กัลลัส (พหูพจน์: กัลลี ) คือขันทีที่เป็นนักบวชของเทพีไซเบลแห่งฟรี เจีย (หรือมาญ่ามาเตอร์ในกรุงโรม) และแอตติส คู่ครองของเธอ ซึ่งการบูชาเทพีทั้งสองนี้ได้ถูกรวมเข้าไว้ในพิธีกรรมทางศาสนาของรัฐในกรุงโรมโบราณ

ลัทธิบูชาไซเบลอาจมีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมีย^{[ 1 ]}มาถึงกรีซราว 300 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 2 ]}เดิมทีลัทธินี้เก็บสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของตนไว้ ซึ่งก็คืออุกกาบาตสีดำในวิหารที่เรียกว่าเมกาเลซิออนในเพสซินัสในประเทศตุรกีในปัจจุบัน

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับ"กัลลี"มาจาก " กรีกแอนโธโลจี"ซึ่งเป็นการรวบรวมเนื้อหาจากยุคก่อนหน้าในศตวรรษที่ 10 โดยมีบทกวีหลายบทที่กล่าวถึงหรือบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนถึงสภาพที่ถูกตอนของพวกมัน

สเตฟานัส ไบแซนทินัส (คริสต์ศตวรรษที่ 6) กล่าวว่าชื่อนี้มาจากกษัตริย์กัลลัส^{[ 3 ]}ในขณะที่โอวิด (43 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 17 คริสต์ศักราช) กล่าวว่ามาจากแม่น้ำกัลลัสในฟรีเจีย^{[ 4 ​​]}คำเดียวกัน ( gallusเอกพจน์, galliพหูพจน์) ถูกใช้โดยชาวโรมันเพื่ออ้างถึงชาวเคลต์และไก่ตัวผู้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำหลังเป็นแหล่งที่มาของการเล่นคำ^{[ 5 ]}เมื่อพิจารณาถึงความเชื่อมโยงกับเมโสโปเตเมีย และความคล้ายคลึงกันระหว่างไซเบลและอินันนาความเป็นไปได้ที่galliและนักบวชชาวสุเมเรียนของอินันนาในยุคก่อนหน้า ซึ่งรู้จักกันในชื่อกาลาจะมีรากศัพท์ร่วมกัน แต่ยังไม่สรุปแน่ชัด

ลัทธิบูชา Magna Mater เข้ามาในกรุงโรมราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงปลายสงครามปุนิกครั้งที่สองกับคาร์เธจ ไม่มีบันทึกร่วมสมัยเกี่ยวกับการเข้ามาของลัทธินี้ แต่แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมในภายหลังอธิบายถึงการนำเข้าว่าเป็นปฏิกิริยาอย่างเป็นทางการต่อฝนดาวตก ความล้มเหลวของพืชผล และความอดอยากในปี 205 ก่อนคริสต์ศักราช วุฒิสภาและหนังสือ Syblline ระบุเหตุการณ์เหล่านี้ว่าเป็นปาฏิหาริย์สัญญาณแห่งความโกรธของเทพเจ้าต่อกรุงโรม และคำเตือนถึงการทำลายล้างที่ใกล้เข้ามาของกรุงโรม ซึ่งควรได้รับการชดเชยโดยการนำเข้า Magna Mater และลัทธิบูชาของเธออย่างเป็นทางการของกรุงโรม ด้วยเทพธิดาเป็นพันธมิตร กรุงโรมอาจเห็นจุดจบของความอดอยากและชัยชนะเหนือคาร์เธจ^{[ 6 ]}ในปี 204 ก่อนคริสต์ศักราช วุฒิสภาโรมันได้นำCybele มา เป็นเทพธิดาประจำรัฐอย่างเป็นทางการ รูปเคารพของเธอถูกนำมาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเธอในเอเชียไมเนอร์ และในที่สุดก็เข้ามาในเมืองด้วยพิธีการมากมาย^{[ 7 ]}ตามที่ลิวีกล่าวไว้ มันถูกนำไปไว้ที่วิหารแห่งชัยชนะบนเนินเขาปาลาตินในวันก่อนวันไอดส์ของเดือนเมษายน^{[ 8 ]}และนับจากนั้นเป็นต้นมา วันครบรอบนี้จึงถูกเฉลิมฉลองในชื่อเมกาเลเซียในวันที่ 4-10 เมษายน โดยมีเกมสาธารณะ การบูชายัญสัตว์ และดนตรีที่บรรเลงโดย กั ลลี^{[ 9 ]}กว่าร้อยปีต่อมา (ตามที่พลูตาร์คกล่าวไว้) เมื่อแม่ทัพโรมันมาริอุสวางแผนที่จะต่อสู้กับชนเผ่าเยอรมันนักบวชของกัลลีชื่อบาตาเซสได้ทำนายถึงชัยชนะของโรมัน และด้วยเหตุนี้วุฒิสภาจึงลงมติให้สร้างวิหารแห่งชัยชนะเพื่อเทพี^{[ 10 ]}

ไดโอนิเซียสแห่งฮาลิคาร์นัสอ้างว่าพลเมืองโรมันไม่ได้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมของลัทธิบูชาพระแม่มารี แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมเรียกพวกกัลลีว่า "ครึ่งคน" (semiviri) หรือ "ครึ่งหญิง" (ἡμίθηλυς) ทำให้นักวิชาการสรุปได้ว่าผู้ชายโรมันดูถูกพวก กั ลลี^{[ 11 ]}แต่การที่ชาวโรมันไม่เห็นด้วยต่อลัทธิต่างชาติอาจเป็นเพียงการประดิษฐ์ขึ้นของนักวิชาการสมัยใหม่มากกว่าความเป็นจริงทางสังคมในกรุงโรม เนื่องจากนักโบราณคดีได้พบรูปปั้นบูชาของแอตติสบนเนินเขาปาลาติน ซึ่งหมายความว่าพลเมืองโรมันมีส่วนร่วมในระดับหนึ่งในการเคารพพระแม่มารีและคู่ครองของพระองค์^{[ 6 ]}

อาร์คิกัลลัสเป็นพลเมืองโรมันที่ทำงานให้กับรัฐโรมัน ด้วย ดังนั้นเขาจึงต้องรักษาประเพณีทางศาสนาไว้โดยไม่ละเมิดข้อห้ามทางศาสนาของโรมัน บางคนโต้แย้งว่าอาร์คิกัลลัสไม่เคยเป็นขันที เพราะพลเมืองโรมันทุกคนถูกห้ามไม่ให้ทำการตอน [ 12 ^{] ( ข้อ} ห้ามนี้ชี้ให้เห็นว่าพวก กัลลีดั้งเดิมอาจเป็นชาวเอเชียหรือทาส) อย่างไรก็ตามคลอเดียส ได้ยกเลิกข้อห้ามเรื่องการตอน และต่อมา โดมิเทียนก็ได้ยืนยันข้อห้ามนี้อีกครั้ง^{[ 13 ]}ดังนั้น ไม่ว่าพลเมืองโรมันจะสามารถเข้าร่วมในพิธีกรรมของมาญญามาเตอร์ได้หรือไม่ หรือสมาชิกในพิธีกรรมนั้นเป็นชาวต่างชาติเท่านั้นหรือไม่ จึงเป็นหัวข้อของการถกเถียงทางวิชาการ

ซากของรูปปั้น Gallus ของชาวโรมัน จากศตวรรษที่ 4 ถูกค้นพบในปี 2002 ในบริเวณที่ปัจจุบันคือเมือง Catterickประเทศอังกฤษ โดยรูปปั้นนั้นสวมใส่เสื้อผ้าของผู้หญิง สวมเครื่องประดับที่ทำจากเจ็ต หินดินดาน และทองสัมฤทธิ์ และมีหินสองก้อนอยู่ในปาก Pete Wilson นักโบราณคดีอาวุโสของ English Heritage กล่าวว่า "การค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่าภาคเหนือของอังกฤษมีความเป็นสากลมากเพียงใด" แหล่งโบราณคดีที่Corbridgeซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวโรมัน-อังกฤษที่สำคัญบนกำแพง Hadrianมีแท่นบูชาสำหรับเทพี Cybele ^{[ 14 ]}

มีการขุดค้นสุสานในศตวรรษที่ 4 ที่ฮังเกตในยอร์ก ซึ่งหลุมฝังศพหนึ่งได้รับการระบุว่าอาจเป็นของสมาชิกกลุ่มกัลลัสโดยอิงจากหลักฐานที่ว่าแม้กระดูกจะดูเหมือนเป็นของผู้ชาย แต่บุคคลนั้นถูกฝังพร้อมกับกำไลเจ็ท ซึ่งเป็นวัสดุที่เกี่ยวข้องอย่างมากกับผู้หญิง ลักษณะเหล่านี้ยังคล้ายคลึงกับหลุมฝังศพของกัลลัสจากแคตเทอริกด้วย^{[ 15 ]}

นักปรัชญาคริสเตียนในศตวรรษที่ 5 นักบุญออกัสตินได้เขียนเกี่ยวกับพวกกัลลีในคาร์เธจในงานเขียนของเขาเรื่องเมืองแห่งพระเจ้าในนั้นเขาบ่นว่า "พวกผู้ชายที่อ่อนแอเหล่านี้ เมื่อวานนี้เอง ยังคงเดินไปตามถนนและสถานที่ต่างๆ ในคาร์เธจด้วยผมที่ทาด้วยน้ำมันหอม ใบหน้าขาวซีด ร่างกายที่ผ่อนคลาย และท่าทางการเดินแบบผู้หญิง เรียกร้องจากประชาชนถึงวิธีการดำรงชีวิตที่น่าอับอายของพวกเขา" ^{[ 16 ]}

พวกกัลลีตอนตัวเองในระหว่างการเฉลิมฉลองอันแสนสุขที่เรียกว่าDies sanguinisหรือ "วันแห่งเลือด" ซึ่งตรงกับวันที่ 24 มีนาคม^{[ 17 ]}ในวันไว้ทุกข์ให้กับแอตติส พวกเขาวิ่งไปรอบๆ อย่างบ้าคลั่งและผมเผ้ายุ่งเหยิง พวกเขาเต้นรำตามเสียงดนตรีของปี่และกลอง และด้วยความปีติยินดี พวกเขาเฆี่ยนตีตัวเองจนเลือดออก^{[ 18 ]}ตามด้วยวันแห่งการเลี้ยงฉลองและการพักผ่อน

งานเลี้ยงศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมการเริ่มต้นFirmicus Maternusคริสเตียนผู้คัดค้านศาสนาอื่น ได้เปิดเผยรหัสผ่านที่เป็นไปได้ของgalliว่า "ข้าพเจ้าได้กินจากกลอง ข้าพเจ้าได้ดื่มจากฉาบ ข้าพเจ้าได้กลายเป็นผู้เริ่มต้นของ Attis" รหัสผ่านนั้นถูกอ้างถึงในหนังสือDe errore profanarum religionumอย่างไรก็ตาม รหัสผ่านนั้นเขียนเป็นภาษากรีกพร้อมคำแปลเป็นภาษาละติน ซึ่งไม่มีการอ้างอิงถึง Attis เลย^{[ 19 ] [ 20 ]}บางฉบับของข้อความยังละเว้น "Attis" ในรหัสผ่านภาษากรีก ด้วย ^{[ 21 ]}  พิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิส ซึ่งรายงานโดยเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียมีสูตรที่คล้ายกันว่า "ข้าพเจ้าอดอาหาร ข้าพเจ้าดื่มkykeon [น้ำกับอาหาร] ข้าพเจ้าหยิบจากหีบศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าทำงานกับมันและใส่ลงในตะกร้า และจากตะกร้าลงในหีบ" นอกจากนี้ เคลเมนต์ยังรายงาน (โดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 เป็นผู้เรียบเรียงใหม่) ว่า "ถือภาชนะที่เรียกว่าkernos " และเข้าไปใน " pastosหรือห้องแต่งงาน" ^{[ 22 ]}

สัญลักษณ์ของตำแหน่งของพวกเขาได้รับการอธิบายว่าเป็นมงกุฎชนิดหนึ่ง อาจเป็นพวงมาลัยลอเรล รวมทั้งกำไลทองคำที่เรียกว่าอ็อกคาบัส^{[ 23 ]}โดยทั่วไปพวกเขาสวมใส่เสื้อผ้าของผู้หญิง (มักเป็นสีเหลือง) และผ้าโพกหัว จี้ และต่างหู พวกเขาฟอกสีผมและไว้ผมยาว และแต่งหน้าจัด พวกเขาเดินเตร่ไปรอบๆ พร้อมกับผู้ติดตาม ขอทานเพื่อแลกกับการทำนาย ดวงชะตา

ในกรุงโรม หัวหน้าของgalliเรียกว่าarchigallusอย่างน้อยก็ตั้งแต่สมัยของจักรพรรดิคลอเดียสเป็นต้นมา หลักฐานทางโบราณคดีจำนวนมากแสดงให้เห็นว่า archigallus สวมเครื่องแต่งกายที่หรูหราและฟุ่มเฟือย archigallus มักเป็นพลเมืองโรมันที่ได้รับเลือกโดยquindecimviri sacris faciundisซึ่งมีวาระการดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต^{[ 24 ]}พร้อมกับการสถาปนา archigallus ก็มีวิหาร Phrygianumรวมถึงพิธีกรรมtauroboliumที่เกี่ยวข้องกับ Magna Mater ซึ่งเป็นสองแง่มุมของการบูชา Magna Mater ที่ archigallus มีอำนาจปกครอง^{[ 23 ]}

เชลลีย์ เฮลส์ เขียนว่า: "วรรณกรรมกรีกและโรมันเน้นย้ำความแตกต่างทางเพศและเชื้อชาติของขันทีอย่างสม่ำเสมอ โดยเน้นว่าพวกเขามีรูปลักษณ์ที่แตกต่าง พวกเขาถูกนำเสนอว่าสวมเสื้อผ้าสีสดใส เครื่องประดับหนัก แต่งหน้า และมีผมที่ฟอกสีและดัดลอน" ^{[ 25 ]}เนื่องจากพวกกัลลีตอนตัวเองและสวมเสื้อผ้า เครื่องประดับ และเครื่องสำอางของผู้หญิง นักวิชาการจึงตีความว่าพวกเขาเป็นคนข้ามเพศ^{[ 26 ] [ 27 ]}

พวก กัลลีอาจมี "เพศที่สาม" ในสังคมโรมันด้วย จาคอบ ลาแธมได้เชื่อมโยงลักษณะที่แปลกแยกของมาญ่ามาเตอร์และการแสดงออกทางเพศที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของโรมัน พวกเขาอาจมีอยู่นอกเหนือโครงสร้างของความเป็นชายและความเป็นหญิงของโรมันโดยสิ้นเชิง ซึ่งสามารถอธิบายปฏิกิริยาเชิงลบของพลเมืองชายชาวโรมันต่อการละเมิดบรรทัดฐานทางเพศของพวกกัลลี ได้ ^{[ 28 ]}

นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงเหตุการณ์การตอนตัวเองของแอตติสเข้ากับการตอนตามพิธีกรรมของ กั ลลี^{[ 29 ] [ 30 ]}ที่เพสซินัสศูนย์กลางของลัทธิไซเบล มีมหาปุโรหิตสองคนในช่วงยุคเฮลเลนิสติก คนหนึ่งมีตำแหน่งว่า "แอตติส" และอีกคนหนึ่งมีชื่อว่า "บัตตาเกส" ทั้งสองเป็นขันที^{[ 31 ]}มหาปุโรหิตเหล่านี้มีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมากในช่วงเวลานี้ และมีจดหมายจากมหาปุโรหิตของแอตติสถึงกษัตริย์แห่งเปอร์กามอน ยูเมเนสที่ 2 และอัตตาลัสที่ 2 จารึกไว้บนหิน ต่อมาในช่วงยุคฟลาเวียน มีคณะปุโรหิตสิบคน ซึ่งไม่ได้ถูกตอน และปัจจุบันเป็นพลเมืองโรมัน แต่ยังคงใช้ตำแหน่ง "แอตติส" อยู่^{[ 32 ]}

• ซาเซอร์ดอส มาทริส เดียม มักเน่ อิเดแอ
• เอลากาบัส (เทพเจ้า)
• กาลา (นักบวช)แห่งอินันนา
• เอนารี
• ฮิจเราะห์
• โครีบันเตส
• ตำแหน่งนักบวชของอาตาร์กาติส
• สโกปซี
• เทาโรโบเลียม
• คาตุลลัส 63

• จอห์น เบลล์ (1790). แพนธีออนใหม่ของเบลล์ หรือ พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของเทพเจ้า เทพครึ่งมนุษย์ วีรบุรุษ และบุคคลในตำนานแห่งยุคโบราณลอนดอน: พิมพ์โดยและเพื่อ เจ. เบลล์ ที่หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ สแตรนด์ หน้า  26 , 82, 90, 322–323 . กัลลี.

• สารานุกรมออนไลน์ของ Britannica
• พจนานุกรมโบราณวัตถุกรีกและโรมัน
• ลูเครติอุสว่าด้วยการบูชาเทพีไซเบล
• เปาโลปะทะเทพธิดา: การตอนและการมีอวัยวะเพศชายเหมือนกัน
• Gallus of Catterick (นิตยสารทำมือ) เก็บถาวรเมื่อ 2023-05-03 ที่Wayback Machine