ความโรแมนติกและความรักแบบโรแมนติก ครอบคลุมแนวคิดเกี่ยวกับ ความรักหลายประการซึ่งมีความสัมพันธ์กันด้วย เหตุผล ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม : ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [หมายเหตุ 1 ]}

• ความรู้สึกหลงใหลอย่างแรงกล้า — สภาวะทางจิตใจของการ " ตกหลุมรัก " โดยมีความสนใจ ( ความโดดเด่น ) มุ่งไปที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะเพื่อการเกี้ยวพาราสีหรือ การสร้างความ ^{สัมพันธ์}แบบคู่ [ ^{8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 5 ]}
• การปฏิบัติทางวัฒนธรรมหรืออุดมคติของการเริ่มต้นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเพื่อความรู้สึกเช่นนี้ มากกว่าความกังวลในทางปฏิบัติหรือทั่วไป^{[ 2 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 6 ]}
• ความสัมพันธ์หรือความรักที่เริ่มต้นหรือดำรงอยู่ด้วยวิธีนี้ ซึ่งอาจเป็นความสัมพันธ์^ก่อนสมรสหรือไม่มีข้อผูกมัด [ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 2 ]}และ
• เรื่องราวความรักที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบเหล่านี้^{[ 14 ] [ 10 ] [ 13 ] [ 15 ]}

ในทางจิตวิทยาความรักโรแมนติกถือเป็นแรงจูงใจหรือแรงขับ ซึ่งแตกต่างจาก (แต่เกี่ยวข้องกับ) แนวคิดเรื่องความผูกพัน^{[ 16 ] [ 9 ] [ 17 ]}

คำว่า "ความโรแมนติก" และ "ความรักแบบโรแมนติก" ถูกใช้ในความหมายที่หลากหลาย ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกัน^{[ 2 ] [ 18 ] [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}นักปรัชญาอาร์เธอร์ เลิฟจอยเคยเขียนไว้ว่า "คำว่า 'โรแมนติก' มีความหมายมากมายจนแทบจะไม่มีความหมายอะไรเลยในตัวมันเอง" ^{[ 19 ] [ 20 ]}

พจนานุกรมคอลลินส์ให้คำจำกัดความของความรักโรแมนติกว่า "ความเข้มข้นและอุดมคติของความสัมพันธ์รัก ซึ่งอีกฝ่ายหนึ่งได้รับการยกย่องด้วยคุณธรรม ความงาม ฯลฯ ที่พิเศษ จนความสัมพันธ์นั้นสำคัญเหนือกว่าการพิจารณาอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงเรื่องวัตถุ" ^{[ 3 ]}แนวคิดเรื่องความรักโรแมนติกยังเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องการเลือกคู่ครองและคู่รักตามแบบปัจเจกนิยมแม้ว่าจะไม่ค่อยเกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ และอาจเป็นแหล่งที่มาของทั้งความพึงพอใจและความผิดหวังในความสัมพันธ์ ^{[ 3 ]}

ผู้ที่ประสบกับความดึงดูดทางโรแมนติกเพียงเล็กน้อยหรือไม่ประสบเลย จะถูกเรียกว่า " อะโรแมนติก " ^{[ 21 ]}

ความหมายของคำว่า "ความรักโรแมนติก" เปลี่ยนแปลงไปมากตลอดประวัติศาสตร์ ทำให้ยากที่จะกำหนดความหมายได้ง่ายๆ โดยไม่ต้องพิจารณาถึงต้นกำเนิดทางวัฒนธรรม นักวิชาการใช้คำนี้ด้วยความหมายที่หลากหลาย^{[ 1 ] [ 6 ]}ในวัฒนธรรมตะวันตกคำนี้อาจถูกใช้โดยไม่จำแนกเพื่ออ้างถึงความดึงดูดใจระหว่างชายและหญิงเกือบทุกรูปแบบ หรือซึ่งรวมถึงองค์ประกอบทางเพศ ( รักต่างเพศรักร่วมเพศหรืออื่นๆ) แม้ว่า "ความโรแมนติก" และ "ความรัก" จะเป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน^{[ 22 ] [ 23 ]}ตามที่นักจิตบำบัดโรเบิร์ต จอห์นสันกล่าว การผสมผสานกันนี้เกิดจากความสับสนเกี่ยวกับคำศัพท์ โดยมีประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมที่ยกย่องการตกหลุมรักและ การแสวงหา ความหลงใหลมากกว่าความกังวลทั่วไป เช่นความรักใคร่และความผูกพัน^{[ 24 ]}

คำนี้มักใช้เพื่อแยกแยะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประเภทอื่น ๆ (เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ มิตรภาพ) และเพื่อเปรียบเทียบกับการตีความความรักแบบเพลโตนิค ในยุคปัจจุบัน (ซึ่งไม่รวมความสัมพันธ์ทางเพศ ) ^{[ 6 ]} อย่างไรก็ตาม ความคิดที่ว่าความรักโรแมนติกเกิดขึ้นเฉพาะในความสัมพันธ์บางประเภทเท่านั้น ได้ถูกเรียกว่าเป็นความเข้าใจผิด^{[ 25 ]}นอกจากนี้ยังมีการโต้แย้งว่าความรักโรแมนติกอาจเป็น "เพลโตนิค" ได้ในบางกรณี เช่น ในกรณีของมิตรภาพโรแมนติกที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่เร่าร้อนโดยปราศจากความปรารถนาทางเพศ^{[ 26 ] [ 27 ]}

ในสาขาวิชาจิตวิทยาคำว่า "ความรักโรแมนติก" อาจใช้ในความหมายทั่วไป ( ความรักแบบเกี้ยวพาราสีอุดมคติโรแมนติก การตกหลุมรัก ฯลฯ) ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ]}นักจิตวิทยาDorothy Tennovเคยวิจารณ์ปฏิกิริยาต่อความรักโรแมนติกในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ว่า "สับสนและขัดแย้งกัน" ^{[ 7 ] [หมายเหตุ 2 ]}

คำว่า "romance" มาจากคำภาษาละตินRomanusซึ่งหมายถึง "โรม" หรือ "ชาวโรมัน" ในปัจจุบัน คำนี้ถูกใช้ในความหมายที่หลากหลาย แต่ประวัติศาสตร์ของคำนี้มีความเชื่อมโยงกับการเล่าเรื่องราวความรัก หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันคำวิเศษณ์ภาษาละตินRomanice (จากRomanus ) ถูกนำมาใช้เพื่อหมายถึง "ในภาษาพื้นถิ่น" เพื่อระบุภาษาที่มาจากภาษาละติน เมื่อภาษาละตินเองถูกใช้ในบริบทที่เป็นทางการมากกว่าในเวลานั้น ในภาษาฝรั่งเศสโบราณ (หนึ่งในภาษาที่มาจากภาษาละติน) ต่อมาคำนี้กลายเป็นromansหรือromanzซึ่งหมายถึงทั้งตัวภาษาเองและผลงานที่แต่งขึ้นในภาษานั้น ในยุคกลางromans / romanzนี้มีความหมายเฉพาะเจาะจงว่าหมายถึงบทกวีบรรยายเกี่ยวกับอัศวินและความรัก (เรียกว่าchivalric romance ) ^{[ 4 ] [ 29 ]}

วรรณกรรมยุคแรกๆ บางส่วนที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ "ความโรแมนติก" ในความหมายที่ทันสมัยกว่านั้น เขียนโดยกวีชาวฝรั่งเศส ที่รู้จักกันในชื่อ ทรอบาดูร์ซึ่งในตอนแรกมักจะสำรวจธีมของความรักที่ไม่สมหวังและเน้นการบูชาสตรี ("นายหญิงที่เย็นชาและโหดร้าย") ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}กวีอย่างChrétien de Troyesได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ให้แต่งผลงานที่เป็นตัวอย่างของอุดมคติบางอย่าง (ปัจจุบันเรียกว่า " ความรักแบบราชสำนัก ") ^{[หมายเหตุ 3 ]}โดยเฉพาะในเมืองปัวติเยร์ซึ่งAndreas Capellanusก็มาเขียนThe Art of Courtly Loveเช่น กัน ^{[ 35 ]}จากนั้นความรักแบบราชสำนักก็กลายเป็นธีมสำคัญสำหรับวรรณกรรมโรแมนติกแนวอัศวิน^{[ 32 ] [ 29 ]} คำว่า romansในภาษาฝรั่งเศสถูกแปลง เป็นภาษาอังกฤษ เป็น "romance" ^{[ 36 ]}และในตอนแรกคำว่า "ความรักโรแมนติก" หมายถึงทัศนคติและพฤติกรรมของความรักแบบราชสำนัก^{[ 37 ] [หมายเหตุ 4 ]}

ความรักแบบราชสำนักเกี่ยวข้องกับธีมที่ยกระดับสถานะของผู้หญิง ความทุกข์ทรมานอันเร่าร้อนและการพลัดพราก และการเปลี่ยนแปลงของคู่รักไปสู่มิติแห่งการดำรงอยู่อีกระดับหนึ่ง^{[ 37 ]}กล่าวกันว่าสิ่งนี้มีต้นกำเนิดมาจากบทกวีของกวีทรอบาดูร์และผลงานของคาเปลลานัส แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจากผลงานก่อนหน้านั้นด้วย บ่อยครั้งที่เรื่องราวที่ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีนี้เป็นการพรรณนาถึงความรักที่โศกเศร้าหรือไม่สมหวัง ตัวอย่างของเรื่องราว "ความรักโรแมนติก" ในแนวทางนี้ ได้แก่ไลลาและมาจนูนผลงานจากตำนานอาร์เธอร์ (เช่นแลนเซล็อตและกวินเนเวียร์ ) ทริสตัน และอิโซลต์ดันเตและเบียทริซ (จากLa Vita Nuova ) โรมิโอและจูเลียตและความโศกเศร้าของแวร์เธอร์หนุ่ม^{[ 40 ] [หมายเหตุ 5 ]}อย่างไรก็ตาม แทนที่จะมองโลกในแง่ร้ายเสมอไป บางคนกลับแสดงมุมมองแบบ " มนุษยนิยม " ในยุคแรกๆ เกี่ยวกับ ความรักนั่นคือ การยกย่อง "ความรักของมนุษย์" ซึ่งขัดแย้งกับอุดมคติทางศาสนาหรือการแทรกแซงทางสังคม ดังเช่นตอนจบที่มีความสุขที่พบในAucassin และ Nicolette [ ^{50 ] นวนิยาย}รักสมัยใหม่ดังที่เรารู้จักกันในปัจจุบัน (เช่น โดยJane Austen ) เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการเคลื่อนไหวที่ใหญ่กว่า^{[ 15 ] [ 51 ]}

ตัวอย่างสมัยใหม่ของเรื่องราวความรักประเภทนี้ได้แก่ทไวไลท์ ( เอ็ดเวิร์ด คัลเลนและเบลล่า สวอน ) ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] และสตา}ร์วอร์ส ( อนาคิน สกายวอล์คเกอร์และแพดเม อามิดาลา ) ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

กล่าวกันว่าประเพณีแบบราชสำนักและโรแมนติกมีอิทธิพลต่อทัศนคติที่มีต่อความรักในวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งทัศนคติเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน^{[ 58 ] [ 59 ] [หมายเหตุ 6 ]}ขบวนการทางวัฒนธรรมนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าสัญญาถึงความรักแบบ "นิทาน" หรือ "เทพนิยาย" ในขณะที่เรื่องราวเหล่านั้นกลับมีภาพสะท้อนของความทุกข์ทรมานและโศกนาฏกรรม ซึ่งอาจทำให้วัฒนธรรม "มองไม่เห็นความบ้าคลั่งของความรัก" ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}ตามที่นักวิจารณ์วัฒนธรรมเดนิส เดอ รูจมงต์ กล่าวไว้ ว่า "ความรักที่มีความสุขไม่มีประวัติศาสตร์ในวรรณกรรมยุโรปและความรักที่ไม่เป็นไปในทางเดียวกันไม่อาจถือว่าเป็นความรักที่แท้จริงได้" ^{[ 64 ] [หมายเหตุ 7 ]}

ในสังคมศาสตร์คำว่า "ความรักโรแมนติก" ถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงการยกย่องความสัมพันธ์รัก ซึ่งชวนให้นึกถึงทัศนคติที่ปรากฏในวรรณกรรม^{[ 2 ] [ 6 ] [ 3 ]}ชุดความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์นี้เรียกว่า "ลัทธิโรแมนติก" ^{[ 69 ] [ 70 ] [หมายเหตุ 8 ]}คนรักที่มีความเชื่อและทัศนคติแบบโรแมนติกมักจะยกย่องคนรักของตนและใช้ชีวิตอยู่ในโลกแห่งจินตนาการ พวกเขาเชื่อใน "คู่แท้" หรือ "รักแท้เพียงหนึ่งเดียว" และเชื่อว่า "รักแท้" จะคงอยู่ตลอดไป^{[ 2 ] [ 75 ] [ 69 ]}พวกเขาเชื่อว่า "รักแท้" จะเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้ ความรักเป็นพื้นฐานที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในการเลือกคู่ครอง และควร "ทำตามหัวใจ" และปฏิเสธเหตุผลและความมีเหตุผล [ ^{69 ] ความ}รักโรแมนติกในความหมายนี้จึงแตกต่างจากความรักแบบมีเหตุผล ปฏิบัติได้จริง หรือแบบปฏิบัตินิยม^{[ 2 ] [ 6 ]}

Stanton Peeleผู้บุกเบิกแนวคิดเรื่อง " การเสพติดความรัก " ^{[ 76 ]}ได้วิพากษ์วิจารณ์อุดมคติทางวัฒนธรรมโรแมนติกว่า "ขาดการวิพากษ์วิจารณ์และการประเมินค่า" ดังนั้นจึงเป็นพื้นฐานของ "ความสุดขั้วที่ไม่ดีต่อสุขภาพ" ที่เขาพูดถึงความสัมพันธ์ที่เสพติด ความเจ็บปวด จากความรักและความลุ่มหลง^{[ 62 ]}

ดังนั้น การเสพติดความรักจึงเป็นปรากฏการณ์หลักของความผิดปกติส่วนบุคคลในสังคมที่มีค่านิยม "ที่มองว่าการตกหลุมรักเป็นทางออกของชีวิต ความรักถูกมองว่าเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติและเป็นพิธีกรรมแห่งการก้าวสู่ความเป็นผู้ใหญ่ และชีวิตทางสังคมถูกจัดระเบียบเกือบทั้งหมดโดยยึดการอยู่กับคนที่คุณรัก"

Peele ยึดถือมุมมองของEric Frommที่ว่าความรัก "ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความห่วงใยของบุคคลที่มีต่อผู้อื่น" ^{[ 77 ]}

นักวิจัยใช้คำว่า "ความรักโรแมนติก" เพื่ออ้างถึงสภาวะทางจิตใจที่คนทั่วไปอาจเรียกว่า "ตกหลุมรัก" ^{[ 5 ] [ 79 ] [ 80 ]}นอกจากนี้ยังมีการใช้คำอื่นๆ อีกหลายคำเพื่ออ้างถึงสิ่งนี้ เช่นความรักอันเร่าร้อนความหลงใหลความลุ่มหลงความรักที่หมกมุ่นอีรอส ( แนวคิด กรีกโบราณ ) และอีรอส / มาเนีย ( รูปแบบความรัก ) ^{[ 5 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

ในปี 2021 นักมานุษยวิทยาเชิงวิวัฒนาการ Bode และ Kushnick ได้ทำการทบทวนความรักโรแมนติกอย่างครอบคลุมจากมุมมองทางชีววิทยา พวกเขาพิจารณาจิตวิทยาของความรักโรแมนติก กลไก การพัฒนาตลอดช่วงชีวิต หน้าที่ และประวัติวิวัฒนาการ จากเนื้อหาของการทบทวนนั้น พวกเขาได้เสนอคำจำกัดความทางชีววิทยาของความรักโรแมนติก: ^{[ 5 ] [ 80 ]}

ความรักโรแมนติกเป็นสภาวะทางอารมณ์ที่มักเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะมีคู่ครองระยะยาวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ความรักเกิดขึ้นตลอดช่วงชีวิตและเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางด้านการรับรู้ อารมณ์ พฤติกรรม สังคม พันธุกรรม ระบบประสาท และต่อมไร้ท่อที่แตกต่างกันในทั้งสองเพศ ตลอดช่วงชีวิตส่วนใหญ่ ความรักทำหน้าที่ในการเลือกคู่ครองการเกี้ยวพาราสีเพศสัมพันธ์และ การสร้าง ความผูกพันระหว่าง คู่ มันเป็นชุดของการปรับตัวและผลพลอยได้ที่เกิดขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษย์เมื่อไม่นานมานี้

ความรักโรแมนติกไม่จำเป็นต้องเป็น "ความสัมพันธ์แบบคู่" "สังคม" หรือ "ระหว่างบุคคล" เสมอไป แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับการผูกพันกันเป็นคู่ก็ตาม ความรักโรแมนติกสามารถเกิดขึ้นได้นอกบริบทของความสัมพันธ์เช่น ในกรณีของความรักที่ไม่สมหวังซึ่งความรู้สึกไม่ได้รับการตอบสนอง^{[ 25 ] [ 84 ]}ผู้ที่ตกหลุมรักจะรู้สึกถึงความสำคัญของแรงจูงใจที่^มีต่อคนที่รัก (ความสนใจที่มุ่งเน้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ความต้องการ" ประสบการณ์ที่คุ้มค่า) ซึ่งถูกควบคุมโดย กิจกรรม ของโดปามีน ใน ระบบรางวัลของสมอง[ ^{9 ] [ 85 ] [ 86 ]}ด้วยเหตุนี้และข้อคล้ายคลึงอื่นๆ จึงมีการโต้แย้งว่าความรักโรแมนติกเป็นการเสพติด (ซึ่งอาจเป็นไปในทางบวกเมื่อได้รับการตอบสนอง) แต่นักวิชาการยังไม่เห็นด้วยว่าเมื่อใดจึงเป็นเช่นนั้น หรือเกี่ยวกับคำจำกัดความของ " การเสพติดความรัก " ^{[ 85 ] [ 87 ]}

ผู้เขียนบางคนยังพิจารณาความรักแบบเพื่อนและการผูกพันว่าเป็นความรักแบบโรแมนติก หรือพิจารณาว่าความรักแบบโรแมนติกเป็นกระบวนการผูกพัน^{[ 25 ] [ 88 ] [ 17 ] [ 89 ]}ตามแบบจำลองร่วมสมัยของระบบสมองที่เกี่ยวข้องกับความรักแบบโรแมนติก ระบบการผูกพันจะทำงานในช่วงเริ่มต้นของความรักแบบโรแมนติก นอกเหนือจากช่วงหลังของความสัมพันธ์^{[ 17 ]}ระบบการผูกพันมีความเกี่ยวข้องกับออกซิโทซินซึ่งพบว่ามีการหมุนเวียนในผู้ที่ประสบกับความรักแบบโรแมนติก^{[ 17 ] [ 78 ]}ออกซิโทซินอาจเป็นแหล่งที่มาของความสำคัญสำหรับคนที่รัก เนื่องจากกิจกรรมของมันในเส้นทางแรงจูงใจในสมอง ออกซิโทซินถูกส่งจากไฮโปทาลามัสไปยังบริเวณรางวัล ซึ่งเชื่อกันว่าจะปรับเปลี่ยนความสำคัญในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางสังคม^{[ 90 ] [ 78 ]} เชื่อกันว่า โอปิออยด์ภายในร่างกายก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรักแบบโรแมนติกเช่นกัน โดยเกี่ยวข้องกับแง่มุมของความสุข (หรือ "ความชอบ") ของประสบการณ์ที่ให้รางวัล^{[ 17 ] [ 91 ] [ 86 ]}

การ ทดลอง fMRIในกลุ่มคนที่อยู่ในความสัมพันธ์ระยะยาวที่มีความสุข แต่ยังคงบอกว่ารักคู่ของตนอย่าง "คลั่งไคล้" พบว่าผู้เข้าร่วมการทดลองแสดงการทำงานของสมองในบริเวณที่มีโดปามีนสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับรางวัล (ตีความว่า "ต้องการ" หรือ "ปรารถนาที่จะรวมกัน") แต่ยังรวมถึงบริเวณที่มีตัวรับโอปิออยด์สูง ("ชอบ") ด้วย แตกต่างจากคนที่เพิ่งตกหลุมรัก ผู้เข้าร่วมการทดลองเหล่านี้ยังไม่แสดงการทำงานในบริเวณที่เกี่ยวข้องกับความวิตกกังวลและความกลัวและรายงานลักษณะอาการหมกมุ่นน้อยกว่ามาก ( ความคิดฟุ้งซ่านเกี่ยวกับคนที่รัก ความไม่แน่นอน และอารมณ์แปรปรวน ซึ่งเป็นลักษณะที่เปรียบเทียบกับอาการหลงใหลหรือหลงรักอย่างหัวปักหัวปำ) ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}โดยปกติแล้วความรักโรแมนติกในความสัมพันธ์จะคงอยู่เพียงประมาณ 1 ปี หรือ 18 เดือน^{[ 95 ] [ 85 ]}

ปัญหาอย่างหนึ่งของคำว่า " ความรัก " คือคำนี้สามารถใช้อ้างถึงสิ่งต่างๆ ได้มากมาย^{[ 81 ] [ 96 ]}นักสังคมวิทยาจอห์น อลัน ลีได้คิดค้นแนวคิดเรื่อง "รูปแบบความรัก" เพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "เรื่องราวความรัก" ประเภทต่างๆ หรือวิธีการมากมายที่เป็นไปได้ในการรักคนอื่น^{[ 97 ] [ 96 ]}โดยปกติแล้วคนเรามักจะมีรูปแบบความรักที่ชอบหรือ "โปรดปราน" แต่สิ่งนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดช่วงชีวิต และพวกเขายังสามารถมีรูปแบบความรักที่แตกต่างกันกับคนต่าง ๆ ได้อีกด้วย^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

ลีได้กล่าวว่าองค์ประกอบของความรักโรแมนติกอาจสอดคล้องกับรูปแบบความรักหลายแบบของเขา ได้แก่อีรอส ( ความรักแบบเร้าอารมณ์หรือความรักในความงาม) มาเนีย (เทียบได้กับลิเมอเรนซ์ความรักที่ลุ่มหลงหรือการเสพติดความรัก ) และลูดัส (ความรักแบบเล่นเกม ไม่ผูกมัด) ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}ในบรรดารูปแบบเหล่านี้ อีรอสและมาเนียสอดคล้องกับประสบการณ์การตกหลุมรักมาก ที่สุด ^{[ 105 ]}คนรักแบบมาเนียจะตกหลุมรักคนที่ไม่เหมาะสมในหลายกรณี (คนแปลกหน้า หรือแม้แต่คนที่พวกเขาไม่ได้ชอบจริงๆ) และมักประสบปัญหาในความสัมพันธ์^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}มาเนียมีความคล้ายคลึงกับอีรอสมากที่สุด ซึ่งเป็นรูปแบบความรักโรแมนติกที่แสวงหารูปร่างหน้าตาในอุดมคติ คนรักแบบอีรอสมีความมั่นใจในตนเองมากกว่าและมักตกหลุมรักในแบบที่ไม่วุ่นวาย^{[ 109 ]}อีรอสถือว่ามีด้านบวกมากกว่าความคลั่งไคล้^{[ 110 ] [ 111 ]}

ธีมโรแมนติกที่พบได้บ่อยที่สุดในประเพณีวรรณกรรมคือโศกนาฏกรรมหรือการทำลายตนเอง และลีได้เชื่อมโยงอุดมการณ์ของความรักแบบราชสำนักเข้ากับรูปแบบความรักแบบคลั่งไคล้โดยเฉพาะ^{[ 112 ] [ 59 ] [ 66 ]}ตามที่ลีกล่าววัฒนธรรมตะวันตกมองว่าความคลั่งไคล้เป็นพื้นฐานที่ถูกต้องสำหรับการเลือกคู่ครองผ่านประเพณีราชสำนักและความรักโรแมนติก ซึ่งเข้ามาแทนที่ หลักคำสอนของ ศาสนาคริสต์ในยุคกลาง ที่ว่าการแต่งงานควรเน้นคุณค่าของครอบครัวและการดูแลเด็ก^{[ 59 ] [ 66 ]}

"Limerence" เป็นคำที่ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาDorothy Tennov บัญญัติ ขึ้น^{[หมายเหตุ 2 ]}เพื่ออ้างถึงความคลั่งรักหรือความรักที่ "ครอบงำ" อย่างที่ปรากฏในวรรณกรรมรักโรแมนติก^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 102} ] Limerence มักจะไม่ได้รับการตอบสนองในความเป็นจริง และกลายเป็นโรครัก ที่อาจ ^{ทำให้ร่างกาย}อ่อนแอและยากที่จะยุติ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]}

Tennov ระบุส่วนประกอบสำคัญของความหลงใหล ซึ่งรวมถึง: ^{[ 129 ]}

• การสร้างภาพในอุดมคติ (หรือ " การตกผลึก ") ของบุคคลอันเป็นที่รัก เรียกว่า "วัตถุแห่งความหลงใหล" หรือ "LO"
• ความคิดฟุ้งซ่านและการจินตนาการถึงคนที่ตนหลงใหล อยู่ตลอดเวลา
• การตอบรับที่ไม่แน่นอนยิ่งทำให้ความรู้สึกรุนแรงขึ้นและก่อให้เกิดความผันผวนทางอารมณ์

จากการวิจัยของเทนโนฟ พบว่าอาการหลงรักเป็นเรื่องปกติ (แม้จะเป็นความบ้าคลั่งก็ตาม) อย่างไรก็ตาม เธอยังได้พบกับผู้คนที่ไม่เคยประสบกับอาการนี้ (ซึ่งเธอเรียกว่า "ผู้ที่ไม่หลงรัก") และที่จริงแล้วไม่ทราบว่าเรื่องราวเหล่านั้นแสดงถึงปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจริง^{[ 130 ] [ 102 ] [ 131 ]}เทนโนฟระบุว่าอาการหลงรักอาจเกิดขึ้นกับผู้หญิง 50% และผู้ชาย 35% ^{[ 132 ]}และจากการสำรวจในปี 2025 พบว่า 64% ของผู้คนเคยประสบกับอาการนี้ และ 32% "พบว่ามันสร้างความทุกข์ใจมากจนยากที่จะมีความสุขกับชีวิต" ^{[ 133 ]}ในความคิดของเทนโนฟ อาการหลงรักสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งสองฝ่ายและนำไปสู่ความสัมพันธ์แต่จะต้องมีอุปสรรค (เช่นเดียวกับในเรื่องโรมิโอและจูเลียต ) เพื่อให้ความหลงใหลซึ่งกันและกันทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 134 ] [ 124 ]}

เทนโนฟบ่นในหนังสือของเธอ (และเมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 2005) ว่าไม่เพียงแต่บางคนจะไม่รู้ว่าปรากฏการณ์นี้มีอยู่จริง แต่ชุมชนวิทยาศาสตร์ก็ยังไม่สามารถแยกแยะได้อย่างถูกต้องเช่นกัน^{[ 135 ] [ 136 ]}คำต่างๆ เช่น "ความรักโรแมนติก" "ความรักที่เร่าร้อน" และ "การตกหลุมรัก" ล้วนใช้เพื่ออ้างถึงลิเมอเรนซ์ แต่ยังใช้กับสิ่งอื่นๆ ด้วย ^{[ 137 ] [ 136 ]}รูปแบบความดึงดูดอีกประเภทหนึ่งที่ผู้ให้ข้อมูล (ซึ่งรู้สึกว่าตนเอง "ตกหลุมรัก") อธิบายให้เธอฟังบ่อยๆ คือรูปแบบที่เน้นความเป็นเพื่อนมากกว่า ซึ่งเธอเรียกว่า "ความผูกพันทางอารมณ์" ซึ่งเน้นความเข้ากันได้ของความสนใจ ความชอบร่วมกัน ความสามารถในการทำงานร่วมกัน และการมีเพศสัมพันธ์ที่น่าพึงพอใจ^{[ 138 ]}ผู้ให้ข้อมูลบางคนยังพูดถึง "ความหมกมุ่น" แต่ไม่ได้รายงาน ความคิด ที่รบกวน (ไม่พึงประสงค์) เพียงแต่รายงานความคิดที่ "เกิดขึ้นบ่อยและน่าพึงพอใจ" เท่านั้น^{[ 139 ]}

Limerence ถูกเปรียบเทียบกับอาการคลั่งไคล้ของ Lee โดยทั้ง Tennov และ Lee ได้รับแรงบันดาลใจจากความรักในราชสำนัก^{[ 102 ] [ 140 ] [ 66 ]}

เชื่อกันว่าความรักแบบโรแมนติกวิวัฒนาการขึ้นในโฮมินิดเมื่อประมาณ 4.4 หรือ 2 ล้านปีก่อน (ขึ้นอยู่กับทฤษฎี) แม้ว่าจะยังไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนได้^{[ 17 ] [ 5 ]} ความรักแบบโรแมนติก มีความเกี่ยวข้องกับ ลักษณะ ทางจิตวิทยา หลายประการ และการทดลองสแกนสมองโดยใช้fMRIแสดงให้เห็นว่ามันกระตุ้นบริเวณที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลในสมอง^{[ 141 ] [ 142 ] [ 85 ]}ทฤษฎีวิวัฒนาการที่โดดเด่นทฤษฎีหนึ่งซึ่งพัฒนาโดยนักมานุษยวิทยาเฮเลน ฟิชเชอร์ระบุว่าความรักแบบโรแมนติกเป็นระบบสมองที่วิวัฒนาการขึ้นเพื่อการเลือกคู่ครองของสัตว์ เลี้ยงลูกด้วยนม (เรียกอีกอย่างว่าแรงดึงดูดในการเกี้ยวพาราสี) ซึ่งเป็นแง่มุมหนึ่งของการคัดเลือกทางเพศเพื่อมุ่งเน้นพลังงานไปที่คู่ครองที่ต้องการ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 17 ]}ในสัตว์ส่วนใหญ่ แรงดึงดูดในการเกี้ยวพาราสีนั้นสั้นมาก (กินเวลาไม่กี่นาที ชั่วโมง วัน หรือสัปดาห์) แต่ฟิชเชอร์เชื่อว่าตลอดช่วงเวลาวิวัฒนาการ แรงดึงดูดนี้จะยาวนานและเข้มข้นขึ้นในมนุษย์^{[ 8 ] [ 85 ]}ทฤษฎีที่โดดเด่นอีกทฤษฎีหนึ่งระบุว่าความรักโรแมนติกได้ปรับเปลี่ยนระบบสมองซึ่งเดิมทีมีไว้สำหรับการผูกพันระหว่างแม่กับลูก ผ่านกระบวนการวิวัฒนาการที่เรียกว่าco-option (หรือ exaptation) ความรักทั้งสองประเภทมีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน (ความหมกมุ่น การมุ่งเน้นเฉพาะ การโหยหาการตอบแทน และการสร้างอุดมคติ) และการสแกนสมองแสดงให้เห็นพื้นที่ที่ทับซ้อนกัน^{[ 17 ] [ 5 ] [ 27 ]}

มีการกล่าวอ้างโดยอ้างอิงจาก รายงาน ทางชาติพันธุ์วิทยา บางฉบับ ว่า ความรักแบบโรแมนติกมีเฉพาะในวัฒนธรรมตะวันตกและไม่มีอยู่ในสังคมชนเผ่าทั่วโลก^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}ตัวอย่างเช่นนักมานุษยวิทยาAudrey Richardsอาศัยอยู่กับชาว Bembaในช่วงทศวรรษ 1930 และเคยเล่าเรื่องพื้นบ้านเกี่ยวกับเจ้าชายหนุ่มที่ "ปีนภูเขาแก้ว ข้ามเหว และต่อสู้กับมังกร ทั้งหมดเพื่อที่จะได้แต่งงานกับหญิงสาวที่เขารัก" อย่างไรก็ตาม ชาว Bemba กลับงงงวยกับเรื่องราวนี้ ทำให้หัวหน้าเผ่าคนหนึ่งถามว่า "ทำไมไม่เลือกหญิงสาวคนอื่นล่ะ?" ^{[ 146 ]}มาร์กาเร็ต มีดศึกษาชาวซามัวและเชื่อว่าความผูกพันอันลึกซึ้งระหว่างบุคคลเป็นแนวคิดที่แปลกใหม่สำหรับสังคมเหล่านั้น: ^{[ 143 ]} "ความรักโรแมนติกอย่างที่เกิดขึ้นในอารยธรรมของเรา ซึ่งผูกพันอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียว ความพิเศษ ความหึงหวง และความซื่อสัตย์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่เกิดขึ้นในซามัว" ^{[ 147 ]} ตามที่ นาธาเนียล แบรนเดนกล่าวไว้ จิตใจแบบชนเผ่าคือครอบครัวควรมีอยู่เพื่อการอยู่รอดทางกายภาพที่ดีที่สุด บุคคลอยู่ภายใต้ชนเผ่า "ในแทบทุกด้านของชีวิต" โดยให้ความสำคัญกับความผูกพันทางอารมณ์เพียงเล็กน้อย^{[ 143 ]}

อย่างไรก็ตาม การศึกษาข้ามวัฒนธรรมในปี 1992 โดย William Jankowiak และEdward Fischerพบว่าประสบการณ์ของความรักโรแมนติกหรือความรักที่เร่าร้อนนั้นเป็นสากลหรือเกือบจะเป็นสากล^{[ 145 ] [ 144 ] [ 148 ]}การศึกษานี้ได้พิจารณาวัฒนธรรม 166 วัฒนธรรมที่มีรายงานทางชาติพันธุ์วิทยานิทานพื้นบ้านและวัสดุอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องจากตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐานความรักโรแมนติกถูกระบุว่ามีอยู่ในวัฒนธรรมหากพบอย่างน้อยหนึ่งเรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์และความปรารถนา ส่วนตัว เพลงรักหรือนิทานพื้นบ้านที่เน้นความเกี่ยวข้องทางโรแมน ติก การหนีตามกันเนื่องจากความรัก ซึ่งกันและกัน การยืนยันความรักที่เร่าร้อนของชาวพื้นเมือง หรือการยืนยันความรักโรแมนติกของนักชาติพันธุ์วิทยา บนพื้นฐานนั้น ความรักที่เร่าร้อนได้รับการบันทึกไว้ใน 88.5% ของวัฒนธรรม สำหรับอีก 11.5% ผู้เขียนเชื่อว่าการขาดบันทึกนั้นน่าจะเกิดจากการมองข้ามทางชาติพันธุ์วิทยามากกว่าการไม่มีอยู่จริง ดังนั้นจึงมีการโต้แย้งว่าถึงแม้จะไม่ใช่ทุกคนจะตกหลุมรักแต่ในเกือบทุกวัฒนธรรมก็จะมีบางคนตกหลุมรัก แม้แต่ในวัฒนธรรมที่ความรักโรแมนติกถูกปิดบังหรือถูกกดข่มก็ตาม^{[ 145 ]}

แม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะมีการพัฒนาและเป็นประสบการณ์ข้ามวัฒนธรรมแล้วก็ตาม แต่ก็ยังคงได้รับอิทธิพลหรือถูกจำกัดโดยวัฒนธรรมในหลายๆ ด้าน^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 145 ]}ทัศนคติและการปฏิบัติเฉพาะเจาะจงอาจแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละวัฒนธรรม^{[ 155 ] [ 156 ] [ 154 ]} ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนไม่มีวัฒนธรรม "ความรักโรแมนติก" ที่เทียบเท่ากับสหรัฐอเมริกามันถูกมองว่าเป็น " ชนชั้นกลาง " และถึงกับถูกห้ามในช่วง การ ปฏิวัติวัฒนธรรม^{[ 157 ] [ 158 ]}ข้อห้ามที่เข้มงวดได้ถูกยกเลิกไปนานแล้ว อย่างไรก็ตาม "ความเขินอาย" ยังคงอยู่ในวัฒนธรรม ซึ่งไม่เหมือนกับของตะวันตก^{[ 159 ]}การหย่าร้างได้รับอนุญาต แต่การจัดการก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน และมีการพูดถึง "การปกป้องครอบครัว" มากมาย^{[ 160 ]}การสำรวจข้ามวัฒนธรรมในช่วงต้นทศวรรษ 1990 พบว่าชาวจีนคิดว่าแนวคิดเรื่องความรักแบบตะวันตกนั้นไม่ถูกต้อง และผู้เข้าร่วมชาวจีนเชื่อมโยง "ความรักอันเร่าร้อน" กับแนวคิดต่างๆ เช่น " ความลุ่มหลง " " รักข้างเดียว " " ความเศร้าโศก " และ " ความคิดถึง " หลายคนดูเหมือนจะต้องการ "ตกหลุมรัก" มากพอๆ กับการพัฒนา ความเจ็บป่วย ทางจิต^{[ 156 ]}

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ได้ตรวจสอบการมีส่วนร่วมของพันธุกรรมต่อความรักโรแมนติก โดยใช้มาตรวัดทัศนคติความรัก (LAS) ^{[ 161 ] [ 162 ]} LAS เป็นเครื่องมือที่ออกแบบมาเพื่อวัดรูปแบบความรัก ทั้งหกแบบ ที่สร้างโดยJohn Alan Lee (เช่น eros, ludus, storge, mania, agape และ pragma) ^{[ 163 ] [ 164 ]}

จากการวิจัยก่อนหน้านี้ของลี คนรักอีรอสทั่วไปมักนึกถึงวัยเด็กที่มีความสุข ในขณะที่คนรักมานิคทั่วไปมักนึกถึงวัยเด็กที่ไม่มีความสุข^{[ 169 ]}

การใช้มาตรวัดทัศนคติความรัก รูปแบบของความรักโรแมน ติกยังมีความสัมพันธ์กับมาตรวัดบุคลิกภาพ ที่แตกต่างกัน ได้แก่ อีรอส (กับ ความเห็น อก เห็นใจ ความ รอบคอบ ความ เป็นคนเปิดเผย และความผูกพันที่มั่นคง ) มาเนีย (กับความวิตกกังวลและความผูกพันแบบวิตกกังวล ) และลูดัส (กับความผูกพันแบบหลีกเลี่ยง ) สำหรับรูปแบบความรักอื่นๆ ได้แก่ สตอร์จ (ความรักแบบมิตรภาพ กับความเห็นอกเห็นใจ และความผูกพันที่ไม่มั่นคง) ปรากมา (ความรักเชิงปฏิบัติ กับความรอบคอบ และความผูกพันที่ไม่มั่นคง) และอากาเป (ความรักที่เสียสละ กับความผูกพันที่มั่นคง) ^{[ 170 ] [ 110 ]}

การก่อตัวของรูปแบบความผูกพันนั้นซับซ้อน มักถูกมองว่าเป็นผลมาจากวัยเด็ก แต่จากการศึกษาแฝดพบว่ามีทั้งปัจจัยทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม^{[ 171 ] [ 172 ]}นอกจากนี้ยังมีปัญหาที่เรียกว่าการถกเถียงระหว่างบุคคลกับสถานการณ์ซึ่งผู้คนอาจมีรูปแบบความผูกพันที่แตกต่างกันกับบุคคลที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น คู่รักที่หลีกเลี่ยงความผูกพันอาจทำให้คู่รักที่มั่นคงรู้สึกและแสดงออกถึงความวิตกกังวล^{[ 173 ] [ 89 ]}ลีได้ระบุรูปแบบความรักแบบเปลี่ยนผ่านชนิดหนึ่งที่เขาเรียกว่า "อีรอสแบบคลั่งไคล้" ซึ่งคนรักกำลัง "เคลื่อนไปสู่อีรอสที่มั่นคงมากขึ้นหรือไปสู่ความคลั่งไคล้อย่างเต็มรูปแบบ" บางคนเป็นคนรักอีรอสทั่วไปภายใต้ความตึงเครียดชั่วคราว (เคลื่อนไปสู่ความคลั่งไคล้) ในขณะที่บางคนเป็นคนรักคลั่งไคล้ทั่วไปที่มีคู่รักที่มั่นใจในตนเองและให้ความช่วยเหลือ (เคลื่อนไปสู่อีรอส) ^{[ 174 ]}

ในแนวคิดแบบตะวันตก ความรักโรแมนติกและความปรารถนาทางเพศมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด แม้ว่าจะยังคงถูกมองว่าแยกจากกันก็ตาม^{[ 175 ]}นักเขียนหลายคนใช้คำต่างๆ เช่น "ความรักโรแมนติก" "ความรักเร้าอารมณ์" และ "ความรักทางเพศ" สลับกันไปมา โดยไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์ชัดเจน^{[ 176 ]}ในช่วงทศวรรษ 2000 มีฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นว่า ความรักโรแมนติกและความปรารถนาทางเพศเป็นระบบที่ทำงานแยกจากกันอย่างแท้จริง โดยมีพื้นฐานทางประสาทที่แตกต่างกัน^{[ 177 ] [ 17 ] [ 82 ]}บนพื้นฐานของทฤษฎีวิวัฒนาการที่ว่า ความรักโรแมนติกได้นำเอาความผูกพันระหว่างแม่กับลูกมาใช้ในระบบสมองพื้นฐานบางส่วน จึงมีการโต้แย้งว่า เป็นไปได้ที่จะตกหลุมรักโดยไม่รู้สึกถึงความปรารถนาทางเพศ^{[ 178 ] [ 17 ]}ทฤษฎีนี้เดิมทีมาจากนักจิตวิทยาLisa Diamondระบุว่า การที่พ่อแม่จะสามารถผูกพันกับลูกเพศตรงข้ามได้เท่านั้นนั้น ไม่ใช่เรื่องที่ปรับตัวได้ ดังนั้นระบบเหล่านี้จึงต้องวิวัฒนาการแยกจาก รสนิยม ทางเพศด้วยเหตุนี้ บางครั้งผู้คนจึงอาจตกหลุมรักกันแม้ว่าจะขัดกับรสนิยมทางเพศปกติของตนเองก็ตาม^{[ 178 ]}

ทฤษฎีนี้ใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ของมิตรภาพโรแมนติกซึ่งเกี่ยวข้องกับ ความรู้สึก ที่เร่าร้อนโดยปราศจากเรื่องเพศ และกรณีอื่นๆ ของความผูกพันและความหลงใหลแบบ " เพลโตนิค " ^{[ 177 ] [ 178 ]}ตัวอย่างที่บันทึกไว้บางส่วน ได้แก่ ความผูกพันที่เข้มข้นแต่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศระหว่าง ชาย ชาวพื้นเมืองอเมริกันเด็กนักเรียนหญิงที่ "ตกหลุมรักกันอย่างรุนแรง และต้องทนทุกข์ทรมานกับความเจ็บปวดจากความรักที่ไม่สมหวัง ความหึงหวงอย่างรุนแรง ฯลฯ" (ในอดีตเรียกว่า "smash") และผู้หญิงที่คิดว่าตนเองเป็นคน รัก ต่างเพศ แต่ กลับหลงใหลผู้หญิงที่อายุมากกว่า (ความคลั่งรักเมื่อเทียบกับ "การบูชาวีรบุรุษ") ^{[ 178 ] [ 177 ] [ 179 ] [ 123 ]}

แบบจำลองการขยายตัวของตนเองในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้รับการพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 โดยนักจิตวิทยาArthur & Elaine Aronโดยระบุว่ารางวัลทางจิตวิทยาจากการตกหลุมรักหรือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดคือ "สิ่งใดก็ตามที่สร้างการขยายตัวของตนเอง" ^{[ 181 ] [ 182 ]}การขยายตัวของตนเองคือแรงจูงใจของมนุษย์ในการขยายอิทธิพลทางกายภาพ ความซับซ้อนทางปัญญา อัตลักษณ์ทางสังคมหรือทางร่างกาย และการตระหนักรู้ในตนเอง^{[ 181 ]}ดังนั้น ความสัมพันธ์จึงเป็นพื้นที่สำคัญสำหรับการขยายตัวของตนเอง ผ่าน "การรวมผู้อื่นเข้าไว้ในตนเอง" ซึ่งลักษณะต่างๆ ของคู่ครอง (เช่น คุณลักษณะ ทักษะ ทัศนคติ ทรัพยากร ความสามารถ และโลกทัศน์) จะถูกรวมเข้าไว้ในแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง^{[ 180 ] [ 183 ]}

การขยายตัวด้วยตนเองใช้เพื่ออธิบาย "แรงดึงดูดอันแรงกล้า" ของความรักโรแมนติก รวมถึงความรักที่รุนแรงหรือความหลงใหล อย่างสุดขีด เมื่ออัตราการขยายตัวรวดเร็วและเข้าใกล้ค่ารวมสูงสุดที่เป็นไปได้จากทุกแหล่ง^{[ 131 ]}นอกจากนี้ การขยายตัวด้วยตนเองยังอธิบายว่าแม้แต่ความรักที่ไม่สมหวังก็ยังเป็นประสบการณ์ที่น่าปรารถนาได้^{[ 181 ]}

การวิจัยเบื้องต้นเกี่ยวกับแรงดึงดูดระหว่างบุคคลได้ระบุตัวทำนายแรงดึงดูดไว้ 5 ประการ ซึ่งรวมอยู่ในทฤษฎีโดย Arons ^{[ 184 ]}

• ความคล้ายคลึงกันหรือที่รู้จักกันในชื่อ " นกชนิดเดียวกันย่อมอยู่รวมกันเป็นฝูง "
• ความใกล้เคียงกันหรือความคล้ายคลึงกันของสถานที่ตั้ง และผลกระทบจากการสัมผัสโดยตรงเป็นต้น
• การได้รับความชื่นชอบซึ่งมักจะนำไปสู่การได้รับความชื่นชอบตอบแทน เรียกว่า ความชื่นชอบ ซึ่งกันและกัน
• การจับคู่ลักษณะที่น่าชื่นชมทำให้คนเรามักจับคู่กับคนที่มีเสน่ห์คล้ายคลึงกัน ซึ่งเรียกว่าสมมติฐานการจับคู่
• อิทธิพลทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งจำกัดว่าผู้คนมีโอกาสได้พบปะกับใครบ้าง และสิ่งใดที่ถือว่าน่าดึงดูดหรือสำคัญ

ตามทฤษฎีการขยายตัวของตนเอง แรงดึงดูดควรเกิดจากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวทำนายทั้งห้าประการนี้ (เพราะตัวอย่างเช่น ความคล้ายคลึงกันดูเหมือนจะลดการขยายตัวของตนเองลง ส่งผลให้แรงดึงดูดลดลง) ดังนั้น อารอนจึงเสนอว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไข เบื้องต้นห้าประการ ที่ทำให้ความสัมพันธ์เป็นไปได้ในขณะที่แรงดึงดูดตามทฤษฎีการขยายตัวของตนเองจะเพิ่มขึ้นเมื่อมีเงื่อนไขตรงกันข้ามอยู่ ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจถูกดึงดูดด้วยความคล้ายคลึงกันเมื่อมันเป็นพื้นฐานสำหรับการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพหรือความสามารถในการคาดการณ์ ในขณะที่ความแตกต่างเป็นพื้นฐานสำหรับการขยายตัวของตนเอง เช่น ความท้าทายใหม่ ประสบการณ์ใหม่ ทรัพยากรใหม่ เป็นต้น^{[ 185 ]} การขยายตัวของตนเองยังชี้ให้เห็นว่าผู้คนมักจะชอบเพิ่มคุณลักษณะที่น่าชื่นชมให้มากที่สุด (มากกว่าการจับคู่) และผู้คนอาจละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม เป็นครั้งคราวเพื่อเป็นโอกาสในการมีอิสระ^{[ 186 ]}

ความหลงใหลดูเหมือนจะลดลงเมื่อการปฏิสัมพันธ์กับคนรักเกิดขึ้นบ่อยครั้ง แสดงให้เห็นว่าทั้งความใกล้ชิดและระยะห่างสามารถส่งเสริมความดึงดูดใจได้ ดังนั้น ในประเพณีของวรรณกรรมโรแมนติกยุคกลางคนรักจึงมักเข้าถึงไม่ได้ และคนสมัยใหม่ก็ยังคง "หลงใหลในคนรักที่ไม่รู้จักและลึกลับ" ^{[ 187 ]}

นักทฤษฎีหลายคนรายงาน (และเห็นพ้องกันด้วย) ว่าความยากลำบากมักจะทำให้ความหลงใหลในความรักเพิ่มสูงขึ้น^{[ 188 ] [ 119 ]}อุปสรรคต่างๆ เช่น การถูกปฏิเสธ การแทรกแซงจากพ่อแม่ คู่สมรส หรือบุคคลอื่นๆ การแยกจากกันทางกายภาพ การเลิกราชั่วคราว หรือสถานการณ์ที่ไม่แน่นอน ล้วนจุดประกายความสนใจและความผันผวนทางอารมณ์^{[ 188 ] [ 119 ] [ 189 ] [ 190 ]}ความรู้สึกสองจิตสองใจเป็น "เชื้อเพลิงอันทรงพลังสำหรับความหลงใหล" และบุคคลที่เข้าถึงไม่ได้ยิ่งทำให้ความรู้สึกนั้นทรงพลังมากขึ้น^{[ 190 ] [ 124 ]}ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจนี้ถูกเรียกว่า " ผลกระทบของโรมิโอและจูเลียต " หรือ "แรงดึงดูดจากความผิดหวัง" ^{[ 189 ]}ตามที่โดโรธี เทนโนฟ กล่าวไว้ ว่า "การรับรู้ว่าความไม่แน่นอนบางอย่างต้องมีอยู่จริงนั้น ได้รับการกล่าวถึงและบ่นโดยแทบทุกคนที่ [ศึกษา] ความรักโรแมนติกอย่างจริงจัง" ^{[ 188 ]}เอลเลน เบอร์ไชด์และเอเลน แฮทฟิลด์สังเกตว่าความหลงใหลเกี่ยวข้องกับ "อารมณ์ที่ขัดแย้งกันมากมาย": "เป็นความจริงที่ว่าบางคนที่เป็นคนปฏิบัติสามารถตกหลุมรักอย่างหลงใหลกับคนสวย ฉลาด สนุกสนาน และร่ำรวย ซึ่งนำพาความรักและผลตอบแทนทางวัตถุมาให้พวกเขาอย่างไม่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ดูเหมือนจะตกหลุมรักอย่างหลงใหลกับคนที่เกือบจะรับประกันได้ว่าจะนำมาซึ่งความทุกข์และความขาดแคลนทางวัตถุ" ^{[ 191 ]}

กล่าวกันว่าความรักที่เร่าร้อนหรือหลงใหลจะ เจริญเติบโตได้ภายใต้ความไม่แน่นอนของ การเสริมแรงเป็นระยะๆในสถานการณ์ที่มีการพบปะกันระหว่างคนรักอย่างไม่สม่ำเสมอ หรือด้วยการรับรู้ที่คลุมเครือและเปลี่ยนแปลงไปว่าความรักของตนได้รับการตอบแทนหรือไม่^{[ 192 ] [ 124 ] [ 188 ]}สถานการณ์ประเภทนี้คล้ายกับเครื่องสล็อตแมชชีนตัวอย่างเช่น ที่รางวัลถูกออกแบบมาให้คาดเดาไม่ได้เสมอ เพื่อ ไม่ให้ นักพนันเข้าใจรูปแบบ เมื่อไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับประสบการณ์ได้ สำหรับบางคน ความตื่นเต้นเร้าใจจากการชนะที่ไม่คาดคิดนำไปสู่การเสพติดการพนันและการบังคับหากเครื่องจ่ายเงินรางวัลเป็นระยะๆ (เพื่อให้คาดหวังรางวัลได้) มันก็จะไม่น่าตื่นเต้นเท่า^{[ 193 ]}การตอบแทนที่ไม่แน่นอนยังถูกตีความในแง่ของความวิตกกังวลในการผูกพันอีกด้วย^{[ 194 ]}เฮเลน ฟิชเชอร์เชื่อว่าอุปสรรคและความสับสนทำให้ความหลงใหลในความรักเพิ่มมากขึ้น (เช่นในเรื่องโรมิโอและจูเลียต ) เพราะเซลล์ประสาทโดปามีนจะทำงานเมื่อคาดหวังรางวัลที่คาดว่าจะได้รับแต่ล่าช้า^{[ 189 ]}

“หญิงชู้ที่เย็นชาและโหดร้าย” หรือ “หญิงสาวที่เข้าถึงยาก” เป็นธีมที่ปรากฏซ้ำๆ ในประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมเกี่ยวกับความรัก โดยบางครั้งข้อสังเกตก็ดูเย้ยหยันหรือเสียดสี^{[ 195 ] [ 119 ] [ 188 ]}โสกราตีสกล่าวว่า “ท่านไม่ควรเสนอความรักให้แก่พวกเธอเมื่อพวกเธอพอใจแล้ว จงแสดงความลังเลที่จะยอม และจงยับยั้งไว้จนกว่าพวกเธอจะกระหายถึงขีดสุด เพราะเมื่อนั้นของขวัญชิ้นเดียวกันจะมีความหมายต่อผู้รับมากกว่าเมื่อเสนอไปก่อนที่พวกเธอจะปรารถนา” ^{[ 119 ]}โอวิดกล่าวว่า “หากท่านไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องปกป้องหญิงสาวของท่านเพื่อตัวเธอเอง จงปกป้องเธอเพื่อข้า เพื่อที่ข้าจะได้ปรารถนาเธอมากขึ้น” ^{[ 119 ]}อันเดรียส คาเปลลานัสกล่าวว่า “ความรักที่ได้มาง่ายทำให้มันมีค่าน้อย ความยากลำบากในการได้มาทำให้มันมีค่า” ^{[ 196 ]}เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ : "ความเชื่อในคุณค่าอันมหาศาลของผู้หญิงเป็นผลทางจิตวิทยาจากความยากลำบากในการได้มาซึ่งเธอ และฉันคิดว่าอาจสรุปได้ว่าเมื่อผู้ชายไม่มีปัญหาในการได้มาซึ่งผู้หญิง ความรู้สึกของเขาที่มีต่อเธอจะไม่ใช่ความรักแบบโรแมนติก" ^{[ 197 ]}

ซิกมุนด์ ฟรอยด์เชื่อว่าความรักโรแมนติกเกิดจากความปรารถนาทางเพศ ที่ถูกกดข่ม ⁽ หรือ ระงับไว้ ) [ ^{198 ] [หมายเหตุ 9 ]} "สามารถแสดงให้เห็นได้อย่างง่ายดายว่าคุณค่าทางจิตใจของความต้องการทางเพศจะลดลงทันทีที่ความพึงพอใจกลายเป็นเรื่องง่าย จำเป็นต้องมีอุปสรรคเพื่อเพิ่มลิบิโด และในกรณีที่ความต้านทานตามธรรมชาติต่อความพึงพอใจไม่เพียงพอ มนุษย์จึงสร้างความต้านทานตามธรรมเนียมขึ้นมาเสมอเพื่อให้สามารถเพลิดเพลินกับความรักได้ นี่เป็นความจริงทั้งในระดับบุคคลและระดับประเทศ ในช่วงเวลาที่ไม่มีอุปสรรคใดๆ ขวางกั้นความพึงพอใจทางเพศ เช่น ในช่วงที่อารยธรรมโบราณเสื่อมถอย ความรักก็ไร้ค่าและชีวิตก็ว่างเปล่า" ^{[ 202 ] [ 119 ]}

มีการโต้แย้งว่าความรักโรแมนติก—ในแง่ของ "การตกหลุมรัก" หรือความรักที่เร่าร้อน —ได้วิวัฒนาการมาเป็น " กลไกการผูกมัด " ซึ่งเอาชนะเหตุผลเพื่อระงับการค้นหาคู่ครองอื่น^{[ 5 ] [ 204 ] [ 205 ]}สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าคนเราจะผูกมัดกับคู่ของตน แม้ว่าจะมีคู่ครองที่น่าปรารถนากว่าเข้ามาก็ตาม^{[ 204 ] [ 205 ]}การผูกมัดน่าจะเป็นการปรับตัวที่ดีในอดีตวิวัฒนาการของเราเนื่องจากการตกไข่ที่ซ่อนเร้นซึ่งผู้ชายไม่สามารถบอกได้ง่ายๆ ว่าผู้หญิงกำลังตกไข่ เมื่อใด จึงจำเป็นต้องมีเพศสัมพันธ์ตลอดรอบเดือน^[ 204 ^{] ความรักโรแมน ติก}ยังคงอยู่ได้นานพอที่จะทำให้คู่รักอยู่ด้วยกันในขณะที่แม่ดูแลทารก^{[ 206 ]}ดังนั้นความรักโรแมนติกอาจเป็นรางวัลที่คนเราได้รับเมื่อปัญหาเรื่องการผูกมัดนี้ได้รับการแก้ไข^{[ 204 ]}

ความเข้มข้นของความรักโรแมนติก—เหตุใดเราจึงกลายเป็น "คนโง่เพราะความรัก"—สามารถอธิบายได้โดยใช้หลักการของข้อจำกัดซึ่งช่วยแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างการส่งสัญญาณ "ที่จริงใจ" และ "ที่ปลอม" [ 207 ^{] [ 208 ]เมื่ออารมณ์}ที่แท้จริงพัฒนาขึ้น จะมีการสร้างช่องว่างสำหรับอารมณ์ปลอมซึ่งมีความเสี่ยงน้อยกว่าในการแสดงออก (เช่นการแสดงออกทางสีหน้าที่ ปลอม ) สัญญาณที่จริงใจสามารถพัฒนาขึ้นได้โดยไม่ไร้ค่า (เนื่องจากมีผู้ปลอมแข่งขันกัน) ก็ต่อเมื่อการปลอมนั้นมีค่าใช้จ่ายสูงเกินไปตัวอย่างหนึ่งในธรรมชาติคือหางของนกยูง : การแสดงออกที่เทอะทะซึ่งใช้สารอาหาร มีเพียงนกยูงที่แข็งแรงเท่านั้นที่สามารถทำได้ ดังนั้นหางอาจพัฒนาขึ้นเพราะมันเป็นข้อจำกัด ส่งสัญญาณถึงสุขภาพที่ดีให้กับตัวเมียของสายพันธุ์ ตามที่นักจิตวิทยาSteven Pinker กล่าวไว้ วิธีที่จะเข้าถึงหัวใจของคนๆ หนึ่งคือการประกาศว่าคุณกำลังมีความรัก "เพราะคุณห้ามตัวเองไม่ได้" ดังนั้นความรักโรแมนติกอาจพัฒนาขึ้นเพื่อส่งสัญญาณถึงความมุ่งมั่นที่แท้จริง^{[ 207 ]}

อย่างไรก็ตาม "ความโรแมนติก" ควรแยกออกจาก "ความผูกพัน" เมื่อ "ความผูกพัน" หมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องโดยตั้งใจหลังจากความรู้สึกหลงใหลจางหายไป^{[ 210 ] [ 211 ] [ 13 ]}ตามที่นักจิตบำบัดโรเบิร์ต จอห์นสันกล่าว ไว้ วัฒนธรรมตะวันตก "สับสนกันอย่างสิ้นเชิง" ระหว่างสองสิ่งนี้ เพราะ "หากเราผูกพันเพียงแค่ตามอารมณ์ความรู้สึกไป ก็จะไม่มีความภักดีที่แท้จริงต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง" ดังนั้น คุณค่าของความโรแมนติก—ที่ว่า "ความหลงใหล" และการ "ตกหลุมรัก" เป็นสิ่งสำคัญที่สุดและควรแสวงหา—จึงมีแนวโน้มที่จะขัดแย้งกับคุณค่าของความผูกพัน^{[ 210 ]}

กล่าวกันว่าคู่สมรสที่ถูกหลอกลวงเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดความคลั่งรัก (เช่นความลุ่มหลง ) และสิ่งนี้มีแนวโน้มที่จะดึงคนออกจากความสัมพันธ์ที่ผูกพันเมื่อเกิดขึ้น^{[ 212 ] [ 213 ] [ 123 ]}เฮเลน ฟิชเชอร์เชื่อว่าโครงสร้างของสมองมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ โดยที่คนเราสามารถรู้สึกผูกพัน อย่างลึกซึ้ง กับคู่สมรสในขณะเดียวกัน ก็ รู้สึกถึงความรักโรแมนติกอย่างรุนแรงกับคนอื่น เช่นเดียวกับความปรารถนาทางเพศที่สามารถรู้สึกได้กับคนอื่น ๆ^{[ 214 ] [ 82 ] [ 154 ] [ 123 ]} โดยปกติแล้ว การนอกใจเป็นสิ่งต้องห้ามในโลกตะวันตก แต่บางวัฒนธรรมมีความอดทนมากกว่า หรือพวกเขาให้คำจำกัดความของการนอกใจแตกต่างกัน^{[ 154 ]}จอห์น อลัน ลี นิยาม รูปแบบความรักบางอย่างว่าเป็น "ส่วนผสม" (ludic eros & storgic ludus) ซึ่งอนุญาตให้คู่รักมีความสัมพันธ์ทางเพศได้ ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าขึ้นอยู่กับความชอบ^{[ 215 ] [ 99 ]}

ในทฤษฎีความรักแบบสามเหลี่ยมของโรเบิร์ต สเติร์นเบิร์ก “ความรักแบบโรแมนติก” หมายถึงความหลงใหลบวกกับความใกล้ชิด แต่ไม่มีพันธะผูกมัด^{[ 13 ]}สเติร์นเบิร์กนิยามสิ่งนี้โดยอ้างอิงถึงทริสตันและอิโซลต์ : เรื่องราวความรักอันโศกนาฏกรรม ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นเรื่องราวความรักในราชสำนัก ที่สำคัญที่สุด ในยุคกลางและเป็นแหล่งกำเนิดของวรรณกรรมโรแมนติกทั้งหมด^{[ 13 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]}ในเรื่องนี้ ทั้งสองดื่มยาเสน่ห์โดยไม่ได้ตั้งใจเมื่ออิโซลต์กำลังจะแต่งงานกับลุงของทริสตันซึ่งเป็นกษัตริย์ และพวกเขากลายเป็นคู่รักลับๆ เรื่องราวอันน่าเศร้าเกิดขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกเปิดเผย ทริสตันถูกเนรเทศ และในที่สุดพวกเขาก็เสียชีวิต ทริสตัน (ซึ่งหมายถึง “บุตรแห่งความเศร้า”) เป็นเชื้อพระวงศ์เอง และฆ่าญาติของอิโซลต์ในตอนต้นเรื่อง ทริสตันและอิโซลต์อ้างว่าพวกเขาไม่ได้ “รัก” กัน นอกเหนือจากยาเสน่ห์ อิโซลต์อุทานว่า "ท่านรู้ว่าท่านเป็นเจ้านายของข้า และข้าเป็นทาสของท่าน" ^{[ 217 ] [ 218 ] [ 209 ]}

นักวิจารณ์วรรณกรรมโรแมนติกอ้างว่าทริสตันและอิโซลต์มี "ความรักในความตาย" (หรือ " liebestod ") มากกว่าที่จะรักกัน และใช้เรื่องราวนี้เป็นอุปมาเพื่ออ้างว่าความหลงใหลนำไปสู่ความทุกข์^{[ 209 ] [ 217 ] [ 218 ] [ 60 ]}เออร์วิง ซิง เกอร์ ศาสตราจารย์ด้านปรัชญากล่าวว่าตำนานนี้ไม่ได้ตั้งใจให้ตีความในลักษณะนี้โดยผู้เขียนดั้งเดิม แต่ "มีเพียงคนมองโลกในแง่ดีอย่างสุดโต่งเท่านั้นที่จะไม่สามารถรับรู้ถึงวิธีการที่คดโกงซึ่งความเป็นจริงทำลายความรัก (และบางครั้งก็ทำลายคนรักด้วย)" ^{[ 60 ]}

การแต่งงานในฐานะประเพณีทางวัฒนธรรมอาจมีอายุเพียงประมาณ 4,350 ปี และในทางประวัติศาสตร์แล้ว การแต่งงานไม่ได้มีอยู่เพื่อผูกมัดคู่รักด้วยความรักหรือมิตรภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน สังคม ชายเป็นใหญ่จุดประสงค์ดั้งเดิมของการแต่งงานคือเพื่อให้แน่ใจว่าความมั่งคั่งและความรับผิดชอบจะตกทอดไปยังบุตรแท้ๆ ของผู้ชาย^{[ 219 ]}ในกรีกและโรมัน โบราณ พวกเขาไม่ได้แต่งงานด้วยความรัก และทั้งสองวัฒนธรรมมองว่าความหลงใหลเป็นความบ้าคลั่งชนิดหนึ่ง^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]}แม้ว่าชาวกรีกจะมีภาพวาดและตำนาน เกี่ยวกับความรักมากมาย แต่หากผู้ชายชาวกรีกตกหลุมรักก็มักจะเป็นความสัมพันธ์นอกสมรสกับหญิงคณิกาหรือ ความรักแบบรัก ร่วมเพศระหว่างผู้ชายด้วยกัน ผู้หญิงต้องอยู่ภายใต้การปกครอง ถูกแบ่งแยก และส่วนใหญ่ถูกกักขังอยู่แต่ในบ้านและโดดเดี่ยว^{[ 223 ] [ 224 ]}ในยุคกลางหลังจากที่กรุงโรมล่มสลายการแต่งงานในยุโรปก็ถูกมองว่าเป็นเรื่องทางเศรษฐกิจและการเมือง เช่นกัน ในศตวรรษที่ 6 ค ริสตจักรคาทอลิกได้ออกกฎระเบียบเกี่ยวกับความ รักอย่างสุดโต่ง ในทุกด้าน โดยประกาศว่าความรักอันเร่าร้อนและเพศสัมพันธ์เป็นบาปมหันต์หากใช้เพื่อจุดประสงค์อื่นใดนอกจากการสืบพันธุ์^{[ 225 ] [ 226 ]}ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ปรากฏการณ์ของความรักแบบราชสำนักได้เกิดขึ้นเพื่อเป็นอุดมคติของความรักแบบโรแมนติก แต่เฉพาะในกรณีที่ยังไม่สมบูรณ์หรืออยู่ในรูปแบบของการนอกใจไม่ใช่เป็นพื้นฐานของการแต่งงาน ในช่วงเวลานี้ การแต่งงานและความรักยังคงถูกมองว่าเข้ากันไม่ได้ และนอกจากนี้อุดมคติของความรักแบบราชสำนักยังใช้ได้เฉพาะกับชนชั้นสูงเท่านั้น^{[ 227 ] [ 228 ]}

จนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ผู้คนจึงเริ่มแต่งงานเพราะความโรแมนติก^{[ 219 ] [ 229 ] [ 230 ]}ในช่วงเวลานี้ลัทธิโรแมนติซิสม์ได้ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับมุมมองใหม่ๆ เกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคลและความเสมอภาคและตลอดศตวรรษที่ 19 กลายเป็นคำถามทางวัฒนธรรมว่าความหลงใหล ความรัก และมิตรภาพสามารถเป็นพื้นฐานของการแต่งงานได้หรือไม่^{[ 231 ]}บรรทัดฐานใหม่ๆ ได้ถูกนำมาใช้ แต่ทัศนคติโรแมนติกกลับค่อยๆ จางหายไปและกลายเป็นเรื่องธรรมดาในช่วงยุควิกตอเรียในยุโรป^{[ 232 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ลัทธิเพียวริตันยังครอบงำวัฒนธรรมในอเมริกาหลังการปฏิวัติ ด้วยประเพณีต่อต้านความโรแมนติก^{[ 233 ]}ความรักโรแมนติกเฟื่องฟูอย่างแท้จริงในฐานะพื้นฐานของการแต่งงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อชายและหญิงเข้าสังคมอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้น เมื่อการออกเดท เข้ามาแทนที่การ เกี้ยวพาราสีแบบมีโครงสร้างอื่นๆและความโรแมนติกกลายเป็น เรื่อง ทางโลกและ บริโภค นิยม มากขึ้น ^{[ 234 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 20 เกิด " การเปลี่ยนแปลงของความใกล้ชิด " ขึ้น โดยความสัมพันธ์ใกล้ชิดมีข้อจำกัดน้อยลงจากกฎหมายขนบธรรมเนียมและศีลธรรมและลัทธิสตรีนิยมได้ปูทางไปสู่ความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างชายและหญิง^{[ 235 ]}การเพิ่มขึ้นของการแต่งงานแบบโรแมนติกยังเกิดขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของการหย่าร้างในช่วงเวลานั้น เนื่องจากความคาดหวังที่สูงขึ้น ความอ่อนไหวต่อความไม่เข้ากัน และเสรีภาพทางกฎหมายที่เพิ่มมากขึ้น^{[ 236 ]}นักสังคมวิทยาแอนโทนี กิดเดนส์เรียกพัฒนาการที่สำคัญของช่วงเวลานี้ว่า "ความสัมพันธ์ที่บริสุทธิ์" ซึ่งหมายถึงความสัมพันธ์ที่เริ่มต้นขึ้นเพื่อตัวมันเองโดยอาศัยการสื่อสาร ทางอารมณ์ และจะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่ทั้งสองฝ่ายพึงพอใจกับผลตอบแทนที่ได้รับจากความสัมพันธ์นั้น^{[ 237 ] [ 238 ]} "วาทกรรมแห่งความใกล้ชิด" เกิดขึ้นในทศวรรษ 1960 และ 1970 ซึ่งได้รับการส่งเสริมในหนังสือช่วยเหลือตนเองในฐานะความพยายามที่จะบรรเทาปัญหาที่เป็นผลมาจากการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ส่วนบุคคลไปสู่การแต่งงาน^{[ 239 ]}ก่อนหน้านี้ การแต่งงานเป็น ภาระผูกพัน ตามสัญญาซึ่งต้องปฏิบัติตามกฎหมายเท่านั้น (และ "ความโรแมนติก" ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่คนเรา "ตกหลุมรัก" ไม่ใช่การกระทำโดยเจตนา ) ดังนั้น แนวคิดใหม่เกี่ยวกับ " ความมุ่งมั่น " จึงเกิดขึ้น โดยการแต่งงานแบบ "ความสัมพันธ์ที่บริสุทธิ์" ต้องการการมีส่วนร่วมโดยเจตนาแบบใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 240 ]}วาทกรรมส่วนใหญ่ยังมุ่งเน้นไปที่การสื่อสารในฐานะวิธีการสร้างความใกล้ชิดและการแก้ไขความขัดแย้ง^{[ 241 ]}ตามที่เดวิด ชัมเวย์ ศาสตราจารย์ด้านวัฒนธรรมศึกษากล่าวไว้ ปัญหาอย่างหนึ่งก็คือ เช่นเดียวกับ "ความโรแมนติก" "ความใกล้ชิด" นั้นยากที่จะนิยาม^{[ 242 ]}แนวคิดใหม่นี้มีความหมายมากกว่า "มิตรภาพ": มันยังรวมถึงความเท่าเทียมกันทางอารมณ์ เศรษฐกิจ และการเมืองของคู่ครอง หรือสิ่งที่กิดเดนส์เรียกว่า " การทำให้เป็นประชาธิปไตย " ของชีวิตส่วนตัวและอารมณ์^{[ 243 ] [ 244 ]}

แฟรงค์ ทัลลิสนักจิตวิทยาคลินิก ได้วิพากษ์วิจารณ์ประเพณีความรักแบบโรแมนติกว่าเป็นสิ่งที่น่าผิดหวัง โดยอ้างถึงการศึกษาที่แสดงให้เห็นว่าความพึงพอใจในการแต่งงานแบบคลุมถุงชน นั้นสูง กว่าการแต่งงานด้วยความรัก^{[ 245 ]}ใน วัฒนธรรม เอเชียและวัฒนธรรมตะวันออก อื่นๆ ที่นิยมการแต่งงานแบบคลุมถุงชนนั้น เชื่อกันว่าคู่รักจะตกหลุมรักกันหลังจากแต่งงานแล้ว และมักจะเป็นเช่นนั้น^{[ 246 ] [ 247 ]}ประมาณครึ่งหนึ่งของคู่รักที่แต่งงานแบบคลุมถุงชนอ้างว่าอยู่ด้วยกันเพราะความรัก แม้ว่าอาจจะไม่ใช่ความรักแบบโรแมนติกก็ตาม^{[ 248 ]}

เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์นักปรัชญาผู้ทรงอิทธิพลในศตวรรษที่ 20 ^{[ 249 ]}ได้วิพากษ์วิจารณ์ แต่ก็มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับโอกาสของความรักโรแมนติก แม้ว่าเขาจะยืนยันว่าความรักโรแมนติกนั้นพบได้เฉพาะในความยากลำบากในการได้รับมาเท่านั้น แต่เขาก็เรียกมันว่า "แหล่งที่มาของความสุขที่เข้มข้นที่สุดที่ชีวิตมีให้" และคิดว่าการอนุญาตให้มีความรักโรแมนติกในสังคมเป็นสิ่งสำคัญ^{[ 250 ]}อย่างไรก็ตาม รัสเซลล์ได้วิพากษ์วิจารณ์การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมที่ว่าความโรแมนติกควรเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการแต่งงาน: "ผลที่ได้จะดีอย่างที่ผู้ริเริ่มหวังไว้หรือไม่นั้นอาจเป็นที่น่าสงสัย [...] ในอเมริกา ที่ซึ่งมุมมองโรแมนติกเกี่ยวกับการแต่งงานได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังมากกว่าที่อื่นใด และที่ซึ่งกฎหมายและประเพณีต่างก็ตั้งอยู่บนความฝันของหญิงโสด ผลที่ได้คือการหย่าร้างที่แพร่หลายอย่างมากและการแต่งงานที่มีความสุขที่หายากอย่างยิ่ง" ^{[ 251 ]}ตามที่รัสเซลกล่าวไว้ว่า "ควรเข้าใจว่าความรักประเภทที่จะทำให้การแต่งงานมีความสุขและบรรลุวัตถุประสงค์ทางสังคมนั้นไม่ใช่ความรักแบบโรแมนติก แต่เป็นความรักที่ใกล้ชิด อบอุ่น และสมจริงมากกว่า" ^{[ 252 ]}ในมุมมองของเขา การที่ความรักแบบโรแมนติกนำไปสู่การแต่งงานนั้นเป็นสิ่งที่ดี แต่หากมองว่าเป็นสิ่งจำเป็นแล้ว "มันไร้ระเบียบเกินไป" และ "ลืมไปว่าลูกๆ คือสิ่งที่ทำให้การแต่งงานมีความสำคัญ" ^{[ 253 ]}

เฮเลน ฟิชเชอร์นักมานุษยวิทยาและนักวิจัยความรัก ชื่อดัง ^{[ 254 ]}เชื่อว่าแรงผลักดันในปัจจุบันสำหรับความรักที่เร่าร้อนมากขึ้นในความสัมพันธ์แบบตะวันตก (สิ่งที่เธอเรียกว่าการกลับไปสู่ ​​"นิสัยโบราณ" ซึ่งเธอเชื่อว่าเป็นธรรมชาติและวิวัฒนาการมา) เป็นข่าวดี อย่างไรก็ตาม เธอโต้แย้งสนับสนุนให้มีช่วง "ก่อนผูกมัด" ที่ยาวนานและยืดเยื้อกว่าก่อนการแต่งงาน ซึ่งเธอเรียกว่า "ความรักแบบค่อยเป็นค่อยไป" เพื่อจุดประสงค์ในการทำความคุ้นเคยก่อนที่จะผูกมัดกันตลอดชีวิต^{[ 255 ]}

ซูซานและไคลด์ เฮนดริกศึกษานักศึกษาวิทยาลัยในปี 1993 และพบว่ารูปแบบความรักแบบมิตรภาพนั้นพบได้บ่อยกว่าที่พวกเขาคาดไว้ เมื่อถูกขอให้เขียนเกี่ยวกับมิตรภาพที่ใกล้ชิดที่สุด ผู้เข้าร่วม 44% เขียนเกี่ยวกับคนรัก ของตนเองโดยไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า รูปแบบความรักแบบมิตรภาพ (storge love ) ยังเป็นรูปแบบความรักที่พบได้บ่อยที่สุดในกลุ่มคนที่ถูกขอให้เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่พวกเขากำลังมีอยู่ เฮนดริกเชื่อว่าข้อมูลของพวกเขาชี้ให้เห็นว่ามิตรภาพสามารถเป็นองค์ประกอบในระยะเริ่มต้นของความสัมพันธ์สำหรับคู่รักหลายคู่ (แทนที่จะพัฒนาอย่างช้าๆ) และในบางกรณีอาจเกิดขึ้นก่อนความรู้สึกรักด้วยซ้ำ^{[ 257 ]}

ในปี 2016 Victor de Munck และ David Kronenfield ได้เสนอแบบจำลองทางวัฒนธรรมสำหรับความรักโรแมนติกในสหรัฐอเมริกาซึ่งพัฒนาขึ้นจากการศึกษาผู้คนในนิวยอร์กตอนบนและนิวยอร์กซิตี้ [ ^{88 ] ผู้}เขียนเชื่อว่าแบบจำลองทางวัฒนธรรมนี้ถูกใช้เป็นมาตรฐานอ้างอิงสำหรับความสัมพันธ์โดยผู้ให้ข้อมูลของพวกเขา: "ผู้คนไม่ได้เข้ากับแบบจำลองมากเท่ากับที่แบบจำลองของเราสามารถใช้เพื่ออธิบายและทำนายสิ่งที่ผู้คนคิด รู้สึก และทำ" แบบจำลองของอเมริกา "มีความเป็นเอกลักษณ์ตรงที่มันผสมผสานความหลงใหลเข้ากับความสะดวกสบายและมิตรภาพ": "สำหรับความสัมพันธ์รักโรแมนติกที่ประสบความสำเร็จ บุคคลจะรู้สึกตื่นเต้นที่จะได้พบกับคนรักของตน; มีความรักที่เร่าร้อนและใกล้ชิดแทนที่จะเป็นเพียงความรักทางกาย; รู้สึกสบายใจกับคนรัก ประพฤติตนในลักษณะที่เป็นมิตรกับคู่ของตน; รับฟังข้อกังวลของอีกฝ่าย เสนอความช่วยเหลือในหลายๆ ด้านหากจำเป็น; และตลอดเวลา จดบันทึกในใจถึงระดับที่ความเสียสละและความหลงใหลเป็นไปในทางเดียวกัน" ผู้เขียนไม่ได้อ้างว่าทุกคนยึดถือรูปแบบนี้หรือทุกคนเลือกความสัมพันธ์ประเภทนี้ เพียงแต่รูปแบบนี้เป็นแบบทั่วไปหรือเป็นแบบอย่าง และคนส่วนใหญ่รู้จักมันอย่างน้อยก็โดยปริยาย รูปแบบนี้ได้รับการทดสอบด้วยกรณีศึกษา 2 กรณีของผู้ให้ข้อมูลที่อธิบายถึงความยากลำบากในการหาคู่ครองที่ตรงตามเกณฑ์ต่างๆ เหล่านี้ (ความหลงใหล ความสะดวกสบาย และมิตรภาพ) ^{[ 88 ]}

ในหนังสือปี 2008 ของเขา นักเขียนชาวอังกฤษIain Kingพยายามสร้างกฎพื้นฐานสำหรับช่วงเริ่มต้นของความรักโรแมนติก เพื่อปรับปรุงคำกล่าวที่ว่า "ทุกอย่างยุติธรรมในความรัก (และสงคราม)" เขาได้สรุปกฎเบื้องต้นหกข้อ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่เขาเรียกว่า "หลักการช่วยเหลือ" ซึ่งเขาโต้แย้งว่าเป็นพื้นฐานที่ดีประการหนึ่งสำหรับความสัมพันธ์แบบต่างตอบแทน: " จงช่วยเหลือผู้อื่นหากความช่วยเหลือของคุณมีคุณค่าต่อพวกเขามากกว่าที่คุณมี " ^{[ 258 ]}

จะมีเพิ่มเติมอีก แต่เหล่านี้คือตัวอย่างแรก:

1. พยายามประเมินความรู้สึกของตนเองที่มีต่อผู้อื่นภายในระยะเวลาที่เหมาะสม
2. เข้าใจความรู้สึกของผู้อื่นเพื่อประเมินความเหมาะสมซึ่งกันและกัน
3. อย่าจีบใครถ้าคุณไม่ได้คิดจริงจัง และปฏิเสธการเข้าหาที่ไม่พึงประสงค์อย่างสุภาพแต่ชัดเจน
4. อย่าไปยุ่งกับคนที่คุณไม่สนใจ หรือคนที่แสดงออกชัดเจนว่าไม่สนใจคุณ
5. อย่าแสดงความรักต่อใครบางคนอย่างไม่เปิดเผย เว้นแต่คุณคิดว่าการทำเช่นนั้นจะช่วยส่งเสริมความสัมพันธ์ และ
6. โดยทั่วไปแล้ว ควรแสดงความรัก ความไม่แน่ใจ หรือความไม่สนใจอย่างชัดเจน เว้นแต่จะมีเหตุผลพิเศษที่ไม่ควรทำเช่นนั้น

— เอียน คิง , วิธีตัดสินใจให้ดีและถูกต้องเสมอ

เฮเลน ฟิชเชอร์สนับสนุน การจับคู่ บุคลิกภาพและ บริการ หาคู่ทางออนไลน์สำหรับการแนะนำตัว ซึ่งเธอเชื่อว่ามีประสิทธิภาพ^{[ 259 ]}อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับงานวิจัยก่อนหน้านี้ การศึกษาในปี 2025 พบว่าคู่รักที่พบกันทางออนไลน์มีความพึงพอใจน้อยกว่าคู่รักที่พบกันแบบออฟไลน์ ความแตกต่างนี้อาจอธิบายได้จากการที่ผู้คนที่พบกันทางออนไลน์มักมีความคล้ายคลึงกันน้อยกว่า หรือตัวเลือกที่มากเกินไปในสภาพแวดล้อมออนไลน์ทำให้การเลือกขาดความมั่นใจ หรือเนื่องจากการแพร่หลายของสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมการปัด" ซึ่งเน้นไปที่การโต้ตอบตามรูปลักษณ์ในรูปแบบเกมมากกว่าอัลกอริทึมการจับคู่จริงและการเตรียมโปรไฟล์^{[ 260 ]}

นักปรัชญาเพลโตเขียนบทความสำคัญชิ้นแรกเกี่ยวกับความรักในหนังสือซิมโพเซียม [ ^{261 ]} ซึ่ง เป็นบทสนทนาที่ แขกในงานเลี้ยงอาหาร ^ค่ำพูดคุยกันถึงธรรมชาติของอีรอส [ ^{262 ] แนวคิด}ที่เพลโตนำเสนอในซิมโพเซียมได้กลายเป็นประเด็นสำคัญในงานเขียนอื่นๆ เกือบทั้งหมดเกี่ยวกับความรัก^{[ 261 ] [ 263 ]}เพลโต (เกิดราว 428 ปี  ก่อนคริสตกาล) ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุด ( อริสโตเติลเป็นรองลงมา) เนื่องจากอิทธิพลของเขาที่มีต่องานเขียนในยุคต่อมา^{[ 264 ] [ 263 ] [ 265 ]}

ในสุนทรพจน์ที่อริสโตฟาเนส กล่าว ในงานเลี้ยงสังสรรค์เพลโตได้นำเสนอแนวคิดเบื้องต้นของ "การหลอมรวม" ซึ่งก็คือแนวคิดที่ว่าความรักคือการเติมเต็มทั้งหมด หรือการกลับมารวมกันอีกครั้งกับ "อีกครึ่งหนึ่ง" ของตน (ซึ่งตนได้แยกจากกัน) ^{[ 266 ] [ 267 ]}ต่อมา แนวคิดนี้กลายเป็นที่โดดเด่นในขบวนการโรแมนติก [ ^{267 ] ใน}ตำนานกรีกที่อริสโตฟาเนสเล่า มนุษย์เกิดมาไม่สมบูรณ์และโหยหาอีกครึ่งหนึ่งของตน เพราะเดิมทีพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตสองหัวที่มีสี่แขนและสี่ขา แต่ซุสได้ตัดพวกเขาออกเป็นสองส่วนเพื่อเป็นการลงโทษความหยิ่งยโส^{[ 268 ] [ 269 ]}

อย่างไรก็ตาม อริสโตฟาเนสไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "โฆษก" ของเพลโตในบทสนทนา คำพูดนั้นเป็นการเสียดสีโสกราตีส เสนอแนวคิดที่แตกต่างออก ไปนั่นคือ ความรักที่แท้จริงคือการรู้จักความงาม อันสัมบูรณ์ (ในฐานะที่เป็นสิ่งหรือแนวคิดเชิงอภิปรัชญา ) ซึ่งความดีนั้นมีอยู่ ไม่ใช่เพียงแค่ความงามในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง^{[ 270 ] [ 271 ]}ในทฤษฎีรูปแบบ ของเพลโต สิ่งหนึ่งสิ่งใดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง (เช่น แมวตัวหนึ่ง) มีอยู่เพียงในฐานะสำเนาที่ไม่สมบูรณ์ของรูปแบบอุดมคติที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างขึ้น รูปแบบอุดมคตินี้ "เป็นจริง" ในขณะที่สิ่งหนึ่งสิ่งใดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเป็นเพียง "สิ่งที่ปรากฏ" ^{[ 272 ]}ตามที่โสกราตีสกล่าว มีเพียงนักปรัชญาเท่านั้นที่สามารถมีความรู้สูงสุดเกี่ยวกับความงามอันสัมบูรณ์และจึงสามารถตอบสนองความรักในแบบของเขาได้^{[ 270 ]}

โสเครติสอธิบายว่าเป้าหมายของความรักคือการ "สืบพันธุ์และนำมาซึ่งความงาม" ซึ่งเกี่ยวข้องกับความรักในความเป็นอมตะแม้ว่าจะมีเพียงการบรรลุถึงระดับของนักปรัชญาเท่านั้นที่จะนำไปสู่การครอบครองความดีอย่างถาวรได้ โสเครติสกล่าวว่าผู้คนก็พยายามที่จะบรรลุความเป็นอมตะด้วยวิธีการทางกายภาพ (โดยการมีลูกที่สวยงาม) วิธีการทางจิตวิญญาณ (โดยการสร้างปัญญาและคุณธรรม) หรือการผสมผสานที่ความงามทางกายภาพของผู้อื่นก่อให้เกิดความงามทางจิตวิญญาณ^{[ 270 ]}ข้อความเฉพาะนี้จาก บทสนทนาเรื่อง Symposium โดดเด่นตรงที่เป็นลางบอกเหตุของความรักแบบราชสำนักซึ่งความรักของกวีได้เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขานำความงามทางจิตวิญญาณออกมาในรูปแบบของบทกวี ดนตรี และการกระทำอันสูงส่งเพื่อรับใช้สตรี^{[ 273 ] [หมายเหตุ 10 ]}

กล่าวกันว่าโสกราตีสเองก็มีลักษณะคล้ายคลึงกับทั้งคนรัก ของนักกวี และผู้เป็นที่รัก ของพวกเขาในแง่มุมที่แตกต่างกัน เขาคล้ายกับ คนรักของนักกวีตรงที่เขาเคารพผู้หญิงคนหนึ่งชื่อดิโอติมาในฐานะ "ผู้สอนศิลปะแห่งความรัก" และแหล่งที่มาของหลักคำสอนของเขา อย่างไรก็ตาม โสกราตีสก็คล้ายกับผู้เป็นที่รัก ของนักกวี ในบทบาทของเขาในฐานะที่เป็นเป้าหมายแห่งความรักโดยเฉพาะอย่างยิ่งของชายหนุ่มอัลซิไบอาเดสผู้ซึ่งกล่าวว่า "ฉันไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องทำตามที่โสกราตีสสั่ง... ฉันรู้สึกสับสนอย่างมาก และเดินเตร่ไปมาในสภาพของการเป็นทาส" ดิโอติมากล่าวว่าความรักของโสกราตีสที่มีต่อชายหนุ่มทำให้เขาไม่สามารถรู้จักความงามที่แท้จริงได้ เพราะถ้าเขาทำได้ เขาจะใช้เวลาทั้งหมดไปกับการพิจารณาความงามของพวกเขาแทน^{[ 273 ]}

แนวคิดเรื่องความรักของเพลโตที่ผู้รักบรรลุถึงความเหนือกว่าผ่านการบูชาที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศนั้น ยังได้รับการตีความว่าเป็นแนวคิดเชิงบวกของความรักที่เร่าร้อนซึ่งมักเกิดขึ้นระหว่างผู้ชายด้วยกันในสมัยนั้น เพราะความรักและการแต่งงานถูกมองว่าแยกจากกันในกรีกโบราณ ชาวกรีกโบราณมีแนวคิดเกี่ยวกับความรักที่เร่าร้อนและโรแมนติก แต่โดยทั่วไปแล้วมักถูกมองว่าเป็นความบ้าคลั่งและปรากฏเฉพาะในวรรณกรรมเท่านั้น^{[ 222 ] [ 274 ]}

ปรากฏการณ์ ความรักในราชสำนัก ในศตวรรษที่ 12เป็นต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาความรักโรแมนติก^{[ 276 ] [ 277 ] [ 35 ]}แม้ว่าปรัชญาทั้งสองจะครอบคลุมมุมมองที่ไม่เห็นด้วยกันหรือบรรจบกันที่ชุดอุดมคติเดียวเสมอไป^{[ 278 ] [หมายเหตุ 6 ]}

คำว่า "ความรักแบบราชสำนัก" (ภาษาฝรั่งเศส: "amour courtois") ถูกบัญญัติโดยนักประวัติศาสตร์ยุคกลางชาวฝรั่งเศสGaston Parisในปี 1883 ภายใต้อิทธิพลของเขา นักวิชาการในเวลานั้นเริ่มอภิปรายแนวคิดของ "หลักเกณฑ์" หรือ "ชุดของกฎเกณฑ์" ซึ่งเชื่อกันว่าแพร่หลายในวัฒนธรรมยุคกลาง แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยCS LewisในThe Allegory of Love (1936) ซึ่ง Lewis ได้นิยามลักษณะเฉพาะของความรักแบบราชสำนักว่าคือความอ่อนน้อมถ่อมตนความสุภาพการนอกใจและศาสนาแห่งความรักการกำหนดแนวคิดดั้งเดิมนี้ถือว่าความรักแบบราชสำนักเกี่ยวข้องกับทัศนคติที่ผิดกฎหมายหรือการนอกใจ โดยพื้นฐาน ซึ่งเป็นตัวอย่างจากผลงานของChrétien de Troyes (เช่นLancelot, the Knight of the Cart ) ^{[ 279 ]}แนวคิดประเภทนี้ยังได้รับการพัฒนาโดยนักวิจารณ์วัฒนธรรมDenis de Rougemontในหนังสือที่มีอิทธิพลของเขาLove in the Western World (1939) ซึ่งเป็นการวิเคราะห์วรรณกรรมของเรื่องราวอีกเรื่องหนึ่งที่ de Troyes มีส่วนร่วมในการสร้าง ( Tristan and Iseult ) ^{[ 279 ] [ 209 ] [หมายเหตุ 7 ]}

สูตรดั้งเดิมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ เพราะในความเป็นจริง ปรากฏการณ์ ในศตวรรษที่ 12 นั้น มีความเป็นเอกภาพน้อยกว่า และการอภิปรายเชิงวิชาการเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็กระจัดกระจายมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไปเออร์วิง ซิงเกอร์กล่าวว่า "ผมเชื่อมั่นว่าคำจำกัดความของความรักในราชสำนักที่ปารีสและลูอิสกำหนดขึ้นนั้นทำให้เข้าใจผิดอย่างมาก แต่แทนที่จะตัดคำนี้ออกจากการอภิปรายเชิงวิชาการ ผมคิดว่าการกำหนดนิยามใหม่ของแนวคิดนี้ในลักษณะที่จะรองรับความหลากหลายของทัศนคติที่มีต่อความรักในยุคกลางนั้นฉลาดกว่า" ^{[ 279 ]}

ซิงเกอร์สรุปปรัชญาของความรักในราชสำนักเป็นกลุ่มความคิดดังต่อไปนี้ ซึ่งมักปรากฏร่วมกัน แต่ไม่จำเป็นต้องปรากฏอยู่ในผู้เขียนคนใดคนหนึ่งในยุคนั้นเสมอไป: ^{[ 280 ]}

1. ความรักทางเพศระหว่างชายและหญิงนั้นเป็น สิ่งงดงาม ในตัวมันเองเป็นอุดมคติที่ควรค่าแก่การใฝ่หา
2. ความรักยกระดับทั้งผู้ให้และผู้ถูกรัก;
3. เนื่องจากความรักทางเพศเป็นความสำเร็จทางด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ จึงไม่สามารถลดทอนความรักทางเพศให้เหลือเพียงแค่แรงกระตุ้นทางกามารมณ์ได้
4. ความรักเกี่ยวข้องกับความสุภาพและการเกี้ยวพาราสี แต่ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับสถาบันการแต่งงานเสมอไป
5. ความรักคือความสัมพันธ์ที่เข้มข้นและเร่าร้อน ซึ่งก่อให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างชายและหญิง

— เออร์วิง ซิงเกอร์ , ธรรมชาติของความรัก เล่ม 2: ความรักแบบราชสำนักและความรักแบบโรแมนติก

ในขั้นต้น ความรักแบบราชสำนักเกิดขึ้นในโพรวองซ์ ( ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ) ในรูปแบบของวรรณกรรม (บทกวี) ที่สร้างสรรค์โดยกวีที่รู้จักกันในชื่อทรอบาดูร์ในรูปแบบทางตอนใต้ในยุคแรกนี้ ความรักแบบราชสำนักมักจะไม่ได้รับการตอบสนอง การนอกใจเพิ่งถูกนำมาใช้เป็นหัวข้อเมื่อปรากฏการณ์นี้เคลื่อนตัวไปทางเหนือสู่แคว้นอากีแตนและต่อมาในอังกฤษ^{[ 281 ] [ 35 ]}ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งคือความขัดแย้งระหว่าง อุดมคติ มนุษยนิยม ในยุคแรก (ที่ความสุขและความปรารถนาสามารถเป็นแหล่งที่มาของความดีได้) กับ หลักคำสอน ทางศาสนาในสมัยนั้น^{[ 282 ] [ 66 ]} หลักคำสอนของ ศาสนาคริสต์ในยุคกลางโดยทั่วไปประณามเรื่องเพศ ว่าเป็นแหล่งที่มาของความสุข ทุกสิ่งถูกมองว่าเป็นรองความรักทางจิตวิญญาณ ( ความรักแบบอะกาเป้ของพระเจ้าและความรักที่ตนมีต่อพระเจ้าเป็นการตอบแทน) ความดื้อรั้นเป็นบาปยิ่งกว่าการผิดประเวณีเสีย อีก ^{[ 282 ] [ 225 ]}

ในประเพณีตะวันตก (โดยอ้างอิงจากเพลโตและอริสโตเติล ) ความรักทางศาสนา ของคริสเตียนถูกนิยามในแง่ของการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ตามแนวคิดลึกลับของคริสเตียนบางกลุ่ม บุคคลจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในลักษณะที่ชวนให้นึกถึงตำนานของอริสโตฟานิส แม้ว่าแนวคิดนี้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยกลุ่มออร์โธดอกซ์ที่ยืนยันว่ามนุษย์สามารถแต่งงานกับพระเจ้าได้ก็ต่อเมื่อทั้งสองยังคงแยกจากกัน^{[ 283 ]}

แนวคิดเรื่อง "ฟินอามอร์ส" ("รักแท้" หรือ "รักบริสุทธิ์") ถูกคิดค้นขึ้นโดยพวกทรอบาดูร์^{[ 284 ] [ 277 ]}โดยผสมผสานองค์ประกอบของลัทธิลึกลับของคริสเตียนเข้ากับลัทธินีโอเพลโตนิสม์จากตะวันออกกลาง^{[ 284 ]}ตามที่ซิงเกอร์กล่าว พวกทรอบาดูร์คงไม่คิดว่าตนเองเป็นผู้ก่อกบฏต่อสังคม แต่ฟินอามอร์ส (ในรูปแบบดั้งเดิมทางใต้) ได้วางบริบทของความรักในโลกยุคกลางที่มีลำดับชั้น โดยเป็นการยอมจำนนต่อสตรี ซึ่งบางครั้งอาจเป็นผู้ปกครองตามกฎหมายด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ในความล้มเหลวที่จะยอมจำนนต่อพระเจ้าฟินอามอร์สกลับส่งเสริมการพึ่งพาตนเอง—การแสวงหาจากมนุษย์ในสิ่งที่ตามหลักศาสนาคริสต์แล้วมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ประทานให้^{[ 285 ]}

สงคราม ครูเสด อัลบิเจนเซียนได้ยุติกิจกรรมของกวีทรอบาดูร์ในโพรวองซ์ในภายหลัง แม้ว่าบทกวีของพวกเขาจะยังคงอยู่และแพร่กระจายออกไปในฐานะอิทธิพลทางวัฒนธรรม^{[ 286 ] [ 287 ]}

เช่นเดียวกับขบวนการทางประวัติศาสตร์อื่นๆ "ลัทธิโรแมนติก" นั้นยากที่จะนิยามได้อย่างแม่นยำ^{[ 74 ]}อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว หมายถึงขบวนการที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 กลุ่มโรแมนติกมีแรงจูงใจหลักคือด้านสุนทรียศาสตร์ ปฏิเสธ ค่านิยม ของยุคเรืองปัญญา (ซึ่งยกย่องเหตุผล ) และเน้น ชีวิตปัจเจกชน ที่เปี่ยมด้วยความปรารถนามากกว่าประโยชน์ใช้สอย^{[ 289 ] [ 71 ]}ตามที่เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ กล่าวไว้ อารมณ์ของพวกเขาศึกษาได้ดีที่สุดในนิยาย "พวกเขารู้สึกได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ห่างไกล และน่าหวาดกลัวเท่านั้น" และยุคกลางเป็นยุคที่พวกเขาชื่นชอบมากที่สุด^{[ 289 ]}อย่างไรก็ตาม ขบวนการโรแมนติกมีความกังวลที่กว้างกว่าความรักโรแมนติก^{[ 71 ]}ศิลปะ วรรณกรรม ปรัชญา และแม้แต่การเมืองในปัจจุบันได้รับอิทธิพลจากขบวนการนี้อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง^{[ 289 ]}แฟรงค์ ทัลลิสเรียกโรแมนติซิสซึมว่า "สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่เรามีกับความเชื่อทางศาสนาในสังคมฆราวาสเป็นส่วนใหญ่" ^{[ 290 ]}

บุคคลสำคัญคนแรกในขบวนการนี้คือฌอง-ฌาคส์ รุสโซซึ่งเขียนอยู่ที่เจนีวาโดยเขามีความสำคัญหลักๆ ในเรื่อง "การเรียกร้องต่อหัวใจ" (ในสมัยนั้นเรียกว่า " ความรู้สึก " ซึ่งหมายถึงความโน้มเอียงต่ออารมณ์ ) ^{[ 291 ] [ 292 ]}รุสโซเป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีแนวคิดทางการเมืองที่มีอิทธิพลต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส รวมถึง ลัทธิเผด็จการบางประเภทด้วย[ ^{291 ] ปรัชญา}ของเขายังมีอิทธิพลต่องานเขียนเกี่ยวกับความรักของบุคคลต่างๆ เช่นมาร์กีส์ เดอ ซาดสเตนดาลและอิมมานูเอล คานต์ [ ^{292 ] รุ}สโซเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นในเรื่องความรักโรแมนติกและการแต่งงานที่ราบรื่น^{[ 293 ]}

กลุ่มโรแมนติกชื่นชมความหลงใหลอันแรงกล้าทุกประเภท ดังนั้นความรักแบบโรแมนติกจึงได้รับการยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักที่ไม่สมหวัง^{[ 289 ]}ในตอนแรก ขบวนการนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในเยอรมนี โดย ได้รับอิทธิพลจากนวนิยายเรื่องThe Sorrows of Young Werther (1774) โดยโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ [ ^{71 ] [ 294 ] [ 295 ] หนังสือ}เล่มนี้เป็นเรื่องราวความรักอันโศกเศร้า ซึ่งนำเสนอธีมของความรักในราชสำนัก แวร์เธอร์ตกหลุมรักชาร์ล็อตต์ ซึ่งหมั้นหมายและแต่งงานกับชายอีกคนหนึ่งชื่ออัลเบิร์ต จากนั้นแวร์เธอร์ก็เริ่มมีอาการทางจิตมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็ฆ่าตัวตายด้วยการยิงตัวเองด้วยปืนพกของอัลเบิร์ต^{[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]}ชาร์ล็อตต์ไม่ได้ตายไปพร้อมกับแวร์เธอร์ แต่เขาคิดว่าเธอจะไปอยู่กับเขาหลังจากความตายในรูปแบบของการรวมกันอันเหนือธรรมชาติ^{[ 299 ]}หนังสือเล่มนี้เป็นแรงบันดาลใจ ให้เกิด การฆ่าตัวตายเลียนแบบ —มีข่าวลือว่าแพร่ระบาด แม้ว่าเรื่องนี้อาจจะเกินจริงไปบ้าง ผู้หญิงคนหนึ่งจมน้ำตายในแม่น้ำหลังสวนของเกอเธ่เอง และอีกคนหนึ่งฆ่าตัวตายโดยมีหนังสือเล่มนี้อยู่ในกระเป๋า^{[ 296 ]}พลังของหนังสือเล่มนี้ส่วนหนึ่งมาจากแรงบันดาลใจจากเรื่องจริงของความรักที่ไม่สมหวัง ของเกอเธ่เอง และถึงแม้เกอเธ่จะไม่ได้ฆ่าตัวตาย แต่เขาก็มีคนรู้จักที่ทำเช่นนั้น^{[ 296 ]}

อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่ารุสโซและเกอเธ่เป็นผู้บุกเบิกอิทธิพลมากกว่าที่จะเป็นตัวแทนของขบวนการโดยรวม^{[ 292 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่นักโรแมนติกหลายคนมองโลกในแง่ดี (หรือ "นักอุดมคติ") เกี่ยวกับโอกาสของความรักโรแมนติก แต่บางคนก็มองโลกในแง่ร้าย (หรือ "นักสัจนิยม") และไม่เชื่อในความรักโรแมนติกตัวอย่างเช่น ในบรรดานักวิจารณ์ของแวร์เธอร์ นักโรแมนติกที่มองโลกในแง่ดีมองว่าเรื่องราวนี้เป็นโศกนาฏกรรมของความรักที่ถูกขัดขวางโดยการแทรกแซงของโลกที่ไม่ยอมรับ ในขณะที่นักโรแมนติกที่มองโลกในแง่ร้ายมองว่าตัวละครนี้เป็นเพียงชายหนุ่มที่เป็นโรคประสาทที่ฆ่าตัวตายเนื่องจากความบกพร่องทางจิตใจ เกอเธ่เองดูเหมือนจะเต็มใจที่จะพิจารณาการตีความทั้งสองแบบ^{[ 300 ]}

อุดมคติโรแมนติกถึงจุดสูงสุดในบทกวีของเพอร์ซี บิสเช เชลลีย์ซึ่งความปรารถนาในความรักเป็นธีมที่ปรากฏซ้ำๆ เห็นได้ชัดว่าเป็นแง่มุมที่ชัดเจนที่สุดของความรักที่เขาดูเหมือนจะประสบ^{[ 288 ] [ 301 ]}ในบทความตัวอย่างเกี่ยวกับการหลอมรวม เชลลีย์กล่าวว่าความรักคือ "แรงดึงดูดอันทรงพลังต่อทุกสิ่งที่เราคิด กลัว หรือหวังเกินกว่าตัวเราเอง เมื่อเราพบช่องว่างแห่งความว่างเปล่าที่ไม่เพียงพอภายในความคิดของเราเอง และแสวงหาการปลุกในทุกสิ่งที่เป็นชุมชนกับสิ่งที่เราประสบภายในตัวเราเอง หากเราใช้เหตุผล เราก็จะได้รับการเข้าใจ หากเราจินตนาการ เราก็ปรารถนาให้เด็กๆ ที่เบาบางในสมองของเราเกิดใหม่ภายในสมองของผู้อื่น หากเรารู้สึก เราก็ปรารถนาให้เส้นประสาทของผู้อื่นสั่นสะเทือนไปพร้อมกับของเรา แสงจากดวงตาของพวกเขาจุดประกายขึ้นพร้อมกัน ผสมผสานและหลอมรวมเข้ากับของเรา ริมฝีปากที่เย็นชาดุจน้ำแข็งไม่ตอบสนองต่อริมฝีปากที่สั่นไหวและลุกโชนด้วยเลือดที่ดีที่สุดของหัวใจ นี่คือความรัก" ^{[ 288 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงท้ายของชีวิต เชลลีย์กลับมองโลกในแง่ร้ายมากขึ้น จนเกือบจะกลายเป็น "ความรักในความตาย" ^{[ 302 ]}เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ อ้างว่าการมองโลกในแง่ดีของเชลลีย์นั้นเกิดจาก "จิตวิทยาที่ไม่ดี" เพราะอุปสรรคต่อความปรารถนาของเขาต่างหากที่ทำให้เขาเขียนบทกวี^{[ 301 ]}ถึงกระนั้น รัสเซลล์ก็ยังสนับสนุนให้สังคมอนุญาตให้มีความรักแบบโรแมนติก แม้ว่าเขาจะมองโลกในแง่ร้ายก็ตาม^{[ 251 ]}

อาร์เธอร์ โชเพนฮาวเออร์เป็นนักปรัชญามองโลกในแง่ร้าย ผลงานหลักของเขาอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 19 ^{[ 303 ]}ในแง่หนึ่ง ปรัชญาความรักของโชเพนฮาวเออร์ผสมผสานกับตำนานของอริสโตฟานิส อย่างไรก็ตาม แทนที่จะเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณหรือศักดิ์สิทธิ์ โชเพนฮาวเออร์อธิบายความรักว่าเป็น กลไก การสืบพันธุ์ ของธรรมชาติ ดังนั้นการรวมกันจึงทำหน้าที่เพื่อจุดประสงค์ทางชีววิทยาความรักที่เร่าร้อนคือกลไกที่เจตจำนงใช้ในการดำเนินการนี้ เพียงแต่หลอกลวงคนรักให้คิดว่าอีกฝ่ายหนึ่งมีเอกลักษณ์และคู่ควรกับความสนใจที่ลุ่มหลงของพวกเขา^{[ 304 ] [ 305 ]}ตามที่โชเพนฮาวเออร์กล่าว เมื่อการร่วมเพศตอบสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของสายพันธุ์แล้ว ความเร่าร้อนของคนรักก็จะหายไปทันทีโดยปราศจากความสุขที่ยั่งยืน ด้วยเหตุนี้ โชเพนฮาวเออร์จึงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ความรักอันเร่าร้อนจะนำไปสู่การแต่งงานที่มีความสุข ซึ่งก่อให้เกิดภาวะ กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในแง่ร้าย : หากการแต่งงานจะมีความสุข ก็ต้องเป็นเพราะเหตุผลอื่นที่ไม่ใช่ความรัก (เช่นการจัดหาคู่ ) อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับความต้องการของเจตจำนง^{[ 304 ]}

• ลูดิน, โจ, การหลอกลวงเรื่องความรัก . นิวยอร์ก: เพรนติส ฮอลล์, 1980.
• Young-Eisendrath, Polly , You're Not Who I Expected . William Morrow & Company, 1993.
• เคียร์เคกอร์ด, โซเรน. ขั้นตอนต่างๆ บนเส้นทางชีวิต.แปลโดย วอลเตอร์ โลว์รี, ดีดี. พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1940.
• เลวี-สเตราส์, โคลด. มานุษยวิทยาเชิงโครงสร้าง.ลอนดอน: อัลเลน เลน, 1968; นิวยอร์ก: เพนกวิน บุ๊คส์, 1994. มานุษยวิทยาเชิงโครงสร้าง (เล่ม 2) ลอนดอน: อัลเลน เลน, 1977; นิวยอร์ก: เพเรกรีน บุ๊คส์ 1976.
• นีทเช่, ฟรีดริช. มนุษย์ มนุษย์เหลือเกิน.แปลโดย อาร์.เจ. ฮอลลิงเดล. เคมบริดจ์: มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, 1996.
• Francesco Alberoni , ตกหลุมรัก , นิวยอร์ก, Random House, 1983.
• โนวัค, ไมเคิล. ชอว์, เอลิซาเบธ (บรรณาธิการ) ตำนานแห่งความรักโรแมนติกและบทความอื่นๆสำนักพิมพ์ทรานซิชัน (23 มกราคม 2013)
• เว็กซ์เลอร์, แฮร์รี่ เค (31 สิงหาคม 2552). "เรื่องหลอกลวงเกี่ยวกับความโรแมนติก" . จิตวิทยาในปัจจุบัน .

• คำคมเกี่ยวกับความรักโรแมนติกที่ Wikiquote