การมีคู่ครองเพียงคนเดียว ( / m ə ˈ n ɒ ɡ ə m i / mə- NOG -ə-mee ) คือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคนซึ่งพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ ใกล้ชิดที่พิเศษเฉพาะซึ่งกันและกัน การมีคู่ครองเพียงคนเดียวในเวลาใดเวลาหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นตลอดชีวิตหรือการมีคู่ครองเพียงคนเดียวแบบต่อเนื่องจะแตกต่างจากรูปแบบต่างๆ ของการไม่มีคู่ครองเพียงคนเดียว (เช่นการมีคู่ครองหลายคนหรือความสัมพันธ์แบบรักหลายคน ) ^{[ 1 ]}

คำว่า "การมีคู่ครองเพียงคนเดียว" (monogamy) มาจากภาษากรีกแปลว่า "การแต่งงานเพียงครั้งเดียว" มีความหมายหลายอย่างขึ้นอยู่กับบริบท ทั้งทางพันธุกรรม ทางเพศ ทางสังคม และทางการแต่งงาน ซึ่งแต่ละความหมายก็แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและสาขาวิชา ทำให้ความหมายของคำนี้ซับซ้อนและมักเป็นที่ถกเถียงกัน โดยทั่วไปแล้ว คำนี้มักใช้เพื่ออธิบายระบบนิเวศทางพฤติกรรมและการคัดเลือกทางเพศของระบบการผสมพันธุ์ของสัตว์ โดยหมายถึงสถานะของการมีคู่ครอง เพียงคนเดียว ในเวลาใดเวลาหนึ่ง ในบริบททางวัฒนธรรมของมนุษย์ การมีคู่ครองเพียงคนเดียวโดยทั่วไปหมายถึงธรรมเนียมของบุคคลสองคน ไม่ว่าจะมีรสนิยมทางเพศแบบใดก็ตาม ที่ผูกพันกันในความสัมพันธ์ทางเพศแบบพิเศษเฉพาะบุคคล

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวในมนุษย์นั้นแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละวัฒนธรรมและคำจำกัดความ แม้ว่าจะมีเพียงส่วนน้อยของสังคมเท่านั้นที่ยึดมั่นในระบบการมีคู่ครองเพียงคนเดียวอย่างเคร่งครัด แต่หลายสังคมก็มีการปฏิบัติแบบมีคู่ครองหลายคนหรือยอมรับการ มี เพศสัมพันธ์นอกสมรส การมีคู่ครอง เพียงคนเดียวทางพันธุกรรมนั้นยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างละเอียด และมักขัดแย้งกับหลักฐานการมีบุตรนอกสมรส การมีคู่ครองเพียงคนเดียวในมนุษย์น่าจะวิวัฒนาการมาจากปัจจัยทางชีวภาพหลายอย่าง เช่น ความต้องการการดูแลจากบิดาและแรงกดดันทางนิเวศวิทยา ควบคู่ไปกับการพัฒนาทางวัฒนธรรม เช่นการเกษตรการสืบทอดทรัพย์สิน และบรรทัดฐานทางศาสนาหรือสังคมที่ส่งเสริมความมั่นคงทางสังคม

นักชีววิทยาจำแนกความแตกต่างระหว่างการมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางสังคม ทางเพศ และทางพันธุกรรม เพื่อสะท้อนให้เห็นว่าการจับคู่ของสัตว์อาจเกี่ยวข้องกับการอยู่ร่วมกัน การมีเพศสัมพันธ์เฉพาะคู่เดียว และความซื่อสัตย์ในการสืบพันธุ์ในรูปแบบต่างๆ ในขณะที่การมีคู่ครองเพียงคนเดียวแบบต่อเนื่องหมายถึงความสัมพันธ์เฉพาะคู่เดียวที่เกิดขึ้นต่อเนื่องกันในช่วงเวลาต่างๆ

คำว่าmonogamyมาจากภาษากรีก μονός, monos ("หนึ่ง") และ γάμος, gamos ("การแต่งงาน") ซึ่งหมายถึงพฤติกรรมทางสังคมเชิงหน้าที่ของการผูกพันเป็นคู่^{[ 1 ]}จากนั้นคำนี้สามารถแบ่งย่อยได้ตามประเภทความสัมพันธ์ที่ขึ้นอยู่กับบริบท โดยทั่วไปแล้วจะมีคำจำกัดความที่ทับซ้อนกันสี่ประการ

• การมีคู่ครองทางพันธุกรรมหมายถึงความสัมพันธ์แบบมีคู่ครองทางเพศเพียงคนเดียวโดยมีหลักฐานทางพันธุกรรมของ ความ เป็นพ่อ^{[ 2 ]}
• การรักเดียวใจเดียวทางเพศหมายถึงคู่รักสองคนที่ยังคงมีเพศสัมพันธ์กันแต่เพียงผู้เดียวและไม่มีคู่รักทางเพศอื่น^{[ 2 ]}
• การมีคู่ครองเพียงคนเดียวในสังคมหมายถึงการที่บุคคลสองคนอาศัยอยู่ร่วมกัน มีความสัมพันธ์ทางเพศ และแบ่งปันทรัพยากรพื้นฐาน เช่น ที่อยู่อาศัย อาหาร และความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูบุตร
• การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวหมายถึงการแต่งงานระหว่างบุคคลเพียงสองคน ภายในบริบทของสถาบันการสมรส

ตัวอย่างเช่นนักชีววิทยานักมานุษยวิทยาชีวภาพและนักนิเวศวิทยาเชิงพฤติกรรมมักใช้ คำว่า " การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว"ในแง่ของความสัมพันธ์ทางเพศ หากไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม (การสืบพันธุ์) ^{[ 3 ]} เมื่อ นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมหรือสังคม และ นักสังคมศาสตร์อื่นๆใช้คำว่า "การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว" ความหมายก็คือการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวทางสังคมหรือการแต่งงาน^{[ 3 ] [ 2 ]}

การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวอาจแบ่งย่อยได้ดังนี้:

1. การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวแบบคลาสสิก "ความสัมพันธ์เดียวระหว่างคนที่แต่งงานกันในขณะที่ ยัง บริสุทธิ์มีความสัมพันธ์ทางเพศกับอีกฝ่ายเพียงฝ่ายเดียวตลอดชีวิต และงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์เมื่อคู่ครองเสียชีวิต" ^{[ 4 ]}
2. การแต่งงาน แบบผัวเดียวเมียเดียวต่อเนื่อง คือการแต่งงานกับคนอื่นเพียงคนเดียวในแต่ละครั้ง ซึ่งแตกต่างจากการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนหรือการแต่งงานแบบมีสามีหลายคน^{[ 1 ]}

การกำหนดความหมายของคำว่า "การมีคู่ครองคนเดียว" ในวัฒนธรรมต่างๆ อาจเป็นเรื่องยาก เนื่องจากมีข้อสมมติทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน บางสังคมเชื่อว่าการมีคู่ครองคนเดียวหมายถึงการจำกัดกิจกรรมทางเพศไว้กับคู่ครองเพียงคนเดียวตลอดชีวิต^{[ 5 ]}บางสังคมยอมรับหรือสนับสนุนการมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน^{[ 6 ]}บางสังคมถือว่าการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส^{[ 7 ]}หรือ "การแลกเปลี่ยนคู่ครอง" ^{[ 8 ]}เป็นสิ่งที่ยอมรับได้ในสังคม บางสังคมถือว่าความสัมพันธ์เป็นการมีคู่ครองคนเดียว แม้ว่าคู่ครองจะแยกจากกันและเริ่มต้นความสัมพันธ์แบบมีคู่ครองคนเดียวใหม่ผ่านความตาย การหย่าร้าง หรือการยุติความสัมพันธ์อย่างง่ายๆ โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาของความสัมพันธ์ (การมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง) ^{[ 9 ]}ความจำเป็นในการกำหนดความหมายของการมีคู่ครองคนเดียวอย่างแม่นยำได้รับการเน้นย้ำในงานวิจัยปี 2012 ซึ่งกำหนดแนวปฏิบัติดังกล่าวว่าเป็นแบบมีสามีหลายคนอย่างเป็นทางการหรือแบบไม่เป็นทางการ นักวิจัยพบว่ามี 53 ชุมชนที่ศึกษาในช่วงปี 1912 ถึง 2010 ที่ปฏิบัติการมีสามีหลายคน (ซึ่งผู้หญิงมีคู่ครองชายหลายคน) คำจำกัดความที่กว้างขึ้นนี้บ่งชี้ว่าการมีสามีหลายคนเป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไปทั่วโลกมากกว่าที่เคยเชื่อกัน^{[ 10 ]}

คำศัพท์อาจส่งผลต่อการตีความข้อมูลเกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคนได้เช่นกัน แม้ว่าบันทึกทางพันธุกรรมจะบ่งชี้ว่าการมีภรรยาคนเดียวทางพันธุกรรมเพิ่มขึ้นในช่วง 5,000–10,000 ปีที่ผ่านมา^{[ 11 ]}แต่รูปแบบของการมีภรรยาหลายคนที่ไม่ใช่คนเดียวในยุคก่อนประวัติศาสตร์นั้นไม่ชัดเจนนัก การขาดการมีภรรยาคนเดียวทางพันธุกรรมอาจถูกตีความว่าเป็นการมีภรรยาหลายคน แม้จะมีคำอธิบายอื่นที่สมเหตุสมผล ก็ตาม การสังเกตทางมานุษยวิทยาบ่งชี้ว่า แม้ว่าการมีภรรยาหลายคนจะเป็นที่ยอมรับในชุมชน แต่ความสัมพันธ์ส่วนใหญ่ในสังคมยังคงเป็นการมีภรรยาคนเดียวในทางปฏิบัติ – ในขณะที่คู่รักยังคงอยู่ในความสัมพันธ์ ซึ่งอาจไม่ใช่ตลอดชีวิต^{[ 9 ]}ดังนั้น ในชุมชนยุคก่อนประวัติศาสตร์และชุมชนที่จัดอยู่ในประเภทที่มีภรรยาหลายคน การมีภรรยาคนเดียวแบบต่อเนื่องในระยะสั้นหรือระยะยาวอาจเป็นแนวปฏิบัติที่พบได้บ่อยที่สุด มากกว่าการมีภรรยาคนเดียวตลอดชีวิต^{[ 9 ]}

ตามข้อมูลจากEthnographic AtlasโดยGeorge P. Murdockพบว่าจากสังคมทั่วโลกจำนวน 1,231 แห่ง มี 186 แห่งที่เป็นสังคมแบบผัวเดียวเมียเดียว 453 แห่งมีการแต่งงานหลายภรรยา เป็นครั้งคราว 588 แห่งมี การแต่งงานหลายภรรยาบ่อยกว่าและ 4 แห่งมีการแต่งงานหลายสามี [ ^{13 ] (}ข้อมูลนี้ไม่ได้คำนึงถึงจำนวนประชากรของแต่ละสังคมที่ศึกษา การปฏิบัติการแต่งงานหลายภรรยาในสังคมที่ยอมรับอาจมีน้อย โดยส่วนใหญ่แล้วผู้ที่ปรารถนาจะมีภรรยาหลายคนมักจะ แต่งงานแบบผัวเดียว เมียเดียวโดยพฤตินัย ) ^{[ 14 ]}

ดังนั้น การหย่าร้างและการแต่งงานใหม่จึงอาจส่งผลให้เกิด "การมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง" กล่าวคือ การแต่งงานหลายครั้งแต่มีคู่สมรสตามกฎหมายเพียงคนเดียวในแต่ละครั้ง ซึ่งอาจตีความได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีคู่ครองหลายคน เช่นเดียวกับสังคมที่ผู้หญิงเป็นหัวหน้าครอบครัวในแคริบเบียนมอริเชียสและบราซิล ซึ่งมีการหมุนเวียนคู่ครองที่ไม่ได้แต่งงานกันบ่อยครั้ง โดยรวมแล้ว สังคมเหล่านี้คิดเป็น 16 ถึง 24% ของหมวดหมู่ "การมีคู่ครองคนเดียว" ^{[ 15 ]}

ความแพร่หลายของการมีคู่ครองเพียงคนเดียวสามารถประมาณได้คร่าวๆ จากเปอร์เซ็นต์ของคู่สมรสที่ไม่นอกใจคู่สมรสตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐานอธิบายปริมาณการนอกใจของชายและหญิงในวัฒนธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรมกว่า 50 วัฒนธรรม^{[ 16 ] [ 17 ]}ปริมาณการนอกใจของชายถูกอธิบายว่า "เป็นเรื่องปกติ" ใน 6 วัฒนธรรม "ปานกลาง" ใน 29 วัฒนธรรม "เป็นครั้งคราว" ใน 6 วัฒนธรรม และ "ไม่ค่อยพบเห็น" ใน 10 วัฒนธรรม ปริมาณการนอกใจของหญิงถูกอธิบายว่า "เป็นเรื่องปกติ" ใน 6 วัฒนธรรม "ปานกลาง" ใน 23 วัฒนธรรม "เป็นครั้งคราว" ใน 9 วัฒนธรรม และ "ไม่ค่อยพบเห็น" ใน 15 วัฒนธรรม

การสำรวจที่ดำเนินการในประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก (2001) ยังพบความแตกต่างทางวัฒนธรรมและเพศในเรื่องเพศสัมพันธ์นอกสมรส การศึกษาพฤติกรรมทางเพศในประเทศไทย แทนซาเนียและโกตดิวัวร์ชี้ให้เห็นว่าผู้ชายประมาณ 16–34% มีเพศสัมพันธ์นอกสมรส ในขณะที่ผู้หญิงมีสัดส่วนน้อยกว่ามาก (ไม่ได้รายงาน) ที่มีเพศสัมพันธ์นอกสมรส^{[ 18 ]}การศึกษาในไนจีเรียพบว่าผู้ชายประมาณ 47–53% และผู้หญิง 18–36% มีเพศสัมพันธ์นอกสมรส^{[ 19 ] [ 20 ]}การสำรวจคู่สมรสและคู่ที่อยู่กินด้วยกันในซิมบับเว ในปี 1999 รายงานว่าผู้ชาย 38% และผู้หญิง 13% มีความสัมพันธ์ทางเพศนอกสมรสในช่วง 12 เดือนที่ผ่านมา^{[ 21 ]}

แบบสำรวจจำนวนมากที่ถามเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสในสหรัฐอเมริกาอาศัยกลุ่มตัวอย่างแบบสะดวก: แบบสำรวจที่แจกให้กับใครก็ตามที่หาได้ง่าย (เช่น นักศึกษาวิทยาลัยอาสาสมัครหรือผู้อ่านนิตยสารอาสาสมัคร) ^{[ 22 ]}กลุ่มตัวอย่างแบบสะดวกอาจไม่สะท้อนประชากรของสหรัฐอเมริกาโดยรวมได้อย่างแม่นยำ ซึ่งอาจทำให้เกิดอคติอย่างร้ายแรงในผลการสำรวจ^{[ 23 ]}ดังนั้น อคติในการสุ่มตัวอย่างอาจเป็นสาเหตุที่ทำให้แบบสำรวจเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสในสหรัฐอเมริกาในช่วงแรกๆ มีผลลัพธ์ที่แตกต่างกันอย่างมาก: ^{[ 22 ]}การศึกษาในช่วงแรกๆ ที่ใช้กลุ่มตัวอย่างแบบสะดวก (1974, 1983, 1993) รายงานช่วงกว้างๆ ของหญิงที่แต่งงานแล้ว 12–26% และชายที่แต่งงานแล้ว 15–43% ที่มีเพศสัมพันธ์นอกสมรส^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}มีการศึกษา 3 ชิ้นที่ใช้กลุ่มตัวอย่างที่เป็นตัวแทนระดับชาติ การศึกษาเหล่านี้ในปี 1994 และ 1997 พบว่าผู้หญิงประมาณ 10–15% และผู้ชาย 20–25% มีเพศสัมพันธ์นอกสมรส^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

งานวิจัยของ Colleen Hoffon ที่ทำการสำรวจ คู่รักชาย รักร่วมเพศ 566 คู่จากบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโก (2010) พบว่า 45% มีความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียว^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตามHuman Rights Campaignได้ระบุโดยอ้างอิงจาก รายงานของ Rockway Instituteว่า “คนหนุ่มสาว LGBT ... ต้องการใช้ชีวิตวัยผู้ใหญ่ในความสัมพันธ์ระยะยาวเพื่อเลี้ยงดูบุตร” โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้รักร่วมเพศกว่า 80% ที่ได้รับการสำรวจคาดว่าจะมีความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวหลังจากอายุ 30 ปี^{[ 31 ]}

อุบัติการณ์ของการแต่งงานแบบผัวเดียว เมียเดียวทางพันธุกรรมอาจประเมินได้จากอัตราการเป็นพ่อของลูกนอกคู่ การเป็นพ่อของลูกนอกคู่คือเมื่อลูกที่ถูกเลี้ยงดูโดยคู่ครองแบบผัวเดียวเมียเดียวมาจากฝ่ายหญิงที่ผสมพันธุ์กับฝ่ายชายอื่น อัตราการเป็นพ่อของลูกนอกคู่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางในมนุษย์ รายงานเกี่ยวกับการเป็นพ่อของลูกนอกคู่จำนวนมากเป็นเพียงคำกล่าวอ้างที่อิงจากคำบอกเล่า เรื่องเล่า และผลการวิจัยที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์^{[ 32 ]}ซิมมอนส์ เฟอร์แมน โรดส์ และปีเตอร์ส ได้ทบทวนการศึกษาที่ตีพิมพ์ 11 เรื่องเกี่ยวกับการเป็นพ่อของลูกนอกคู่จากสถานที่ต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาฝรั่งเศสสวิตเซอร์แลนด์สหราชอาณาจักรเม็กซิโกและในหมู่ชาวอินเดียนยาโนมามิ พื้นเมือง ในป่าอเมซอนในอเมริกาใต้^{[ 33 ]}อัตราการเป็นพ่อของลูกนอกคู่มีตั้งแต่ 0.03% ถึง 11.8% แม้ว่าสถานที่ส่วนใหญ่จะมีเปอร์เซ็นต์การเป็นพ่อของลูกนอกคู่ต่ำ อัตรามัธยฐานของการเป็นพ่อของลูกนอกคู่คือ 1.8% การทบทวนแยกต่างหากของงานวิจัย 17 ชิ้นโดย Bellis, Hughes, Hughes และ Ashton พบอัตราการเป็นพ่อของบุคคลนอกสมรสที่สูงขึ้นเล็กน้อย^{[ 34 ]}อัตราดังกล่าวแตกต่างกันไปตั้งแต่ 0.8% ถึง 30% ในงานวิจัยเหล่านี้ โดยมีอัตราเฉลี่ยของการเป็นพ่อของบุคคลนอกสมรสอยู่ที่ 3.7% ช่วงของการเป็นพ่อของบุคคลนอกสมรสตั้งแต่ 1.8% ถึง 3.7% หมายถึงช่วงของการมีคู่ครองทางพันธุกรรมเพียงคนเดียวตั้งแต่ 96% ถึง 98% แม้ว่าอุบัติการณ์ของการมีคู่ครองทางพันธุกรรมเพียงคนเดียวอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่ 70% ถึง 99% ในวัฒนธรรมหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมที่แตกต่างกัน แต่คู่รักจำนวนมากยังคงมีคู่ครองทางพันธุกรรมเพียงคนเดียวในระหว่างความสัมพันธ์ของพวกเขา บทความทบทวนที่สำรวจงานวิจัยอื่น ๆ อีก 67 ชิ้น รายงานอัตราการเป็นพ่อของบุคคลนอกสมรสในสังคมต่างๆ ซึ่งมีตั้งแต่ 0.4% ถึงมากกว่า 50% ^{[ 35 ]}

การมีบุตรนอกสมรสโดยแอบแฝงเป็นสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลที่สันนิษฐานว่าเป็นพ่อ (หรือแม่) ของเด็กนั้น แท้จริงแล้วไม่ใช่พ่อ (หรือแม่) ทางชีววิทยา สื่อบางครั้งสันนิษฐานว่ามีอัตราสูงถึง 30% แต่การวิจัย^{[ 36 ] [ 37 ]}โดยนักสังคมวิทยา Michael Gilding ได้ติดตามการประมาณการที่สูงเกินจริงเหล่านี้กลับไปยังข้อสังเกตที่ไม่เป็นทางการในการประชุมเมื่อปี 1972 ^{[ 38 ]}

การตรวจพบการเกิดนอกสมรสโดยไม่คาดคิดสามารถเกิดขึ้นได้ในบริบทของการคัดกรองทางพันธุกรรมทางการแพทย์^{[ 39 ]}ในการวิจัยชื่อสกุลทางพันธุกรรม^{[ 40 ] [ 41 ]}และในการทดสอบการเข้าเมือง^{[ 42 ]}การศึกษาดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าการเกิดนอกสมรสแบบปกปิดนั้นมีน้อยกว่า 10% ในกลุ่มประชากรแอฟริกันที่สุ่มตัวอย่าง น้อยกว่า 5% ในกลุ่มประชากรพื้นเมืองอเมริกันและโพลินีเซียที่สุ่มตัวอย่าง น้อยกว่า 2% ในกลุ่มประชากรตะวันออกกลางที่สุ่มตัวอย่าง และโดยทั่วไป 1–2% ในกลุ่มตัวอย่างชาวยุโรป^{[ 39 ]}

ข้อผิดพลาดในแผนผังลำดับวงศ์ตระกูลเป็นแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดที่รู้จักกันดีในการศึกษาทางการแพทย์ เมื่อมีการพยายามศึกษาโรคทางการแพทย์และองค์ประกอบทางพันธุกรรม การทำความเข้าใจอัตราการไม่ใช่บิดาและข้อผิดพลาดในแผนผังลำดับวงศ์ตระกูลจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง มีซอฟต์แวร์และขั้นตอนมากมายที่ใช้ในการแก้ไขข้อมูลการวิจัยสำหรับข้อผิดพลาดในแผนผังลำดับวงศ์ตระกูล^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวมีอยู่ในหลายสังคมทั่วโลก^{[ 46 ]}ส่งผลให้มีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าระบบการแต่งงานเหล่านี้อาจมีวิวัฒนาการมาได้อย่างไร ในทุกสายพันธุ์ มีสามแง่มุมหลักที่รวมกันเพื่อส่งเสริมระบบการผสมพันธุ์แบบมีคู่ครองเพียงคนเดียว ได้แก่ การดูแลจากบิดา การเข้าถึงทรัพยากร และ การ เลือกคู่ครอง^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม ในมนุษย์ แหล่งที่มาทางทฤษฎีหลักของการมีคู่ครองเพียงคนเดียวคือการดูแลจากบิดาและความเครียดทางนิเวศวิทยาที่รุนแรง^{[ 3 ]}การดูแลจากบิดาควรมีความสำคัญเป็นพิเศษในมนุษย์เนื่องจากความต้องการสารอาหารเพิ่มเติมจากการมีสมองที่ใหญ่ขึ้นและระยะเวลาการพัฒนาที่ยาวนานขึ้น^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ดังนั้น วิวัฒนาการของการมีคู่ครองเพียงคนเดียวอาจสะท้อนถึงความต้องการการดูแลจากบิดามารดาที่เพิ่มขึ้นนี้^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ในทำนองเดียวกัน การมีคู่ครองเพียงคนเดียวควรมีวิวัฒนาการในพื้นที่ที่มีความเครียดทางนิเวศวิทยา เนื่องจากความสำเร็จในการสืบพันธุ์ของ เพศชาย ควรจะสูงขึ้นหากทรัพยากรของพวกเขาเน้นไปที่การรับประกันความอยู่รอดของลูกหลานมากกว่าการค้นหาคู่ครองอื่น^{[ 3 ]}เนื่องจากความเป็นสังคมอย่างมากและสติปัญญาที่เพิ่มขึ้นของมนุษย์โฮโมเซเปียนส์จึงได้แก้ไขปัญหาหลายอย่างที่โดยทั่วไปนำไปสู่การมีคู่ครองเพียงคนเดียว เช่น ปัญหาที่กล่าวมาข้างต้น^{[ 3 ]}ตัวอย่างเช่น การมีคู่ครองเพียงคนเดียวมีความสัมพันธ์กับการดูแลของบิดาอย่างแน่นอน ดังที่มาร์โลว์ได้แสดงให้เห็น^{[ 48 ]}แต่ไม่ได้เกิดจากการดูแลของบิดามารดา เพราะมนุษย์ลดความจำเป็นในการดูแลจากทั้งพ่อและแม่ลงได้ด้วยความช่วยเหลือจากพี่น้องและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ในการเลี้ยงดูลูก^{[ 3 ]}นอกจากนี้ สติปัญญาและวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษย์ยังช่วยให้ปรับตัวเข้ากับพื้นที่ทางนิเวศวิทยาที่แตกต่างและทุรกันดารได้ดีขึ้น จึงลดสาเหตุและความสัมพันธ์ของการแต่งงานแบบมีคู่ครองเพียงคนเดียวกับสภาพอากาศที่รุนแรง^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียววิวัฒนาการมาจากการลดความขัดแย้งภายในกลุ่ม จึงทำให้บางกลุ่มได้เปรียบในการแข่งขันกับกลุ่มที่มีคู่ครองน้อยกว่า^{[ 50 ]}

มานุษยวิทยาโบราณและการศึกษาทางพันธุกรรมนำเสนอสองมุมมองเกี่ยวกับช่วงเวลาที่การมีคู่ครองเพียงคนเดียววิวัฒนาการขึ้นในเผ่าพันธุ์มนุษย์: นักมานุษยวิทยาโบราณเสนอหลักฐานเบื้องต้นว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียวอาจเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์^{[ 51 ]}ในขณะที่การศึกษาทางพันธุกรรมชี้ให้เห็นว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียวอาจเพิ่มขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ น้อยกว่า 10,000 ถึง 20,000 ปีที่ผ่านมา^{[ 52 ] [ 11 ]}

การประมาณช่วงเวลาวิวัฒนาการของระบบคู่ครองเดียวโดยนักมานุษยวิทยาโบราณนั้น ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับความแตกต่างทางเพศที่พบในบันทึกฟอสซิล เพราะโดยทั่วไปแล้ว การแข่งขันระหว่างเพศผู้ที่ลดลงในระบบคู่ครองเดียวส่งผลให้ความแตกต่างทางเพศลดลง^{[ 53 ]}ตามที่ Reno และคณะ กล่าวไว้ ความแตกต่างทางเพศของAustralopithecus afarensisซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์เมื่อประมาณ 3.9–3.0 ล้านปีก่อน^{[ 54 ]}อยู่ในช่วงของมนุษย์ยุคใหม่ โดยพิจารณาจากลักษณะทางทันตกรรมและกระดูกส่วนอื่นๆ^{[ 51 ]} แม้ว่าจะระมัดระวังที่จะไม่กล่าวว่าสิ่งนี้บ่งชี้ถึงระบบคู่ครองเดียวในโฮมินิด ยุคแรก แต่ผู้เขียนก็กล่าวว่าระดับความแตกต่างทางเพศที่ลดลงในA. afarensis "ไม่ได้หมายความว่าระบบคู่ครองเดียวมีโอกาสน้อยกว่าระบบคู่ครองหลายคน" ^{[ 51 ]} อย่างไรก็ตาม กอร์ดอน กรีน และริชมอนด์ อ้างว่าจากการตรวจสอบซากโครงกระดูกส่วนลำตัวA. afarensisมีความแตกต่างทางเพศมากกว่ามนุษย์ ยุคใหม่ และชิมแปนซีโดยมีระดับใกล้เคียงกับอุรังอุตังและกอริลลา^{[ 52 ]}ยิ่งไปกว่านั้นHomo habilisซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อประมาณ 2.3 ล้านปีก่อน[ ^{54 ] เป็น}โฮมินิดยุคแรกที่มีความแตกต่างทางเพศมากที่สุด^{[ 55 ]}พลาฟแคนและแวน ชาอิก สรุปการตรวจสอบข้อโต้แย้งนี้โดยระบุว่า โดยรวมแล้ว ความแตกต่างทางเพศในออสตราโลพิเทคัสไม่ได้บ่งชี้ถึงผลกระทบทางพฤติกรรมหรือระบบการผสมพันธุ์ใดๆ^{[ 56 ]}

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดในแอฟริกา ซึ่งเป็นทวีปที่ กำเนิดสายพันธุ์ โฮโมเซเปียนส์คือชาวซานในแอฟริกาตอนใต้^{[ 57 ]}ชาวซานส่วนใหญ่มีคู่ครองเพียงคนเดียว แต่หากนักล่าสามารถหาอาหารได้เพียงพอ เขาก็สามารถมีภรรยาคนที่สองได้เช่นกัน การมีคู่ครองเพียงคนเดียวที่กลุ่มชาติพันธุ์นี้ปฏิบัติคือการแต่งงานแบบคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง^{[ 58 ]}

แม้ว่ามนุษย์จะสามารถหลีกเลี่ยงการมีคู่ครองเพียงคนเดียวทั้งทางเพศและทางพันธุกรรมได้ แต่การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางสังคมก็ยังคงเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกันมากมาย แต่เงื่อนไขส่วนใหญ่เหล่านั้นเป็นผลมาจากกระบวนการทางวัฒนธรรม^{[ 3 ]}กระบวนการทางวัฒนธรรมเหล่านี้อาจไม่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จในการสืบพันธุ์ที่สัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่นการศึกษาเปรียบเทียบของ นักมานุษยวิทยา Jack Goody โดยใช้ Ethnographic Atlas แสดงให้เห็นว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียวเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มวัฒนธรรมที่พบใน สังคมยูเรเซียที่กว้างขวาง ตั้งแต่ ญี่ปุ่น ไป จนถึงไอร์แลนด์ซึ่งมีการปฏิบัติการมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางสังคม การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางเพศ และสินสอด (เช่น "การกระจายอำนาจที่แตกต่างกัน" ซึ่งอนุญาตให้ทรัพย์สินตกทอดไปยังบุตรทั้งสองเพศ) ^{[ 59 ]} Goody แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสถิติระหว่างกลุ่มวัฒนธรรมนี้กับการพัฒนาการเกษตรแบบไถพรวนอย่างเข้มข้นในพื้นที่เหล่านั้น^{[ 60 ]}โดยอ้างอิงจากงานของEster Boserup Goody ตั้งข้อสังเกตว่าการแบ่งงานตามเพศนั้นแตกต่างกันในการเกษตรแบบไถพรวนอย่างเข้มข้นและการทำสวนแบบหมุนเวียนอย่างกว้างขวาง ในการทำเกษตรกรรมแบบไถพรวนการทำฟาร์มส่วนใหญ่เป็นงานของผู้ชายและเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินส่วนตัว การแต่งงานมักเป็นแบบผัวเดียวเมียเดียวเพื่อรักษาทรัพย์สินไว้ภายในครอบครัว การแต่งงานภายใน ครอบครัว ( endogamy ) เป็นที่นิยมเพื่อรักษาทรัพย์สินไว้ภายในกลุ่ม^{[ 61 ]}การศึกษาทางพันธุศาสตร์ระดับโมเลกุลเกี่ยวกับความหลากหลายทางพันธุกรรมของมนุษย์ทั่วโลกได้โต้แย้งว่าการมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติของรูปแบบการสืบพันธุ์ของมนุษย์จนกระทั่งมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชุมชนเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานถาวรเมื่อประมาณ 10,000 ถึง 5,000 ปีที่แล้วในยุโรปและเอเชีย และเมื่อไม่นานมานี้ในแอฟริกาและอเมริกา^{[ 11 ]}การศึกษาเพิ่มเติมที่อ้างอิงจาก Ethnographic Atlas แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสถิติระหว่างขนาดของสังคมที่เพิ่มขึ้น ความเชื่อใน "เทพเจ้าชั้นสูง" เพื่อสนับสนุนศีลธรรมของมนุษย์ และการมีภรรยาคนเดียว^{[ 62 ]}การสำรวจตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมอื่นๆ ได้ยืนยันว่าการไม่มีไถนาเป็นตัวทำนายการมีภรรยาหลายคนเพียงอย่างเดียว แม้ว่าปัจจัยอื่นๆ เช่น อัตราการเสียชีวิตของผู้ชายสูงในสงคราม (ในสังคมที่ไม่ใช่รัฐ) และความเครียดจากเชื้อโรค (ในสังคมที่เป็นรัฐ) จะมีผลกระทบอยู่บ้าง^{[ 63 ]}

เบทซิกตั้งสมมติฐานว่าวัฒนธรรม/สังคมยังสามารถเป็นแหล่งที่มาของการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวทางสังคมได้ด้วยการบังคับใช้ผ่านกฎเกณฑ์และกฎหมายที่กำหนดโดยบุคคลที่สาม ซึ่งมักจะเพื่อปกป้องความมั่งคั่งหรืออำนาจของชนชั้นสูง^{[ 3 ] [ 64 ] [ 65 ]}ตัวอย่างเช่นจักรพรรดิออกัสตัสทรงสนับสนุนการแต่งงานและการสืบพันธุ์เพื่อบังคับให้ชนชั้นสูงแบ่งความมั่งคั่งและอำนาจของตนให้กับทายาทหลายคน แต่ชนชั้นสูงกลับจำกัดจำนวนบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมายและมีการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวทางสังคมให้น้อยที่สุดเพื่อรับประกันมรดกของตน ในขณะเดียวกันก็มีการร่วมเพศนอกสมรสหลายครั้ง[ 64 ^{]ในทำนอง}เดียวกัน ตามที่เบทซิกกล่าว คริสตจักรบังคับใช้การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเพราะความมั่งคั่งจะตกทอดไปยังญาติผู้ชายที่ยังมีชีวิตอยู่และถูกต้องตามกฎหมายที่ใกล้ชิดที่สุด ซึ่งมักส่งผลให้พี่ชายคนโตที่ร่ำรวยไม่มีทายาทชาย^{[ 65 ]}ดังนั้น ความมั่งคั่งและอำนาจของครอบครัวจึงตกทอดไปยังน้องชายที่ "ถือพรหมจรรย์" ของคริสตจักร^{[ 65 ]}ในทั้งสองกรณีนี้ ชนชั้นนำผู้กำหนดกฎเกณฑ์ได้ใช้กระบวนการทางวัฒนธรรมเพื่อให้แน่ใจว่าตนเองและลูกหลานจะมีสมรรถภาพในการสืบพันธุ์ที่ดีขึ้น ซึ่งนำไปสู่อิทธิพลทางพันธุกรรมที่มากขึ้นในรุ่นต่อๆ ไป^{[ 64 ] [ 65 ]}ตามที่ BS Low กล่าว วัฒนธรรมดูเหมือนจะมีผลกระทบต่อการมีคู่ครองเพียงคนเดียวในมนุษย์มากกว่าแรงทางชีววิทยาที่สำคัญสำหรับสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์^{[ 3 ]}

นักทฤษฎีคนอื่นๆ ใช้ปัจจัยทางวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลต่อความสำเร็จในการสืบพันธุ์เพื่ออธิบายการมีคู่ครองเพียงคนเดียว ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ/ประชากรครั้งใหญ่ การลงทุนในลูกหลานจำนวนน้อยลง (การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางสังคม ไม่ใช่การมีภรรยาหลายคน) จะเพิ่มความสำเร็จในการสืบพันธุ์โดยทำให้มั่นใจว่าลูกหลานจะมีทรัพย์สินเริ่มต้นเพียงพอที่จะประสบความสำเร็จ^{[ 3 ]}สิ่งนี้พบเห็นได้ทั้งในอังกฤษและสวีเดนในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรม^{[ 3 ]}และกำลังพบเห็นได้ในปัจจุบันในการพัฒนาชนบทของเอธิโอเปียให้ ทันสมัย ^{​​[ 66 ]}ในทำนองเดียวกัน ในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ การมีลูกหลานน้อยลงแต่ได้รับการลงทุนที่ดีกว่า เช่น การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางสังคม สามารถให้ข้อได้เปรียบในการสืบพันธุ์เหนือการมีภรรยาหลายคนทางสังคม แต่สิ่งนี้ยังคงอนุญาตให้มีการมีคู่ครองเพียงคนเดียวแบบต่อเนื่องและการมีเพศสัมพันธ์นอกคู่ครองได้^{[ 3 ]}

Karol Wojtyła (ต่อมาคือสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2) ในหนังสือLove and Responsibility ของเขา ได้ตั้งสมมติฐานว่า การมีคู่ครองเพียงคนเดียว ในฐานะสหภาพทางสถาบันของคนสองคนที่รักกันเป็นการแสดงออกถึง บรรทัดฐานทาง จริยธรรมส่วนบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงเป็นหนทางเดียวที่จะทำให้ความรักที่แท้จริงของมนุษย์เป็นไปได้^{[ 67 ]}นักเขียนบางคนได้เสนอแนะว่า การมีคู่ครองเพียงคนเดียวอาจช่วยแก้ปัญหาที่พวกเขาเห็นว่าเกี่ยวข้องกับการมีคู่ครองหลายคนและ การเลือกคู่ครองที่มี ^ฐานะสูงกว่าเช่นinceldom ^[ 68 ^{] [ 69 ]}

Alexandra KollontaiในMake Way for the Winged Eros ^{[ 70 ]}โต้แย้งว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียวเป็นผลพวงจากแนวคิดทุนนิยมเกี่ยวกับทรัพย์สินและการสืบทอดมรดก และเขียนว่า "เป้าหมายทางสังคมของชนชั้นแรงงานไม่ได้รับผลกระทบแม้แต่น้อยไม่ว่าความรักจะอยู่ในรูปแบบของการรวมกันที่ยาวนานและเป็นทางการหรือแสดงออกในความสัมพันธ์ชั่วคราว อุดมการณ์ของชนชั้นแรงงานไม่ได้กำหนดข้อจำกัดอย่างเป็นทางการใดๆ ต่อความรัก" ต่อมา "ความรักสมัยใหม่มักเป็นบาป เพราะมันดูดซับความคิดและความรู้สึกของ 'หัวใจที่รัก' และแยกคู่รักออกจากส่วนรวม ในสังคมอนาคต การแยกจากกันเช่นนี้จะไม่เพียงแต่กลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ไม่อาจยอมรับได้ทางจิตวิทยาอีกด้วย" หนึ่งในหลักการของศีลธรรมชนชั้นกรรมาชีพใหม่คือ "การยอมรับซึ่งกันและกันในสิทธิของอีกฝ่าย ในข้อเท็จจริงที่ว่าตนเองไม่ได้เป็นเจ้าของหัวใจและจิตวิญญาณของอีกฝ่าย (ความรู้สึกเป็นเจ้าของ ซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยวัฒนธรรมชนชั้นนายทุน)"

ฮาเวล็อก เอลลิส สนับสนุนการมีคู่ครองเพียงคนเดียวในความสัมพันธ์ทางเพศ และถือว่าเป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงกับธรรมชาติมากที่สุด โดยมีการเคารพซึ่งกันและกันอย่างเพียงพอ

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวเป็นการแสดงออกถึงแรงกระตุ้นที่เป็นธรรมชาติที่สุด ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่สามารถบรรลุผลได้อย่างเต็มที่ภายใต้เงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งการปฏิสัมพันธ์และความใกล้ชิดระหว่างกันที่สั้นกว่า

กล่าวกันว่าความเชื่อนี้เป็นเช่นนั้นเพราะ "เพศทั้งสองมักจะมีความเท่าเทียมกันโดยประมาณ" และสิ่งมีชีวิตถูกออกแบบมาโดยมีคู่ครองเพียงคนเดียว "ในขณะที่ความต้องการของชีวิตทางอารมณ์ แม้จะแยกจากความต้องการของลูกหลาน ก็เรียกร้องให้การรวมกันบนพื้นฐานของแรงดึงดูดซึ่งกันและกันควรจะคงอยู่ถาวรมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ความสัมพันธ์ระหว่างคู่ครองทางเพศ โดยไม่คำนึงถึงจุดประสงค์ของลูกหลาน ถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการเติมเต็ม "ชีวิตทางอารมณ์" และการเติมเต็มนี้สามารถบรรลุได้ในความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียว เอลลิสยอมรับการมีอยู่ของ "ความแปรผัน" และพิจารณาว่าเป็น "ความผันผวนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้รอบ ๆ บรรทัดฐาน" แต่ไม่รวมถึงการมีภรรยาหลายคนและไม่สนับสนุนการปฏิบัติเช่นนั้น การที่การมีภรรยาคนเดียวได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสังคมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความสำเร็จที่โดดเด่น และเอลลิสกล่าวว่า "การยอมรับกฎการมีภรรยาคนเดียวเพียงอย่างเดียวพาเราไปได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น" ^{[ 71 ]}

ข้อมูลทางมานุษยวิทยาเมื่อเร็ว ๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าแนวคิดสมัยใหม่เรื่องการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวตลอดชีวิตเพิ่งมีมาได้เพียง 10,000 ปีที่ผ่านมา^{[ 72 ]}หลักฐานทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่าสัดส่วนของผู้ชายที่เริ่มมีส่วนร่วมในกลุ่มยีนเพิ่มมากขึ้นระหว่าง 5,000–10,000 ปีที่แล้ว (กล่าวคือ มีผู้หญิงที่ให้กำเนิดบุตรกับผู้ชายหลายคนเพิ่มขึ้น แทนที่จะเป็นผู้หญิงหลายคนที่ให้กำเนิดบุตรกับผู้ชายคนเดียวกัน) ซึ่งบ่งชี้ว่าการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเพื่อการสืบพันธุ์กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในช่วงเวลานั้น^{[ 11 ]}สิ่งนี้จะสอดคล้องกับการปฏิวัติทางการเกษตรในยุคหินใหม่ ในช่วงเวลานี้ สังคมเร่ร่อนเดิม ๆ เริ่มอ้างสิทธิ์และตั้งถิ่นฐานบนที่ดินเพื่อทำการเกษตร นำไปสู่การเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินและการสืบทอดมรดก ดังนั้นผู้ชายจึงพยายามที่จะทำให้แน่ใจว่าที่ดินของพวกเขาจะตกทอดไปยังลูกหลานโดยตรง และมีผลประโยชน์ในการจำกัดกิจกรรมทางเพศของคู่ครองเพื่อการสืบพันธุ์ของตน เป็นไปได้ว่าแนวคิดเรื่องการแต่งงานและการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวถาวรได้พัฒนาขึ้นในช่วงเวลานี้^{[ 73 ]}ดูข้อโต้แย้งทางวัฒนธรรมข้างต้น ด้วย

ข้อมูลทางพันธุกรรมล่าสุดได้ชี้แจงว่า ในภูมิภาคส่วนใหญ่ตลอดประวัติศาสตร์ สัดส่วนของผู้ชายที่มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ทางพันธุกรรมของมนุษย์นั้นน้อยกว่าผู้หญิง^{[ 11 ] [ 74 ]}สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้หากอัตราการตายของผู้ชายสูงกว่าอัตราการตายของผู้หญิง ซึ่งไม่สามารถสรุปได้จากหลักฐานที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม หากจำนวนผู้ชายและผู้หญิงที่เกิดและมีชีวิตรอดจนสามารถสืบพันธุ์ได้เท่ากัน สิ่งนี้จะบ่งชี้ว่าในอดีต มีเพียงผู้ชายบางส่วนเท่านั้นที่เป็นพ่อของลูก และมีลูกกับผู้หญิงหลายคน (และอาจบ่งชี้ว่าผู้ชายหลายคนไม่ได้มีบุตร หรือไม่มีลูกที่รอดชีวิตจนกลายเป็นบรรพบุรุษในยุคปัจจุบัน) สถานการณ์นี้อาจเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ แต่มีการตีความทั่วไปอยู่ 3 ประการ:

1. การตีความแรกคือแบบจำลองฮาเร็ม ซึ่งผู้ชายคนหนึ่งจะแข่งขันกับผู้ชายคนอื่น (สันนิษฐานว่าผ่านการใช้ความรุนแรงหรืออำนาจ) เพื่อเข้าถึงกลุ่มผู้หญิงทางเพศแต่เพียงผู้เดียว กลุ่มผู้หญิงอาจเป็นญาติกันหรือไม่เป็นญาติกันก็ได้ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะไม่สะท้อนถึงการสังเกตในโลกแห่งความเป็นจริงในสังคมที่มีภรรยาหลายคนในยุคปัจจุบัน ซึ่งคนส่วนใหญ่แทบจะไม่เคยมีคู่ครองมากกว่าหนึ่งคนในเวลาเดียวกัน^{[ 9 ]}
2. ประการที่สอง อาจบ่งชี้ว่าผู้ชายบางคนมีเพศสัมพันธ์หรือประสบความสำเร็จในการสืบพันธุ์กับผู้หญิงหลายคนพร้อมกัน ซึ่งอาจเกิดจากการมีเพศสัมพันธ์นอกเหนือจากความสัมพันธ์แบบ "ผัวเดียวเมียเดียว" ตลอดชีวิต (ซึ่งอาจเป็นที่ยอมรับหรือไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมของพวกเขา) การมีคู่ครองที่ผูกพันหลายคนในเวลาเดียวกัน (การมีภรรยาหลายคน) หรือเพียงแค่การสืบพันธุ์ทางเพศกับคู่ครองหลายคนโดยปราศจากความสัมพันธ์ที่ผูกพัน (เช่น การมีเพศสัมพันธ์แบบไม่ผูกมัดหรือการจับคู่)
3. ประการที่สาม อาจบ่งชี้ว่าผู้ชายบางคนมีแนวโน้มที่จะมีความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวหลายครั้งซึ่งนำไปสู่การมีบุตรกับผู้หญิงหลายคนตลอดชีวิตของผู้ชาย (ความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวต่อเนื่อง) ^{[ 9 ]}มีคำอธิบายที่หลากหลายสำหรับเรื่องนี้ ตั้งแต่อิทธิพลของผู้หญิง (ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นเลือกผู้ชายคนใดคนหนึ่งโดยพิจารณาจากความน่าดึงดูดใจหรือความสามารถในการผลิตอาหาร) ไปจนถึงอิทธิพลของผู้ชาย (อำนาจทางสังคมหรือการบังคับ หรืออัตราการตาย/การขาดแคลนที่เพิ่มขึ้นในผู้ชายเมื่อเทียบกับผู้หญิง)

การตีความประวัติทางพันธุกรรมแบบการแต่งงานทีละคู่จะสอดคล้องกับการค้นพบอื่นๆ เช่น ข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์สร้างพันธะคู่ (แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องตลอดชีวิต) และพ่อของมนุษย์ลงทุนในการเลี้ยงดูลูกอย่างน้อยในช่วงแรก^{[ 9 ]}การแต่งงานทีละคู่ยังสอดคล้องกับการมีอยู่ของ "ช่วงฮันนีมูน" ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความสนใจอย่างมากในคู่ครองทางเพศเพียงคนเดียว (โดยมีความสนใจในผู้หญิงคนอื่นๆ น้อยลง) ซึ่งอาจช่วยให้ผู้ชายลงทุนที่จะอยู่กับแม่ของลูกในช่วงเวลานี้^{[ 75 ]}เมื่อได้รับการตอบสนอง "ช่วงฮันนีมูน" นี้จะกินเวลา 18 เดือนถึง 3 ปีในกรณีส่วนใหญ่^{[ 76 ] [ 77 ]}ซึ่งจะสอดคล้องกับช่วงเวลาที่จำเป็นในการทำให้เด็กมีความเป็นอิสระในระดับหนึ่งในสังคมชุมชนขนาดเล็กที่พึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์ยุคก่อนยุคหินใหม่ ก่อนที่พวกเขาจะตั้งถิ่นฐานในชุมชนเกษตรกรรมที่แยกจากกันมากขึ้น^{[ 11 ]}

แม้ว่าหลักฐานทางพันธุกรรมมักจะแสดงให้เห็นถึงความเอนเอียงไปทางจำนวนผู้ชายที่น้อยกว่าที่สืบพันธุ์กับผู้หญิงมากกว่า แต่บางภูมิภาคหรือบางช่วงเวลากลับแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้าม ในการศึกษาวิจัยปี 2019 Musharoff และคณะได้ใช้เทคนิคสมัยใหม่กับชุดข้อมูลจีโนมทั้งหมด Complete Genomics ที่มีความครอบคลุมสูงของโครงการ 1000 Genomes Project เฟส 3 ^{[ 78 ]}พวกเขาพบว่าชาวจีนฮั่นตอนใต้มีความเอนเอียงไปทางเพศชาย (เพศหญิง 45% ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะสืบพันธุ์กับผู้ชายหลายคน) ภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการขาดแนวคิดเรื่องความเป็นพ่อและความรู้สึกถึงความเท่าเทียมกันหรือความเหนือกว่าของผู้หญิง^{[ 79 ]}การศึกษาของ Musharoff ยังพบว่ามีความเอนเอียงไปทางเพศชายในชาวยุโรป (เพศหญิง 20%) ในช่วงเหตุการณ์การอพยพออกจากแอฟริกา ซึ่งอาจเพิ่มจำนวนผู้ชายที่สืบพันธุ์กับผู้หญิงได้สำเร็จ อาจโดยการเติมเต็มกลุ่มยีนในยุโรป การศึกษาดังกล่าวได้ยืนยันถึงความลำเอียงทางเพศที่พบได้ทั่วไปในกลุ่มชาวโยรูบา (เพศหญิง 63%) ชาวยุโรป (84%) ชาวปัญจาบ (82%) และชาวเปรู (56%) ^{[ 80 ]}

จากการศึกษาอื่นๆ พบว่าการจับคู่เริ่มต้นหรือวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปสู่การมีคู่ครองเพียงคนเดียวมาตั้งแต่หลายล้านปีก่อน^{[ 81 ]}

นักมานุษยวิทยาอธิบายลักษณะของมนุษย์ว่าเป็น "ผู้มีภรรยาหลายคนเล็กน้อย" หรือ "ผู้มีภรรยาคนเดียวแต่มีแนวโน้มมีภรรยาหลายคน" ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}ความโน้มเอียงเล็กน้อยไปสู่การมีภรรยาหลายคนนี้ได้รับการสนับสนุนจากอัตราการมีภรรยาหลายคนที่ต่ำแม้ในสังคมที่มีภรรยาหลายคน โดยมีผู้ชายน้อยกว่าร้อยละ 5 ที่แต่งงานกับผู้หญิงมากกว่าหนึ่งคนในสังคมที่มีภรรยาหลายคนประมาณครึ่งหนึ่ง^{[ 86 ]}ความโน้มเอียงเล็กน้อยที่ผู้ชายจะสืบพันธุ์กับผู้หญิงจำนวนน้อยนี้ยังเห็นได้จากหลักฐานทางพันธุกรรม ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ ผู้ชายโดยเฉลี่ยที่มีลูกหลานในปัจจุบันดูเหมือนจะมีบุตรกับผู้หญิงระหว่าง 1.5 คน (70,000 ปีที่แล้ว) ถึง 3.3 คน (45,000 ปีที่แล้ว) ยกเว้นในเอเชียตะวันออก อัตรานี้แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละยุคสมัย อาจเนื่องมาจากอัตราการตายของผู้ชาย สภาพแวดล้อม ความพร้อมของอาหาร และอิทธิพลอื่นๆ ที่มีต่ออัตราการตาย และรูปแบบการอพยพ^{[ 87 ] [ 88 ]}อัตราเหล่านี้อาจสอดคล้องกับสังคมที่ปฏิบัติการมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม อัตราส่วนดังกล่าวลดลงอย่างรวดเร็วในช่วงเริ่มต้นของยุคหินใหม่ โดยที่ผู้ชายโดยเฉลี่ยที่มีลูกหลานในปัจจุบันมีบุตรกับผู้หญิง 17 คน (ประมาณ 8,000 ปีที่แล้ว) ^{[ 89 ] [ 90 ]}เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างมากไปสู่การเกษตรแบบอยู่กับที่ในเวลานั้น จึงมีการคาดการณ์ว่านี่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจากสังคมที่อิงชุมชนไปสู่การกักตุนอำนาจและทรัพยากรที่สอดคล้องกับรูปแบบฮาเร็มมากขึ้น อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนตัวกลับอย่างรวดเร็วไปสู่อัตราส่วน 4.5 ผู้หญิงต่อผู้ชายหลังจากที่ลดลงนี้ พร้อมกับหลักฐานที่แสดงถึงการเคลื่อนตัวไปสู่การมีคู่ครองคนเดียวเมื่อการปฏิวัติทางการเกษตรดำเนินไป อาจบ่งชี้ถึงปัจจัยที่ไม่ทราบสาเหตุอย่างมาก เช่น อัตราการตายของผู้ชายที่สูงมาก^{[ 91 ]}นักวิจัยบางคนได้เสนอคำอธิบายทางเลือกอื่นสำหรับการลดลงของขนาดประชากรชายที่มีประสิทธิภาพ เช่น การสูญพันธุ์ของสายเลือดผู้ชายเนื่องจากสงคราม ในสังคมที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชาย เผ่าที่เข้ายึดครองสามารถกำจัดสายเลือดของผู้ชายทั้งหมดได้ ในขณะที่ผู้หญิงมักจะถูกรวมเข้ากับกลุ่มผู้ชนะ นอกจากนี้ ผู้หญิงยังมักจะเข้าร่วมครอบครัวของสามีเมื่อแต่งงาน และการถ่ายทอดยีนนี้จะเพิ่มโอกาสที่สายเลือดของพวกเธอจะอยู่รอด^{[ 92 ]}การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งเสนอคำอธิบายที่สงบสุขกว่า โดยเกี่ยวข้องกับความแปรปรวนของความสำเร็จในการสืบพันธุ์ในกลุ่มที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชาย รวมกับการแยกกลุ่มอย่างค่อยเป็นค่อยไปตามกาลเวลา^{[ 93 ]}กลไกเหล่านี้อาจนำไปสู่การลดลงอย่างมากของความหลากหลายทางพันธุกรรมในเพศชายเมื่อเวลาผ่านไป โดยไม่จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนการสืบพันธุ์ระหว่างเพศอย่างรุนแรงในระดับเดียวกัน

บันทึกทางประวัติศาสตร์นำเสนอหลักฐานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับการพัฒนาและขอบเขตของระบบการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวในฐานะการปฏิบัติทางสังคมลอร่า เบทซิกโต้แย้งว่าในรัฐยุคแรกขนาดใหญ่ที่มีการแบ่งชนชั้นสูง 6 รัฐนั้น สามัญชนโดยทั่วไปจะแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว แต่ชนชั้นสูงมีการปฏิบัติการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวโดยพฤตินัย รัฐเหล่านั้นได้แก่เมโสโปเตเมีย อียิปต์ เม็กซิโกของชาวแอซเท็ก เปรูของชาวอินคาอินเดีย และจีน^{[ 94 ]}

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวปรากฏขึ้นในสังคมชนเผ่าดั้งเดิมบางแห่ง เช่น ชาว อันดามันชาวกะเหรี่ยงในพม่าชาวซามีและชาวเกตในยูเรเซียตอน เหนือ และชาวอินเดียนแดงเผ่าปวยบลอในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนารูปแบบการมีคู่ครองเพียงคนเดียวของศาสนาคริสต์^{[ 95 ]}

ทั้งราชวงศ์บาบิโลนและ ราชวงศ์ อัสซีเรีย ต่าง ก็มีหลักการครองคู่ครองเพียงคนเดียว แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป เนื่องจากผู้ปกครองมักมีการปฏิบัติเรื่องการมีภรรยาหลายคน

ในสังคมปิตาธิปไตยของเมโสโปเตเมีย ครอบครัวเดี่ยวเรียกว่า "บ้าน" เพื่อ "สร้างบ้าน" ชายคนหนึ่งจะต้องแต่งงานกับหญิงคนหนึ่ง และหากเธอไม่ให้กำเนิดบุตร เขาก็สามารถมีภรรยาคนที่สองได้ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีระบุว่าเขาจะสูญเสียสิทธิ์นั้นหากภรรยามอบทาสให้เป็นนางสนม^{[ 96 ]}ตาม ข้อความ ของชาวอัสซีเรียโบราณเขาอาจต้องรอสองหรือสามปีก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้มีภรรยาอีกคน สถานะของภรรยาคนที่สองคือ "ทาสสาว" เมื่อเทียบกับภรรยาคนแรก ดังที่สัญญาการแต่งงานหลายฉบับระบุไว้อย่างชัดเจน^{[ 97 ]}

แม้ว่าชายชาวอียิปต์จะมีอิสระที่จะแต่งงานกับผู้หญิงหลายคนในเวลาเดียวกัน และชายผู้มั่งคั่งบางคนจาก อาณาจักร เก่าและอาณาจักรกลางก็มีภรรยามากกว่าหนึ่งคน แต่การมีภรรยาคนเดียวเป็นเรื่องปกติ^{[ 98 ]}อาจมีข้อยกเว้นบ้าง เช่น เจ้าหน้าที่ ราชวงศ์ที่สิบเก้ากล่าวเป็นหลักฐานแสดงความรักต่อภรรยาที่เสียชีวิตไปแล้วว่า เขาแต่งงานกับเธอมาตั้งแต่ยังหนุ่มสาว แม้หลังจากที่เขาประสบความสำเร็จอย่างมากแล้วก็ตาม (P. Leiden I 371) นี่อาจบ่งชี้ว่าชายบางคนละทิ้งภรรยาคนแรกที่มีสถานะทางสังคมต่ำและแต่งงานกับผู้หญิงที่มีสถานะสูงกว่าเพื่อความก้าวหน้าในอาชีพการงาน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่กับภรรยาเพียงคนเดียวก็ตาม ผู้หญิงชาวอียิปต์มีสิทธิที่จะขอหย่าร้างหากสามีมีภรรยาคนที่สอง ภาพสลักนูนต่ำในสุสานจำนวนมากเป็นพยานถึงลักษณะการแต่งงานแบบมีภรรยาคนเดียวของชาวอียิปต์ เจ้าหน้าที่มักจะมีภรรยาที่คอยสนับสนุนอยู่เคียงข้าง "ภรรยาของเขา X ผู้เป็นที่รักของเขา" เป็นวลีมาตรฐานที่ใช้ระบุภรรยาในจารึกสุสาน ข้อความคำแนะนำที่อยู่ในวรรณกรรมปัญญา เช่นคำแนะนำของปทาห์โฮเทปหรือคำแนะนำของอันนีสนับสนุนความซื่อสัตย์ต่อชีวิตสมรสแบบผัวเดียวเมียเดียว โดยเรียกภรรยาว่าสตรีแห่งบ้านคำแนะนำของอันคเชชอนก์แนะนำว่าการทิ้งภรรยาเพราะเธอไม่สามารถตั้งครรภ์ได้นั้นเป็นเรื่องผิด^{[ 99 ]}

ตรงกันข้ามกับข้อโต้แย้งของเบทซิกที่ว่าการมีคู่ครองคนเดียวพัฒนาขึ้นเนื่องจากอิทธิพลทางสังคมและเศรษฐกิจของศาสนาคริสต์ในตะวันตก การมีคู่ครองคนเดียวปรากฏแพร่หลายในตะวันออกกลางโบราณมานานกว่านั้น ในยุคก่อนคริสต์ศาสนาของอิสราเอล จริยธรรมของการมีคู่ครอง คน ^{เดียว}เป็นพื้นฐานของเรื่องราวการสร้างโลกของชาวยิว ( ปฐมกาล 2) และบทสุดท้ายของสุภาษิต [ ^{100 ] [ 101 ]}ในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง (530 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 70 ปีหลังคริสต์ศักราช) นอกเหนือจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่สนับสนุนการมีคู่ครองคนเดียวมากกว่าในยุคก่อนหน้าแล้ว แนวคิดเรื่อง "ความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกัน" ระหว่างสามีภรรยาเป็นเหตุผลทั่วไปสำหรับการแต่งงานแบบมีคู่ครองคนเดียวอย่างเคร่งครัด เอกสารการแต่งงานบางฉบับแสดงความปรารถนาอย่างชัดเจนให้การแต่งงานคงความเป็นแบบมีคู่ครองคนเดียว ตัวอย่างของเอกสารเหล่านี้พบได้ในเมืองเอเลแฟนไทน์ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับที่พบในอัสซีเรียและบาบิโลเนีย ที่อยู่ใกล้ เคียง^{[ 100 ]}การศึกษาแสดงให้เห็นว่าสังคมตะวันออกกลางโบราณ แม้จะไม่ใช่สังคมที่มีภรรยาคนเดียวอย่างเคร่งครัด แต่ในทางปฏิบัติ (อย่างน้อยก็ในระดับสามัญชน) ก็มีภรรยาคนเดียว^{[ 97 ] [ 98 ]}ฮาลาคาห์ของนิกายทะเลเดดซีมองว่าการห้ามมีภรรยาหลายคนมาจากปัญจาภิธาน ( เอกสารดามัสกัส 4:20–5:5 หนึ่งในม้วนหนังสือทะเลเดดซี ) ศาสนาคริสต์มีทัศนคติที่คล้ายคลึงกัน (ดู1 ทิโมธี 3:2,12; ทิโมธี 1:6) ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางของพระเยซู^{[ 100 ]} ในทางตรงกันข้าม ไมเคิล คูแกนกล่าวว่า "การมีภรรยาหลายคนยังคงปฏิบัติกันมาจนถึงสมัยพระคัมภีร์ และมีหลักฐานยืนยันในหมู่ชาวยิวจนถึงศตวรรษที่ 2" ^{[ 102 ]}

ในสมัยผู้พิพากษาและระบอบกษัตริย์ ข้อจำกัดเก่าๆ ถูกยกเลิกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เชื้อพระวงศ์ แม้ว่าหนังสือซามูเอลและกษัตริย์ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาทั้งหมดของระบอบกษัตริย์ จะบันทึกกรณีการมีภรรยาหลายคนของสามัญชนเพียงกรณีเดียว คือบิดา ของ ซามูเอ ล ส่วนหนังสือปัญญา เช่น หนังสือปัญญาจาร ย์ ซึ่งให้ภาพของสังคม หนังสือสิราคสุภาษิตและโคเฮเลท ต่างก็พรรณนาถึงผู้หญิงในครอบครัวที่มีการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวอย่างเคร่งครัด (ดู สุภาษิต 5:15-19; โคเฮเลท 9:9; สิราค 26:1-4 และคำสรรเสริญภรรยาที่สมบูรณ์แบบในสุภาษิต 31:10-31) หนังสือโทเบียสกล่าวถึงการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเท่านั้น นอกจากนี้ บรรดาผู้เผยพระวจนะยังมองเห็นการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นภาพสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล (ดูโฮเซอา 2:4f; เยเรมีย์ 2:2; อิสยาห์ 50:1; 54:6-7; 62:4-5; เอเสเคียล 16) โรลองด์ เดอ โวซ์กล่าวว่า "เป็นที่ชัดเจนว่ารูปแบบการแต่งงานที่พบได้บ่อยที่สุดในอิสราเอลคือการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว" ^{[ 101 ] [ 103 ]}

คัมภีร์มิชนาห์และบารายอตสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงมุมมองการมีภรรยาคนเดียวในศาสนายูดาย ( เยวาโมต 2:10 เป็นต้น) ปราชญ์บางท่านประณามการแต่งงานกับภรรยาสองคนแม้กระทั่งเพื่อจุดประสงค์ในการสืบพันธุ์ (เคตูบอต 62b) ร.อัมมี อโมรากล่าวว่า:

ผู้ใดมีภรรยาคนที่สองนอกเหนือจากภรรยาคนแรก จะต้องหย่ากับภรรยาคนแรกและจ่ายสินสอด ให้แก่ภรรยาคนที่สองนั้น (Yevamot 65a)

ธรรมเนียม โรมันซึ่งห้ามการมีภรรยาหลายคนอาจส่งเสริมทัศนคติดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังปี ค.ศ. 212 เมื่อชาวยิวทั้งหมดกลายเป็นพลเมืองโรมัน^{[ 100 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวยิวบางส่วนยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน (เช่น จนถึงยุคกลางในอียิปต์และยุโรป) กฎหมายโรมันในศตวรรษที่ 4 ห้ามชาวยิวทำสัญญาสมรสแบบหลายภรรยา^{[ 104 ]}

การประชุมสภาที่จัดขึ้นโดยเกอร์ชอม เบน ยูดาห์ราวปี ค.ศ. 1000 ได้สั่งห้ามการมีภรรยาหลายคนในหมู่ชาวยิวแอชเคนาซีและเซฟาร์ด^{[ 105 ]}

ชาวกรีกและโรมันโบราณนับถือระบบผัวเดียวเมียเดียวในแง่ที่ว่าผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้มีภรรยามากกว่าหนึ่งคนหรืออยู่กินกับนางสนมในระหว่างการแต่งงาน^{[ 105 ] [ 106 ]}

ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงตีความบทสนทนาระหว่างพระเยซูกับพวกฟาริสี ( พระวรสารมัทธิว 19:3–8) พระคริสต์ทรงเน้นย้ำถึงความงดงามดั้งเดิมของความรัก แบบผัวเดียวเมียเดียว ที่บรรยายไว้ในพระธรรมปฐมกาล 1:26–31, 2:4–25 ซึ่งชายและหญิงโดยธรรมชาติแล้วพร้อมที่จะเป็นของขวัญที่สวยงาม สมบูรณ์ และเป็นส่วนตัวของกันและกัน

พระเยซูทรงหลีกเลี่ยงการเข้าไปพัวพันกับข้อโต้แย้งทางกฎหมายหรือทางกรณีศึกษา แต่พระองค์ทรงอ้างถึง "จุดเริ่มต้น" สองครั้ง โดยการทำเช่นนั้น พระองค์ทรงอ้างถึงถ้อยคำที่เกี่ยวข้องในปฐมกาลอย่างชัดเจน ซึ่งผู้สนทนากับพระองค์ก็จำได้ขึ้นใจ ... สิ่งนี้ทำให้ผู้สนทนาได้ไตร่ตรองถึงวิธีที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในความลึกลับแห่งการทรงสร้างอย่างแม่นยำในฐานะ "ชายและหญิง" เพื่อที่จะเข้าใจความหมายเชิงบรรทัดฐานของถ้อยคำในปฐมกาลอย่างถูกต้อง^{[ 107 ]}

สังคมยุโรปตะวันตกได้กำหนดให้การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นบรรทัดฐานการแต่งงาน^{[ 108 ]}การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวถือเป็นบรรทัดฐานและได้รับการบังคับใช้ตามกฎหมายในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่^{[ 109 ]}กฎหมายห้ามการมีภรรยาหลายคนได้รับการประกาศใช้ในญี่ปุ่น (1880) จีน (1953) อินเดีย (1955) และเนปาล (1963) ^{[ 109 ]}การมีสามีหลายคนเป็นสิ่งผิดกฎหมายในประเทศส่วนใหญ่

ขบวนการสิทธิสตรีพยายามทำให้การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นรูปแบบการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงอย่างเดียวสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1979 ได้รับรองอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรีโดยมาตรา 16 กำหนดให้ประเทศต่างๆ ต้องให้สิทธิที่เท่าเทียมกันแก่สตรีและบุรุษในการแต่งงาน การมีภรรยาหลายคนถือว่าไม่สอดคล้องกับมาตรานี้ เนื่องจากให้สิทธิแก่บุรุษในการมีภรรยาหลายคน แต่ไม่ให้สิทธิแก่สตรี สหประชาชาติได้จัดตั้งคณะกรรมการว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรี (CEDAW) ^{[ 110 ]}เพื่อติดตามความคืบหน้าของประเทศต่างๆ ในการดำเนินการตามอนุสัญญา

ผู้ก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ได้กำหนดว่า การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นการกดขี่ผู้หญิงโดยเนื้อแท้ และดังนั้นจึงไม่มีที่ยืนในสังคมคอมมิวนิสต์ฟรีดริช เองเกลส์กล่าวว่า การบังคับให้แต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวจะนำไปสู่การค้าประเวณีและความเสื่อมทางศีลธรรมโดยทั่วไปเพิ่มมากขึ้น พร้อมกับผลประโยชน์ในการจำกัดทุนและเสริมสร้างโครงสร้างชนชั้นให้แข็งแกร่งขึ้น ดังที่เขาได้อธิบายไว้ในหนังสือ ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ (ค.ศ. 1884)

ความขัดแย้งทางชนชั้นครั้งแรกที่ปรากฏในประวัติศาสตร์นั้น สอดคล้องกับการพัฒนาความขัดแย้งระหว่างชายและหญิงในระบบสมรสแบบผัวเดียวเมียเดียว และการกดขี่ทางชนชั้นครั้งแรกนั้น สอดคล้องกับการกดขี่เพศหญิงโดยเพศชาย ... ความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาของกลุ่มหนึ่งเกิดขึ้นได้จากความทุกข์ยากและการกดขี่ของอีกกลุ่มหนึ่ง

ครอบครัวที่มีการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวแตกต่างจากครอบครัวที่มีการแต่งงานแบบคู่ครองตรงที่การแต่งงานนั้นมีความยั่งยืนมากกว่ามาก ซึ่งไม่สามารถยุติได้ตามอำเภอใจของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว มีเพียงฝ่ายชายเท่านั้นที่ยังสามารถยุติการแต่งงานและแยกทางกับภรรยาได้^{[ 111 ]}

อย่างไรก็ตาม นักปฏิวัติคอมมิวนิสต์ในจีนเลือกที่จะยึดถือมุมมองแบบตะวันตกเรื่องการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว ซึ่งให้สิทธิเท่าเทียมกันแก่ทั้งหญิงและชายในชีวิตสมรส รัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่จัดตั้งขึ้นใหม่จึงกำหนดให้การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นรูปแบบการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงรูปแบบเดียว

“กฎหมายการสมรส พ.ศ. 2493 เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในหลายด้านของชีวิตครอบครัว ห้ามการแต่งงานแบบ ‘ตามอำเภอใจและบังคับ’ ใดๆ ที่ยึดหลักความเหนือกว่าของผู้ชายและไม่สนใจผลประโยชน์ของผู้หญิง ระบบการสมรสแบบประชาธิปไตยใหม่นี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเลือกคู่ครองอย่างอิสระ การมีคู่ครองเพียงคนเดียว สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทั้งสองเพศ และการคุ้มครองผลประโยชน์ตามกฎหมายของผู้หญิง ยกเลิกการให้กำเนิดบุตรชายเป็นจุดประสงค์หลักของการแต่งงาน และลดความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ซึ่งช่วยลดแรงกดดันให้ผู้หญิงต้องมีบุตรหลายคน โดยเฉพาะบุตรชาย เมื่อการแต่งงานแบบคลุมถุงชนถูกห้าม หญิงสาวสามารถเลือกคู่ครองของตนเอง แบ่งปันค่าใช้จ่ายทางการเงินในการจัดตั้งครัวเรือนใหม่ และมีสถานะเท่าเทียมกันในการตัดสินใจในครัวเรือนและครอบครัว จากนั้นรัฐบาลได้ริเริ่มการรณรงค์ให้ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายการสมรสอย่างกว้างขวาง โดยทำงานร่วมกับพรรคคอมมิวนิสต์ สหพันธ์สตรี สหภาพแรงงาน กองทัพ โรงเรียน และองค์กรอื่นๆ” ^{[ 112 ]}

แม้ว่าพิธีสารจะไม่ได้เสนอให้การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนเป็นสิ่งผิดกฎหมาย แต่มาตรา 6 ระบุว่า "การแต่งงานแบบมีภรรยาคนเดียวได้รับการส่งเสริมให้เป็นรูปแบบการแต่งงานที่พึงปรารถนา และสิทธิของสตรีในการแต่งงานและครอบครัว รวมถึงในความสัมพันธ์การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนได้รับการส่งเสริมและคุ้มครอง" ^{[ 113 ] [ 114 ]}พิธีสารนี้มีผลบังคับใช้เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2548

การค้นพบใหม่ๆ ในช่วงไม่นานมานี้ทำให้นักชีววิทยาพูดถึงความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียว 3 ประเภท ได้แก่ ความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวทางสังคม ความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวทางเพศ และความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวทางพันธุกรรม ความแตกต่างระหว่างทั้งสามประเภทนี้มีความสำคัญต่อความเข้าใจเรื่องความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวในยุคปัจจุบัน

สัตว์ที่เป็นคู่ครองเดียวไม่ได้หมายความว่าจะต้องมีเพศสัมพันธ์กันเพียงฝ่ายเดียวเสมอไป สัตว์หลายชนิดที่จับคู่เพื่อผสมพันธุ์และเลี้ยงลูกมักจะมีเพศสัมพันธ์กับคู่ครองอื่นที่ไม่ใช่คู่ครองหลัก ซึ่งเรียกว่าการผสมพันธุ์นอกคู่ครอง^{[ 115 ] [ 116 ]} บางครั้งการมีเพศสัมพันธ์นอกคู่ครองเหล่านี้ก็นำไปสู่การมีลูกหลาน การทดสอบทางพันธุกรรมมักแสดงให้เห็นว่า ลูกหลานบางส่วนที่เลี้ยงดูโดยคู่ครองเดียวมาจากตัวเมียที่ผสมพันธุ์กับตัวผู้ที่ไม่ใช่คู่ครองหลัก^{[ 117 ]}การค้นพบเหล่านี้ทำให้เหล่านักชีววิทยาต้องนำวิธีการใหม่ๆ มาใช้ในการพูดถึงการมีคู่ครองเดียว:

สิ่งที่ทำให้สัตว์คู่หนึ่งมีความสัมพันธ์แบบผูกพันทางสังคม ไม่ได้หมายความว่าพวกมันจะมีความสัมพันธ์แบบผูกพันทางเพศหรือทางพันธุกรรมเสมอไป ความสัมพันธ์แบบผูกพันทางสังคม ความสัมพันธ์แบบผูกพันทางเพศ และความสัมพันธ์แบบผูกพันทางพันธุกรรม สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบต่างๆ กัน

การมีคู่ครองทางสังคมไม่ได้หมายถึงการแต่งงานเสมอไปในมนุษย์ คู่แต่งงานมักจะเป็นคู่ครองที่มีคู่ครองทางสังคม แต่คู่ที่เลือกอยู่กินด้วยกันโดยไม่แต่งงานก็สามารถมีคู่ครองทางสังคมได้เช่นกัน แมตต์ ริดลีย์ นักเขียนวิทยาศาสตร์ชื่อดัง ในหนังสือของเขาเรื่องThe Red Queen: Sex and the Evolution of Human Natureได้อธิบายระบบการจับคู่ของมนุษย์ว่าเป็น "การมีคู่ครองเพียงคนเดียวที่เต็มไปด้วยการนอกใจ" ^{[ 119 ]}

การมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่องเป็นการปฏิบัติในการผสมพันธุ์ที่บุคคลอาจมีส่วนร่วมในการจับคู่แบบมีคู่ครองคนเดียวตามลำดับ^{[ 120 ]}หรือในแง่ของมนุษย์ เมื่อชายหรือหญิงสามารถแต่งงานกับคู่ครองคนอื่นได้ แต่เฉพาะหลังจากที่เลิกแต่งงานกับคู่ครองคนก่อนแล้ว^{[ 121 ]}

การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวอาจคล้ายกับการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนในแง่ของผลลัพธ์ด้านการสืบพันธุ์ เนื่องจากทั้งชายและหญิงสามารถใช้ช่วงชีวิตการสืบพันธุ์ของทั้งสองเพศผ่านการแต่งงานซ้ำๆ ได้^{[ 122 ]}

การมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่องอาจหมายถึงความสัมพันธ์ทางเพศตามลำดับ โดยไม่คำนึงถึงสถานะการสมรส คู่รักอาจมีความสัมพันธ์ทางเพศแบบผูกขาด หรือมีคู่ครองคนเดียว จนกว่าความสัมพันธ์จะสิ้นสุดลง จากนั้นแต่ละคนอาจไปสร้างความสัมพันธ์แบบผูกขาดใหม่กับคู่ครองคนอื่น รูปแบบการมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่องนี้พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 123 ] [ 124 ]}

ทฤษฎีวิวัฒนาการทำนายว่าเพศชายมีแนวโน้มที่จะแสวงหาคู่ครองมากกว่าเพศหญิง เนื่องจากพวกเขาได้รับผลประโยชน์ในการสืบพันธุ์ที่สูงกว่าจากกลยุทธ์ดังกล่าว^{[ 122 ]}ผู้ชายที่มีการแต่งงานต่อเนื่องหลายครั้งมีแนวโน้มที่จะมีลูกมากกว่าผู้ชายที่มีคู่สมรสเพียงคนเดียว ในขณะที่ผู้หญิงที่มีคู่สมรสติดต่อกันหลายคนกลับไม่เป็นเช่นนั้น^{[ 122 ]}การศึกษาที่ทำในปี 1994 พบว่าผู้ชายที่แต่งงานใหม่มักมีช่วงอายุที่แตกต่างจากคู่สมรสมากกว่าผู้ชายที่แต่งงานครั้งแรก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการมีคู่ครองคนเดียวหลายครั้งช่วยให้ผู้ชายบางคนสามารถใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาการสืบพันธุ์ที่ยาวนานขึ้นจากคู่สมรสของตนได้^{[ 125 ] [ 126 ]}

การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวต่อเนื่องมักมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติเรื่องการหย่าร้าง เสมอ เมื่อใดก็ตามที่ขั้นตอนการหย่าร้างง่ายและสะดวก การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวต่อเนื่องก็จะเกิดขึ้น ^{[ 127 ]}เมื่อการหย่าร้างเข้าถึงได้ง่ายขึ้น ผู้คนจำนวนมากขึ้นก็ใช้ประโยชน์จากการหย่าร้าง และหลายคนก็แต่งงานใหม่^{[ 128 ]} แบร์รี ชวาร์ตซ์ ผู้เขียนหนังสือThe Paradox of Choice : Why More is Lessยังเสนอแนะเพิ่มเติมว่า การที่วัฒนธรรมตะวันตกมีทางเลือกมากมายทำให้ความสัมพันธ์ที่อิงอยู่กับพันธะผูกพันตลอดชีวิตและทางเลือกเดียวเสื่อมค่าลง อย่างไรก็ตาม มีการเสนอแนะว่าอัตราการตายที่สูงในหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ก่อให้เกิดผลลัพธ์เช่นเดียวกับการหย่าร้าง คือทำให้สามารถแต่งงานใหม่ได้ (กับคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง) และนำไปสู่การแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวต่อเนื่อง^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]}

ตามที่นักวิชาการชาวเดนมาร์ก Miriam K. Zeitzen กล่าว นักมานุษยวิทยาถือว่าการมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง ซึ่งมีการหย่าร้างและแต่งงานใหม่ เป็นรูปแบบหนึ่งของการมีคู่ครองหลายคนเนื่องจากสามารถสร้างครัวเรือนหลายครัวเรือนที่อาจยังคงผูกพันกันด้วยการเป็นบิดาร่วมกันและรายได้ร่วมกัน^{[ 132 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบครัวเรือนที่สร้างขึ้นผ่านการหย่าร้างและการมีคู่ครองคนเดียวแบบต่อเนื่อง^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวเป็นหนึ่งใน ระบบการผสมพันธุ์หลาย ระบบ ที่พบในสัตว์ อย่างไรก็ตาม สัตว์คู่หนึ่งอาจมีคู่ครองทางสังคมเพียงคนเดียวโดยไม่จำเป็นต้องเป็นคู่ครองทางเพศหรือทางพันธุกรรมเพียงคนเดียว การมีคู่ครองทางสังคมเพียงคนเดียว การมีคู่ครองทางเพศเพียงคนเดียว และการมีคู่ครองทางพันธุกรรมเพียงคนเดียวสามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบต่างๆ กัน^{[ 118 ]}

การมีคู่ครองทางสังคมหมายถึงรูปแบบการดำรงชีวิตที่สังเกตได้อย่างชัดเจน โดยที่ตัวผู้และตัวเมียแบ่งปันอาณาเขตและมีพฤติกรรมที่บ่งบอกถึงคู่ทางสังคม แต่ไม่ได้หมายความถึงความซื่อสัตย์ทางเพศหรือรูปแบบการสืบพันธุ์ใดๆ โดย เฉพาะ ^{[ 118 ]} ขอบเขตของการสังเกตการมีคู่ครองทางสังคมในสัตว์นั้นแตกต่างกันไปตามกลุ่มสิ่งมีชีวิต โดยมากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ของนกมีคู่ครองทางสังคม ในขณะที่สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมมีเพียง 3 เปอร์เซ็นต์ และลิงมีเพียง 15 เปอร์เซ็นต์^{[ 136 ] [ 137 ]}การมีคู่ครองทางสังคมยังพบได้ในสัตว์เลื้อยคลาน ปลา และแมลงด้วย

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางเพศ หมายถึง ความสัมพันธ์ทางเพศที่ผูกขาดระหว่างเพศหญิงและเพศชาย โดยพิจารณาจากการสังเกตปฏิสัมพันธ์ทางเพศ^{[ 118 ]} อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์สามารถทดสอบความเป็นพ่อได้ เช่นการทดสอบความเป็นพ่อด้วยดีเอ็นเอหรือการติดตามการสัมผัสทางกายภาพด้วย ผง สีเรืองแสง ในเพศหญิง การวิเคราะห์ประเภทนี้สามารถเปิดเผยการจับคู่ทางเพศหรือการสัมผัสทางกายภาพที่ประสบความสำเร็จในการสืบพันธุ์ได้ การมีคู่ครองเพียงคนเดียวทางพันธุกรรม หมายถึง การวิเคราะห์ดีเอ็นเอที่ยืนยันว่าคู่เพศหญิง-เพศชายสืบพันธุ์กันแต่เพียงฝ่ายเดียว^{[ 118 ]}

การมีคู่ครองเพียงคนเดียวดูเหมือนจะเกิดขึ้นได้ยากในส่วนอื่นๆ ของอาณาจักรสัตว์ เริ่มเป็นที่ชัดเจนว่าแม้แต่สัตว์ที่มีคู่ครองเพียงคนเดียวในสังคมก็ยังมีการผสมพันธุ์นอกคู่ของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในขณะที่นกกว่า 90% มีคู่ครองเพียงคนเดียวในสังคม “โดยเฉลี่ยแล้ว ลูกนก 30% หรือมากกว่านั้นในรังใดๆ ก็ตาม [ ] เกิดจากตัวอื่นที่ไม่ใช่ตัวผู้ที่เป็นเจ้าของรัง” ^{[ 138 ]}แพทริเซีย แอดแอร์ โกวาตี ได้ประมาณการว่า จากนกขับขานที่มีคู่ครองเพียงคนเดียวในสังคม 180 ชนิด มีเพียง 10% เท่านั้นที่มีคู่ครองเพียงคนเดียวในทางเพศ^{[ 139 ]} ลูกหลานจะประสบความสำเร็จมากกว่าเมื่อทั้งตัวผู้และตัวเมียในคู่ครองทางสังคมต่างช่วยกันหาอาหาร

ความถี่สูงสุดของการผสมพันธุ์นอกคู่ที่ประสบความสำเร็จในการสืบพันธุ์ที่ทราบกันดีนั้นพบในนกกระจิบMalurus splendensและMalurus cyaneusซึ่งลูกนกมากกว่า 65% มีพ่อเป็นนกตัวผู้ที่ไม่ใช่คู่ผสมพันธุ์ที่คาดไว้^{[ 137 ]}ระดับการมีคู่ครองทางพันธุกรรมที่ต่ำอย่างไม่สอดคล้องกันนี้เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจสำหรับนักชีววิทยาและนักสัตววิทยา เนื่องจากการมีคู่ครองทางสังคมไม่สามารถสันนิษฐานได้อีกต่อไปว่าจะกำหนดการกระจายตัวของยีนในสายพันธุ์อย่างไร

ปลาสกุล Elacatinus หรือที่รู้จักกันในชื่อปลาโกบี้สีนีออน ก็มีพฤติกรรมรักเดียวใจเดียวเช่นกัน ปลาในสกุล Elacatinus ที่เป็นเพศตรงข้าม กันจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดทั้งในฤดูผสมพันธุ์และนอกฤดูผสมพันธุ์ และมักจะอาศัยอยู่ในสถานีทำความสะอาดเดียวกันเพื่อให้บริการปลาที่เป็นลูกค้า ^{[ 140 ]}ปลาในสกุลนี้มักจะผสมพันธุ์กับคู่ใหม่หลังจากที่พวกมันเป็นม่าย

สัตว์ที่มีคู่ครองเดียวแบบสังคมกระจายอยู่ทั่วอาณาจักรสัตว์: แมลงบางชนิด ปลาบางชนิด นกประมาณเก้าในสิบส่วน และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมบางชนิดมีคู่ครองเดียวแบบสังคม แม้แต่หนอนปรสิตSchistosoma mansoniก็มีคู่ครองเดียวแบบสังคมในการจับคู่ตัวเมีย-ตัวผู้ในร่างกายมนุษย์^{[ 141 ]} ความหลากหลายของสายพันธุ์ที่มีคู่ครองเดียวแบบสังคมบ่งชี้ว่ามันไม่ได้สืบทอดมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน แต่เป็นการวิวัฒนาการอย่างอิสระในสายพันธุ์ต่างๆ มากมาย

มีการกล่าวอ้างว่า อัตราการเกิดคู่ครองเดียวในสังคมที่ต่ำในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีรกนั้นเกี่ยวข้องกับการมีหรือไม่มีระยะเป็นสัด (หรือระยะที่ตัวเมียพร้อมผสมพันธุ์) อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายว่าทำไมตัวเมียที่เป็นสัดมักจะผสมพันธุ์กับตัวผู้ที่อยู่ใกล้เคียง หรือความสัมพันธ์ใดๆ ระหว่างการมีคู่ครองเดียวในชีวิตและทางสังคม นกซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีอัตราการเกิดคู่ครองเดียวในสังคมสูงนั้นไม่มีระยะเป็นสัด

หนูทุ่งหญ้าเป็นตัวอย่างของสัตว์ที่มีพฤติกรรมทางสังคมแบบผัวเดียวเมียเดียว เนื่องจากตัวผู้มักจะซื่อสัตย์ต่อตัวเมียและมีส่วนร่วมในการเลี้ยงลูก หนูป่า ก็มักจะเป็นผัวเดียวเมียเดียวเช่นกัน หนูทุ่งอีกชนิดหนึ่งในสกุลเดียวกันมีตัวผู้ที่ผสมพันธุ์แบบไม่เลือกคู่ และนักวิทยาศาสตร์ได้เปลี่ยนพฤติกรรมของหนูทุ่งตัวผู้ที่โตเต็มวัยให้คล้ายกับหนูทุ่งหญ้าในการทดลองโดยการนำยีนเดี่ยวเข้าไปในสมองโดยใช้ไวรัส^{[ 142 ]}

พฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากจำนวนการทำซ้ำของสายดีเอ็นเอไมโครแซทเท ลไลต์ เฉพาะตัว หนูทุ่งตัวผู้ที่มีสายดีเอ็นเอที่ยาวที่สุดจะใช้เวลาอยู่กับคู่และลูกมากกว่าหนูทุ่งตัวผู้ที่มีสายดีเอ็นเอที่สั้นกว่า^{[ 143 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ได้โต้แย้งความสัมพันธ์ของยีนกับระบบคู่ครองเดียว และตั้งข้อสงสัยว่ายีนในมนุษย์มีบทบาทที่คล้ายคลึงกันหรือไม่^{[ 144 ]}ในทางสรีรวิทยา พฤติกรรมการผูกพันคู่ได้รับการแสดงให้เห็นว่าเชื่อมโยงกับ ระดับของ วาโซเพรสซินโดปามีนและออกซิโทซินโดยอิทธิพลทางพันธุกรรมเกิดขึ้นผ่านจำนวนตัวรับของสารเหล่านี้ในสมอง พฤติกรรมการผูกพันคู่ยังแสดงให้เห็นในการทดลองว่าสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมากโดยการให้สารเหล่านี้โดยตรง^{[ 145 ]}

โครงสร้างทางสังคมและพฤติกรรมทางสังคมที่ซับซ้อนของหนูไมโครไทน์ในอเมริกาเหนือ (โวล) ได้มอบโอกาสพิเศษในการศึกษาพื้นฐานทางประสาทที่อยู่เบื้องหลังการมีคู่ครองเพียงคนเดียวและความผูกพันทางสังคม ข้อมูลจากการศึกษาโดยใช้Microtus ochrogasterหรือโวลแพรรีบ่งชี้ว่าฮอร์โมนประสาทต่อมไร้ท่อ ออกซิโทซิน (ในโวลแพรรีตัวเมีย) และวาโซเพรสซิน (ในโวลแพรรีตัวผู้) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างการผสมพันธุ์ ผลของ การให้ยาออกซิโทซินและวาโซเพรสซิน ทางช่องโพรงสมองแสดงให้เห็นว่าส่งเสริมพฤติกรรมความสัมพันธ์ในโวลแพรรี แต่ไม่ส่งผลในโวลภูเขาที่คล้ายกันแต่ไม่มีคู่ครองเพียงคนเดียว^{[ 146 ]}ความแตกต่างในผลของนิวโรเปปไทด์นี้เกิดจากตำแหน่ง ความหนาแน่น และการกระจายตัวของตัวรับ OT และ AVP ^{[ 147 ]}เฉพาะในหนูทุ่งหญ้าเท่านั้นที่มีตัวรับ OT และ AVP ตั้งอยู่ตามเส้นทางรางวัลโดปามีนเมโซลิมบิก ซึ่งคาดว่าเป็นการปรับสภาพหนูให้รับรู้กลิ่นของคู่ผสมพันธุ์ในขณะที่เสริมสร้างความทรงจำทางสังคมของเหตุการณ์การผสมพันธุ์^{[ 146 ]}การค้นพบนี้เน้นย้ำถึงบทบาทของวิวัฒนาการทางพันธุกรรมในการเปลี่ยนแปลงการกระจายตัวของตัวรับในระบบประสาทกายวิภาค ส่งผลให้วงจรประสาทบางวงจรมีความไวต่อการเปลี่ยนแปลงของนิวโรเปปไทด์^{[ 147 ]}

ลองค้นหาคำว่า"serial monogamy"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการมีคู่ครองเพียงคนเดียว

• ความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว
• เว็บไซต์ของสหราชอาณาจักรเกี่ยวกับค่าเลี้ยงดูบุตรและการพิสูจน์ความเป็นพ่อ พร้อมลิงก์มากมายไปยังงานวิจัยเกี่ยวกับการพิสูจน์ความเป็นพ่อ การไม่มีความเป็นพ่อ และอัตราความผิดพลาดของแผนผังลำดับวงศ์ตระกูลเก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 2016 ที่Wayback Machine
• หน้าเว็บ MD เกี่ยวกับระบบการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว