วิลเลียม ฟาเรล ( ภาษาฝรั่งเศส: Guillaume Farel [ ɡijom faʁɛl ] ; 1489 – 13 กันยายน 1565) เป็นนักเผยแพร่ศาสนาชาวฝรั่งเศสนักปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์และผู้ก่อตั้งคริสตจักรปฏิรูปในสวิตเซอร์แลนด์ที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสเขามักถูกจดจำในฐานะผู้ที่ชักชวนให้จอห์น คาลวินอยู่ต่อในเจนีวาในปี 1536 ^{[ 1 ]}และชักชวนให้เขากลับไปที่นั่นในปี 1541 ^{[ 2 ]}หลังจากที่พวกเขาถูกขับไล่ออกไปในปี 1538 การปฏิรูปศาสนาในเจนีวา นั้น ลึกซึ้งมากจนกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " โรมโปรเตสแตนต์ " ซึ่งเป็นที่ที่ชาวโปรเตสแตนต์ลี้ภัยและฝ่ายตรงข้าม เช่น ชาวคาทอลิกและพวกเอกเทวนิยมถูกขับไล่ออกไป^{[ 3 ]}ฟาเรลร่วมกับคาลวินทำงานฝึกอบรมนักเทศน์มิชชันนารีที่เผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์ไปยังประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังฝรั่งเศส^{[ 4 ]}

ฟาเรลเกิดในปี ค.ศ. 1489 ที่เมืองแกปในจังหวัดโดฟีเน ประเทศ ฝรั่งเศส^{[ 5 ]}เขาเป็นบุตรชายของอองตวน ฟาเรล ผู้เป็นทนายความของพระสันตะปาปา และอนาสตาซี ดอร์ซิแยร์^{[ 6 ]}ฟาเรลย้ายไปปารีสในปี ค.ศ. 1509 ซึ่งเขาได้ศึกษากับคณะสงฆ์คาทอลิกที่สนับสนุนการปฏิรูปที่มหาวิทยาลัยปารีสในช่วงแรกเริ่มของการปฏิรูปศาสนาที่นั่นเขาได้พบกับนักวิชาการมนุษยนิยมฌาคส์ เลอเฟฟร์ เดอ เอตาปล์ [ ^{7 ]}ผู้มีอิทธิพลต่อฟาเรลและช่วยให้เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เพื่อสอนไวยากรณ์และปรัชญาที่^{วิทยาลัย}คาร์ดินัล เลอมัวน์ ร่วม กับเลอเฟฟร์ เขาได้เป็นสมาชิกของกลุ่มเซิร์กล์ เดอ เมโอซ์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1519 โดย บิชอปแห่งเมโอซ์ผู้มีแนวคิดปฏิรูป กิโยม บริคอนเนต์ ฟาเรลได้เป็นผู้ปกครองวิทยาลัยในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 1522 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักเทศน์ประจำสังฆมณฑลโดยบิชอป^{[ 8 ]} ฟาเรลจึงสามารถเชิญนักมนุษยนิยมสายโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่งมาทำงานในสังฆมณฑลของเขาเพื่อช่วยดำเนินโครงการปฏิรูปของเขาภายในคริสตจักรคาทอลิก

กลุ่มนักมนุษยนิยมนี้ยังรวมถึงJosse van Clichtove , Martial Mazurier , Gérard RousselและFrançois Vatableด้วย สมาชิกในแวดวง Meaux มีความสามารถที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเน้นการศึกษาพระคัมภีร์และการกลับไปสู่เทววิทยาของคริสตจักรยุคแรก ในขณะที่ทำงานกับ Lefevre ใน Meaux Farel ได้รับอิทธิพลจาก แนวคิดของ ลูเธอรันและกลายเป็นผู้ส่งเสริมแนวคิดเหล่านั้นอย่างกระตือรือร้น หลังจากถูกประณามโดยSorbonne Farel ได้เผยแพร่ศาสนาอย่างกระตือรือร้นในDauphinéแม้ว่าต่อมา Farel จะกลายเป็นเพื่อนและพันธมิตรของ John Calvin ^{[ 9 ]}แต่เขาก็เคยเป็นผู้ส่งเสริมแนวคิดของลูเธอรันในวัยหนุ่ม^{[ 10 ]}

ฟาเรลถูกบังคับให้หนีไปยังสวิตเซอร์แลนด์เนื่องจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากงานเขียนของเขาที่ต่อต้านการใช้รูปภาพในการนมัสการของคริสเตียน ในปี 1524 ขณะที่อยู่ในบาเซิลเขาได้เขียนวิทยานิพนธ์ 13 ข้อที่วิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของโรมันอย่างรุนแรง แต่ข้อโต้แย้งของเขาร้อนแรงมากจนแม้แต่เอราสมัสก็ร่วมเรียกร้องให้ขับไล่เขาออกไป เขาเดินทางต่อไปยังสตราสบูร์กและต่อ มาไปยัง มงต์เบลิยาร์ดแต่ก็ถูกบังคับให้จากไปอีกครั้ง^{[ 8 ]}ในที่สุดเขาก็ใช้เวลาอยู่ในซูริคกับฮุลดริช ซวิงลีในเมตซ์และกลับไปที่สตราสบูร์ก ซึ่งเขาได้พบกับมาร์ติน บูเซอร์ [ ^{6 ] จาก}นั้นฟาเรลก็เดินทางผ่านโวด์เทศนาศาสนาใหม่ในเอเกิล โลซานน์ ออร์เบแก รน ด์สันและอีเวอร์ดอน^{[ 6 ]}ด้วยความพยายามของเขา เมืองเนอชาเตลจึงเข้าร่วมกับการปฏิรูปศาสนาในปี 1530 ^{[ 11 ]}ในปี 1532 ในการประชุมสภาชานโฟรันในปิเอมอนต์ฟาเรลได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายที่นำไปสู่การรวมตัวของชาววาลเดนเซียนเข้ากับการปฏิรูปศาสนา^{[ 6 ]}

ฟาเรลเริ่มเทศนาในเจนีวาในปี 1532 ^{[ 6 ]}ภายใต้การคุ้มครองของเขตปกครองโปรเตสแตนต์แห่งเบิร์น^{[ 12 ]}ในปี 1533 เขาได้มีส่วนร่วมในการโต้วาทีสาธารณะกับกาย เฟอร์บิตี นักบวช โดมินิกันชาวฝรั่งเศส ^{[ 13 ]}

หลังจากได้รับการต้อนรับที่ไม่เป็นมิตรในตอนแรก เขาก็ได้รับผู้ติดตามเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งสภาทั่วไปแห่งเจนีวาได้นำเอาการปฏิรูปศาสนามาใช้ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1536 ^{[ 6 ]}สองเดือนต่อมา ฟาเรลได้ชักชวนจอห์น คาลวิน ซึ่งกำลังเดินทางผ่านเจนีวา ให้อยู่ในเมืองและมีส่วนร่วมในการเผยแพร่ศาสนา^{[ 6 ]}ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1536 ฟาเรลได้นำคณะผู้แทนของบาทหลวงไปเข้าร่วมการโต้วาทีที่โลซานซึ่งรับรองการเปลี่ยนศาสนาของโวด์ (ซึ่งในขณะนั้นถูกยึดครองโดยรัฐเบิร์น ) ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ฟาเรลและคาลวินก็เกิดความขัดแย้งกับรัฐบาลของสาธารณรัฐเจนีวา ในไม่ช้า เกี่ยวกับอำนาจของศาสนจักรและรัฐ^{[ 6 ]}ฟาเรลพร้อมกับคาลวินถูกเนรเทศออกจากเจนีวาในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ค.ศ. 1538 ^{[ 6 ]}เขาไปตั้งรกรากที่เนอชาเตล ซึ่งเขาจะใช้ชีวิตที่เหลือในฐานะบาทหลวงคนแรกของเมือง^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ฟาเรลมักเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และเยอรมนี และมักได้รับการปรึกษาจากคาลวิน^{[ 8 ]}

ในปี ค.ศ. 1558 เมื่ออายุ 69 ปี ฟาเรลได้แต่งงานกับมารี โธเรล ลูกสาววัย 18 ปีของผู้ลี้ภัย ชาว ฮิวเกนอต^{[ 6 ]}สก็อตต์ มาเนตช์ กล่าวว่า คาลวิน "ตกตะลึงและโกรธเคือง" กับการแต่งงานครั้งนี้ "เกรงว่าการกระทำที่อื้อฉาวของเพื่อนของเขาจะก่อให้เกิดความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้ต่อสาเหตุของการปฏิรูปศาสนาทั่วทั้งยุโรป" และปฏิเสธที่จะอวยพรการแต่งงานของพวกเขา^{[ 6 ] [ 14 ]}ทั้งคู่มีลูกชายด้วยกันในอีกหกปีต่อมา แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก^{[ 8 ]}ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1565 เมื่อชาวโปรเตสแตนต์ในเมืองเมตซ์ขอร้องให้เขามาช่วยเหลือ ฟาเรลได้ไปเยือนเมืองนั้นและเทศนาด้วยความกระตือรือร้นอย่างเต็มที่^{[ 8 ]}ฟาเรลเสียชีวิตในเมืองเนอชาเตลเมื่อวันที่ 13 กันยายน ค.ศ. 1565 เนื่องจากเหนื่อยล้าจากการเดินทางตลอดฤดูหนาว^{[ 6 ]}

มาร์ติน บูเซอร์อธิบายว่าฟาเรล ร่วมกับคาลวินและปิแอร์ วิเรต์เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้นำการปฏิรูป ศาสนาในกลุ่มประเทศที่ ใช้ภาษาฝรั่งเศส^{[ 6 ]}เขาเป็นผู้บุกเบิกการเคลื่อนไหว เป็นคนแรกที่เทศนาเรื่องการปฏิรูปศาสนาในเมืองเมโอซ์ บาเซิล เมตซ์ สตราสบูร์ก นอยชาเตล เจนีวา และโลซาน และเป็นผู้ที่เชิญทั้งคาลวินและวิเรต์ให้มาดำรงตำแหน่ง^{[ 6 ]}เช่นเดียวกับลูเทอร์ ฟาเรลตระหนักถึงพลังของการพิมพ์: ในปี 1533 เขาได้แต่งตั้งปิแอร์ เดอ วิงเกิล ผู้พิมพ์ที่ได้รับการปฏิรูปศาสนาอย่างเต็มรูปแบบคนแรก ในเมืองนอยชาเตล และนำฌอง จิราร์ดซึ่งต่อมาจะกลายเป็นผู้พิมพ์ของคาลวิน มายังเจนีวาในปี 1536 ^{[ 6 ]} อนุสาวรีย์ของเขาได้รับการเปิดเผยที่เมืองนอยชาเตลเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม 1876

ฟาเรลตีพิมพ์ผลงานประมาณสิบห้าชิ้น ซึ่งทั้งหมดเป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 6 ]}ในเรื่องนี้เขาก็เป็นผู้บุกเบิกเช่นกัน ผลงานของเขารวมถึงงานเขียนภาษาฝรั่งเศสชิ้นแรกของการปฏิรูปศาสนา ( Le Pater noster et le Credo en françoys , 1524) การอธิบายหลักคำสอนปฏิรูปศาสนาอย่างเป็นระบบครั้งแรกในภาษาฝรั่งเศส ( Summaire et briefve declaration... , 1529) และพิธีกรรมทางศาสนาปฏิรูปครั้งแรกในภาษาฝรั่งเศส ( La maniere et fasson qu'on tient en baillant le sainct baptesme , ประมาณปี 1528) ^{[ 6 ]}ดังที่แสดงในต้นฉบับJesus sur tout et rien sur lui (1530) หลักคำสอนของฟาเรลเน้นที่พระคริสต์เป็นศูนย์กลางในเรื่องอาหารมื้อสุดท้ายเขาเน้นย้ำเช่นเดียวกับซวิงลีว่า ขนมปังและไวน์หมายถึงพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า^{[ 6 ]}

• การปฏิรูปศาสนาในสวิตเซอร์แลนด์

• กอนซาเลซ, จัสโต (1984), "จอห์น คาลวิน", เรื่องราวของศาสนาคริสต์ , เล่ม 2, พีบอดี: สำนักพิมพ์ปรินซ์, ISBN 978-1-56563-522-7
• กอร์ดอน, อเล็กซานเดอร์ (1911). "ฟาเรล, กิโยม" ในชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมบริแทนนิกาเล่ม 10 (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 176.
• คิงดอน, โรเบิร์ต เอ็ม (2003). "คาลวิน, จอห์น (1509–1564)" (PDF) . ใน ฮิลเลอร์แบรนด์, ฮันส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมโปรเตสแตนต์ . รูทเลดจ์. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 28 ธันวาคม 2004
• Latourette, Kenneth ; Winter, Ralph (1975), "การกำเนิดของคริสตจักรปฏิรูปและเพรสไบทีเรียน", ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ , เล่ม 2, Peabody: Prince Press, ISBN 978-1-56563-329-2
• MacVicar, Donald (มิถุนายน 1955), "William Farel, นักปฏิรูปแห่ง Swiss Romand, ชีวิต, งานเขียน และเทววิทยาของเขา", Church History , 24 (2), Cambridge University Press: 175, doi : 10.1017/3161654 , ISSN 0009-6407 , JSTOR 3161653  
• มาร์แชลล์, ปีเตอร์ (2007), "การละทิ้งโลก", ใน แมทเทสัน, ปีเตอร์ (บรรณาธิการ), คริสต์ศาสนาในยุคปฏิรูป , สำนักพิมพ์ฟอร์เทรส, ISBN 978-0-8006-3415-5

จดหมายลายมือของวิลเลียม ฟาเรล ที่ส่งถึงนักปฏิรูปคนอื่นๆ และได้รับกลับมานั้น ถูกเก็บรักษาไว้ใน " หอจดหมายเหตุแห่งรัฐเนอชาเตล "

• อดีต , Fonds: หอจดหมายเหตุ de la société des pasteurs et ministres neuchâtelois (13e-20e) หอจดหมายเหตุ de l'État de Neuchâtel

• ผลงานของวิลเลียม ฟาเรลที่ห้องสมุดดิจิทัลหลังการปฏิรูปศาสนา