ฮารุสเป็กซ์^[ก]คือบุคคลที่ได้รับการฝึกฝนให้ทำนายดวงชะตาโดยการตรวจสอบเครื่องใน^[ข]ของสัตว์ที่ถูกบูชายัญโดยเฉพาะตับของแกะและสัตว์ปีก ที่ถูกบูชายัญ ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่เรียกว่าฮารุสปิซีใน ศาสนา โรมันโบราณ^[ค]วัฒนธรรมโบราณต่างๆ ในตะวันออกใกล้ เช่น ชาวบาบิโลน ก็อ่านลางบอกเหตุจากตับโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่รู้จักกันในชื่อภาษากรีก ว่า เฮปาโท สโคปี (หรือเฮปาโทแมนซี )

แนวคิดของโรมันนั้นสืบทอดมาจากศาสนาของชาวเอตรัส กันโดยตรง โดยเป็นหนึ่งในสามสาขาของศาสตร์เอตรัสกัน (disciplina Etrusca )

คำภาษาละตินharuspexและharuspicinaมาจากคำโบราณhīra = "เครื่องใน, ลำไส้" (มีความสัมพันธ์กับhernia = "อวัยวะภายในที่ยื่นออกมา" และhira = "ลำไส้ว่างเปล่า"; PIE *ǵʰer- ) และจากรากศัพท์ spec- = "เฝ้าดู, สังเกต" ส่วนคำภาษากรีก ἡπατοσκοπία hēpatoskopiaมาจากhēpato- = "ตับ" และskop- = "ตรวจสอบ"

การแพร่กระจายของวิชาส่องกล้องตรวจตับเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการติดต่อทางวัฒนธรรมในยุคที่โลกได้รับอิทธิพลจากตะวันออก น่าจะเป็นกรณีของการทำความเข้าใจระหว่างตะวันออกและตะวันตกในระดับเทคนิคที่ค่อนข้างสูง การเคลื่อนย้ายของผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถเป็นเงื่อนไขสำคัญตามธรรมชาติสำหรับการแพร่กระจายนี้ บทบาทในระดับนานาชาติของผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่ต้องการ ซึ่งในแง่ของศิลปะของพวกเขาแล้ว ยังคงผูกพันอยู่กับอาจารย์ผู้สอนของพวกเขา เราไม่สามารถคาดหวังว่าจะพบร่องรอยทางโบราณคดีที่สามารถระบุตัวตนของคนเหล่านี้ได้มากนัก นอกเหนือจากบางกรณีที่เป็นข้อยกเว้น

ชาวบาบิโลนมีชื่อเสียงในเรื่องการตรวจตับด้วยกล้องส่องตรวจ การปฏิบัติเช่นนี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือเอเซเคียล บทที่ 21 ข้อ 21:

เพราะกษัตริย์แห่งบาบิโลนยืนอยู่ที่ทางแยก ณ หัวหน้าของทางทั้งสอง เพื่อทำนาย เขาเขย่าลูกธนูไปมา เขาถามเทราฟิมเขามองดูตับ^{[ 1 ] [ 2 ]}

แบบจำลองตับแกะที่ทำจากดินเหนียวของชาวบาบิโลน ซึ่งมีอายุระหว่าง 1900 ถึง 1600 ปีก่อนคริสตกาล ถูกเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ^{[ 3 ]}

ประเพณีอัสซีเรีย-บาบิโลนยังถูกนำมาใช้ในศาสนาของชาวฮิตไทต์ ด้วย มีการขุดพบแบบจำลองตับอย่างน้อย 36 ชิ้นที่ฮัตตูซาในจำนวนนี้ ส่วนใหญ่จารึกด้วยภาษาอัคคาเดียน แต่ตัวอย่างบางส่วนก็มีจารึกด้วยภาษาฮิตไทต์ พื้นเมือง ซึ่งบ่งชี้ว่าการทำนายดวงชะตาเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาพื้นเมืองในภาษาพื้นถิ่น^{[ 4 ]}

การทำนายดวงชะตาของชาวโรมันเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารกับเทพเจ้า แทนที่จะทำนายเหตุการณ์ในอนาคตอย่างเคร่งครัด การทำนายดวงชะตาของชาวโรมันรูปแบบนี้ช่วยให้มนุษย์สามารถรับรู้ทัศนคติของเทพเจ้าและตอบสนองในลักษณะที่จะรักษาความกลมกลืนระหว่างโลกมนุษย์และโลกเทพเจ้า ( pax deorum ) ^{[ 5 ]}ก่อนที่จะดำเนินการที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการรบ ชาวโรมันจะทำการบูชายัญสัตว์เพื่อค้นหาพระประสงค์ของเทพเจ้าตามข้อมูลที่รวบรวมได้จากการอ่านเครื่องในของสัตว์^{[ 5 ]}เครื่องใน (ที่สำคัญที่สุดคือตับ แต่รวมถึงปอดและหัวใจด้วย) มีสัญญาณจำนวนมากที่บ่งบอกถึงการอนุมัติหรือไม่อนุมัติของเทพเจ้า สัญญาณเหล่านี้สามารถตีความได้ตามลักษณะของอวัยวะ ตัวอย่างเช่น หากตับ "เรียบเนียน เงาวาว และเต็ม" หรือ "หยาบและหดตัว" ^{[ 6 ]}ชาวเอตรัสกันมองหาcaput iocinerisหรือ "หัวของตับ" ถือเป็นลางร้ายหากส่วนนี้หายไปจากตับของสัตว์ หมอดูจะศึกษาด้านอวัยวะภายในที่แบนราบของตับหลังจากตรวจสอบcaput iocineris แล้ว ^{[ 7 ]}

Haruspicy in Ancient Italy originated with the Etruscans. Textual evidence for Etruscan divination comes from an Etruscan inscription: the priest Laris Pulenas' (250–200 BCE) epitaph mentions a book he wrote on haruspicy. A collection of sacred texts called the Etrusca disciplina, written in Etruscan, were essentially guides on different forms of divination, including haruspicy and augury.^[8] In addition, a number of archeological artifacts depict Etruscan haruspicy. These include a bronze mirror with an image of a haruspex dressed in Etruscan priest's clothing, holding a liver while a crowd gathers near him. Another significant artifact relating to haruspicy in Ancient Italy is the Piacenza Liver. This bronze model of a sheep's liver was found by chance by a farmer in 1877. Names of gods are etched into the surface and organized into different sections.^[8] Artifacts depicting haruspicy exist from the ancient Roman world as well, such as stone relief carvings located in Trajan's Forum.^[6]

At the most influential time of haruspicy, the Roman senate decreed that 'a certain number of young Etruscans' should be instructed in it to provide haruspices for the state.^[9] These Etruscans were later appointed as Roman augurs.^[10]

In later days when haruspicy became a neglected art, Emperor Claudius, who ruled from AD 41-54 attempted to revive it. He directed the Senate to pass a decree to examine what parts of it should be ‘maintained or strengthened’.^[11]

In southwest Ethiopia and adjacent area of South Sudan, a number of ethnic communities have had the practice of reading animal entrails to divine the future.^[12] Some of the groups that have been documented as having this practice include Suri, Mursi, Topsa, Nyangatom, Didinga, Murle, Mekan, Turkana, Konso,^[13]Dime,^[14]Karamojong,^[15]Dodoth,^[16]Kalenjin.^[17]

การทำนายดวงชะตายังได้รับการปฏิบัติในเคนยา เช่นชาวคัมบา^{[ 18 ]}และชาวคิปสิกิส^{[ 19 ]}

• แอนโทรโพแมนซี
• ออเกอร์
• อัศจรรย์

• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "Haruspices"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่มที่ 13 (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า37–38 . แหล่งข้อมูลนี้ระบุว่า นักทำนายดวงชะตาชาวกรีกและโรมันใช้เครื่องในของศพมนุษย์ โดยเหยื่อจะต้อง "ปราศจากจุดด่างหรือตำหนิ"
• Haruspicesบทความในพจนานุกรมโบราณกรีกและโรมันของสมิธ
• รูปปั้นฮารุสเป็กซ์ ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชพิพิธภัณฑ์วาติกันออนไลน์ พิพิธภัณฑ์เกรกอเรียนเอตรัสกัน ห้องที่ 3
• ล. สตาร์ (1992). "บทที่ 1 และ 2 ของบารูตู". วารสารหอจดหมายเหตุแห่งรัฐอัสซีเรีย 6 : 45– 53 .