันที ในการมาเยือนครั้งต่อมา เขาได้ซื้อบ้านในเมืองแทนเจียร์และเรียนรู้ภาษาอาหรับท้องถิ่น^{[ 1 ]}เขาใช้เวลาอยู่ในโมร็อกโกเป็นเวลานานหลายครั้งตลอดช่วงชีวิตที่เหลือของเขา โดยทำการวิจัยภาคสนามซึ่งทำให้การวิจัยทางมานุษยวิทยาของเขามีทิศทางใหม่ — จากการศึกษาเปรียบเทียบในวงกว้างไปสู่การตรวจสอบเชิงลึกของสังคมเดียว^{[ 1 ]}

ขณะอยู่ที่มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิในปี พ.ศ. 2448 เขาได้เป็นประธานคนแรกของสมาคมนักศึกษาPrometheus ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งทำงานเพื่อเสรีภาพทางศาสนา^{[ 7 ]}นักศึกษาของเขารวมถึงRagnar Numelin ^{[ 8 ]}

ขณะที่ยังคงสอนปรัชญาอยู่ที่เมืองตุรกู เขาได้ช่วยก่อตั้งวิชาสังคมวิทยา เชิงวิชาการ ในสหราชอาณาจักร โดยได้เป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาคนแรกของมาร์ติน ไวท์ (ร่วมกับเลียวนาร์ด เทรลอว์นี ฮอบเฮาส์ ) ในปี พ.ศ. 2450 ที่มหาวิทยาลัยลอนดอน^{[ 6 ]}^{[ 5 ]}

นอกจากนี้ เวสเตอร์มาร์คยังดำรงตำแหน่งอธิการบดีมหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมีเป็นเวลาหลายปีระหว่างปี 1918 ถึง 1921 โดยตำแหน่งอธิการบดีตกเป็นของศาสตราจารย์ด้านคณิตศาสตร์เซเวริน โยฮันส์สันในปี 1921 มีรายงานว่าเกิดจากความขัดแย้งเกี่ยวกับทิศทางของมหาวิทยาลัย เวสเตอร์มาร์คต้องการให้อาโบ อะคาเดมีพัฒนาเป็นมหาวิทยาลัยวิจัยคุณภาพสูง ในขณะที่โยฮันส์สันได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มที่เน้นการฝึกอบรมวิชาชีพ^{[ 1 ]}

ปีต่อมา

เขาเกษียณอายุในปี 1932 และใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการเขียนและตีพิมพ์ผลงานสำคัญของเขา ได้แก่Ethical Relativity (1932), Three Essays on Sex and Morals (1934), The Future of Marriage in Western Civilization (1936) และChristianity and Morals (1939) ซึ่งผลงานชิ้นหลังสุดได้รับการตีพิมพ์ในปีที่เขาเสียชีวิต ในปี 1929 เขาได้ตีพิมพ์ฉบับภาษาอังกฤษ ของอัตชีวประวัติของเขาชื่อ Memories of My Lifeซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาสวีเดนในปี 1927 ^{[ 4 ]}

เวสเตอร์มาร์คเสียชีวิตที่เทนาลาเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2482 สองวันหลังจากเยอรมนีบุกโปแลนด์ตามที่รอล์ฟ ลาเกอร์บอร์ก ผู้เขียนชีวประวัติของเขากล่าวไว้ การปะทุของสงครามเป็นสิ่งที่ทำให้เขาหมดกำลังใจที่จะมีชีวิตอยู่^{[ 1 ]}

มุมมอง

การแต่งงานและผลกระทบของเวสเตอร์มาร์ค

เขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็น " นักสังคมวิทยา ดาร์วินคน แรก" หรือ " นักสังคมชีววิทยาคนแรก" ^{[ 9 ]}รวมถึง "ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ศีลธรรมและประเพณีการแต่งงาน" ^{[ 6 ]}เขาปฏิเสธมุมมองที่แพร่หลายในขณะนั้นที่ว่ามนุษย์ยุคแรกใช้ชีวิตแบบสำส่อนทางเพศ โดยโต้แย้งว่าในความเป็นจริงแล้ว การแต่งงาน แบบผัวเดียวเมียเดียวมาก่อน การ แต่งงานแบบหลายเมีย^{[ 5 ]}เขายืนยันว่า "การแต่งงานมีรากฐานมาจากครอบครัว มากกว่าที่ครอบครัวจะมีรากฐานมาจากการแต่งงาน" ^{[ 10 ]}

ปรากฏการณ์การลดลงของแรงดึงดูดทางเพศระหว่างบุคคลที่อาศัยอยู่ใกล้ชิดกันในบ้านในช่วงสองสามปีแรกของชีวิตฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คได้รับการอธิบายอย่างเป็นทางการครั้งแรกในวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง ประวัติศาสตร์การแต่งงานของมนุษย์ (ค.ศ. 1891)

โมร็อกโก

เวสเตอร์มาร์คยังเป็นนักวิชาการด้านโมร็อกโกและนำเสนอมุมมองเชิงบวกเกี่ยวกับการก่อตัวของศาสนาพื้นบ้านในผลงานสองเล่มของเขาเรื่อง พิธีกรรมและความเชื่อในโมร็อกโก (1926) ^{[ 5 ]}เขายังศึกษาเรื่องการแต่งงานในโมร็อกโกและตีพิมพ์หนังสือพิธีแต่งงานในโมร็อกโกในปี 1914 ^{[ 4 ]}

ปรัชญาศีลธรรม

เวสเตอร์มาร์ควิจารณ์สถาบันคริสเตียนและแนวคิดคริสเตียนโดยอ้างว่าขาดรากฐาน เขายังเป็นนักสัมพัทธนิยม ทางศีลธรรม และในหนังสือสองเล่มของเขาเรื่องThe Origin and Development of Moral Ideas (1906–1908) เขาโต้แย้งว่าการตัดสินทางศีลธรรมไม่ได้มีเหตุผล แต่ขึ้นอยู่กับอารมณ์และการยอมรับหรือไม่ยอมรับทางสังคม ผลที่ตามมาคือ เขาปฏิเสธการมีอยู่ของความจริงทางศีลธรรมทั่วไปหรือสากล^{[ 5 ]}

การมีส่วนร่วมทางการเมือง

ในปี พ.ศ. 2342 เวสเตอร์มาร์คได้ระดมการสนับสนุนจากปัญญาชนชาวยุโรปตะวันตกเพื่อต่อต้านนโยบายการทำให้เป็นรัสเซียของ จักรพรรดิ นิโคลัสที่ 2เพื่อปกป้องเอกราชทางวัฒนธรรมของฟินแลนด์ หนึ่งในเหตุผลดั้งเดิมที่เขาใช้เวลาอยู่ในลอนดอนคือเขารู้สึกไม่ปลอดภัยในเฮลซิงกิหรือตูร์กูเนื่องจากการสนับสนุนนี้^[¹^]

เมื่อสันนิบาตชาติพิจารณาปัญหาหมู่เกาะออลันด์ในปี พ.ศ. 2463–2464 เวสเตอร์มาร์คเป็นตัวแทนของสภาสวีเดนแห่งฟินแลนด์ต่อหน้าสภา แม้ว่าชาวออลันด์เกือบทุกคนเห็นพ้องต้องกันที่จะเข้าร่วมกับสวีเดน แต่เวสเตอร์มาร์คแย้งว่าเป็นเรื่องสำคัญสำหรับชนกลุ่มน้อยชาวฟินแลนด์-สวีเดนที่หมู่เกาะออลันด์จะต้องเป็นส่วนหนึ่งของฟินแลนด์ต่อไป^{[ 1 ]}

เขายังทำงานเพื่อการศึกษาของประชาชนในฟินแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย VästankvarnในเมืองIngå ^{[ 1 ]}

อิทธิพลและมรดก

เวสเตอร์มาร์คมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวิชามานุษยวิทยาบรอนิสลาฟ มาลิโนฟสกีนักศึกษาของเขาในลอนดอนและนักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 ยกย่องเวสเตอร์มาร์คว่าเป็นแบบอย่างในการทำงานภาคสนามแบบคลาสสิกของเขาบนเกาะโทรบริแอนด์ โคลด เลวี-สเตราส์อธิบายว่าเวสเตอร์มาร์คเป็นตัวแทนคนสุดท้ายและโดดเด่นที่สุดของโรงเรียนมานุษยวิทยาอังกฤษ ในบรรดานักศึกษาชาวฟินแลนด์ของเขา ได้แก่ราฟาเอล คาร์สเตนกุนนาร์ แลนด์ทมัน ฮิลมา แกรนควิสต์และเค. ร็อบ วี. วิกมันเขายังมีอิทธิพลต่อนักทฤษฎีศิลปะยอร์โย ฮิร์นและนักปรัชญารอล์ฟ ลาเกอร์บอร์กอีก ด้วย ^{[ 1 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การบรรยายเชิงคุณภาพของมานุษยวิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่างชาติในโลกตะวันตกได้เปลี่ยนไปสู่สังคมวิทยาที่มุ่งเน้นการศึกษาเชิงปริมาณของสังคมของตนเอง ตัวแทนคนสุดท้ายของกระบวนทัศน์ทางวิชาการที่เวสเตอร์มาร์คได้นำเสนอในฟินแลนด์คืออาร์เน รูเนเบิร์กสมาคมวิชาการสังคมวิทยาของฟินแลนด์ยังคงใช้ชื่อของเวสเตอร์มาร์คอยู่ ในบางแง่มุม แนวคิดของเวสเตอร์มาร์คได้คาดการณ์ถึง กระแส ทางสังคมชีววิทยาและจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการที่กลายเป็นกระแสหลักในวิทยาศาสตร์พฤติกรรมในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา หลังจากช่วงเวลาที่นักวิชาการเน้นย้ำถึงความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละวัฒนธรรม การยืนกรานของเขาในการแสวงหาคำอธิบายทางชีววิทยาโดยตรงสำหรับรูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์ และการใช้หลักฐานจากอาณาจักรสัตว์ ทำให้เขาเป็นผู้บุกเบิกการพัฒนาในภายหลังเหล่านี้^{[ 1 ]}ในทางตรงกันข้าม วิธีการทำงานภาคสนามที่เขาพัฒนาขึ้นในการศึกษาโมร็อกโกกลับมีอิทธิพลมากกว่าวิธีการเปรียบเทียบในงานช่วงแรกของเขา^{[ 1 ]}

หนังสือ

1891: ประวัติศาสตร์การสมรสของมนุษย์ 3เล่ม สำนักพิมพ์แม็กมิลแลน ลอนดอน
1906: ที่มาและการพัฒนาของแนวคิดทางศีลธรรม 2เล่ม สำนักพิมพ์แมคมิลแลน ลอนดอน
1907: Siveys และ kristinusko: Esitelmä . Ylioppilasyhdistys Prometheus, เฮลซิงกิ
1914: พิธีสมรสในโมร็อกโก.แม็กมิลแลน, ลอนดอน.
1919: Tapojen historiaa: Kuusi akadeemista esitelmää: Pitänyt Turussa syksyllä 1911 Edward Westermarck ฉบับที่ 2. Suomalaisen kirjallisuuden seura, เฮลซิงกิ
1920: ศาสนา och magi (ศาสนาและเวทมนตร์), Studentföreningen Verdandis Småskrifter 149, Albert Bonniers Förlag, สตอกโฮล์ม
1926: พิธีกรรมและความเชื่อในโมร็อกโก 2 เล่ม
1926: ประวัติศาสตร์การแต่งงานของมนุษย์ฉบับย่อ สำนักพิมพ์แม็กมิลแลน ลอนดอน
ปี 1929: ความทรงจำในชีวิตของฉัน
1930: ไหวพริบและภูมิปัญญาในโมร็อกโกสำนักพิมพ์ Routledge ลอนดอน
ปี 1932: สัมพัทธภาพทางจริยธรรม
2475: ประวัติศาสตร์ Avioliiton WSOY, เฮลซิงกิ.
1932: ความเชื่อในยุคแรกเริ่มและอิทธิพลทางสังคมลอนดอน: แม็กมิลแลน
1933: ร่องรอยของลัทธิเพแกนที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในอารยธรรมมุสลิมลอนดอน: แม็กมิลแลน
1933: Moraalin synty และ kehitys WSOY, เฮลซิงกิ.
1934: บทความสามเรื่องเกี่ยวกับเพศสัมพันธ์และการแต่งงาน สำนักพิมพ์แม็กมิลแลน ลอนดอน
1934: Freuds teori บน Oedipuskomplexen และสังคมวิทยา belysning Vetenskap และ bildning, 45. Bonnier, สตอกโฮล์ม
1936: อนาคตของการแต่งงานในอารยธรรมตะวันตก สำนักพิมพ์แม็กมิลแลน ลอนดอน
1937: "คำนำ" ในหนังสือThe Wandering Spirit: A Study of Human Migrationสำนักพิมพ์ Macmillan, ลอนดอน
1939: Kristinusko ja moraali (ศาสนาคริสต์และศีลธรรม) โอตาวา, เฮลซิงกิ

อ่านเพิ่มเติม

Juhani Ihanus: ต้นกำเนิดที่หลากหลาย: Edward Westermarck ในการค้นหามนุษยชาติ แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์ [ua]: Lang, 1999 (Europäische Studien zur Ideen- und Wissenschaftsgeschichte; 6); ไอเอสบีเอ็น 3-631-34455-4
"เอ็ดวาร์ด เวสเตอร์มาร์ค " Biografiskt lexikon för ฟินแลนด์ (ภาษาสวีเดน) เฮลซิงฟอร์ส: Svenska litteratursällskapet ใน ฟินแลนด์ . โกศ : NBN:fi:sls-4841-1416928957447 .
Rolf Lagerborg (1951), Om Edvard Westermarck och verken från hans verkstad under hans tolv sista år 1927-39 / โดย Rolf Lagerborg , Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland (ในภาษาสวีเดน), Helsinki: Society of Swedish Literature in Finland , ISSN 0039-6842 , วิกิสนเทศ Q113526958
ปิปัตติ, ออตโต (2019). ศีลธรรมที่ปรากฏให้เห็น: ทฤษฎีศีลธรรมและสังคมของเอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์คลอนดอน: รูทเลดจ์ ( ISBN) 978-0815347439)
Kirsti Suolinna, Catherine af Hällström และ Tommy Lahtinen: การวาดภาพโมร็อกโก: งานภาคสนามและภาพถ่ายของ Edward Westermarck พ.ศ. 2441-2456 Åbo: อคาเดมิส ฟอร์ล, 2000; ไอเอสบีเอ็น 951-765-046-9

ลิงก์ภายนอก

ผลงานของ Edvard Westermarck ที่Project Gutenberg
Petri Liukkonen. "Edvard Westermarck" . หนังสือและนักเขียน.
เวสเตอร์มาร์ค, เอ็ดเวิร์ด (1862-1939) , สารานุกรมประวัติศาสตร์มานุษยวิทยานานาชาติ BEROSE
สมาคมเวสเตอร์มาร์ค
เอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์ค ในกลุ่มนักมนุษยนิยม 375 คน 21 มีนาคม 2015 คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ
http://375humanistia.helsinki.fi/en/edvard-westermarck/critic-of-religion-and-believer-in-radical-tolerance

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

6 ] ข้อ

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

เอ็ดเวิร์ด เวสเตอร์มาร์ค

เกิด	( 20 พฤศจิกายน 1862 ) 20 พฤศจิกายน 1862 เฮลซิงกิประเทศฟินแลนด์
เสียชีวิต	3 กันยายน 2482 (3 กันยายน 2482) (อายุ 76 ปี) เทนาลาประเทศฟินแลนด์
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ
เป็นที่รู้จัก ในด้าน	ปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คอธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมีศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาคนแรกในอังกฤษสัมพัทธนิยมทางจริยธรรม
เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	สังคมวิทยา , มานุษยวิทยาสังคม , ปรัชญา
สถาบันต่างๆ	โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอนมหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ มหาวิทยาลัยอาโบ อะคาเดมี
นักศึกษาปริญญาเอก	รักนาร์ นูเมลิน ราฟาเอล คาร์สเตน กุนนาร์ ลัน ด์แมน ฮิลมา กรานควิสต์