ลัทธิฟรอยด์-มาร์กซ์เป็นคำเรียกอย่างไม่เป็นทางการสำหรับมุมมองทางปรัชญาที่ได้รับอิทธิพลจากทั้งปรัชญามาร์กซ์ของคาร์ล มาร์กซ์และทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของซิกมุนด์ ฟรอย ด์ ประวัติศาสตร์ของลัทธินี้ในปรัชญาภาคพื้นทวีปเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษ 1920 และ 1930 และดำเนินต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบันผ่านทฤษฎีวิพากษ์ จิตวิเคราะห์แบบลาคานและลัทธิหลังโครงสร้างนิยม

ซิกมุนด์ ฟรอยด์ วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ในหนังสือบรรยายเบื้องต้นเรื่องจิตวิเคราะห์ ฉบับปี 1932 โดยโต้แย้งว่ามาร์กซ์ให้ ความสำคัญกับ ลัทธิกำหนดชะตาทางประวัติศาสตร์ มากเกินไป และละเลยปัจจัยทางจิตวิทยาและวัตถุที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญซึ่งมีส่วนในการกำหนดสังคม ฟรอยด์ยอมรับในความเข้าใจของมาร์กซ์เกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพเศรษฐกิจที่มีต่อความคิดและวัฒนธรรมของมนุษย์ แต่เขาไม่มองว่าประวัติศาสตร์เป็นไปตามกฎที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

แนวคิดฟรอยด์-มาร์กซ์เกิดขึ้นในทศวรรษ 1920 ในเยอรมนีและสหภาพโซเวียตโดยนักทฤษฎีอย่างวิลเฮล์ม ไรช์ , เอริช ฟรอมม์และวาเลนติน โวโลชินอฟได้สำรวจความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิเคราะห์และลัทธิมาร์กซ์ งานของไรช์เกี่ยวกับบุคลิกภาพและการแสดงออกทางร่างกายมีอิทธิพลต่อจิตบำบัด ในเวลาต่อมา ในขณะที่ฟรอมม์ได้ผสมผสานแนวคิดของฟรอยด์เข้ากับกรอบความคิดแบบมาร์กซ์ที่เน้นเสรีภาพส่วนบุคคลสำนักแฟรงค์เฟิร์ตได้พัฒนาแนวคิดเหล่านี้ต่อไป โดยผสมผสานมาร์กซ์และฟรอยด์เพื่อวิเคราะห์การกดขี่ทางสังคม อำนาจ และความแปลกแยก

พัฒนาการในเวลาต่อมาได้ขยายอิทธิพลของแนวคิดฟรอยด์-มาร์กซ์ผ่านนักคิดอย่างฟรานซ์ ฟานอน , ห ลุยส์ อัลตูสเซอร์ , ฌาค ส์ ลาคาน , คอร์เนลิอุส คาสโตเรียดิสและสลาโวจ ซิเซกซึ่งได้บูรณาการจิตวิเคราะห์เข้ากับทฤษฎีมาร์กซ์ในหลากหลายรูป แบบ นักปรัชญา หลังโครงสร้างนิยมและหลังสมัยใหม่รวมถึงมิเชล ฟูโก , ฌาคส์ เดอร์ริดาและจิลล์ เดเลอซ์ร่วมกับเฟลิกซ์ กัวตารีก็ได้มีส่วนร่วมกับทั้งสองแนวคิดนี้ โดยสร้างผลงานเช่นทุนนิยมและโรคจิตเภทที่วิพากษ์วิจารณ์สังคม อุดมการณ์ และอัตวิสัยผ่านมุมมองของจิตวิเคราะห์และมาร์กซ์

ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ได้กล่าวถึงลัทธิมาร์กซ์ในหนังสือNew Introductory Lectures on Psychoanalysis ที่ ตีพิมพ์ในปี 1932 โดยเขาลังเลที่จะโต้แย้งสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นมุมมองทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์

ตามที่ฟรอยด์กล่าว มาร์กซ์เข้าใจผิดว่าวิถีของสังคมเกิดจาก "กฎธรรมชาติหรือวิวัฒนาการเชิงแนวคิด [เชิงวิภาษวิธี] ที่จำเป็น" ฟรอยด์เสนอว่าอาจเกิดจากปัจจัยที่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เช่น "ปัจจัยทางจิตวิทยา เช่น ปริมาณความก้าวร้าวตามรัฐธรรมนูญ" "ความมั่นคงขององค์กรภายในฝูงชน" และ "ปัจจัยทางวัตถุ เช่น การครอบครองอาวุธที่เหนือกว่า" ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม ฟรอยด์ไม่ได้ปฏิเสธลัทธิมาร์กซ์โดยสิ้นเชิง: "ความแข็งแกร่งของลัทธิมาร์กซ์ไม่ได้อยู่ที่มุมมองทางประวัติศาสตร์หรือคำทำนายอนาคตที่อิงจากประวัติศาสตร์ แต่เป็นการชี้ให้เห็นอย่างชาญฉลาดถึงอิทธิพลที่สำคัญของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่มีต่อทัศนคติทางปัญญา จริยธรรม และศิลปะของมนุษย์" ^{[ 2 ]}

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีฟรอยด์-มาร์กซ์เกิดขึ้นในทศวรรษ 1920 ในเยอรมนีและสหภาพโซเวียต อารอน ซัลคินด์ นักการศึกษาชาวโซเวียตเป็นผู้สนับสนุนที่โดดเด่นที่สุดของจิตวิเคราะห์แบบมาร์กซ์ในสหภาพโซเวียต วี. ยูริเนตส์ นักปรัชญาชาวโซเวียตและซิกฟรีด เบิร์นเฟล ด์ นักวิเคราะห์แบบฟรอยด์ ต่างก็อภิปรายหัวข้อนี้วาเลนติน โวโลชินอฟ นักภาษาศาสตร์ชาวโซเวียต สมาชิกของกลุ่มบัคตินเริ่มต้นการวิพากษ์วิจารณ์จิตวิเคราะห์แบบมาร์กซ์ในบทความปี 1925 ของเขาเรื่อง "เหนือสังคม" ซึ่งเขาได้พัฒนาอย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้นในหนังสือปี 1927 ของเขาเรื่อง ลัทธิฟรอยด์: การวิพากษ์วิจารณ์แบบมาร์กซ์ [ ^{3 ] ใน}ปี 1929 หนังสือ Dialectical Materialism and Psychoanalysisของวิลเฮล์ม ไรช์ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันและรัสเซียในวารสารทฤษฎีคอมมิวนิสต์สองภาษาUnter dem Banner des Marxismusหรือ' ภายใต้ธงของลัทธิมาร์กซ์'ในท้ายที่สุดของแนวคิดนี้ อาจพิจารณา บทความของ ออตโต เฟนิเชลในปี 1934 เรื่อง " จิตวิเคราะห์ในฐานะแก่นแท้ของจิตวิทยาเชิงวัตถุนิยมแบบวิภาษวิธีในอนาคต " ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie ของไรช์ หรือ" วารสารจิตวิทยาการเมืองและเศรษฐกิจทางเพศ "สมาชิกคนหนึ่งของกลุ่มนักจิตวิเคราะห์มาร์กซิสต์ในเบอร์ลินรอบตัวไรช์คือเอริช ฟรอมม์ซึ่งต่อมาได้นำแนวคิดแบบฟรอยด์-มาร์กซิสต์ไปสู่โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ ตที่ลี้ภัย ซึ่งนำโดยแม็กซ์ ฮอร์คไฮเมอร์และธีโอดอร์ ดับเบิลยู. อดอร์โน

วิลเฮล์ม ไรช์

วิลเฮล์ม ไรช์^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}เป็นนักจิตวิเคราะห์ชาวออสเตรีย^{[ 8 ]}เป็นสมาชิกของนักจิตวิเคราะห์รุ่นที่สองต่อจากฟรอยด์ และเป็นจิตแพทย์ หัวรุนแรง เขาเป็นผู้เขียนหนังสือและบทความที่มีอิทธิพลหลายเล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งCharacter Analysis (1933), The Mass Psychology of Fascism (1933) ^{[ 8 ]}และThe Sexual Revolution (1936) ^{[ 9 ]}งานของเขาเกี่ยวกับบุคลิกภาพมีส่วนช่วยในการพัฒนาThe Ego and the Mechanisms of Defence (1936) ของแอนนา ฟรอยด์และแนวคิดเรื่องเกราะกล้ามเนื้อของเขา ซึ่งเป็นการแสดงออกของบุคลิกภาพในวิธีที่ร่างกายเคลื่อนไหว ได้ก่อให้เกิดนวัตกรรมต่างๆ เช่นจิตบำบัดทางร่างกาย จิตบำบัดแบบเกสตัลต์ของฟริตซ์ เพิร์ลส์การวิเคราะห์พลังงานชีวภาพของอเล็กซานเดอร์ โลเวนและจิตบำบัดแบบดั้งเดิมของอาร์เธอร์ จาโนฟ งานเขียนของเขามีอิทธิพลต่อปัญญาชนหลายรุ่น: ในช่วงการลุกฮือของนักศึกษาในปี 1968ในปารีสและเบอร์ลิน นักศึกษาได้เขียนชื่อของเขาบนกำแพงและขว้างปาหนังสือThe Mass Psychology of Fascismใส่ตำรวจ^{[ 10 ]}

ฌาคส์ ลาคานเป็นนักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศสที่มีแนวคิดเชิงปรัชญา ซึ่งมุมมองของเขามีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในวงการจิตเวชและจิตวิทยาของฝรั่งเศส ลาคานมองว่าตนเองภักดีและกอบกู้มรดกของฟรอยด์ ในสัมมนา ครั้งที่ 16 ของเขา D' un Autre à l'autre ลาคานเสนอและพัฒนาความคล้ายคลึงกันระหว่างแนวคิด มูลค่าส่วนเกินของมาร์กซ์กับแนวคิดความสุข / วัตถุส่วนเกิน ของเขาเอง ^{[ 11 ]}แม้ว่าลาคานจะไม่ใช่มาร์กซ์ แต่มาร์กซ์หลายคน (โดยเฉพาะพวกเหมานิยม ) ได้นำแนวคิดของเขาไปใช้

สลาโวจ ซิเซก

Slavoj Žižekนักปรัชญาชาวสโลวีเนียส่งเสริมลัทธิมาร์กซิสต์รูปแบบหนึ่งที่ได้รับการปรับเปลี่ยนอย่างมากโดยจิตวิเคราะห์แบบ Lacanian และ ปรัชญา แบบ Hegelian Žižek โต้แย้งคำอธิบายเรื่องอุดมการณ์ของ Althusser เนื่องจากมองข้ามบทบาทของอัตวิสัย^{[ 12 ]}

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสคนสำคัญที่เกี่ยวข้องกับลัทธิหลังโครงสร้างนิยมลัทธิหลังสมัยใหม่และ/หรือการรื้อถอนโครงสร้างรวมถึงฌอง-ฟรองซัวส์ ลีโอตาร์ดมิเชล ฟูโกและฌาคส์ เดอร์ริดาต่างมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งทั้งในด้านลัทธิมาร์กซ์และจิตวิเคราะห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิลล์ เดเลอซ์และเฟลิกซ์ กัวตารีได้ร่วมกันสร้างสรรค์ผลงานทางทฤษฎีเรื่อง ทุนนิยมและโรคจิตเภทในสองเล่ม ได้แก่Anti-Oedipus (1972) และA Thousand Plateaus (1980)

• ลัทธิฟรอยด์: การวิพากษ์วิจารณ์แบบมาร์กซิสต์ (1927) โดยวาเลนติน โวโลชินอฟ
• การวิเคราะห์ตัวละคร (1933) โดยวิลเฮล์ม ไรช์
• ผิวสีดำ หน้ากากสีขาว (1952) โดยฟรานซ์ ฟานอน
• อีรอสและอารยธรรม: การสอบสวนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับฟรอยด์ (1955) โดยเฮอร์เบิร์ต มาร์คูเซ
• สังคมที่มีสติ (1955) โดยเอริช ฟรอมม์
• ชีวิตต่อสู้กับความตาย: ความหมายเชิงจิตวิเคราะห์ของประวัติศาสตร์ (1959) โดยนอร์แมน โอ. บราวน์
• อุดมการณ์และกลไกรัฐเชิงอุดมการณ์ (1970) โดยหลุยส์ อัลตูสเซอร์
• ทุนนิยมและโรคจิตเภท (1972/1980) โดยจิลล์ เดเลอซ์และเฟลิกซ์ กัวตารี
• เศรษฐกิจแห่งกามารมณ์ (1974) โดยฌอง-ฟรองซัวส์ ลีโอตาร์ด
• จิตสำนึกเท็จ: บทความว่าด้วยเรื่องการทำให้เป็นวัตถุโดยโจเซฟ กาเบล
• วัตถุอันสูงส่งแห่งอุดมการณ์ (1989) โดยสลาโวจ ซิเซก

• จิตสำนึกทางชนชั้น
• จิตวิทยาฝูงชน
• จิตวิทยาเชิงวิพากษ์
• การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง

• บรูโน บอสทีลส์. มาร์กซ์และฟรอยด์ในละตินอเมริกา: การเมือง จิตวิเคราะห์ และศาสนาในยุคแห่งความหวาดกลัว . ลอนดอน: เวอร์โซ, 2012.
• Fenichel, Otto (1967). "จิตวิเคราะห์ในฐานะแกนกลางของจิตวิทยาเชิงวัตถุนิยมวิภาษวิธีในอนาคต" American Imago . 24 (4): 290– 311. JSTOR 26302273 . PMID 4868452 .  
• Palmier, Jean-Michel [ในภาษาฝรั่งเศส] (1969) Wilhelm Reich: Essai Sur La Naissance Du Freudo-marxisme [ Wilhelm Reich: เรียงความเรื่องกำเนิดของ Freudo-Marxism ] (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: UGE ISBN 9780320059612.
• Pavón-Cuéllar, David [ในภาษาสเปน] (2017). ลัทธิมาร์กซิสต์และจิตวิเคราะห์: อยู่ในหรือต่อต้านจิตวิทยา? . ลอนดอน: Routledge . ISBN 9781138916562.
• ไรช์, วิลเฮล์ม (1972). "วัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธีและจิตวิเคราะห์". ใน แบ็กแซนดอล, ลี (บรรณาธิการ). เพศ-การเมือง; บทความ, 1929–1934 (PDF) . นิวยอร์ก: วินเทจบุ๊คส์ . หน้า1–74 . ISBN  0-394-71791-0เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 18 เมษายน 2021 เรียกดูเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2020

• โรเจอร์ คิมบอลล์: การแต่งงานของมาร์กซ์และฟรอยด์