ฟอสต์ ภาคสอง

ฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่
ภาษา	ภาษาเยอรมัน
ชุด	ฟาวสต์ของเกอเธ่
วันที่เผยแพร่	1832
สถานที่ตีพิมพ์	สมาพันธรัฐเยอรมัน
นำหน้าโดย	ฟอสต์ ภาคหนึ่ง

Faust: ส่วนที่สองของโศกนาฏกรรม (เยอรมัน : Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten ) เป็นส่วนที่สองของละครโศกนาฏกรรมFaustโดย Johann Wolfgang von Goethe ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2375 ซึ่งเป็นปีที่เกอเธ่ถึงแก่กรรม

บทละครเรื่อง Faust I นั้น มี เพียงบางส่วนเท่านั้นที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับตำนานของโยฮันน์ ฟอสต์ซึ่งมีอายุย้อนไปอย่างช้าที่สุดก็ถึงต้นศตวรรษที่ 16 (ดังนั้นจึงมาก่อนบทละครของมาร์โลว์ ) ส่วนเรื่องราวเกี่ยวกับ "เกร็ตเชน" แม้จะเป็นตอนที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายที่สุดในตำนานของฟอสต์ แต่ก็เป็นผลงานการประพันธ์ของเกอเธ่เอง ใน Faust IIตำนาน (อย่างน้อยก็ในฉบับศตวรรษที่ 18 ซึ่งเกอเธ่ได้ทราบมา) นั้นได้กล่าวถึงการแต่งงานของฟอสต์กับเฮเลนและการพบกับจักรพรรดิไว้แล้ว แต่แน่นอนว่าเกอเธ่ได้นำเอาเนื้อหาจากตำนานมาใช้ได้อย่างอิสระมากในทั้งสองภาค

โกเธ่เริ่มทำงานเขียนบทละครเรื่องฟาวสต์มาตั้งแต่ก่อนปี 1772 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1832 (เขาใช้เวลาเขียนบทละครเรื่องนี้มากกว่า 60 ปี) โดยสลับไปมาระหว่างแต่ละส่วน ในปี 1797 ตาม คำแนะนำของ ชิลเลอร์เขาได้กลับมาเขียนส่วนแรกของบทละครต่อ และเขียนเสร็จสมบูรณ์ในปี 1805 (ปีเดียวกับที่ชิลเลอร์เสียชีวิต) ภาคแรกได้รับการตีพิมพ์สามปีต่อมา ในปี 1808 ในปี 1818 เกอเธ่ได้อ่าน บทละครเรื่อง Doctor Faustusของคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์และเริ่มเขียนภาคที่สองของบทละครในปี 1825 บทแรกของภาคที่สองของโศกนาฏกรรมนี้เขียนขึ้นระหว่างปี 1826 ถึง 1827 ในขณะที่บทที่สองเขียนขึ้นในช่วงปี 1828 ถึง 1830 เกอเธ่เขียนบทที่สามในช่วงครึ่งปีแรกของปี 1827 และเขายังคงทำงานต่อในบทที่ห้าในปี 1828 บทที่สี่เขียนขึ้นระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ถึงกรกฎาคม 1831 โดยเกอเธ่ได้ปิดผนึกต้นฉบับ (ซึ่งจะตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิต) แต่บางครั้งเขาก็นำออกมาอ่านเป็นการส่วนตัวให้ลูกสะใภ้ของเขาออตติลี ฟอน เกอเธ่และเพื่อนของเขาโยฮันน์ ปีเตอร์ เอคเคอร์มันน์ ฟัง โกเธ่เสียชีวิตในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1832 และบทละครโศกนาฏกรรมเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์หนึ่งปีต่อมาโดยเอคเคอร์มันน์และฟรีดริช วิลเฮล์ม รีเมอร์ในเล่มแรกของชุดผลงานที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม (Nachgelassene Werke)

• พื้นที่อันงดงาม ฟอสต์นอนอยู่บนพื้นหญ้าที่ปกคลุมด้วยดอกไม้ เหนื่อยล้า กระสับกระส่าย และกำลังมองหาการนอนหลับ ยามพลบค่ำ วงกลมแห่งวิญญาณ การเคลื่อนไหวที่ลอยล่อง ร่างเล็กๆ ที่สง่างาม

องก์แรกเริ่มต้นด้วยคำวิงวอนของเอเรียลเพื่อขออภัยฟาวสต์และบรรเทาความทุกข์ทรมานของเขา

• ท้องพระโรง สภาที่ปรึกษาแห่งรัฐกำลังรอต้อนรับจักรพรรดิ เสียงแตรดังขึ้น เหล่าข้าราชบริพารทุกสารทิศแต่งกายงดงามก้าวออกมา จักรพรรดิเสด็จขึ้นประทับบนบัลลังก์ ทางด้านขวามือของพระองค์คือนักโหราศาสตร์

องก์แรกเห็นเมฟิสโตเฟเลส (รับบทเป็นตัวตลก) ช่วยกอบกู้การเงินของจักรพรรดิ – และจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ – ด้วยการสร้างเงิน^{[ 1 ]} โดยนำ เงินกระดาษมาใช้แทนทองคำเพื่อกระตุ้นการใช้จ่าย (และการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ)

• ห้องพักกว้างขวาง มีห้องย่อยตกแต่งอย่างสวยงามเพื่อการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงสวมหน้ากาก

นี่คือส่วนที่ยาวที่สุดขององก์แรก โดยบรรยายถึงเทศกาลคาร์นิวัลแห่งฟลอเรนซ์จากมุมมองของเกอเธ่ โดยอิงจากTutti i trionfi (1559) ของอันโตนิโอ ฟรานเชสโก กราซซินี เป็นหลัก ซึ่งเป็นการรวบรวม "เพลงและการเต้นรำโลดโผน" ในยุคนั้น ขบวนพาเหรดของบุคคลสำคัญแห่งฟลอเรนซ์ รวมถึงดันเต้และจานนี ชิคคีก็ผ่านไป

• สวนลัสต์การ์เดน แสงแดดยามเช้า ฟอสต์ เมฟิสโตเฟเลส สุภาพเรียบร้อย ไม่โดดเด่น ตามธรรมเนียม แต่งกายเรียบร้อย และเปิดเข่าทั้งสองข้าง

“จักรพรรดิแห่งนิ้วโป้ง” (ใช้คำที่ชั่วร้ายของเมฟิสโตเฟเลส) บรรยายว่าเขาสนุกกับการเฉลิมฉลองที่ผ่านมามากเพียงใด และต้องการ “dergleichen Scherze” (5988) เพิ่มอีก จักรพรรดิปรากฏตัวและอวยพรธนบัตรที่เมฟิสโตเฟเลสเพิ่งนำมาใช้ ซึ่งประดับด้วยภาพของไซมอน มาจัส จักรพรรดิเริ่มเข้าใจความหมายของมันและใช้จ่ายมันอย่างฟุ่มเฟือย เช่นเดียวกับที่ปรึกษาของเขา โกเธ่เสียดสีการนำธนบัตรมาใช้ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยที่ที่ปรึกษาต่างๆ อาจเป็นตัวแทนของดองตงซีเยส์และบุคคลอื่นๆ

• แกลเลอรี่มืด. ฟาวสต์. เมฟิสโตเฟเลส.

ฟาวสต์เข้าสู่ "อาณาจักรแห่งมารดา" – ซึ่งถูกอธิบายไว้หลายแบบว่าเป็นส่วนลึกของจิตใจหรือครรภ์ – เพื่อนำ "รูปแบบอุดมคติ" แห่งความงามกลับมาให้จักรพรรดิได้ชื่นชม ในกรณีนี้ รูปแบบอุดมคติคือเฮเลนแห่งทรอยและปารีส คนรักของเธอ ฟาวสต์เรียกวิญญาณของพวกเขากลับมาจากยมโลกแต่จักรพรรดิและข้าราชบริพารชายต่างวิพากษ์วิจารณ์รูปลักษณ์ของปารีส ในขณะที่ข้าราชบริพารหญิงต่างวิพากษ์วิจารณ์รูปลักษณ์ของเฮเลน ฟาวสต์ตกหลุมรักเฮเลน ด้วยความริษยาปารีสที่กำลังลักพาตัวเฮเลน ฟาวสต์จึงทำลายภาพลวงตา และการกระทำนั้นจบลงด้วยความมืดมิดและความวุ่นวาย

เมฟิสโตเฟเลสพาฟาวสต์ที่หมดสติไปยังห้องทำงานเก่าของเขา เมฟิสโตเฟเลสสวมเสื้อคลุมของฟาวสต์อีกครั้งและเริ่มสนทนากับนักศึกษาปีหนึ่งซึ่งตอนนี้กลายเป็นบาคาลอเรียสผู้เย้ยหยัน โฮมุนคูลัส มนุษย์เทียมที่สร้างขึ้นโดยวากเนอร์ อดีตฟามูลัสของฟาวสต์ ด้วยกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุ นำฟาวสต์และเมฟิสโต เฟเลส ไปยัง " วาลปูร์กิสนัคท์ แบบคลาสสิก " ที่ซึ่งพวกเขาได้พบกับเทพเจ้าและสัตว์ประหลาดจากยุคกรีกโบราณฟาวสต์ยังคงตามหาเฮเลน และถูก นางพยากรณ์มัน โต นำทาง ไปยังยมโลก ในขณะเดียวกัน เมฟิสโตเฟเลสได้พบกับฟอร์คีแอดส์หรือฟอร์ไซดีส (อีกชื่อหนึ่งของเกรเอ ) แม่มดน่าเกลียดสามตนที่มีฟันและตาเพียงซี่เดียวร่วมกัน และเขาปลอมตัวเป็นหนึ่งในพวกนั้น ภายใต้การชี้นำของเทพแห่งท้องทะเลโปรทีอุส โฮ มุนคูลัสจะหลอมรวมเข้ากับทะเลเพื่อผ่านทุกขั้นตอนของการวิวัฒนาการไปเป็นมนุษย์

องก์ที่สามเริ่มต้นด้วยการที่เฮเลนเดินทางมาถึงพระราชวังของเมเนเลาส์ในสปาร์ตา พร้อมด้วยเหล่าสตรีที่ร่วมเดินทางมาด้วย ซึ่งตามแบบฉบับละครคลาสสิกนั้นพวกเธอคือคณะนักร้องประสานเสียง ฟอร์คยาสผู้มีรูปร่างน่าเกลียดน่ากลัวปรากฏตัวขึ้นที่เตาผิง และเตือนเฮเลนว่าเมเนเลาส์ตั้งใจจะสังเวยเธอและเหล่าผู้ติดตาม เฮเลนเสียใจอย่างมากเมื่อรู้เรื่องนี้ จึงวิงวอนขอให้ฟอร์คยาสช่วยชีวิตพวกเธอ ฟอร์คยาสจึงพาเฮเลนและคณะนักร้องประสานเสียงไปยังป้อมปราการของฟาวสต์ ที่ซึ่งเฮเลนและฟาวสต์ประกาศความรักที่มีต่อกัน หลังจากเอาชนะกองทัพของเมเนเลาส์ได้แล้ว ฟาวสต์ก็ประกาศถึงความงดงามของชนบท อาร์คาเดีย

ฉากเปลี่ยนไปทั้งในแง่ของเวลาและสถานที่: ถ้ำหินหลายแห่งเรียงรายกันไป พร้อมกับป่าทึบที่ทอดยาวลงไปถึงเชิงหิน ฟอร์คยาส ผู้ซึ่งตอนนี้เป็นผู้รับใช้ของฟาวสต์และเฮเลน อธิบายให้คณะนักร้องประสานเสียงที่เพิ่งตื่นขึ้นฟังว่า ในช่วงพักครึ่งที่ผ่านมา ฟาวสต์และเฮเลนได้มีบุตรชายผู้ร่าเริงชื่อยูโฟเรียน ผู้ซึ่งทำให้ทุกคนหลงใหลด้วยความงามและพรสวรรค์ทางดนตรี ยูโฟเรียนผู้ดุร้าย ยิ่งกล้าหาญมากขึ้นในการโลดแล่น เขาก็พลัดตกสู่ความตาย (เป็นการอ้างอิงถึงอิคารัส ) จากนั้นเฮเลนผู้โศกเศร้าก็หายไปในหมอกสู่ยมโลก (เป็นการอ้างอิงถึงตำนานของออร์เฟอุส ) คณะนักร้องประสานเสียงหญิงซึ่งไม่ต้องการไปอยู่กับเจ้านายของพวกเธอในยมโลก จึงกลับคืนสู่ธรรมชาติ และสรรเสริญธรรมชาติด้วยบทเพลงสรรเสริญ เมื่อองก์จบลง ฟอร์คยาสก็ถูกเปิดเผยว่าเป็นเมฟิสโตเฟเลสที่ปลอมตัวมา

ในองก์ที่สี่ ฟอสต์พบว่าตัวเองถูกพาตัวออกจากอาร์คาเดียไปยังยอดเขาแห่งหนึ่งในเยอรมนี เขาเห็นเมฆก้อนหนึ่งกำลังแยกออกเป็นสองส่วน และจำได้ว่าส่วนหนึ่งเป็นเฮเลน อีกส่วนหนึ่งเป็นเกรทเชน เมฆที่มีรูปร่างของเฮเลนเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออก ขณะที่เมฆของเกรทเชนลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า จากนั้นเมฟิสโตเฟเลสซึ่งได้ละทิ้งรูปลักษณ์แบบกรีกไปแล้ว ก็กลับมาพบกับฟอสต์อีกครั้ง เมฟิสโตเฟเลสเริ่มโต้แย้งเรื่องภูมิศาสตร์เกี่ยวกับกำเนิดของพื้นผิวโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณภูเขาในฉากนี้ หลังจากนั้น ฟอสต์ก็กล่าวถึงเป้าหมายใหม่ที่สูงขึ้นของเขาว่า เขาต้องการทวงคืนดินแดนใหม่ แนวคิดพื้นฐานของเขาคือการควบคุมธาตุต่างๆ หรือแม้กระทั่งการปราบปรามธรรมชาติ^{[ 2 ]}ต่อมา ฟอสต์มุ่งเน้นไปที่การควบคุมทะเล ซึ่งเขาใช้ในการสร้างเขื่อนและคูระบายน้ำเพื่อทวงคืนดินแดนใหม่ แต่สงครามก็ปะทุขึ้นระหว่างจักรพรรดิกับจักรพรรดิคู่แข่ง ทำให้แผนการของฟอสต์ต้องหยุดชะงัก เมฟิสโตเฟเลสแนะนำชายฉกรรจ์สามคน (ภาษาเยอรมัน: Die drey Gewaltigen ) ได้แก่ บูลลี่บอย, แกร็บควิก และโฮลด์ไทท์ ("Raufebold", "Habebald", "Haltefest") ผู้ที่จะเข้ามาช่วยปราบปรามการก่อจลาจลและดำเนินโครงการอันทะเยอทะยานของฟาวสต์ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ฟาวสต์จึงได้รับชัยชนะเพื่อจักรพรรดิ ชายฉกรรจ์ทั้งสามเผยพฤติกรรมที่น่าสงสัยในฐานะโจรปล้นสะดม ซึ่งทิ้งร่องรอยความอัปยศอดสูไว้บนเส้นทางรับใช้ในอนาคตของพวกเขา ในฐานะรางวัลสำหรับการรับใช้ทางทหาร ฟาวสต์ได้รับที่ดินศักดินาบนชายฝั่งทะเล

เวลาผ่านไปนานนับไม่ถ้วนตั้งแต่จบองก์ที่แล้ว และตอนนี้ฟอสต์เป็นชายชราผู้ทรงอำนาจที่ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ เขาใช้เขื่อนและคันกั้นน้ำสร้างปราสาทบนที่ดินที่ถมขึ้นมาใหม่ เมื่อเห็นกระท่อมของชาวนาคู่สามีภรรยาบาซิสและฟิเลมอนพร้อมโบสถ์เล็กๆ อยู่ใกล้ๆ ฟอสต์ก็รู้สึกไม่พอใจที่สิ่งปลูกสร้างทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นของเขา และสั่งให้รื้อถอน เมฟิสโตเฟเลสเข้าใจคำสั่งของฟอสต์ผิด จึงฆ่าคู่สามีภรรยาชรานั้น ตัวตนแห่งความห่วงใยได้เป่าลมใส่ดวงตาของฟอสต์ ทำให้เขาตาบอด เมื่อเขาเปิดเผยแผนการที่จะทำให้ชีวิตของประชาชนดีขึ้น ซึ่งอาจเกิดจากความรู้สึกผิด เขาก็ตระหนักถึงช่วงเวลาแห่งความสุขอย่างแท้จริงที่เขาต้องการจะยืดออกไป และก็ตายลง เมฟิสโตเฟเลสพบว่าฟอสต์แพ้พนัน จึงพยายามจะเอาวิญญาณของเขาไป ถึงแม้เมฟิสโตเฟเลสจะชนะเดิมพันกับฟาวสต์แล้ว แต่เขาก็แพ้เดิมพันที่ทำไว้กับพระเจ้าในบทนำของภาคแรก ที่ว่าฟาวสต์จะถูกยับยั้งจากการกระทำที่ถูกต้องได้ เหล่าทูตสวรรค์ปรากฏตัวขึ้นอย่างกะทันหัน โปรยกลีบกุหลาบใส่เหล่าปีศาจ ทำให้พวกมันหนีไป แต่เมฟิสโตเฟเลสยังคงยืนหยัดอยู่ และภายใต้ฤทธิ์ของกุหลาบ เขาลุ่มหลงในเหล่าทูตสวรรค์ ซึ่งในขณะที่เขากำลังเสียสมาธิอยู่นั้น เหล่าทูตสวรรค์ก็พาวิญญาณของฟาวสต์ไป

ฉากเปลี่ยนไปอย่างกะทันหันสู่ถิ่นทุรกันดารที่อาศัยอยู่โดยนักพรต ผู้ศักดิ์สิทธิ์ : "หุบเขา ภูเขา ป่า หิน ทะเลทราย" ปาเตอร์ โปรฟันดัสเปิดเผยอุปมาเรื่องธรรมชาติ ซึ่งเป็นลางบอกเหตุแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ เหล่าทูตสวรรค์ที่แบกรับวิญญาณของฟาวสต์ปรากฏตัวในสวรรค์ หลังจากที่ด็อกเตอร์ มาริอานัส ผู้เปี่ยมด้วยความปีติยินดีสรรเสริญความเป็นหญิงนิรันดร์พระแม่มารีย์ มาเตอร์ กลอริโอซาก็ปรากฏตัวลงมาจากเบื้องบน สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวคริสต์สามคน ได้แก่แม็กนา เพคคาทริกซ์ (หญิงบาปมหันต์ ลูกา 7:36) มูลิเยร์ ซามาริตานา (หญิงชาวสะมาเรีย ยอห์น 4) และมาเรีย เอจิปติ อาคา วิงวอน ขอเพื่อวิญญาณของฟาวสต์ ในขณะที่อูนา โพเอนิเทนเทียม ("ผู้สำนึกผิด" เดิมชื่อเกรทเชน) ก็วิงวอนขอพระคุณและเสนอที่จะนำฟาวสต์ที่เกิดใหม่ไปสู่สวรรค์ชั้นสูงมาเตอร์ กลอริโอซาประทานพรตามที่ปรารถนา

บทเพลงChorus Mysticusปิดฉากละครเรื่องนี้ลง:

คำพูดสุดท้ายถูกกล่าวโดย "Chorus Mysticus" ซึ่งก็คือคณะนักร้องประสานเสียงที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับ ซึ่งอ้างถึงกระบวนการที่ "ไม่สามารถอธิบายได้" ซึ่ง "ความเป็นหญิงนิรันดร์นำทางเรา" สิ่งนี้คล้ายกับศาสนาลึกลับโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความลึกลับของไอซิสมากกว่าความลึกลับของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ในพิธีกรรมโบราณของการเริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับของเทพีไอซิส ผู้เข้าร่วมจะได้รับการชี้นำโดยกระบวนการที่ไม่ใช้คำพูดที่เรียกว่า " epopteia " ^{[ 3 ]}คำพูดสุดท้ายของFaust Part II ของ Goethe ชวนให้นึกถึง "epopteia" ซึ่งเป็นกระบวนการที่ไม่ใช้คำพูดและไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัสทางการมองเห็น

ในทำนองเดียวกัน ไม่กี่บรรทัดก่อนหน้านี้ ฟอสต์ได้วิงวอนเหล่าทูตสวรรค์ให้เห็นนิมิตของราชินีแห่งสวรรค์ :

ในทำนองเดียวกัน ในคำพูดสุดท้ายของเขา ฟอสต์ได้อธิษฐานต่อพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยใช้พระนามว่า "พระแม่มารี พระมารดา ราชินี" (11995) และ "เทพี" (12100) ซึ่งขัดกับคำสอนของศาสนาคริสต์ดั้งเดิม เพราะถึงแม้ "ราชินีแห่งสวรรค์" จะเป็นพระนามที่คริสเตียนใช้เรียกพระแม่มารี แต่คริสตจักรต่างๆ ก็ไม่ยอมรับการเรียกพระองค์ว่า "เทพี" เพราะจะหมายถึงการบูชาเทพเจ้าหลายองค์

อย่างไรก็ตาม ในความลึกลับของไอซิส เทพธิดาได้รับการอัญเชิญด้วยชื่อ "ราชินีแห่งสวรรค์" ดังที่ปรากฏในThe Golden AssของApuleiusซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับศาสนาลึกลับโบราณ^{[ 4 ]}ตัวเอกของ The Golden Assเริ่มสวดมนต์ต่อ "เทพธิดา" โดยเรียกเธอว่า "ราชินีแห่งสวรรค์" ^{[ 5 ]}

อพูเลียสยังเรียกไอซิสว่า "มารดาแห่งธรรมชาติทั้งปวง...ซึ่งความเป็นเทพองค์เดียวของเธอได้รับการบูชาในรูปแบบต่างๆ ด้วยพิธีกรรมที่หลากหลาย ภายใต้ชื่อต่างๆ มากมายโดยคนทั้งโลก" ^{[ 6 ]}เกอเธ่สะท้อนแนวคิดนี้ของ "มารดาแห่งธรรมชาติ" ต้นแบบ ตัวอย่างเช่น ในตอนต้นของFaust Part I ด็อกเตอร์ฟาวสต์กล่าวถึงธรรมชาติว่าเป็น "เทพธิดาผู้คลุมหน้า" ซึ่งเป็นการอ้างอิงถึง ไอซิสผู้คลุมหน้าในสมัยโบราณอย่างชัดเจนผู้ซึ่งได้รับการระบุว่าเป็นเทพธิดาและมารดาแห่งธรรมชาติเช่นกัน:

ในบริบทขององก์ที่ 3:

ฉันไม่เคยสงสัยเลยว่าผู้อ่านที่ฉันเขียนถึงจะเข้าใจความหมายหลักของการพรรณนาได้ทันที ถึงเวลาแล้วที่การโต้เถียงอย่างร้อนแรงระหว่างนักคลาสสิกและนักโรแมนติกควรได้รับการปรองดองเสียที สิ่งสำคัญคือเราควรพัฒนาตนเองอย่างเหมาะสม แหล่งที่มาของการศึกษาจะไม่สำคัญ หากเราไม่ต้องกลัวความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่ผิดพลาดโดยการอ้างอิงแบบอย่างที่ผิด เพราะแน่นอนว่าความเข้าใจที่กว้างขวางและบริสุทธิ์กว่าเกี่ยวกับวรรณกรรมกรีกและโรมันคือสิ่งที่ปลดปล่อยเราจากความป่าเถื่อนของนักบวชในช่วงศตวรรษที่สิบห้าถึงสิบหก ไม่ใช่จากระดับสูงนี้หรอกหรือที่เราสามารถเรียนรู้ที่จะชื่นชมทุกสิ่งในคุณค่าทางกายภาพและสุนทรียภาพที่แท้จริง ทั้งสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดและสิ่งใหม่ล่าสุด?

– จดหมายของเกอเธ่ถึง KJL Iken 27 กันยายน พ.ศ. 2370 (แปลโดย Rüdiger Bubner)

แต่ในบริบทขององก์ที่ 3:

"อย่างไรก็ตาม...ทั้งหมดนี้ล้วนดึงดูดประสาทสัมผัส และบนเวทีก็จะทำให้ผู้ชมพึงพอใจ: ผมไม่ได้ตั้งใจจะสื่ออะไรมากไปกว่านี้ ปล่อยให้ผู้ชมเพลิดเพลินไปกับสิ่งที่ได้เห็นเถอะ ความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้นจะไม่หลุดรอดสายตาของผู้ที่เข้าใจ ดังเช่นกรณีของ 'ขลุ่ยวิเศษ' และสิ่งอื่นๆ อีกมากมาย"

– บทสนทนากับเกอเธ่โดย โยฮันน์ ปีเตอร์ เอคเคอร์มันน์ 25 มกราคม 1827 (แปลโดย จอห์น อ็อกเซนฟอร์ด)

ในบริบทขององก์ที่ 2 "เหล่าแม่! แม่! ไม่สิ ฟังดูแปลกจัง" (6216–6217):

"ข้าพเจ้าไม่อาจเปิดเผยอะไรเพิ่มเติมแก่ท่านได้อีกแล้ว [...] นอกจากว่าข้าพเจ้าพบในงานเขียนของพลูตาร์คว่า ในสมัยกรีกโบราณมีการกล่าวถึงเทพีแห่งมารดาในฐานะเทพเจ้า นี่คือทั้งหมดที่ข้าพเจ้าได้มาจากผู้อื่น ส่วนที่เหลือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของข้าพเจ้าเอง จงนำต้นฉบับกลับบ้านไปศึกษาอย่างละเอียด และดูว่าท่านจะเข้าใจอะไรจากมันได้บ้าง"

– บทสนทนากับเกอเธ่โดย โยฮันน์ ปีเตอร์ เอคเคอร์มันน์ 10 มกราคม ค.ศ. 1830 (แปลโดย จอห์น อ็อกเซนฟอร์ด)

"แต่ในส่วนที่สอง แทบไม่มีอะไรที่เป็นอัตวิสัยเลย ที่นี่เราจะได้เห็นโลกที่สูงส่งกว่า กว้างใหญ่กว่า ชัดเจนกว่า และปราศจากอารมณ์ความรู้สึก และผู้ที่ไม่เคยสังเกตสิ่งรอบตัวและไม่มีประสบการณ์มาก่อน จะไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรกับมัน"

– บทสนทนากับเกอเธ่โดย โยฮันน์ ปีเตอร์ เอคเคอร์มันน์ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1831 (แปลโดย จอห์น อ็อกเซนฟอร์ด)

• ซิมโฟนีหมายเลข 8ของกุสตาฟ มาห์เลอร์ใช้บทเพลงจากฉากสุดท้ายของ โอเปราเรื่อง ฟาวสต์ที่ 2เป็นท่วงทำนองปิดท้าย

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเรื่องFaust II (Goethe)ใน Wikimedia Commons
• ผลงานที่เกี่ยวข้องกับเรื่องฟาวสต์ (เกอเธ่)ในวิกิซอร์ส
• วิกิซอร์ซภาษา  เยอรมันมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้: Faust – Der Tragödie zweiter Teil