เอนบาคอม

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เอนบาคอม

อับบา เอนบากอม ( Ge'ez : አባ እንባቆም , อาหรับ : ابّا إنباكوم , ฮีบรู : אבא אנבקום ; ประมาณปี ค.ศ. 1470 – ประมาณปี ค.ศ.

Q: อันกัสสะ อามิน

หนังสือ Anqasa Amin [ ประตูแห่งศรัทธา ] ของเขา ซึ่งเขียนเป็น ภาษากีซ เป็นการขยายและพัฒนาเชิงวิชาการจากจดหมายภาษาอาหรับที่เขาเขียนถึง อาหมัด กรัน ผู้รุกรานชาวมุสลิมในปี ค.ศ.

นักบุญ
อับบา เอนบาคอม
นักบุญ อับบา เอนบาคอม
เอเชเกแห่งเดเบรลิบานอส
เกิด	Ab'ul Fath (ابو الفتح) ค. 1470 เยเมน
ที่อยู่อาศัย	เอธิโอเปีย
เสียชีวิต	เอธิโอเปีย ค.ศ. 1565
ได้รับการเคารพนับถือใน	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
ผลงานชิ้นสำคัญ	อันกาซา อามิน

อับบา เอนบากอม ( Ge'ez : አባ እንባቆም , อาหรับ : ابّا إنباكوم , ฮีบรู : אבא אנבקום ; ประมาณปี ค.ศ. 1470 – ประมาณปี ค.ศ. 1565) เป็นชาวเยเมน^{[ 1 ]}พูดได้หลายภาษานักแปล ผู้นำทางศาสนาของโบสถ์เอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์ เทวาเฮโด , ^{[ 2 ]}และผู้ประพันธ์อังกอชะอามินในฐานะ^{เจ้าอาวาส}ที่อารามชั้นนำของDebre Libanosเขากลายเป็นEchege ^ซึ่งเป็นสำนักงานสงฆ์ที่สูงเป็นอันดับสอง เช่นเดียวกับหัวหน้าอารามของเอธิโอเปียทั้งหมด และมักถูกมองว่าเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในคริสตจักร^{เอธิโอเปีย}^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]

ชีวิตและมุมมอง

เอนบาคอมเกิดราวปี ค.ศ. 1470 จาก มารดา ชาวยิวและ บิดา ชาวมุสลิมในเยเมน^{[ 7 ]}เขาเป็นมุสลิมที่เคร่งครัดในวัยเด็ก จนกระทั่งเขาเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของตนเองอย่างจริงจัง ในที่สุด หลังจากอ่านและอภิปรายกันมาก เขาตัดสินใจเปลี่ยนศาสนาและกลายเป็นคริสเตียน อาจารย์ของเขา เปโตรส ซึ่งในขณะนั้นเป็นเอชาเกหรือเจ้าอาวาสของอารามเอธิโอเปียชั้นนำที่เดเบร ลิบานอสในเชวาได้ทำพิธีบัพติศมาให้เขา โดยตั้งชื่อให้เขาว่า เอนบาคอม ซึ่งเป็นชื่อเอธิโอเปียของฮาบักกุกในขณะที่ชื่อภาษาฮีบรูมีความหมายว่า "นักปราชญ์" ชื่อเอธิโอเปียมีความหมายว่า "ศาสตราจารย์" ^{[ 8 ]}

หลังจากสวดมนต์และศึกษาเพิ่มเติม เอนบาคอมราวปี 1500 ได้บวชเป็นพระภิกษุที่เดเบร ลิบานอส^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}จากการศึกษาของเขา เขาได้เรียนรู้หลายภาษา รวมถึงภาษาอาหรับ ภาษาเกเอซภาษาคอปติกภาษาฮีบรูภาษา ซีเรียภาษาอาร์เมเนียภาษาโปรตุเกสและภาษาอิตาลีตลอดชีวิตการเป็นนักบวชของเขา เขาได้ทำงานแปลงานเขียนของคริสเตียนหลายชิ้นเป็นภาษาเกเอซ ซึ่งเป็นภาษาของคริสตจักรเอธิโอเปีย เช่น คำอธิบายของ จอห์น คริสโซสตอมเกี่ยวกับจดหมายถึงชาวฮีบรูและเรื่องราวจากอินเดียของบาร์ลาอัมและโยซาฟัต [ ^{11 ] ด้วย}งานเขียนของเขา เขาจึงได้รับความเคารพนับถืออย่างกว้างขวาง

ที่ราชสำนักของจักรพรรดิลิบนา เดงเกลเอ็นบาคอมได้เป็นเพื่อนกับอบูนา มาร์กอสหัวหน้านักบวชในเอธิโอเปีย^{[ 12 ]}ในรัชสมัยของจักรพรรดิองค์นี้ เอ็นบาคอมได้ดำรงตำแหน่งเอชาเกหรือเจ้าอาวาสที่อารามเดเบร ลิบานอส^{[ 13 ]} ขณะอยู่ที่ราชสำนัก เอ็นบาคอมยังได้พบกับฟราน ซิสโก อัลวาเรสนักบวชชาวโปรตุเกส^{[ 14 ]}ต่อมานักบวชผู้นี้ได้มาเยี่ยมเอ็นบาคอมที่อารามและสอนภาษาโปรตุเกสและละตินให้แก่เขา^{[ 15 ]}อัลวาเรสรายงานว่าในปี 1520 เขาอยู่ที่เดเบร ลิบานอส เมื่อจักรพรรดิลิบนา เดงเกลแต่งตั้งเอชาเกคนใหม่:

“ผู้ที่พวกเขาแต่งตั้งให้เป็นอิชีก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นคนมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ และเขาเคยเป็นชาวมัวร์มาก่อน เนื่องจากเขาเป็นเพื่อนที่ดีของฉัน เขาเล่าเรื่องราวชีวิตทั้งหมดของเขาให้ฉันฟัง และบอกฉันว่าเมื่อเขาอยู่ในนิกายของเขา [เช่น มุสลิม] เขาได้ยินการเปิดเผยซึ่งบอกเขาว่า 'เจ้าไม่ได้เดินตามทางที่ถูกต้อง จงไปหาอบิมา มาร์กอส ผู้เป็นหัวหน้านักบวชของเอธิโอเปีย และเขาจะสอนทางอื่นแก่เจ้า' จากนั้นเขาก็ไปหาอบิมา มาร์กอส และเล่าสิ่งที่เขาได้ยินให้ฟัง และอบิมา มาร์กอสก็ได้ทำให้เขาเป็นคริสเตียน สอนเขา และถือว่าเขาเป็นเหมือนลูกชาย ดังนั้น [จักรพรรดิ] จึงแต่งตั้งพระภิกษุรูปนี้ซึ่งเคยเป็นชาวมัวร์ให้เป็นผู้ปกครองอารามนี้... ชายคนนี้มีความรักใคร่ฉันมากจนเขาไม่เคยทิ้งฉันและไปไหนมาไหนกับฉันเสมอ [เขา] ยังเชี่ยวชาญภาษาโปรตุเกส ดังนั้นเราทั้งสองจึงเข้าใจกันเป็นอย่างดี” ^{[ 16 ]}

อัลวาเรสกล่าวว่าเอชาเกคนใหม่ยังรู้วิธีเขียนภาษาละตินด้วยรูปแบบที่ดี แน่นอนว่านี่ฟังดูเหมือนเอนบาคอม แต่อัลวาเรสกลับระบุชื่อของเขาว่ายาโคบ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม แวน ดอนเซล ยืนยันกับเราว่าเอนบาคอมคือยาโคบที่อัลวาเรสอธิบายอย่างละเอียด^{[ 18 ]}ดังนั้นเมื่อเปโตรสเสียชีวิต เอนบาคอมจึงได้เป็นเอชาเกคน ที่ 11 ที่ดาบรา ลิบานอส^{[ 19 ]}ซึ่งเป็นตำแหน่งสูงสุดอันดับสองในคริสตจักรเอธิโอเปีย (รองจากอาบูนาของชาวคอปติก) ^{[ 11 ]}

อย่างไรก็ตาม เอ็นบาคอมต้องเผชิญกับช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายยาวนาน เขาถูกกล่าวหาว่าไม่จงรักภักดีต่อจักรพรรดิเลบนา เดงเกล จากนั้นถูกพิจารณาคดีและถูกเนรเทศแทนโทษประหารชีวิต^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}หนึ่งปีต่อมา จักรพรรดิทรงอภัยโทษและเรียกตัวเขากลับมา แต่เขาอาจไม่ได้กลับมาเป็นเจ้าอาวาส^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาอาจถอนตัวไปทางตะวันออกเฉียงใต้ไปยังวารับที่ต้นน้ำของแม่น้ำอวัชจากนั้นในช่วงปี 1526-1543 พวกเขาถูกโจมตีอย่างรุนแรงโดยมุสลิมอะห์มัด กรานซึ่งทำให้ภูมิภาคนี้ไม่มั่นคงและคุกคามการดำรงอยู่ของอาณาจักรคริสเตียน^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}ในช่วงหลายทศวรรษแห่งความวุ่นวายและความอนาธิปไตย เอ็นบาคอมยังคงเคลื่อนย้ายต่อไป โดยย้ายไปทางตะวันตกไปยังกาฟัตจากนั้นไปยังบิซาโมซึ่งทั้งสองภูมิภาคตั้งอยู่ทางใต้ของแม่น้ำอับบายหรือ แม่น้ำ ไนล์สีน้ำเงิน^{[ 26 ]}

ในปี ค.ศ. 1532 อารามที่เดเบร ลิบานอสถูกเผาทำลาย ถูกปกคลุมด้วยเปลวไฟเนื่องจากกองกำลังของอะห์มัด กราน^{[ 22 ]}ในปีนั้น เอนบาคอมได้ส่งจดหมายเป็นภาษาอาหรับถึงอะห์มัด กราน โดยเขียนว่าเขาควรหยุดทำลายโบสถ์และอาราม (ซึ่งห้องสมุดของอารามเหล่านั้นเก็บรักษาประวัติศาสตร์วรรณกรรมของประชาชนไว้) และเขาควรหยุดฆ่าบาทหลวงและพระภิกษุ เห็นได้ชัดว่าอะห์มัด กรานตอบกลับโดยสรุปว่าในฐานะมุสลิม เขาเคารพคัมภีร์โตราห์ ของชาวยิว และพระวรสาร ของคริสเตียน ดังนั้นเขาจะไม่เผาโบสถ์และจะจำกัดการฆ่าเฉพาะผู้ที่ต่อต้านเท่านั้น^{[ 27 ]}หนังสือของเอนบาคอมใน Geez Anqasa Aminเกิดขึ้นจากจดหมายฉบับนี้ถึงอะห์มัด กราน^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

เนื่องจากภูมิหลังที่ไม่ธรรมดาของเขา เอ็นบาคอมจึงสามารถพูดคุยกับชาวคริสต์เอธิโอเปียเกี่ยวกับวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจและต่อต้านอิสลามได้ดียิ่งขึ้น จากมุมมองที่เป็นฝ่ายเดียวเช่นนี้ เขาอยู่ใน "ตำแหน่งที่น่ายกย่องในการตอบสนองความต้องการของพวกเขา และการปรากฏตัวของเขาถูกมองว่าเป็นพระพรจากพระเจ้าในขณะที่อะห์มัดทำทุกวิถีทางเพื่อจับกุมและประหารชีวิตเขา เอ็นบาคอมก็เดินทางไปที่ต่างๆ เพื่อปลอบโยนผู้ศรัทธา" ^{[ 11 ]}

จักรพรรดิองค์ใหม่กาลาว์เดวอสทรงคืนความโปรดปรานให้แก่เอนบาคอม โดยทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นที่ปรึกษาในสงคราม บางทีเอนบาคอมผู้ทรงความรู้ก็อาจมีอิทธิพลต่อกาลาว์เดวอสเมื่อเขาเขียน "คำสารภาพแห่งศรัทธา" อันโด่งดัง ซึ่งเป็นการนำเสนอคำตอบทางเทววิทยาและพิธีกรรมต่อคริสตจักรคาทอลิกอย่างมีชั้นเชิง^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}จักรพรรดิองค์ต่อมาเมนาส ทรงอนุญาตให้พระภิกษุรูปนี้กลับมาเป็นเอชาเกอีกครั้งที่เดเบร ลิบานอส ในอีกไม่กี่ปีต่อมา เอนบาคอมก็จะสิ้นชีวิต^{[ 32 ]}

อับบา เอนบาคอม มุ่งมั่นที่จะ "มอบความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและสติปัญญาให้กับคริสตจักรเอธิโอเปีย และแปลงานและแนวคิดจากคริสตจักรอื่นๆ เพื่อนำเทววิทยาที่เข้มข้นยิ่งขึ้นจากต่างประเทศและมาตรฐานการศึกษาของนักบวชที่สูงขึ้น..." ^{[ 33 ]}คริสตจักรเอธิโอเปียเฉลิมฉลองชีวิตของเขาในวันที่ 21 ของมิยาซยา (ตรงกับวันที่ 29 เมษายน) ในปีพิ liturgical ^{[ 34 ]}

อันกัสสะ อามิน

หนังสือAnqasa Amin [ ประตูแห่งศรัทธา ] ของเขา ซึ่งเขียนเป็นภาษากีซเป็นการขยายและพัฒนาเชิงวิชาการจากจดหมายภาษาอาหรับที่เขาเขียนถึงอาหมัด กรัน ผู้รุกรานชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 1532 ^{[ 35 ]}อาจกล่าวได้ว่าเป็นงานเขียนของคริสตจักรเอธิโอเปียเพียงเล่มเดียวที่มีการอ้างอิงและยกข้อความจากอัลกุรอานมากมาย(เอนบาคอมอาศัยความทรงจำของเขาในการอ้างอิงเหล่านี้จำนวนมาก) ^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือโต้แย้ง และไม่เคยได้รับความนิยม ข้อโต้แย้งที่เอนบาคอมใช้ "ดูเหมือนจะมาจากคำตอบมาตรฐานของชาวคริสต์อาหรับต่อศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่" ตัวอย่างเช่น พระเยซูในอัลกุรอานมีสถานะสูงกว่าที่ชาวมุสลิมหลายคนยอมรับ^{[ 37 ]}

บางครั้ง Enbaqom ก็ได้เปรียบเทียบที่น่าสนใจบางอย่าง คืนลัยลัตอัลกอดร์ ของชาวมุสลิม [ คืนแห่งอำนาจหรือคืนแห่งพระบัญชา ] ในช่วงเดือนรอมฎอนเป็นการระลึกถึงการเปิดเผยครั้งแรกของอัลกุรอานแก่ท่านมุฮัมมัด ซึ่งกล่าวกันว่าเหล่าทูตสวรรค์และพระวิญญาณจะเสด็จลงมาจนถึงรุ่งอรุณ สำหรับ Enbaqom นี่หมายถึง คืน คริสต์มาสซึ่งเป็นคืนที่พระเจ้าเสด็จมายังโลก คืนแห่งการประสูติของพระองค์ เมื่อเหล่าทูตสวรรค์เต็มท้องฟ้าร้องเพลงว่า "ขอสรรเสริญพระเจ้าในที่สูงสุดและขอสันติสุขจงมีแก่ผู้คนของพระองค์บนโลก!" ^{[ 38 ]}

เอนบาคอมกล่าวถึงกระบวนการเปลี่ยนศาสนาของเขาเองมาเป็นคริสต์ศาสนา ซึ่งเริ่มต้นเมื่อเขาได้ยินข้อความจากอัลกุรอานที่กล่าวถึงพระเยซูในแผนการอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 39 ]}ตามที่เอนบาคอมกล่าว ชาวมุสลิมจำนวนมากในขณะนั้นมีความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับคริสต์ศาสนาอยู่ 3 ประการ คือ พระเจ้ามีภรรยาและบุตรชาย คริสต์ศาสนาบูชาต้นไม้ ก้อนหิน และรูปปั้น และคริสต์ศาสนายอมรับพระเจ้า 3 องค์^{[ 40 ]}

ข้อโต้แย้งดั้งเดิมสองข้อที่ Enbaqom เสนอได้รับการบันทึกไว้^{[ 41 ]}ประการแรก คัมภีร์อัลกุรอานอาศัยเพียงภาษาเดียวคือภาษาอาหรับ และคัมภีร์ของชาวยิวอาศัยภาษาฮีบรูผสมกับภาษาอาราเมอิกบางส่วน อย่างไรก็ตาม พระวรสารของคริสเตียนสื่อสารข้อความทางจิตวิญญาณได้อย่างมีประสิทธิภาพในหลายภาษา^{[ 42 ]}ประการที่สอง คัมภีร์อัลกุรอานและคัมภีร์ของชาวยิวให้คำแนะนำเกี่ยวกับสงครามและสิ่งต่างๆ ที่คล้ายกัน คัมภีร์ของคริสเตียนไม่ได้ให้คำแนะนำเหล่านั้น แต่เน้นไปที่สวัสดิภาพของคนยากจน^{[ 41 ]}

Anqasa Aminเป็นงานเขียนเชิงโต้แย้งที่เขียนขึ้นท่ามกลางความวุ่นวาย การทำลายล้าง และความตายที่เกิดขึ้นเป็นวงกว้างและยาวนาน ในงานนี้ Enbaqom แสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์และการโต้แย้งของศาสนาคริสต์ก่อนหน้านี้ รวมถึงวรรณกรรมทางศาสนาของชาวมุสลิมด้วย^{[ 43 ]}

หมายเหตุ

↑แกดลา เอนบา-กอม, ริชชี 1954ff
^ EJ Donzel ที่หน้า 17-28 ซึ่งอ้างอิงถึง Geez Gadl ["การกระทำ" หรือ "การต่อสู้"] ของ Enbaqom ตาม Lanfraco Ricci
^ EJ Donzel ที่หน้า 29-43 (ดูบรรณานุกรม)
^ Francisco Álvares ที่ I: 262, หมายเหตุ 2 โดยบรรณาธิการ Beckingham และ Huntingford
^คริส พรูตี้ และ ยูจีน โรเซนเฟลด์ อายุ 53 ปี
^ตำแหน่ง Echage (หรือ Etchegé หรือ Ĕčägē) นั้น "เป็นตำแหน่งที่ไม่มีชาวต่างชาติคนใดเคยดำรงมาก่อนหรือหลังจากนั้น" เดวิด บักซ์ตัน หน้า 133
↑ลันฟราโก ริชชี ที่ 13: 102-103.
^อีเจ แวน ดอนเซล อายุ 17 ปี
↑ที่ตั้งที่เดเบร ลิบาโนส (Däbrä Lībanos) ได้รับเลือกและเป็นอารามที่ก่อตั้งโดยเทเคิล เฮย์มาโนต์ นักบุญชาวเอธิโอเปียผู้เป็นที่นับถือ ในศตวรรษที่ 13 Däbrä Asbo เป็นชื่อเดิม ทัดเดสเซ ทัมรัต 169-174
^อีเจ แวน ดอนเซล อายุ 21 ปี
^ ^a ^b ^c Getachew Haile.
^ตามธรรมเนียมแล้ว อะบูนาคือ บาทหลวง คอปติกจากอียิปต์ ซึ่งได้รับการคัดเลือกโดยพระสังฆราชในกรุงไคโร และถูกส่งไปยังเอธิโอเปียในฐานะอะบูนาหรือมหานคร กลายเป็นหัวหน้าของศาสนจักรเอธิโอเปีย (Taddesse Tamrat ที่ 107-108)
↑ฟาน ดอนเซล อายุ 21-22 ปี Lebna Dengel ครองราชย์ตั้งแต่ปี 1508 ถึง 1540
↑คุณพ่ออัลวาเรสร่วมเดินทางกับเอกอัครราชทูตเอธิโอเปีย มาเทโวส เมื่อเขากลับจากลิสบอนในปี ค.ศ. 1515 ฟรานซิสโก เอลวาเรส บรรณาธิการ (ของเบ็คกิงแฮมและฮันติงฟอร์ด) "บทนำ" ที่ 2-3
^เอเดรียน เฮสติงส์ อายุ 145 ปี
↑ฟรานซิสโก อัลวาเรสที่ I: 262-263 (บทที่ 67)
^หมายเหตุบรรณาธิการของอัลวาเรสไม่ได้กล่าวถึงตัวตนของ "ยาโคบ" ซึ่งเป็นเอชาเกหรืออิชีคนใหม่ (ซึ่งอัลวาเรสแปลว่าเจ้าอาวาสหรืออธิการ ) ที่อารามเดเบรลิบานอส ฟรานซิสโก อัลวาเรส ดูได้ที่ I: 262-263 (บทที่ 67)
^ EJ Van Donzel ที่หน้า 20-21 Van Donzel ยังระบุอีกว่า Enbaqom ได้รับบัพติศมาไม่ใช่โดย Abuna Marqos (ตามที่ Álvares กล่าว) แต่โดย Echage Petros คนก่อน (ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น [ข้อความในหมายเหตุ 3])
^ EJ Van Donzel ที่ 19 อ้างจาก Synaxaire ของเอธิโอเปีย [ชีวประวัติของนักบุญ]; ดูเพิ่มเติมที่ EA Wallis Budgeที่ III: 818
^ริชาร์ด แพนคเฮิร์สต์
^ถูกเนรเทศไปยังกูเนอี ซึ่งน่าจะตั้งอยู่ทางใต้ของทะเลสาบตานาแผนที่อยู่ในหนังสือของแวน ดอนเซล หน้า xx
^ ^a ^b E. J. Van Donzel อายุ 23 ปี
^ข้อโต้แย้ง: เกตาเชว ไฮเล ผู้เขียนว่า 'Ěnbāqom เป็น Echage ที่ Debre Lebanos เป็นเวลา "เกือบสี่สิบปี"
^เจ. สเปนเซอร์ ทริมิงแฮม ในหน้า 76-98 กล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี้และอะห์มัด กราน [อะห์มัดผู้ถนัดซ้าย] ชัยชนะในช่วงแรกของเขาส่วนใหญ่เกิดจากอาวุธปืนและทหารที่ออตโต มันจัดหาให้ ในช่วงที่พวกเขาพ่ายแพ้ ท่ามกลางความพินาศและความตายที่เกิดขึ้นเป็นเวลาหลายปี ชาวคริสต์มีแนวโน้มที่จะสับสนและอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนศาสนา ในที่สุด ในปี 1541 กองกำลัง โปรตุเกสจำนวน 400นายภายใต้การบัญชาการของคริสโตเวา ดา กามาได้ยกพลขึ้นบกและทำให้การต่อสู้กลับมาสูสีกันอีกครั้ง โดยในขณะนั้น กาลาวิโดวเป็นจักรพรรดิ ภัยคุกคามจากมุสลิมจะลดลงหลังจากปี 1542 เมื่ออะห์มัด กรานถูกสังหารในการรบ ทริมิงแฮม หน้า 77, 87-89
^ EJ Van Donzel ที่หน้า 9-12. Van Donzel ระบุว่าปี 1543 เป็นจุดสิ้นสุดของอาณาจักรแกรน โดยกล่าวว่าการยึดคืนดินแดนที่สูญเสียไปโดยชาวคริสต์ในเวลาต่อมานั้นพบกับการต่อต้านเพียงเล็กน้อย
^ริชาร์ด แพนคเฮิร์สต์
^อีเจ แวน ดอนเซล อายุ 36 ปี
^เอเดรียน เฮสติงส์ ที่หน้า 145 เฮสติงส์ระบุว่าการเผาเดเบร ลิบานอสเกิดขึ้นในปี 1540 และจดหมายฉบับนั้นเขียนขึ้นในปี 1542
^ J. Spencer Trimingham ที่ 90, n1 ระบุว่าหนังสือเล่มนี้มีอายุราวปี 1550 ตรงกันข้าม: Van Donzel ที่ 38, n1
^ Adrian Hastings ที่หน้า 143-145, 147
^ Galawdewos ใน JM Harden ที่ 104-107
^ริชาร์ด แพงค์เฮิร์สต์ แพงค์เฮิร์สต์ (อาจจะอ้างอิงจากแวน ดอนเซล) ระบุว่าเขาเสียชีวิตในปี 1565 เมื่ออายุมากกว่า 90 ปี
^เอเดรียน เฮสติงส์ อายุ 147 ปี
^อีเจ แวน ดอนเซล อายุ 29 ปี
^ Enbaqom กล่าวถึง Ahmad Gran โดยใช้ตำแหน่ง "อิหม่าม " ในช่วงต้นของหนังสือของเขา EJ Van Donzel ที่ 169, 171 [ข้อความ]
^เปรียบเทียบกับ EJ Van Donzel ที่หน้า 60
^เอเดรียน เฮสติงส์ หน้า 145-146
↑อีเจ ฟาน ดอนเซล ที่ 73 [ความเห็น], 187-188 [ข้อความ]
↑อีเจ ฟาน ดอนเซล ที่ 183, 185 [ข้อความ]
↑อีเจ ฟาน ดอนเซล ที่ 90-91 [ความเห็น], 189, 201, 227, 237 [ข้อความ]
^ ^a ^b Adrian Hastings ที่ 146.
^ EJ Van Donzel ที่หน้า 148-151
^ EJ Van Donzel ที่ 35-39, 57-59 อย่างไรก็ตาม Enbaqom ก็ไม่ได้ปราศจากข้อผิดพลาด เช่น ที่ 162 [คำอธิบาย], 255 [เนื้อหา]

บรรณานุกรม

แหล่งข้อมูลหลัก:

อี.เอ. วอลลิส บัดจ์, หนังสือว่าด้วยนักบุญแห่งคริสตจักรเอธิโอเปีย (เคมบริดจ์ 1928), 4 เล่ม; แปลจากหนังสือซินาแซร์
EJ Van Donzel, Enbaqom , Anqaṣa Amin (La Porte de las Foi). บทนำ, บทวิจารณ์ข้อความ, การแปล (ไลเดน: EJ Brill 1969). ข้อความของ Enbaqom อยู่ที่หน้า 165-263 โดยมีหน้าตรงข้ามเป็นข้อความของGeezในรูปแบบตัวอักษรและคำแปลภาษาฝรั่งเศส บทนำและเชิงอรรถของ Van Donzel อยู่ที่หน้า 1-164 และ 265-302
Lanfraco Ricci, "La Vite di Enbaqom e di Yohannes, Abbati di Dabra Libanos di Scioa" ในRessagna di Studi Etiopici (Roma e Napoli) เวลา 13: 91-120 (1954); 14: 69-107 (1959). นี่คือการแปลจาก Geez of the Gadl [ Acts or Struggles ] ของ Enbaqom และ Yohannes ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสทั้งสองแห่งอาราม Dabra Libanos ใน Shewa
Francisco Álvares, Verdadera Informaçam das terras do Preste Joam das Indias (ลิสบอน: Luís Rodrigues 1540) เรียบเรียงและแปลเป็นThe Prester John of the Indies (Cambridge University for the Hakluyt Society 1961) สองเล่ม ที่นี่มีการแก้ไขการแปลภาษาอังกฤษในปี 1881 พร้อมคำอธิบาย และเรียบเรียงโดย CF Beckingham และ GWB Huntingford
Galawdewos, "คำสารภาพแห่งศรัทธา" หน้า 104-107 ใน JM Harden, บทนำสู่วรรณกรรมคริสเตียนเอธิโอเปีย (ลอนดอน: SPCK 1926)

แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ:

Enrico Cerulli, Storia della letteratura etiopica (มิลาน, 1956)
Getachew Haile, "Enbaqom"ในBiographical Dictionary of Christian Missions , เรียบเรียงโดย Gerald H. Anderson (Grand Rapids, Michigan: WB Eerdman's Publishing 1998)
เอเดรียน เฮสติงส์, คริสตจักรในแอฟริกา, 1450-1950 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1994)
Richard Pankurst, "Abba 'Enbaqom, Iman Ahmad Ibn Ibrahim, and the Conquest of Kenya " เก็บถาวรเมื่อ 17-12-2562 ที่Wayback MachineในAddis Triburneวันที่ 25 พฤศจิกายน 2546 พิมพ์ซ้ำโดยAwdal News Network
Taddesse Tamrat โบสถ์และรัฐในเอธิโอเปีย 1270-1527 (มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press 1972)
J. Spencer Trimingham, อิสลามในเอธิโอเปีย (มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1952); พิมพ์ซ้ำ: Frank Cass, ลอนดอน, 1965