ฟรานเซส ฮาร์เปอร์
ฮาร์เปอร์ในปี 1893
เกิด	ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ 24 กันยายน พ.ศ. 2468 บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์
เสียชีวิต	22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454 (อายุ 85 ปี) ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย
ประเภท	บทกวี , เรื่องสั้น , บทความ
ผลงานที่โดดเด่น	ไอโอลา เลอรอย (1892) ภาพร่างชีวิตทางใต้ (1872)
คู่สมรส	เฟนตัน ฮาร์เปอร์ (สมรสปี 1860)
เด็ก	แมรี ฟรานเซส ฮาร์เปอร์ (ค.ศ. 1862–1908)

ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ (24 กันยายน 1825 – 22 กุมภาพันธ์ 1911) เป็นนักเคลื่อนไหวต่อต้านการค้า ทาส นักเรียกร้องสิทธิสตรีนักกวีนักเคลื่อนไหวต่อต้านสุราครู นักพูด และนักเขียนชาวอเมริกัน เธอเป็นหนึ่งในสตรีชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกๆ ที่ได้รับการตีพิมพ์ผลงานในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 1845

ฮาร์เปอร์ เกิดมาเป็นอิสระในบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์เธอมีอาชีพที่ยาวนานและมีผลงานมากมาย โดยตีพิมพ์หนังสือบทกวีเล่มแรกเมื่ออายุ 20 ปี เมื่ออายุ 67 ปี เธอได้ตีพิมพ์นวนิยายที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเรื่องIola Leroy (1892) ซึ่งทำให้เธอเป็นหนึ่งในผู้หญิงผิวดำคนแรกที่ตีพิมพ์นวนิยาย^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 1850 เมื่อครั้งยังเป็นหญิงสาว ฮาร์เปอร์ได้สอนวิชาคหกรรมศาสตร์ที่ Union Seminary ในเมืองโคลัมบัส รัฐโอไฮโอซึ่งเป็นโรงเรียนในเครือของค ริสต จักร African Methodist Episcopal Church (AME) ^{[ 2 ]}ในปี ค.ศ. 1851 ขณะที่อาศัยอยู่กับครอบครัวของวิลเลียม สติลล์ ซึ่ง เป็นเสมียนของสมาคมต่อต้านการเป็นทาสแห่งเพนซิลเวเนียที่ช่วยเหลือทาสผู้ลี้ภัยให้เดินทางไปตามเส้นทางรถไฟใต้ดินฮาร์เปอร์เริ่มเขียนวรรณกรรมต่อต้านการเป็นทาส^{[ 2 ]}หลังจากเข้าร่วมสมาคมต่อต้านการเป็นทาสแห่งอเมริกาในปี ค.ศ. 1853 ฮาร์เปอร์ก็เริ่มต้นอาชีพในฐานะนักพูดในที่สาธารณะและนักเคลื่อนไหวทางการเมือง^{[ 2 ]}

ฮาร์เปอร์ยังมีอาชีพนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอีกด้วย ผลงานรวมบทกวีของเธอเรื่องPoems on Miscellaneous Subjects (1854) ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ ทำให้เธอเป็นกวีชาวแอฟริกันอเมริกันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดก่อนพอล ลอเรนซ์ ดันบาร์ [ ^{2 ] เรื่องสั้น}ของเธอเรื่อง "Two Offers" ได้รับการตีพิมพ์ในAnglo-Africanในปี 1859 ซึ่งถือเป็นประวัติศาสตร์ทางวรรณกรรมในฐานะเรื่องสั้นเรื่องแรกที่ตีพิมพ์โดยผู้หญิงผิวดำ^{[ 2 ]}

ฮาร์เปอร์ก่อตั้ง สนับสนุน และดำรงตำแหน่งสำคัญในองค์กรก้าวหน้าระดับชาติหลายแห่ง ในปี พ.ศ. 2329 เธอได้เป็นหัวหน้าฝ่ายคนผิวสีของสหภาพสตรีคริสเตียนเพื่อการงดดื่มสุรา แห่งฟิลาเดลเฟียและเพนซิล เว เนีย ^{[ 2 ]}ในปี พ.ศ. 2439 เธอได้ช่วยก่อตั้งสมาคมสตรีผิวสีแห่งชาติและดำรงตำแหน่งรองประธาน^{[ 2 ]}

ฮาร์เปอร์เสียชีวิตเมื่ออายุ 85 ปี ในวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454 ^{[ 2 ]}

ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์เกิดมาเป็นอิสระเมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2368 ^{[ 3 ]}ในบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ (ซึ่งในขณะนั้นเป็นรัฐที่มีทาส ) เป็นบุตรคนเดียวของพ่อแม่ที่เป็นอิสระ^{[ 4 ] [ 5 ]}พ่อแม่ของเธอซึ่งไม่ทราบชื่อ เสียชีวิตทั้งคู่ในปี พ.ศ. 2361 ทำให้วัตกินส์เป็นเด็กกำพร้าเมื่ออายุ 3 ขวบ^{[ 3 ]}เธอได้รับการเลี้ยงดูโดยป้าและลุงของเธอทางฝั่งแม่ คือ เฮนเรียตตา และบาทหลวงวิลเลียม เจ. วัตกินส์ ซีเนียร์ซึ่งตั้งชื่อสกุลให้เธอ^{[ 6 ]}

ลุงของฟรานเซส วัตกินส์เป็นบาทหลวงที่โบสถ์Sharp Street African Methodist Episcopal Churchวัตกินส์ได้รับการศึกษาที่Watkins Academy for Negro Youthซึ่งลุงของเธอได้ก่อตั้งขึ้นในปี 1820 ^{[ 7 ] [ 3 ]}ในฐานะ นักเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิพลเมืองและผู้ต่อต้านการเป็นทาส บาทหลวงวัตกินส์มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตและการทำงานของหลานสาวของเขา^{[ 8 ] [ 9 ]}

เมื่ออายุ 13 ปี วัตกินส์ได้ทำงานเป็นช่างเย็บผ้าและพี่เลี้ยงเด็กให้กับครอบครัวผิวขาวที่เป็นเจ้าของร้านหนังสือ^{[ 10 ] [ 3 ]}เธอหยุดไปโรงเรียน แต่ใช้เวลาว่างอ่านหนังสือในร้านและทำงานเขียนของตัวเอง^{[ 7 ] [ 3 ]}

ในปี ค.ศ. 1850 เมื่ออายุ 26 ปี วัตกินส์ย้ายจากบัลติมอร์ไปสอนวิชาคหกรรมศาสตร์ที่ Union Seminary ซึ่งเป็นโรงเรียนในเครือAME สำหรับนักเรียนผิวดำใกล้ เมืองโคลัมบัส รัฐโอไฮโอ [ ^{11 ] เธอ}ทำงานเป็นครูหญิงคนแรกของโรงเรียน Union ปิดตัวลงในปี ค.ศ. 1863 เมื่อคริสตจักร AME โอนเงินทุนไปซื้อWilberforce Universityซึ่งเป็นวิทยาลัยแห่งแรกที่ชาวผิวดำเป็นเจ้าของและดำเนินการ โรงเรียนในWilberforceดำเนินการโดยบาทหลวงจอห์น มิลฟลิน บราวน์ซึ่งต่อมาได้เป็นบิชอปในคริสตจักร AME ^{[ 12 ]}ในปีต่อมา วัตกินส์เข้ารับตำแหน่งที่โรงเรียนแห่งหนึ่งในเมืองยอร์ก รัฐเพนซิลเวเนีย^{[ 11 ]}

อาชีพนักเขียนของฮาร์เปอร์เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2382 เมื่อเธอตีพิมพ์บทความในวารสารต่อต้านการค้าทาส^{[ 13 ]}การเมืองและการเขียนของเธอส่งผลต่อกันและกัน อาชีพนักเขียนของเธอเริ่มต้น 20 ปีก่อนที่เธอจะแต่งงาน ดังนั้นผลงานหลายชิ้นของเธอจึงได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อสกุลเดิมของเธอคือ วัตกินส์

ฮาร์เปอร์ตีพิมพ์บทกวีเล่มแรกของเธอชื่อForest LeavesหรือAutumn Leavesในปี 1845 เมื่อเธออายุ 20 ปี หนังสือเล่มนี้ทำให้เธอเป็นกระบอกเสียงสำคัญของกลุ่มต่อต้านการค้าทาส^{[ 14 ]} สำเนาเล่มนี้เพียงเล่มเดียวที่หายไปนาน ถูกค้นพบอีกครั้งในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 โดยนักวิชาการ โจฮันนา ออร์ทเนอร์ ในบัลติมอร์ ที่สมาคมประวัติศาสตร์แมริแลนด์ในช่วงปี 2010 ^{[ 15 ] [ 7 ] [ 16 ]}หนังสือเล่มที่สองของเธอPoems on Miscellaneous Subjects (1854) ได้รับความนิยมอย่างมาก ในช่วงไม่กี่ปีต่อมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง^{[ 2 ]}

ในปี พ.ศ. 2391 ฮาร์เปอร์ปฏิเสธที่จะสละที่นั่งหรือโดยสารในส่วน "คนผิวสี" ของ รถรางที่ แบ่งแยกสีผิวในฟิลาเดลเฟีย^{[ 17 ]} (97 ปีก่อนโรซา พาร์คส์ ) ในปีเดียวกันนั้น เธอได้ตีพิมพ์บทกวี " Bury Me in a Free Land " ในThe Anti-Slavery Bugleซึ่งกลายเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่งของเธอ^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2392 เรื่องสั้น "ข้อเสนอสองข้อ" ของฮาร์เปอร์ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์แองโกล-แอฟริกันทำให้เธอเป็นผู้หญิงผิวดำคนแรกที่ตีพิมพ์เรื่องสั้น^{[ 19 ]}ในปีเดียวกันนั้นนิตยสารแองโกล-แอฟริกันได้ตีพิมพ์บทความของเธอเรื่อง "ความต้องการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา" ซึ่งฮาร์เปอร์ได้เชื่อมโยงแนวคิดทางศาสนาทั่วไปเกี่ยวกับการกดขี่ชาวแอฟริกันอเมริกันกับการกดขี่ ชาว ฮีบรูในขณะที่ตกเป็นทาสในอียิปต์^{[ 20 ]}นิตยสารแองโกล-แอฟริกันและหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์แองโกล-แอฟริกันต่างก็เป็น วารสารใน ยุคสงครามกลางเมืองที่ทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับการอภิปรายในหมู่นักต่อต้านการเป็นทาสและนักวิชาการ^{[ 21 ]}

ฮาร์เปอร์ตีพิมพ์บทกวี 80 บท ในบทกวี "The Slave Mother" เธอเขียนว่า: "เขาไม่ใช่ของเธอ แม้ว่าเธอจะแบกรับความเจ็บปวดของแม่เพื่อเขา / เขาไม่ใช่ของเธอ แม้ว่าเลือดของเธอจะไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของเขา! / เขาไม่ใช่ของเธอ เพราะมือที่โหดร้ายอาจฉีกทำลาย / พวงมาลัยแห่งความรักในครอบครัวเพียงหนึ่งเดียว / ที่ผูกมัดหัวใจที่แตกสลายของเธอ" ตลอดสองบท ฮาร์เปอร์แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่จำกัดระหว่างแม่ที่เป็นทาสกับลูกของเธอ พร้อมทั้งรวมเอาธีมของครอบครัว ความเป็นแม่ มนุษยธรรม และการเป็นทาสไว้ด้วย^{[ 22 ]}บทกวีอีกบทหนึ่งของเธอ "To the Cleveland Union Savers" ซึ่งตีพิมพ์ในThe Anti-Slavery Bugleเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ 1861 สนับสนุนซารา ลูซี แบ็กบีบุคคลสุดท้ายในสหรัฐอเมริกาที่ถูกส่งกลับไปเป็นทาสภายใต้กฎหมายทาสหลบหนี^{[ 23 ]}

ฮาร์เปอร์ตีพิมพ์Sketches of Southern Lifeในปี พ.ศ. 2415 ซึ่งเป็นหนังสือรวมบทกวีที่บรรยายถึงประสบการณ์ของเธอในการเดินทางไปทั่วภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาและพบปะกับคนผิวดำที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อย ในบทกวีเหล่านี้ เธอได้บรรยายถึงสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายที่ผู้หญิงผิวดำต้องเผชิญทั้งในช่วงยุคทาสและยุคฟื้นฟูบูรณะฮาร์เปอร์ใช้ตัวละครอดีตทาสที่ชื่อป้าโคลอี้เป็นผู้เล่าเรื่องในบทกวีหลายบท^{[ 24 ]}

ตั้งแต่ปี 1868 ถึง 1888 ฮาร์เปอร์มีนวนิยายสามเรื่องที่ตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในนิตยสารคริสเตียน ได้แก่Minnie's Sacrifice , Sowing and ReapingและTrial and Triumph ^{[ 25 ] [ 26 ]}ฮาร์เปอร์ยังเป็นที่รู้จักจากนวนิยายเรื่องแรกของเธอที่ได้รับการยกย่องมานาน คือIola Leroyหรือ Shadows Upliftedซึ่งตีพิมพ์เป็นหนังสือในปี 1892 เมื่อเธออายุ 67 ปี นี่เป็นหนึ่งในหนังสือเล่มแรกๆ ที่ตีพิมพ์โดยผู้หญิงผิวดำในสหรัฐอเมริกา^{[ 14 ]}ในขณะที่ใช้รูปแบบการเขียนในสมัยนั้น ฮาร์เปอร์ได้กล่าวถึงประเด็นทางสังคมที่สำคัญ รวมถึงการศึกษาสำหรับผู้หญิงการปลอมตัวเป็นคนผิวขาวของคนเชื้อชาติผสม การ ผสมข้าม เชื้อชาติ การเลิกทาส การฟื้นฟูการควบคุมสุราและความรับผิดชอบทางสังคม^{[ 13 ]}

ฮาร์เปอร์เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของนักเขียนและนักข่าวชาวแอฟริกันอเมริกันหลายคน รวมถึงแมรี แชดด์ แครีไอดา บี. เวลส์วิคตอเรียเอิร์ล แมทธิวส์และเคท ดี. แชปแมน^{[ 27 ]}

เมื่อฮาร์เปอร์เริ่มบรรยายต่อต้านการเป็นทาส ซึ่งครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1854 เพศของเธอดึงดูดความสนใจ ความท้าทายที่เธอเผชิญไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงอคติทางเชื้อชาติ เพราะในสมัยนั้น ผู้หญิงผิวดำที่พูดต่อสาธารณะเกี่ยวกับประเด็นทางเชื้อชาติยังมีจำนวนน้อย และการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ก็เกี่ยวพันอย่างลึกซึ้งกับการเหยียดเพศทางวิทยาศาสตร์ [ ^{28 ] : 28 , 80}บางคนมองว่าเป็นการยืนยันแบบแผนทางเพศเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างผู้หญิงผิวดำและผู้หญิงผิวขาว เพราะในความคิดทางวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น ผู้หญิงผิวดำถูกมองว่าเป็น แบบ เจเซเบล "ถูกควบคุมเกือบทั้งหมดโดยลิบิโดของเธอ" ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับอุดมคติของความเป็นหญิงผิวขาวที่บริสุทธิ์ทางเพศในศตวรรษที่ 19 ^{[ 28 ] : 80}

ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันของการเลิกทาสการห้ามจำหน่ายสุราและสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของสตรีซึ่งเป็นสาเหตุที่ก้าวหน้าซึ่งเชื่อมโยงกันทั้งก่อนและหลังสงครามกลางเมืองอเมริกา^{[ 24 ]} เธอยังมีบทบาทใน คริสตจักร ยูนิแทเรียนซึ่งสนับสนุนการเลิกทาส ฮาร์เปอร์เขียนจดหมายถึงจอห์น บราวน์หลังจากที่เขาถูกจับกุมและก่อนการประหารชีวิตว่า "ฉันขอขอบคุณที่คุณกล้าหาญพอที่จะยื่นมือช่วยเหลือผู้ที่ถูกกดขี่และถูกทำลายล้างในเผ่าพันธุ์ของฉัน ฉันหวังว่าจากชะตากรรมอันน่าเศร้าของคุณจะนำมาซึ่งสิ่งดีงามมากมายเพื่ออุดมการณ์แห่งเสรีภาพ" ^{[ 29 ]}

ในปี พ.ศ. 2396 วัตกินส์ได้เข้าร่วมสมาคมต่อต้านการเป็นทาสของอเมริกาและกลายเป็นนักบรรยายเดินทางของกลุ่ม เธอได้กล่าวสุนทรพจน์มากมายในช่วงเวลานี้และต้องเผชิญกับอคติและการเลือกปฏิบัติมากมายตลอดเส้นทาง^{[ 30 ]}ในปี พ.ศ. 2397 วัตกินส์ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อต้านการเป็นทาสครั้งแรกของเธอในชื่อ "การยกระดับและการศึกษาของประชาชนของเรา" ^{[ 2 ]}ความสำเร็จของสุนทรพจน์นี้ส่งผลให้เธอได้เดินทางไปบรรยายในรัฐเมนในนามของสมาคมต่อต้านการเป็นทาส^{[ 2 ]}เธอระลึกถึงนิวอิงแลนด์ด้วยความอบอุ่นว่า "นิวอิงแลนด์ที่รัก! ที่นั่นความเมตตาโอบล้อมเส้นทางของฉัน ที่นั่นเสียงอันไพเราะบรรเลงดนตรีในหูของฉัน บ้านในวัยเด็กของฉัน สถานที่ฝังศพของญาติพี่น้องของฉัน ไม่ได้เป็นที่รักของฉันเท่ากับนิวอิงแลนด์" ^{[ 31 ]}เธอยังคงเดินทางบรรยายไปทั่วภาคตะวันออก ภาคกลาง และแคนาดาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ถึง พ.ศ. 2409 ^{[ 2 ]}เกี่ยวกับการปฏิบัติต่อชาวแอฟริกันอเมริกันในเพนซิลเวเนีย ฮาร์เปอร์กล่าวว่า: "ตอนนี้ให้ฉันเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับเพนซิลเวเนีย ฉันเดินทางมาเกือบสี่ปีแล้ว และได้ไปเยือนทุกรัฐในนิวอิงแลนด์ นิวยอร์ก แคนาดา และโอไฮโอ แต่ในบรรดาสถานที่เหล่านี้ ที่นี่ถือว่าแย่ที่สุด" ^{[ 31 ]}

หลังจากสงครามกลางเมืองสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2408 ฮาร์เปอร์ได้ย้ายไปทางใต้เพื่อสอนคนผิวดำที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยในช่วงยุคฟื้นฟูบูรณะในช่วงเวลานี้เธอยังได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะจำนวนมาก ในปี พ.ศ. 2413 ฮาร์เปอร์ได้ทำงานร่วมกับสำนักงานช่วยเหลือคนผิว ดำที่ได้รับการปลดปล่อย โดยสนับสนุนให้ คนผิวดำที่ได้รับ การปลดปล่อย จำนวนมาก ในเมืองโมบิล รัฐอลาบามา "รับที่ดิน ทุกคนที่สามารถ" เพื่อที่พวกเขาจะได้มีสิทธิออกเสียงและดำเนินการอย่างอิสระเมื่อรัฐสภาผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญฉบับที่ 15 ^{[ 24 ]}

ฮาร์เปอร์มีบทบาทในองค์กรคนผิวดำที่กำลังเติบโต และเชื่อว่านักปฏิรูปผิวดำต้องสามารถกำหนดลำดับความสำคัญของตนเองได้ ตั้งแต่ปี 1883 ถึง 1890 เธอช่วยจัดกิจกรรมและโครงการต่างๆ สำหรับสหภาพสตรีคริสเตียนแห่งชาติเพื่อการควบคุมสุรา เธอทำงานร่วมกับสมาชิกของ WCTU ดั้งเดิม เพราะ "เป็นองค์กรสตรีที่สำคัญที่สุดในการผลักดันให้รัฐบาลกลางขยายอำนาจ" ^{[ 32 ]}ในบทบาทของเธอในฐานะหัวหน้าแผนกคนผิวสีของ WCTU ฟิลาเดลเฟียและเพนซิลเวเนีย ฮาร์เปอร์อำนวยความสะดวกทั้งการเข้าถึงและการจัดตั้งองค์กรอย่างอิสระสำหรับสตรีผิวดำ ส่งเสริมการกระทำร่วมกันของสตรีทุกคนในฐานะเรื่องของความยุติธรรมและศีลธรรม^{[ 33 ]} "นักเคลื่อนไหวเช่นฮาร์เปอร์และฟรานเซส วิลลาร์ดไม่เพียงแต่รณรงค์เพื่อความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติและทางเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความรับผิดชอบของรัฐบาลกลางในการปกป้องสิทธิ ควบคุมศีลธรรม และส่งเสริมสวัสดิการสังคม" ^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม ฮาร์เปอร์รู้สึกผิดหวังเมื่อวิลลาร์ดให้ความสำคัญกับความกังวลของสตรีผิวขาวมากกว่าการสนับสนุนเป้าหมายของสตรีผิวดำในการได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลกลางสำหรับกฎหมายต่อต้านการลงประชาทัณฑ์การปกป้องสิทธิของคนผิวดำ หรือการยกเลิกระบบการเช่าแรงงานนักโทษ^{[ 32 ]}

การเคลื่อนไหวเพื่อสาธารณะของฮาร์เปอร์ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงหลายปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2334 ฮาร์เปอร์ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสภาสตรีแห่งชาติของอเมริกาในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. โดยเรียกร้องความยุติธรรมและการคุ้มครองที่เท่าเทียมกันตามกฎหมายสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 34 ]}ในสุนทรพจน์ของเธอ เธอกล่าวว่า:

“ตราบใดที่ยังมีกรณีเช่นความไม่รับผิดชอบทางศีลธรรม ความบกพร่องทางสติปัญญา ตราบใดที่ภรรยาของโปติฟาร์ยังถูกประจานต่อหน้าสาธารณชนทั่วโลก ก็ไม่ควรมีใครถูกพรากชีวิตหรือเสรีภาพไปโดยปราศจากกระบวนการทางกฎหมายที่ถูกต้อง รัฐบาลที่มีอำนาจเก็บภาษีจากประชาชนในยามสงบ และเกณฑ์ทหารในยามสงคราม ก็ควรมีอำนาจปกป้องชีวิตของเขาในยามอันตราย รัฐบาลที่สามารถปกป้องและคุ้มครองพลเมืองจากความผิดและความโหดร้ายแต่ไม่ทำนั้นเป็นรัฐบาลที่ชั่วร้าย รัฐบาลที่อยากทำแต่ทำไม่ได้นั้นเป็นรัฐบาลที่อ่อนแอ และเมื่อชีวิตของมนุษย์ไม่ปลอดภัยเนื่องจากความอ่อนแอหรือความชั่วร้ายในการบริหารกฎหมาย ก็ย่อมขาดความยุติธรรม และเมื่อขาดความยุติธรรมแล้ว ก็ไม่มีสิ่งใดมาทดแทนความบกพร่องนั้นได้” ^{[ 34 ]}

ในปี ค.ศ. 1860 ฟรานเซส วัตกินส์ แต่งงานกับชายหม้ายชื่อเฟนตัน ฮาร์เปอร์^{[ 4 ]}ทั้งคู่มีลูกสาวด้วยกันหนึ่งคนชื่อแมรี ฟรานเซส ฮาร์เปอร์และมีลูกอีกสามคนจากการแต่งงานครั้งก่อนของเฟนตัน ฮาร์เปอร์^{[ 46 ]}เมื่อเฟนตัน ฮาร์เปอร์เสียชีวิตในอีกสี่ปีต่อมา ฟรานเซส ฮาร์เปอร์จึงได้สิทธิ์ในการดูแลแมรีและย้ายไปอยู่ที่ชายฝั่งตะวันออก^{[ 46 ]}ทั้งสองจะอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดชีวิตที่เหลืออยู่ ในขณะที่อยู่ที่ชายฝั่งตะวันออก ฮาร์เปอร์ยังคงบรรยายเพื่อเลี้ยงชีพต่อไป^{[ 2 ]}

ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ เสียชีวิตด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454 ขณะอายุ 85 ปี^{[ 19 ]}พิธีศพของเธอจัดขึ้นที่โบสถ์ First Unitarian Churchบนถนน Chestnut Street ในฟิลาเดลเฟีย [ ^{47 ] เธอ}ถูกฝังที่สุสาน Eden Cemeteryในคอลลิงเดล รัฐเพนซิลเวเนียเคียงข้างแมรี่ ลูกสาวของเธอ^{[ 19 ]}

นอกจากนี้ นวนิยายสามเรื่องต่อไปนี้ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบตอนๆ ในChristian Recorderระหว่างปี พ.ศ. 2401 ถึง พ.ศ. 2431: ^{[ 25 ]}

• การเสียสละของมินนี่
• การหว่านและการเก็บเกี่ยว
• การทดสอบและชัยชนะ

• สโมสรบริการสตรีชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากตั้งชื่อตามเธอเพื่อเป็นเกียรติ ทั่วประเทศ ในเมืองต่างๆ เช่น เซนต์หลุยส์ เซนต์พอล และพิตต์สเบิร์ก สโมสรฮาร์เปอร์ลีกและสหภาพสตรีคริสเตียนเพื่อการงดดื่มสุราของฟรานเซส อี. ฮาร์เปอร์เจริญรุ่งเรืองมาจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 48 ]}
• มีการติดตั้งป้ายอนุสรณ์ทางประวัติศาสตร์เพื่อรำลึกถึงเธอ ณ บ้านของเธอที่เลขที่ 1006 ถนนเบนบริดจ์ เมืองฟิลาเดลเฟีย (ดูป้ายทางด้านซ้ายของภาพด้านบน)
• หอพักนักเรียนดีเด่นแห่งหนึ่งที่มหาวิทยาลัยมอร์แกนสเตท ในบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ ได้รับการตั้งชื่อตามเธอและ แฮเรียต ทับแมนโดยทั่วไปมักเรียกกันว่า ฮาร์เปอร์-ทับแมน หรือเรียกสั้นๆ ว่า ฮาร์เปอร์
• บทกวีบางส่วนของเธอชื่อ " Bury Me in a Free Land " ถูกจารึกไว้บนผนังของ Contemplative Court ซึ่งเป็นพื้นที่สำหรับการไตร่ตรองในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแอฟริ กันอเมริกัน ของ สถาบัน สมิธโซเนียนบทกวีดังกล่าวมีใจความว่า "ฉันไม่ได้ขออนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่และสูงตระหง่านเพื่อดึงดูดสายตาของผู้คนที่สัญจรไปมา สิ่งที่จิตวิญญาณที่โหยหาของฉันปรารถนาคืออย่าฝังฉันไว้ในดินแดนแห่งทาส" ^{[ 49 ]}
• บทกวี "Bury Me in a Free Land" ของเธอถูกอ่านใน ภาพยนตร์เรื่อง August 28: A Day in the Life of a PeopleของAva DuVernayซึ่งเปิดตัวในงานเปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันแห่งชาติของสถาบันสมิธโซเนียนในปี 2016 ^{[ 50 ]}
• ในปี 2018 ฮาร์เปอร์ได้รับการยกย่องให้เข้าสู่หอเกียรติยศแห่งชาติเพื่อการต่อต้านการค้าทาสณเมืองปีเตอร์โบโร รัฐนิวยอร์ก

• บอยด์, เมลบา จอยซ์ , มรดกที่ถูกทิ้งร้าง: การเมืองและกวีนิพนธ์ในชีวิตของฟรานเซส อี.วาย. ฮาร์เปอร์, 1825–1911 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท, 1995.
• คาร์บี, เฮเซล , "บทนำ" ในหนังสือไอโอลา เลอรอย . สำนักพิมพ์บีคอน, 1987.
• Cutter, Martha J., "การเมืองของความเป็นลูกผสมใน Iola Leroy ของ Frances Harper", Unruly Tongue: Identity and Voice in American Women's Writing 1850 – 1930, University Press of Mississippi/Jackson, 1999, 141–160.
• เออร์เนสต์, จอห์น. "บทที่ 6: ปริศนาที่ยังไม่ได้รับการไขและประวัติศาสตร์ที่กำลังเกิดขึ้น: ไอโอลา เลอรอย ของฟรานเซส อี. ฮาร์เปอร์ " ในการต่อต้านและการปฏิรูปในวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกันในศตวรรษที่ 19สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิสซิสซิปปี, 1995, หน้า 180–207.
• Field, Corinne T., "Frances EW Harper และการเมืองแห่งวุฒิภาวะทางปัญญา", ในMia Bay , Farah J. Griffin, Martha S. Jonesและ Barbara D. Savage (บรรณาธิการ), สู่ประวัติศาสตร์ทางปัญญาของสตรีผิวดำ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา แชเปลฮิลล์, 2015, 110–126.
• การ์ดเนอร์, เอริค. "การหว่านและการเก็บเกี่ยว: บท 'ใหม่' จากนวนิยายเล่มที่สองของฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์" Commonplace: วารสารชีวิตชาวอเมริกันยุคต้นเล่มที่ 13 ฉบับที่ 1 ตุลาคม2012. http://commonplace.online/article/sowing-reapinga-new-chapter-frances-ellen-watkins-harpers-second-novel/
• การ์ดเนอร์, เอริค. สงครามกลางเมืองของฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2025. ISBN 978-0197804490.
• แกรแฮม, แมรีเอ็มมา, บรรณาธิการ, บทกวีฉบับสมบูรณ์ของฟรานเซส อี.ดับบลิว. ฮาร์เปอร์ , 1988
• Jones, Martha S. . Vanguard: How Black Women Broke Barriers, Won the Vote, and Insisted on Equality for All , New York, NY: Basic Books, 2020, 90–93, 111–118.
• McKnight, Utz: Frances EW Harper  : a call to conscience , Cambridge, UK; Medford, PA  : Polity Press, 2021, ISBN 978-1-5095-3554-5
• Parker, Alison M. (2010). การแสดงออกถึงสิทธิ: สตรีอเมริกันในศตวรรษที่ 19 กับเรื่องเชื้อชาติ การปฏิรูป และรัฐ,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นอิลลินอยส์, 97–138.
• พาร์เกอร์, อลิสัน เอ็ม. (2012). ซูซาน บี. แอนโทนีและการต่อสู้เพื่อสิทธิเท่าเทียม,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์, 145–171.
• Shockley, Ann Allen , นักเขียนหญิงชาวแอฟริกันอเมริกัน 1746–1933: บทความรวมและคู่มือวิจารณ์ , นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: Meridian Books, 1989
• Smith Foster, Frances, บรรณาธิการ, A Brighter Coming Day : A Frances Ellen Watkins Harper Reader , 1990.
• แซ็ค, เอียน. "ไม่ถูกมองข้ามอีกต่อไป: ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ กวีและนักเรียกร้องสิทธิสตรี" นิวยอร์กไทมส์ 7 กุมภาพันธ์ 2023. บทความไว้อาลัยออนไลน์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับฟรานเซส ฮาร์เปอร์

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับFrances Ellen Watkins Harper

• ผลงานของ Frances Ellen Watkins Harper ในรูปแบบอีบุ๊กที่Standard Ebooks
• ผลงานของ Frances Ellen Watkins Harper ที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Frances Ellen Watkins Harper ที่Internet Archive
• ผลงานของ Frances Ellen Watkins Harper ที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์. ความเป็นแม่ที่รู้แจ้ง: สุนทรพจน์/โดยนางฟรานเซส อี.วาย. ฮาร์เปอร์; ต่อหน้าสมาคมวรรณกรรมบรูคลิน, 15 พฤศจิกายน 1892.ตีพิมพ์ในปี 1892
• ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์. บทกวีอันไพเราะจากพระคัมภีร์ .ฟิลาเดลเฟีย, 1901.
• Frances Ellen Watkins Harper. แสงสว่างเหนือความมืด .ชิคาโก: Donohue and Henneberry, 189–?
• ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์. บทกวีเกี่ยวกับเรื่องเบ็ดเตล็ด .บอสตัน: เจบี เยอร์รินตัน แอนด์ ซัน, โรงพิมพ์, 1854.
• บทกวีของ Frances Ellen Watkins Harper ที่ Poets.org
• ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์, "แรงงานเสรี" , แนวทางหลักสูตรวิสคอนซิน
• บทเรียน EDSITEment ของ NEH จากหนังสือ "Learning to Read" ของ Frances Ellen Watkins Harper
• "ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์" . www.findagrave.com .