แฟรงค์ เจ. ทิปเลอร์
แฟรงค์ เจนนิงส์ ทิปเลอร์ (เกิด 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490) เป็นนักฟิสิกส์คณิตศาสตร์และนักจักรวาลวิทยา ชาวอเมริกัน ดำรงตำแหน่งร่วมในภาควิชาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยทูเลน [ 2 ] ทิปเลอร์ได้เขียนหนังสือและบทความ เกี่ยวกับ จุดโอเมก้าโดยอิงจาก แนวคิดทางศาสนาของ ปิแอร์ เตยล์ฮาร์ด เดอ ชาร์ดินซึ่งเขาอ้างว่าเป็นกลไกสำหรับการฟื้นคืนชีพของผู้ตายเขายังเป็นที่รู้จักจากทฤษฎีเกี่ยวกับ เครื่องย้อนเวลา ทรงกระบอกทิปเลอร์งานของเขาได้รับคำวิจารณ์จากหลายคน เช่นจอร์จ เอลลิส นักจักรวาลวิทยา ซึ่งโต้แย้งว่าทฤษฎีของเขาส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์เทียม[ 3 ]
ชีวประวัติ
ทิปเลอร์เกิดที่เมืองอันดาลูเซีย รัฐอลาบามาโดยมีบิดาชื่อแฟรงค์ เจนนิงส์ ทิปเลอร์ จูเนียร์ เป็นทนายความ และมารดาชื่อแอนน์ ทิปเลอร์ เป็นแม่บ้าน[ 1 ] ทิปเลอร์เข้าศึกษาที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ตั้งแต่ปี 1965 ถึง 1969 และสำเร็จการ ศึกษาระดับ ปริญญาตรีวิทยาศาสตรบัณฑิต สาขาฟิสิกส์[ 2 ]ในปี 1976 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยแมริแลนด์[ 4 ] [ 5 ]ทิปเลอร์ได้รับการว่าจ้างใน ตำแหน่ง นักวิจัยหลังปริญญาเอก หลาย ตำแหน่งในสามมหาวิทยาลัย โดยตำแหน่งสุดท้ายอยู่ที่มหาวิทยาลัยเท็กซัสทำงานภายใต้การดูแลของจอห์น อาร์ชิบัลด์ วีลเลอร์ , อับราฮัม ทาวบ์ , ไรเนอร์ เค. แซคส์และเดนนิส ดับเบิลยู. สเคียมา [ 2 ] ทิปเลอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นรองศาสตราจารย์ด้านฟิสิกส์คณิตศาสตร์ในปี 1981 และศาสตราจารย์เต็มตัวในปี 1987 ที่มหาวิทยาลัยทูเลน ซึ่งเขาเป็นอาจารย์ประจำมาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา[ 2 ]
จักรวาลวิทยาจุดโอเมก้า
จุดโอเมก้าเป็นคำที่ทิปเลอร์ใช้เพื่ออธิบาย สถานะ จักรวาลวิทยาในอนาคตอันไกลโพ้นของจักรวาล[ 6 ]เขาอ้างว่าจุดนี้จำเป็นต้องมีอยู่เนื่องจากกฎของฟิสิกส์ ตามที่เขากล่าว จำเป็นเพื่อให้กฎของฟิสิกส์ที่รู้จักมีความสอดคล้องกัน คือสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาเข้าครอบครองสสารทั้งหมดในจักรวาล และในที่สุดก็บังคับให้มันล่มสลาย ในระหว่างการล่มสลายนั้น ความสามารถในการคำนวณของจักรวาลจะลู่เข้าสู่ค่าอนันต์ และสภาพแวดล้อมที่จำลองขึ้นด้วยความสามารถในการคำนวณนั้นจะคงอยู่เป็นระยะเวลาอนันต์ในขณะที่จักรวาลบรรลุถึงภาวะเอกฐานทางจักรวาลวิทยาภาวะเอกฐานนี้คือจุดโอเมก้าของทิปเลอร์[ 7 ]ด้วยทรัพยากรการคำนวณที่ลู่เข้าสู่ค่าอนันต์ ทิปเลอร์กล่าวว่าสังคมในอนาคตอันไกลโพ้นจะสามารถฟื้นคืนชีพคนตายได้โดยการจำลองจักรวาลทางเลือก[ 8 ] ทิปเลอร์ระบุว่าจุดโอเมก้าคือพระเจ้า เนื่องจากในมุมมองของเขา จุดโอเมก้ามีคุณสมบัติทั้งหมดของพระเจ้าที่ศาสนาดั้งเดิมส่วนใหญ่กล่าวอ้าง[ 8 ] [ 9 ]
ข้อโต้แย้งของ Tipler ที่ว่าจุดโอเมก้าเป็นสิ่งที่จำเป็นตามกฎของฟิสิกส์นั้นเป็นพัฒนาการที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้หลังจากที่เขาตีพิมพ์หนังสือThe Physics of Immortality ในปี 1994 ในหนังสือเล่มนั้น (และในบทความที่เขาตีพิมพ์ก่อนหน้านี้) Tipler ได้เสนอแนวคิดจักรวาลวิทยาของจุดโอเมก้าเป็นสมมติฐานในขณะที่ยังคงอ้างว่าการวิเคราะห์จำกัดอยู่เฉพาะกฎของฟิสิกส์ที่ทราบ[ 10 ]
ทิปเลอร์ ร่วมกับ จอห์น ดี. แบร์โรว์นักฟิสิกส์ผู้ร่วมเขียน ได้นิยาม "หลักการมานุษยวิทยาขั้นสุดท้าย" (FAP) ในหนังสือThe Anthropic Cosmological Principle ที่ตีพิมพ์ในปี 1986 ว่าเป็นการขยายความของหลักการมานุษยวิทยา :
"การประมวลผลข้อมูลอัจฉริยะจะต้องเกิดขึ้นในจักรวาล และเมื่อเกิดขึ้นแล้วก็จะไม่มีวันสูญสิ้นไป" [ 11 ]
การถอดความข้อโต้แย้งของ Tipler สำหรับ FAP หนึ่งประการมีดังนี้: เพื่อให้จักรวาลมีอยู่จริงในเชิงกายภาพ จักรวาลจะต้องมีผู้สังเกตการณ์ที่มีชีวิต จักรวาลของเรามีอยู่จริงอย่างเห็นได้ชัด จะต้องมี "จุดโอเมก้า" ที่ค้ำจุนชีวิตตลอดไป[ 12 ]
มีรายงานว่าทิปเลอร์ใช้สมมติฐานเรื่องสติปัญญานิรันดร์ของไดสันมาสนับสนุนข้อโต้แย้งของเขา
แผนกต้อนรับ
ทฤษฎีจุดโอเมก้าของทิปเลอร์เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก ในอดีต (ปี 1997) นักฟิสิกส์เดวิด ดอยช์ได้ปกป้องฟิสิกส์ของจักรวาลวิทยาจุดโอเมก้า[ 13 ]แม้ว่าเขาจะวิพากษ์วิจารณ์ข้อสรุปทางเทววิทยาของทิปเลอร์อย่างมาก และสิ่งที่ดอยช์ระบุว่าเป็นข้ออ้างที่เกินจริงซึ่งทำให้นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาคนอื่นๆ ปฏิเสธทฤษฎีของเขา[ 14 ]อย่างไรก็ตาม ดอยช์ได้ปฏิเสธทฤษฎีนี้ในภายหลัง โดยอ้างถึงมันว่าเป็น "ถูกหักล้าง" และ "ถูกตัดออกโดยการสังเกต" [ 15 ]นักวิชาการยังสงสัยในข้อโต้แย้งของทิปเลอร์ที่ว่า หากมีสิ่งมีชีวิตอมตะที่มีเทคโนโลยีขั้นสูงอยู่ในอนาคต สิ่งมีชีวิตดังกล่าวจะต้องมีลักษณะคล้ายกับพระเจ้าของอับราฮัม[ 16 ] [ 17 ]นักวิจัยแอนเดอร์ส แซนด์เบิร์กเขียนว่าทฤษฎีจุดโอเมก้ามีข้อบกพร่องมากมาย รวมถึงการขาดหลักฐานสนับสนุนข้ออ้างของมัน[ 18 ]
แนวคิด Omega Point ของ Tipler ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักฟิสิกส์และผู้ที่สงสัย[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]นักวิจารณ์บางคนกล่าวว่าข้อโต้แย้งของมันละเมิดหลักการของโคเปอร์นิคัสว่ามันใช้กฎของความน่าจะเป็น อย่างไม่ถูกต้อง และว่ามันเป็นหลักการทางเทววิทยาหรืออภิปรัชญาที่ทำให้ฟังดูน่าเชื่อถือสำหรับคนทั่วไปโดยใช้ภาษาฟิสิกส์ที่ลึกลับMartin Gardnerเรียกหลักการมนุษย์นิยมสุดท้ายว่า "หลักการมนุษย์นิยมที่ไร้สาระอย่างสิ้นเชิง" (CRAP) [ 21 ] Nick Bostromนักปรัชญาจาก Oxford เขียนว่าหลักการมนุษย์นิยมสุดท้ายเป็น "การคาดเดาล้วนๆ" โดยไม่มีการอ้างอิงถึงสถานะทางวิธีการพิเศษใดๆ แม้จะมีความพยายามที่จะยกระดับมันโดยเรียกมันว่า "หลักการ" แต่เขาก็ถือว่าสมมติฐาน Omega Point เป็นสมมติฐานทางปรัชญาที่น่าสนใจในตัวของมันเอง[ 22 ]นักปรัชญา Rem B. Edwards เรียกทฤษฎีนี้ว่า "เทววิทยาแห่งอนาคตแบบวิทยาศาสตร์เทียม" ซึ่ง "เป็นการคาดเดาอย่างมาก ไม่ได้รับการตรวจสอบ และไม่น่าจะเป็นไปได้" [ 23 ]บทวิจารณ์ในThe New York Timesอธิบายข้อโต้แย้ง "หลักการมนุษย์ขั้นสุดท้าย" ของ Tipler ว่า "ค่อนข้างวนลูป" [ 12 ]
จอร์จ เอลลิสเขียนในวารสารNatureอธิบายหนังสือของทิปเลอร์เกี่ยวกับจุดโอเมก้าว่าเป็น "ผลงานชิ้นเอกของวิทยาศาสตร์เทียม... ผลผลิตจากจินตนาการอันอุดมสมบูรณ์และสร้างสรรค์ที่ไม่ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดปกติของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา" และทิปเลอร์เองเป็น 'นักลดทอนขั้นสูงสุด' โดยอ้างถึงข้อโต้แย้งของทิปเลอร์ที่ว่า 'ศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์แล้ว' [ 24 ]ไมเคิล เชอร์เมอ ร์ อุทิศบทหนึ่งในหนังสือWhy People Believe Weird Thingsให้กับการระบุสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นข้อบกพร่องในวิทยานิพนธ์ของทิปเลอร์[ 25 ]นักฟิสิกส์ ฌอน เอ็ม. แคร์โรลล์ กล่าวว่างานในช่วงแรกของทิปเลอร์นั้นสร้างสรรค์ แต่หลังจากนั้นเขากลายเป็น "คนเพี้ยน" [ 26 ]ในบทวิจารณ์หนังสือThe Physics of Christianityของ ทิปเลอ ร์ ลอว์เรนซ์ คราอุสอธิบายหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น "ตัวอย่างสุดขั้วที่สุดของข้อโต้แย้งที่ปราศจากการวิพากษ์วิจารณ์และไม่มีหลักฐานที่ตีพิมพ์โดยนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพที่ฉลาด" [ 27 ]
จอห์น โพลคิงฮอร์นอธิบายว่าทิปเลอร์มี " การลดทอน อย่างสุดขั้ว " และสร้าง " หอคอยบาเบลแห่ง จักรวาล " เขายังกล่าวอีกว่าหนังสือของทิปเลอร์ "อ่านแล้วเหมือนนิยายวิทยาศาสตร์ชั้นยอด" โพลคิงฮอร์นเองก็ยืนยันว่าความหวังในการฟื้นคืนชีพ "ไม่ได้อยู่ที่ความอยากรู้อยากเห็นหรือการคำนวณของคอมพิวเตอร์จักรวาล แต่อยู่ที่พระเจ้าผู้ทรงห่วงใยมนุษย์แต่ละคนของพระองค์เป็นการส่วนตัว" [ 28 ]
หนังสือ
- ทิปเลอร์, แฟรงค์ เจ.; แบร์โรว์, จอห์น ดี. (1986). หลักการจักรวาลวิทยาเชิงมานุษยวิทยา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-851949-2.
- ทิปเลอร์, แฟรงค์ เจ. (1994). ฟิสิกส์แห่งความเป็นอมตะ: จักรวาลวิทยาสมัยใหม่ พระเจ้า และการฟื้นคืนชีพของผู้ตาย . นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์ . ISBN 0385467982.
- ทิปเลอร์, แฟรงค์ เจ. (2007). ฟิสิกส์ของศาสนาคริสต์ . นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์ . ISBN 978-0-385-51424-8.
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- Tipler, Frank J (1976), การละเมิดความเป็นเหตุเป็นผลในทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก), มหาวิทยาลัยแมริแลนด์, รหัสบรรณานุกรม : 1976PhDT........61T.
- — — — (มิถุนายน 1989), "จุดโอเมก้าในฐานะจุดจบของโลก : คำตอบสำหรับคำถามของ Pannenberg สำหรับนักวิทยาศาสตร์", Zygon , 24 (2): 217– 53, doi : 10.1111/j.1467-9744.1989.tb01112.x , S2CID 170514707 .
- — — — (1997) [1994], ฟิสิกส์แห่งความเป็นอมตะ: จักรวาลวิทยาสมัยใหม่ พระเจ้า และการฟื้นคืนชีพของผู้ตายนิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์ISBN 978-0-385-46798-8.
- — — — ; Graber, Jessica; McGinley, Matthew; Nichols-Barrer, Joshua; Staecker, Christopher (สิงหาคม 2007) [20 มีนาคม 2000], "จักรวาลปิดที่มีหลุมดำแต่ไม่มีขอบฟ้าเหตุการณ์เป็นทางออกสำหรับปัญหาข้อมูลหลุมดำ", Monthly Notices of the Royal Astronomical Society , 379 (2): 629– 40, arXiv : gr-qc/0003082 , Bibcode : 2007MNRAS.379..629T , doi : 10.1111/j.1365-2966.2007.11895.x , S2CID 17109604 .
ลิงก์ภายนอก
- หน้าเว็บของสมาคมข้อมูลและความซับซับซ้อนระหว่างประเทศ
- หน้าข้อมูลอาจารย์ แฟรงค์ เจ. ทิปเลอร์
- เว็บไซต์ส่วนตัวของ Frank J. Tipler