กาเบรียล เซเวรัสหรือเซเวรอส ( ประมาณ ค.ศ. 1540 – 1616) เป็น นัก богоศาสนาและพระสังฆราช นิกายออร์โธดอกซ์กรีกที่ปฏิบัติหน้าที่ในเมืองเวนิส

วันเกิดที่แน่นอนของกาเบรียลนั้นไม่แน่นอน เขาเกิดก่อนปี 1540 ^{[ 1 ] [ 2 ]}หรือในปี 1541 ^{[ 3 ] [ 4 ]}เขาเป็นชาวเมืองโมเรีย [ ^{3 ] [ 5 ] อาจ}จะมาจากโมเนมวาเซีย [ ^{1 ] [ 4 ] [ 6 ] เขา}ใช้ชีวิตช่วงต้นบน เกาะครีต ของเวนิส^{[ 5 ]}เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยปาดัว [ ^{2 ] [ 4 ] [ 6 ] ใน}ปี 1572 เขาย้ายไปเวนิส^{[ 5 ]}ในเวลานั้น เขาเป็นพระภิกษุ^{[ 1 ] [ 6 ]}ในปี 1573 ^{[ 2 ]}หรือ 1575 เขาได้รับเลือกเป็นบาทหลวงประจำโบสถ์ซานจอร์โจเดเกรชีซึ่งเป็นโบสถ์ของชุมชนชาวกรีกในเวนิส^{[ 6 ]}

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 1577 กาเบรียลได้รับการแต่งตั้งเป็นมหานครแห่งฟิลาเดลเฟียโดยพระสังฆราชเยเรมีย์ที่ 2 [ ^{6 ] เนื่องจาก}มหานครอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันและประชากรคริสเตียนมีจำนวนน้อยเกินกว่าจะสนับสนุนเขาได้ เขาจึงยังคงอยู่ในเวนิสเพื่อทำหน้าที่เป็นบิชอปของนิกายออร์โธดอกซ์ที่นั่น^{[ 3 ] [ 6 ]}เขาไม่เคยไปเยือนฟิลาเดลเฟีย แต่ได้รับการยอมรับในฐานะผู้แทนของพระสังฆราชแห่งสากลสำหรับชุมชนออร์โธดอกซ์ที่อยู่ในความดูแลของเขา^{[ 4 ]}ได้แก่ ชุมชนทางตอนเหนือของอิตาลีดัลมาเทียหมู่เกาะไอโอเนียนและครีต^{[ ​​6 ]}เขามีห้องสมุดขนาดใหญ่ รวมถึงสำเนา คำแปล ภาษากรีกของSumma Theologiaeที่เคยเป็นของพระสังฆราช เกนนาดีออ สที่ 2 ^{[ 6 ]}

กาเบรียลเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2359 ที่เวนิส^{[ 1 ]}หรือที่ฮวาร์ในดัลมาเทีย^{[ 4 ​​]}

กาเบรียลมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้น บางครั้งก็โต้แย้ง เพื่อปกป้องเทววิทยาออร์โธดอกซ์ [ ^{3 ] เขา}สนับสนุนการใช้ปฏิทินเกรกอเรียน และ วันอีสเตอร์เดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิกเขาโต้แย้งกับแม็กซิมัส มาร์กูนิอุสเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์และ ข้อความ ฟิลิโอเกซึ่งเขาได้เขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้^{[ 1 ] [ 5 ]}ในบางช่วง กาเบรียลกล่าวหาเขาว่าละทิ้งศาสนาต่อหน้าพระสังฆราช^{[ 6 ]}

กาเบรียลเขียนบทความเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ทั้งเจ็ด เรื่องSyntagmation peri ton hagion kai hieron mysterion (Συνταγμάτιον περὶ τῶν ἁγίων καὶ ἱερῶν μυστερίων) ซึ่งจัดพิมพ์ที่เมืองเวนิสในปี 1600 ^{[ 2 ]}มีเนื้อหาหนักมาก ได้รับอิทธิพลจากลัทธินักวิชาการของLawrence of Brindisiและปกป้องหลักคำสอนเรื่องการแปลงสภาพ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]}ในปี ค.ศ. 1604 เขาได้เขียนบทความKata ton legonton tus orthodoxus [...] kakos te kai paranomos poiein to timan kai proskynein ta hagia dora [ ^{6 ] ใน}บทความนี้ เขาได้ปกป้องพิธีกรรมการเตรียมการซึ่ง มีการเคารพสักการะองค์ประกอบของ ศีลมหาสนิทในระหว่างขบวนแห่จากprothesisไปยังแท่นบูชาโดยให้เหตุผลว่าเนื่องจากองค์ประกอบเหล่านั้นได้รับการอุทิศก่อนการเสก จึงเป็นวัตถุที่เหมาะสมสำหรับการเคารพสักการะตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 3 ]}

งานเขียนชิ้นสำคัญของกาเบรียลคือEkthesis (Εκϑεσις) ^{[ 4 ]}ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากปี 1591 ^{[ 1 ] [ 6 ]}โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้นำเยซูอิต สองคน คืออันโตนิโอ ปอสเซวิโนและโรเบิร์ต เบลลาร์มีน [ ^{4 ] [ 6 ] หลังจาก}การประชุมสภาฟลอเรนซ์เขาได้ระบุความแตกต่างทางหลักคำสอนพื้นฐานห้าประการระหว่างคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิก^{[ 1 ] [ 6 ]}หลักคำสอนที่กล่าวถึงคือ การเสด็จมาสองครั้งของพระวิญญาณบริสุทธิ์อำนาจสูงสุด ของเปโตร การใช้ขนมปังไร้เชื้อในพิธีศีลมหาสนิทนรกชำระบาปและสถานะของผู้ที่ได้รับความรอดก่อน การพิพากษา ครั้งสุดท้าย^{[ 6 ]}

หลักคำสอนของกาเบรียลส่วนใหญ่ไม่มีความริเริ่มสร้างสรรค์ แต่บางครั้งก็ถูกนำไปใช้โดยโปรเตสแตนต์เพื่อต่อต้านคาทอลิก^{[ 4 ]}กาเบรียลเองก็ติดต่อกับโปรเตสแตนต์หลายคน รวมถึงมาร์ติน ครูเซียส [ ^{1 ] [ 2 ] งาน}เขียนบางส่วนของเขาได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินโดยริชาร์ด ไซมอนในชื่อFides Ecclesiae Orientalis seu Gabrielis Metropolitae Philadelphiensis Opusculaและพิมพ์ที่ปารีสในปี 1671 ^{[ 5 ]}

• Apostolopoulos, DG, เอ็ดGavriil Seviros, arcivescovo di Filadelfia a Venezia, และ e la sua epoca เวนิส, 2004.

• ชีวประวัติของเซเวรัสในภาษากรีก