ในสาขาวิชาสังคมศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนาในสหรัฐอเมริกา " มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ " คือเรื่องเล่าที่ผสมผสานมุมมองทางศาสนาและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการ ของ จักรวาลชีววิทยาและ สังคมวัฒนธรรม ใน ลักษณะ ของตำนาน ตามที่ สารานุกรมศาสนาและธรรมชาติระบุไว้"มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ" ครอบคลุมถึง ...

เรื่องราววิวัฒนาการของจักรวาล ดาวเคราะห์ ชีวิต และวัฒนธรรมที่ยาวนาน 14 พันล้านปี—เล่าขานกันในรูปแบบอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงวิทยาศาสตร์กระแสหลักกับประเพณีทางศาสนาที่หลากหลายเท่านั้น หากเล่าอย่างมีทักษะ จะทำให้เรื่องราวทางวิทยาศาสตร์น่าจดจำและมีความหมายอย่างลึกซึ้ง ในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างศรัทธาทางศาสนาหรือมุมมองทางโลก^{[ 1 ]}

วลี "มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ" ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากการใช้วลี "มหากาพย์วิวัฒนาการ" ของ นัก สังคมชีววิทยาEdward O. Wilson ในปี 1978 ^{[ 2 ] [ 3 ]} Wilson ไม่ใช่คนแรกที่ใช้วลีนี้ แต่เนื่องจากความโดดเด่นของเขา วลีที่ดัดแปลงว่า 'มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ' จึงแพร่หลาย ในปีต่อๆ มา เขาก็ใช้วลีที่ดัดแปลงนี้เช่นกัน^{[ 4 ]}

นักเขียนแนวธรรมชาติและเสรีนิยมทางศาสนาได้ใช้วลีนี้ในข้อความจำนวนมาก พวกเขายังใช้วลีที่เกี่ยวข้องอื่นๆ ด้วย เช่นUniverse Story ( Brian Swimme , John F. Haught ), Great Story (Connie Barlow, Michael Dowd ), Everybody's Story ( Loyal Rue ^{[ 5 ]} ), New Story ( Thomas Berry , Al Gore , Brian Swimme) และCosmic Evolution ( Eric Chaisson ^{[ 6 ]} ) ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

โดยทั่วไปแล้ว วิวัฒนาการหมายถึงวิวัฒนาการ ทางชีววิทยา แต่ในที่นี้หมายถึงกระบวนการที่จักรวาลทั้งหมดเป็นความก้าวหน้าของปรากฏการณ์ที่เกี่ยวโยงกัน เป็นกระบวนการค่อยเป็นค่อยไป^{[ 11 ]}ซึ่งบางสิ่งเปลี่ยนแปลงไปเป็นรูปแบบที่แตกต่างและมักจะซับซ้อนกว่า ( การเกิดขึ้น ) ไม่ควร "ทำให้เป็นชีววิทยา" เนื่องจากรวมถึงหลายสาขาวิทยาศาสตร์^{[ 12 ]}นอกจากนี้ นอกวงการวิทยาศาสตร์ คำว่าวิวัฒนาการมักถูกใช้แตกต่างจากที่นักวิทยาศาสตร์ใช้ ซึ่งมักนำไปสู่ความเข้าใจผิด เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์มองวิวัฒนาการจากมุมมองที่แตกต่างกัน^{[ 13 ]}เช่นเดียวกันกับการใช้คำว่าทฤษฎีที่ใช้ในทฤษฎีวิวัฒนาการ (ดูเอกสารอ้างอิงสำหรับวิวัฒนาการในฐานะทฤษฎีและข้อเท็จจริง )

มหากาพย์นี้ไม่ใช่บทกวีบรรยายขนาดยาว แต่เป็นชุดเหตุการณ์ที่ประกอบกันเป็นหัวข้อที่เหมาะสมสำหรับเรื่องเล่าที่น่ายกย่อง เป็นตำนานในแง่ที่เป็นเรื่องราวของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดซึ่งทำหน้าที่เปิดเผยส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของผู้คนและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ^{[ 14 ]}เป็นรูปแบบของตำนานที่มีแนวทางการตรวจสอบเชิงประจักษ์หรือทางวิทยาศาสตร์^{[ 15 ]}ตามที่โจเซฟ แคมป์เบลกล่าว ตำนานมีจุดประสงค์สองประการ คือ ให้ความหมายแก่บุคคลที่กำลังเติบโต (ปัจเจกชน) และวิธีการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน มหากาพย์นี้ทำทั้งสองอย่าง^{[ 16 ]}

วิลเลียม กราสซีจากมหาวิทยาลัยเทมเปิลเขียนว่า คำว่า " ตำนาน " ในการใช้งานทั่วไปมักถูกเข้าใจผิด ในแวดวงวิชาการ คำนี้หมายถึง "เรื่องราวที่ใช้กำหนดมุมมองโลกพื้นฐานของวัฒนธรรมโดยการอธิบายแง่มุมต่างๆ ของโลกธรรมชาติ และกำหนดแนวปฏิบัติและอุดมคติทางจิตวิทยาและสังคมของสังคม" เขาเสนอว่าคำว่าmythos ในภาษากรีก น่าจะเป็นคำที่ดีกว่าในการนำมาใช้กับมหากาพย์ เนื่องจากมีความหมายครอบคลุมมากกว่า เขาสรุปว่ายังไม่มีประเพณีการตีความใดๆ ภายในวิทยาศาสตร์และสังคมเกี่ยวกับมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการนี้ หากมีอยู่ ก็มีเพียงประเพณีต่อต้านการตีความเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ นี่จึงเป็นอันตรายเพราะถือเป็นการเปิดเผยที่ทรงพลังในเวลานี้^{[ 17 ]}กราสซีกล่าวว่า มหากาพย์มีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ไม่ใช่เรื่องง่ายหรือเข้าใจง่าย ต้องอาศัยวิสัยทัศน์แบบโรแมนติก ความเข้มงวดทางปรัชญา และการตีความทางศิลปะ ต้องอาศัยการประสานกันของศาสตร์สมัยใหม่และการยอมรับความหลากหลายทางสังคม ภูมิปัญญาโบราณของประเพณีทางจิตวิญญาณของโลกต้องได้รับการปรับเปลี่ยนเพื่อสร้างกรอบในการร้อยเรียงมหากาพย์^{[ 18 ]}

EO Wilsonอธิบายว่ามนุษย์มีความต้องการมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ เพราะพวกเขาต้องมีเรื่องราวในตำนานหรือเรื่องราวอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการสร้างโลกและวิธีที่มนุษยชาติกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลก มหากาพย์ทางศาสนาตอบสนองความต้องการพื้นฐานในแง่นี้ เนื่องจากเป็นการยืนยันว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวพวกเขาเอง ความรู้เชิงประจักษ์ที่ดีที่สุดที่วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์สามารถให้ได้นั้นมีความจำเป็น เพื่อที่จะนำเสนอเรื่องราวมหากาพย์ที่เทียบเคียงได้ ซึ่งจะรวมจิตวิญญาณของมนุษย์ที่แยกจากกันได้อย่างน่าเชื่อถือ^{[ 19 ]}เขาเชื่อว่ามหากาพย์แห่งวิวัฒนาการสามารถมีคุณค่าสูงส่งได้เช่นเดียวกับมหากาพย์ทางศาสนาใดๆ เมื่อมันถูกถ่ายทอดออกมาในรูปแบบบทกวี^{[ 20 ]}ในทำนองเดียวกัน นักชีววิทยา Ursula Goodenough มองว่าเรื่องราวของการเกิดขึ้นตามธรรมชาติมีมนต์ขลังมากกว่าปาฏิหาริย์ทางศาสนาแบบดั้งเดิม มันเป็นเรื่องราวที่ผู้คนสามารถนำไปใช้ในทางศาสนาได้ หากพวกเขาเลือกที่จะทำเช่นนั้น^{[ 21 ]}

ฟิลิป เฮฟเนอร์ใช้การเปรียบเทียบการทอผ้าเพื่ออธิบายมหากาพย์ เส้นด้ายยืนยึดเรื่องราวไว้ และเส้นด้ายพุ่งสร้างรูปแบบและผืนผ้า มหากาพย์ในมุมมองของนักวิทยาศาสตร์คือเส้นด้ายยืน และเส้นด้ายพุ่งสร้างรูปแบบตามที่แต่ละคนมองเห็น (เราทุกคนเป็นช่างทอผ้า) แต่รูปแบบทั้งหมดมีเส้นด้ายยืนร่วมกัน^{[ 22 ]}เฮฟเนอร์เขียนว่าเรื่องราวเกี่ยวกับมหากาพย์วิวัฒนาการนั้นเต็มไปด้วยความสุดขั้ว มันไม่ใช่วิทยาศาสตร์ มันเป็นตำนานที่ได้รับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ตำนานที่ขับเคลื่อนด้วยการปฏิเสธที่จะยอมแพ้ในการยืนกรานว่าโลกธรรมชาติและชีวิตของเราในโลกนี้มีความหมายและจุดประสงค์ มันเป็นเรื่องราวในตำนานของความเยาะเย้ยและความหวังที่เติมเต็มช่องว่างขนาดใหญ่ในขอบเขตของศาสนาและวิทยาศาสตร์^{[ 23 ]}นักชีววิทยาเออร์ซูลา กู๊ดอีนาฟ ก็ใช้การเปรียบเทียบการทอผ้าของเฮฟเนอร์เช่นกัน^{[ 24 ]}

เรื่องราวอันยิ่งใหญ่ของ Connie Barlow และMichael Dowdแบ่งมหากาพย์ออกเป็น 8 ระยะหรือยุค ได้แก่มหารัศมีกาแล็กซีเฮเดียน อาร์เคียน โปรเทโรโซอิก พาลี โอโซอิกเมโซโซอิกและซีโนโซอิก [ ^{25 ] Dowd}ใช้คำว่า 'มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ' เพื่อช่วยสร้างมุมมองของเขาเกี่ยวกับเทววิทยาแห่งวิวัฒนาการ (รูปแบบหนึ่งของวิวัฒนาการแบบเทวนิยม ) จุดยืนของเขาคือวิทยาศาสตร์และศรัทธาทางศาสนาไม่ได้ขัดแย้งกัน^{[ 26 ]}เขาเทศนาว่ามหากาพย์แห่งวิวัฒนาการของจักรวาล ชีววิทยา และมนุษย์ ซึ่งเปิดเผยโดยวิทยาศาสตร์ เป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองที่สร้างแรงบันดาลใจและมีความหมายเกี่ยวกับตำแหน่งของเราในจักรวาล วิวัฒนาการถูกมองว่าเป็นกระบวนการทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่ความบังเอิญที่ไร้ความหมาย^{[ 27 ]}บทความของ Barlow ในสารานุกรมศาสนาและธรรมชาติของBron Taylorให้หมวดหมู่หลักสี่หมวด ได้แก่ จักรวาล ดาวเคราะห์ ชีวิต และวัฒนธรรม^{[ 1 ]}

ลอยัล รูกล่าวว่า ไม่มีอะไรในแก่นแท้ของเรื่องราวของทุกคนที่จะตัดความเป็นไปได้ของการเชื่อในเทพเจ้าส่วนบุคคลออกไป อย่างไรก็ตาม ความเชื่อในพระเจ้าไม่ใช่ส่วนสำคัญที่ขาดไม่ได้ของเรื่องเล่านี้ และจะมีทั้งเวอร์ชันที่เชื่อในพระเจ้าและไม่เชื่อในพระเจ้า^{[ 28 ]}เขากล่าวว่ามันเป็นเรื่องราวพื้นฐานของสสารที่สร้างขึ้นจากพลังงาน การจัดระเบียบของสสารนั้นให้เป็นสภาวะที่ซับซ้อน และจากนั้นผ่านการจัดระเบียบตนเองให้กลายเป็นรูปแบบชีวิตที่หลากหลาย มนุษย์ก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เราโดยธรรมชาติแล้วเกิดจากดวงดาว ก่อตัวขึ้นบนโลก เป็นระบบชีวเคมีที่มีความเหมาะสมสูงสุด แง่มุมหนึ่งของมหากาพย์คือวิวัฒนาการของพฤติกรรมโดยระบบชีวเคมีนั้น^{[ 29 ]}

กอร์ดอน ดี. คอฟแมนมองว่ามหากาพย์เป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เขากล่าวว่ามันเป็นแนวคิดที่สามารถตีความการขยายตัวและความซับซ้อนอย่างมหาศาลของจักรวาลทางกายภาพ (ตั้งแต่บิ๊กแบงเป็นต้นไป) รวมถึงวิวัฒนาการของชีวิตบนโลกและการเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ กระบวนการอันกว้างใหญ่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ (ในระดับที่แตกต่างกัน) การเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องของรูปแบบใหม่ของความเป็นจริง^{[ 30 ]}ในหนังสือของเขาเรื่องในตอนเริ่มต้น—ความคิดสร้างสรรค์เขากล่าวว่ากระบวนการสร้างสรรค์นี้คือพระเจ้า ความคิดสร้างสรรค์ในฐานะอุปมาอุปไมย และในฐานะที่นิยามไว้ในแนวคิดของวิวัฒนาการ มีความเป็นไปได้ในการสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับพระเจ้า ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นพื้นฐานที่สุดพบได้ในวิวัฒนาการของจักรวาล/ชีววิทยา ซึ่งเป็นกระบวนทัศน์ที่เป็นหลักการจัดระเบียบของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในปัจจุบัน^{[ 31 ]}ดูเหมือนว่าเขาจะเทียบพระเจ้ากับเรื่องราววิวัฒนาการ ซึ่งคล้ายกับดอว์ดที่มองว่าข้อเท็จจริงของธรรมชาติเป็นภาษาแม่ของพระเจ้า^{[ 32 ]}

เอริค ไชส์สันวางกรอบมุมมองของมหากาพย์ไว้รอบ "ลูกศรแห่งเวลา" ^{[ 33 ]}ซึ่งเขาแบ่งออกเป็น 'ยุคทั้งเจ็ดของจักรวาล': อนุภาค กาแล็กซี ดาวฤกษ์ ดาวเคราะห์ เคมี ชีววิทยา และวัฒนธรรม^{[ 34 ] [ 35 ]}อย่างไรก็ตาม ลูกศรทางเทอร์โมไดนามิกดังกล่าวไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อกำหนดทิศทาง ซึ่งเป็นความเข้าใจผิดทั่วไป เขาไม่เห็นจุดประสงค์ แผนการ หรือการออกแบบใดๆ ในวิวัฒนาการ ซึ่งเขามองว่าไม่หยุดยั้ง ไม่สนใจ และคาดเดาไม่ได้ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดของไชส์สันเกี่ยวกับวิวัฒนาการในความหมายที่กว้างที่สุด ( วิวัฒนาการของจักรวาล)บ่งบอกถึงกระบวนการที่คดเคี้ยวไปในทิศทางเดียวซึ่งขยายจากบิ๊กแบงไปสู่มนุษยชาติบนโลก และดำเนินต่อไปในขณะที่น่าจะก่อให้เกิดความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ อาจจะตลอดไป จนถึงจุดจบที่ไม่ทราบแน่ชัด ในฐานะนักฟิสิกส์ เขาอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากการพยายามวัดปริมาณมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ โดยใช้กฎทางวิทยาศาสตร์ที่รู้จักในปัจจุบันและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (โดยเน้นการทดสอบเชิงทดลองของแนวคิดทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเกี่ยวกับอัตราความหนาแน่นของพลังงาน ) เพื่อแยกแยะเชิงประจักษ์ระหว่างความรู้สึกที่เป็นกลางและความไร้สาระที่เป็นอัตวิสัย สิ่งที่ปรากฏออกมาคือ เรื่องเล่า ทางวิทยาศาสตร์ ที่ยิ่งใหญ่และสร้างแรงบันดาลใจ เกี่ยวกับตัวตนของเราและที่มาของเรา—เวอร์ชันล่าสุดและทันสมัยที่สุดของงานนี้ได้รับการสรุปไว้ในบทความยาวที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ^{[ 36 ]}

ข้อถกเถียงเรื่องการสร้างและการวิวัฒนาการไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในสาขาชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการเท่านั้นแต่ยังรวมถึงสาขาวิทยาศาสตร์หลายสาขาด้วย ( จักรวาลวิทยาธรณีวิทยาบรรพชีวินวิทยาอุณหพลศาสตร์ฟิสิกส์และสังคมชีววิทยา ) ^{[ 37 ]}

แม้ว่าในแวดวงวิทยาศาสตร์จะมีความเห็นพ้องกันโดยทั่วไปว่าหลักฐานของวิวัฒนาการมีมากมายมหาศาล และฉันทามติที่สนับสนุนการสังเคราะห์วิวัฒนาการแบบนีโอ-ดาร์วินนั้นเกือบจะสมบูรณ์แบบ^{[ 38 ] [ 39 ]}แต่นักสร้างสรรค์ได้ยืนยันว่ามีข้อโต้แย้งและความไม่ลงรอยทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเกี่ยวกับความถูกต้องของมหากาพย์วิวัฒนาการ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

บางครั้งการถกเถียงนี้ถูกมองว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา อย่างไรก็ตาม ดังที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติได้ระบุไว้ว่า:

ปัจจุบัน นิกายทางศาสนาหลายแห่งยอมรับว่าวิวัฒนาการทางชีวภาพได้ก่อให้เกิดความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตตลอดหลายพันล้านปีในประวัติศาสตร์ของโลก หลายนิกายได้ออกแถลงการณ์ว่าวิวัฒนาการและหลักคำสอนของศาสนาตนนั้นเข้ากันได้ นักวิทยาศาสตร์และนักศาสนศาสตร์ได้เขียนอย่างไพเราะเกี่ยวกับความรู้สึกทึ่งและอัศจรรย์ใจในประวัติศาสตร์ของจักรวาลและสิ่งมีชีวิตบนโลกใบนี้ โดยอธิบายว่าพวกเขาไม่เห็นความขัดแย้งระหว่างความเชื่อในพระเจ้าและหลักฐานของวิวัฒนาการ นิกายทางศาสนาที่ไม่ยอมรับการเกิดขึ้นของวิวัฒนาการมักจะเป็นนิกายที่เชื่อในการตีความข้อความทางศาสนาอย่างเคร่งครัดตามตัวอักษร

จอห์น ฮอท นักเทววิทยาโรมันคาทอลิก ในหนังสือ Science and Religion: from Conflict to Conversation ของเขา เสนอแนะการยอมรับมหากาพย์ในเชิงเทวนิยม เขากล่าวว่าเทววิทยาในปัจจุบันกำลังเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากวิทยาศาสตร์วิวัฒนาการ มีหลายเวอร์ชันที่ได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง เขาพิจารณาว่าวิวัฒนาการเป็นกรอบทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมและมีประโยชน์ที่สุดอย่างน้อยในเบื้องต้นในการคิดเกี่ยวกับพระเจ้าในปัจจุบัน และเสียใจที่เทววิทยาในปัจจุบันติดอยู่กับข้อโต้แย้งเรื่องการสร้างโลก^{[ 44 ]}ในปัจจุบันมีกลุ่มคริสตชนเสรีนิยมที่อาจมองว่ามหากาพย์แห่งวิวัฒนาการเป็นประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตและจักรวาลที่เป็นทั้งวิทยาศาสตร์และศักดิ์สิทธิ์ องค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งของเรื่องราวทำให้ข้อเท็จจริงทางเทคนิคที่เย็นชาอบอุ่นขึ้นด้วยความน่าเกรงขามและความเคารพ ทำให้ธรรมชาติมีความงามที่สร้างแรงบันดาลใจ^{[ 45 ]}

เอริค ไชส์สันในหนังสือEpic of Evolution ของเขา สรุปว่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันของวิวัฒนาการจักรวาล ซึ่งเป็นความพยายามอันทรงพลังและสูงส่ง อาจเป็นหนทางสู่วิวัฒนาการทางจริยธรรมในสหัสวรรษใหม่^{[ 46 ]}แม้ว่ามุมมองของเขาเกี่ยวกับมหากาพย์วิวัฒนาการจะเป็นมุมมองแบบวัตถุนิยมอย่างชัดเจน แต่เขาก็ยอมรับมากกว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ว่ามนุษยชาติเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวอันยิ่งใหญ่นี้ และเรามีความรับผิดชอบที่จะอยู่รอดในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาเพียงชนิดเดียวที่รู้จักในจักรวาล

ไม่ใช่ว่าผู้สนับสนุนมหากาพย์ทุกคนจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง บางคนเป็นคริสเตียนที่มองว่ามันเป็น 'เรื่องเล่าที่มีขนาดระดับตำนาน' ที่มีแง่มุมทางศาสนา พวกเขามองว่ามันเป็นแนวคิดที่มีหลายแง่มุมซึ่งอยู่ในเทววิทยาของคริสเตียนโดยปริยายมาหลายร้อยปีแล้ว และสอดคล้องกับมุมมองต่างๆ เช่น ความสูงสุด การเหนือธรรมชาติ จุดประสงค์ และศีลธรรม อย่างไรก็ตาม มีทั้งนักมนุษยนิยมและนักสร้างสรรค์ที่โต้แย้งจุดยืนนี้ ทำให้เรื่องราวทางเทววิทยาที่หลากหลายของโลกของเราไม่ชัดเจน^{[ 47 ]}

ในปี 1996 สถาบันศาสนาในยุควิทยาศาสตร์ได้จัดการประชุมเกี่ยวกับมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ^{[ 48 ]}ในปี 1997 สมาคมอเมริกันเพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ได้จัดการประชุมเกี่ยวกับมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการเป็นส่วนหนึ่งของโครงการสนทนาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ จริยธรรม และศาสนา^{[ 49 ]}ในเดือนกรกฎาคม 1999 ฟอรัมเยลว่าด้วยศาสนาและนิเวศวิทยาโดยได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษจากศูนย์เพื่อการเคารพชีวิตและสิ่งแวดล้อม ได้สนับสนุนการประชุมในหัวข้อ "มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการและศาสนาโลก" ^{[ 50 ]} การประชุม นี้ประกอบด้วยการรวมตัวกันเล็กๆ ของนักวิชาการจากประเพณีทางศาสนาของโลก รวมถึงนักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาจำนวนหนึ่ง โดยสำรวจว่าเรื่องราวการสร้างโลกของศาสนาต่างๆ ทั่วโลกมีความเกี่ยวพันหรือตอบสนองต่อมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการอย่างไร^{[ 50 ]}การประชุม Evolutionary Epic จัดขึ้นที่ฮาวายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2551 โดยมีนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักการศึกษา และผู้นำทางจิตวิญญาณและศาสนาเข้าร่วม

มหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์หลุยส์เปิดสอนหลักสูตรเกี่ยวกับมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ^{[ 51 ]}มหากาพย์นี้ยังได้รับการสอนที่มหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นแอริโซนาด้วย^{[ 52 ]}หลักสูตรนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างตำนานมหากาพย์ใหม่ที่อิงตามวิทยาศาสตร์ทางกายภาพ ธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม ซึ่งปัจจุบันยังมีตำราเรียนน้อยมาก หลักสูตรนี้แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ จักรวาลก่อนที่มนุษย์จะปรากฏตัว ปรากฏการณ์ของมนุษย์ และสถานการณ์สำหรับอนาคตของวิวัฒนาการ หลักสูตรระดับปริญญาตรีประจำปีเกี่ยวกับ "วิวัฒนาการจักรวาล" ได้รับการสอนที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดมาเกือบ 35 ปีแล้ว^{[ 53 ]}

วันอาทิตย์แห่งวิวัฒนาการซึ่งเป็นกิจกรรมของคริสตจักร (มีคริสตจักร 1,044 แห่งเข้าร่วมในปี 2009) ^{[ 54 ]} เกิดขึ้นจากโครงการจดหมายของคณะสงฆ์ที่ลงนามในปี 2004 โดยคณะสงฆ์ชาวอเมริกัน 10,500 คน กิจกรรมนี้กำลังแพร่กระจายไปทั่วโลกและในศาสนาอื่นๆ โดยสนับสนุนเรื่องราวของวิวัฒนาการในลักษณะที่คล้ายกับมหากาพย์ (ความเข้ากันได้ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา) ส่งเสริมการอภิปรายและการไตร่ตรองอย่างจริงจังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์^{[ 55 ]} “เป็นเวลานานเกินไปแล้วที่เสียงที่ดังในนามของศาสนาคริสต์ได้อ้างว่าผู้คนต้องเลือกระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่” ไมเคิล ซิมเมอร์แมนผู้ก่อตั้งวันอาทิตย์แห่งวิวัฒนาการและคณบดีวิทยาลัยศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยบัตเลอร์ในอินเดียนาโพลิสกล่าว “เรากำลังบอกว่าคุณสามารถมีศรัทธาของคุณ และคุณก็สามารถมีวิทยาศาสตร์ได้เช่นกัน” ^{[ 56 ]}

ไมเคิล ดาวด์และภรรยาของเขา คอนนี บาร์โลว์ เดินทางไปทั่วสหรัฐอเมริกาด้วยรถตู้ตั้งแต่ปี 2002 ถึง 2020 ในฐานะนักเดินทางเร่ร่อนที่สอน "พระกิตติคุณแห่งวิวัฒนาการ" ของเขา^{[ 57 ]}

• 2011 - Brian Swimme & Mary Evelyn Tucker – Journey of the Universe , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, ISBN 978-0-300-20943-3.
• 2009 – Michael Ruse & Joseph Travis – Evolution: The First Four Billion Years , Belknap Press, 2009, ISBN 0-674-03175-X
• 2008 – เชต เรย์โม  – เมื่อพระเจ้าจากไป ทุกสิ่งล้วนศักดิ์สิทธิ์สำนักพิมพ์โซริน เดือนกันยายน 2008 ISBN 1-933495-13-8
• 2008 – ไมเคิล ดาวด์  – ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการวิวัฒนาการ:ไวกิ้ง (มิถุนายน 2008), ISBN 0-670-02045-1
• 2008 – เคนเนธ อาร์. มิลเลอร์  – เป็นเพียงทฤษฎี: วิวัฒนาการและการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของอเมริกา , สำนักพิมพ์ไวกิ้ง แอดัลต์, 2008, ISBN 0-670-01883-X
• 2008 – ยูจีนี ซี. สก็อตต์  – วิวัฒนาการกับการสร้างโลก: บทนำ , สำนักพิมพ์กรีนวูด, ISBN 978-0-313-34427-5
• 2006 – เอริค ไชส์สัน  – มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ: เจ็ดยุคแห่งจักรวาลสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียISBN 0-231-13561-0
• 2006 – จอห์น ฮอท  – ธรรมชาติเพียงพอหรือไม่?สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (31 พฤษภาคม 2006) ISBN 0-521-60993-3
• 2004 – กอร์ดอน คอฟแมน  – ในตอนเริ่มต้น...ความคิดสร้างสรรค์ , สำนักพิมพ์ Augsburg Fortress, 2004, ISBN 0-8006-6093-5
• 2003 – เจมส์ บี. มิลเลอร์ – มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ: วิทยาศาสตร์และศาสนาในบทสนทนา , เพียร์สัน/เพรนติส ฮอลล์, 2003, ISBN 0-13-093318-X
• 2001 – เอริค เจ. ไชส์สัน  – วิวัฒนาการแห่งจักรวาล: การกำเนิดของความซับซ้อนในธรรมชาติสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดISBN 0-674-00987-8
• 2000 – Ursula Goodenough  – Sacred Depths of Nature , สำนักพิมพ์ Oxford University Press, สหรัฐอเมริกา; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 (15 มิถุนายน 2000), ISBN 0-19-513629-2
• 2000 – จอห์น สจ๊วต – ลูกศรแห่งวิวัฒนาการ: ทิศทางของวิวัฒนาการและอนาคตของมนุษยชาติสำนักพิมพ์แชปแมน เพรส, 2000, ISBN 0-646-39497-5
• 1999 – Loyal Rue  – Everybody's Story: Wising Up to the Epic of Evolution , SUNY Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2
• 1997 – คอนนี บาร์โลว์ – พื้นที่สีเขียว เวลาสีเขียว: วิถีแห่งวิทยาศาสตร์สปริงเกอร์ (กันยายน 1997) ISBN 0-387-94794-9
• 1992 – Brian Swimme  – The Universe Story: From the Primordial Flaring Forth to the Ecozoic Era , HarperCollins, 1992, ISBN 0-06-250835-0
• 1981 – เอริค ไชส์สัน  – รุ่งอรุณแห่งจักรวาล: กำเนิดของสสารและชีวิต , แอตแลนติก มันธ์ลี่/ลิตเติล บราวน์, 1981, ISBN 0-316-13590-9
• 1978 – เอ็ดเวิร์ด โอ. วิลสัน  – ว่าด้วยธรรมชาติของมนุษย์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1979, ISBN 0-674-01638-6

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับมหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ

• ไชส์สัน, เอริค. "วิวัฒนาการของจักรวาล – บทสรุปเว็บไซต์" . www.cfa.harvard.edu .
• Price, RG (2006). "การทำความเข้าใจวิวัฒนาการ: วิวัฒนาการที่นอกเหนือไปจากชีววิทยา" . www.rationalrevolution.net .
• รัสเซลล์, แคธี่ แมคโกแวน. "มหากาพย์แห่งวิวัฒนาการ" . www.epicofevolution.com .
• สวิมมี, ไบรอัน โทมัส. "ศูนย์เรื่องราวของจักรวาล" . storyoftheuniverse.org .