รับบัน กามาลิเอลที่ 2 (สะกดอีกแบบว่ากัมลิเอล ; ภาษาฮีบรู : רבן גמליאל דיבנה ; ก่อนประมาณค.ศ. 80 – ประมาณ ค.ศ. 118 ) เป็นรับบีจากรุ่นที่สองของทานนาอิมเขาเป็นบุคคลแรกที่ดำรงตำแหน่งผู้นำสภาซานเฮ ดริน ในฐานะนาซีหลังจากการล่มสลายของวิหารที่สองในปี ค.ศ. 70

เขาเป็นบุตรชายของชิมอน เบน กามาลิเอลหนึ่งในบุคคลสำคัญของเยรูซาเล็ม ใน การทำสงครามกับชาวโรมัน [ ^{2 ]}และเป็นหลานชายของกามาลิเอลที่ 1 เพื่อแยกแยะเขาออกจากกามาลิ เอ^ลที่ 1 เขาจึงถูกเรียกว่ากามาลิเอลแห่งยาฟเน ด้วย ^{[ 3 ]}

ดูเหมือนว่าในตอนแรกเขาจะตั้งรกรากอยู่ที่เคฟาร์ ออธไนในกาลิลีตอนล่าง^{[ 4 ]}แต่เมื่อเกิดสงครามกับโรม เขาจึงหนีไปยังเยรูซาเลม จากนั้นเขาก็ย้ายไปที่ยาฟเนในยาฟเน ระหว่างการล้อมเยรูซาเลมเหล่าอาลักษณ์จากสำนักฮิลเลลได้ลี้ภัยโดยได้รับอนุญาตจากเวสปาเซียนและศูนย์กลางแห่งใหม่ของศาสนายู ดาย ก็เกิดขึ้นภายใต้การนำของโยฮานัน เบน ซักไค ผู้สูงอายุ ซึ่งเป็นสำนักที่สมาชิกได้รับสืบทอดอำนาจจากสภาซานเฮดรินแห่งเยรูซาเลม^{[ 3 ]}เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นนาซีราวปี ค.ศ. 80

กามาลิเอลที่ 2 กลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของโยฮานัน เบน ซักไค และได้ทำคุณประโยชน์อย่างมหาศาลในการเสริมสร้างและฟื้นฟูศาสนายูดาย ซึ่งถูกทำลายจากรากฐานเดิมโดยการทำลายพระวิหารที่สองและการสูญเสียเอกราชทางการเมืองทั้งหมด เขาได้ยุติการแบ่งแยกที่เกิดขึ้นระหว่างผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนายูดายโดยการแยกพวกอาลักษณ์ออกเป็นสองสำนัก ซึ่งตั้งชื่อตามฮิลเลลและชัมไม ตามลำดับ และได้ดูแลบังคับใช้อำนาจของตนในฐานะประธานสภากฎหมายสูงสุดของศาสนายูดายอย่างแข็งขันและบ่อยครั้งด้วยความเข้มงวด เขาทำเช่นนี้ ดังที่เขาเองกล่าวไว้ ไม่ใช่เพื่อเกียรติของตนเองหรือเพื่อครอบครัว แต่เพื่อไม่ให้เกิดความแตกแยกในอิสราเอล^{[ 3 ]}

ตำแหน่งของกามาลิเอลได้รับการยอมรับจากรัฐบาลโรมันเช่นกัน และเขาเดินทางไปยังซีเรียเพื่อได้รับการยืนยันตำแหน่งจากผู้ว่าการ^{[ 5 ]}ในช่วงปลาย รัชสมัยของ โดมิเทียน (ประมาณ ค.ศ. 95) เขาเดินทางไปโรมพร้อมกับสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของสำนักยาฟเนห์ เพื่อป้องกันอันตรายที่คุกคามชาวยิวจากการกระทำของจักรพรรดิ^{[ 6 ]}มีรายละเอียดที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับการเดินทางของนักปราชญ์เหล่านี้ไปยังโรมและการพำนักอยู่ที่นั่น^{[ 7 ]}ความประทับใจที่เมืองหลวงของโลกมีต่อกามาลิเอลและเพื่อนร่วมทางของเขานั้นมากมายมหาศาล และพวกเขาร้องไห้เมื่อนึกถึงกรุงเยรูซาเล็มที่พังทลาย^{[ 3 ]}

กามาลิเอลพยายามรักษาความสัมพันธ์กับชาวพลัดถิ่นโดยการไปเยี่ยมชุมชนในต่างประเทศและต้อนรับผู้มาเยือนยาฟเนห์เพื่อการศึกษาและปรึกษาหารือ^{[ 8 ] [ 9 ]}

ในกรุงโรม เช่นเดียวกับที่บ้าน กามาลิเอลมักมีโอกาสปกป้องศาสนายูดายในการอภิปรายโต้แย้งกับพวกนอกศาสนาและกับคริสเตียน ที่นับถือ ศาสนา ด้วย ^{[ 3 ] [ 10 ]}

เขาอาจเป็นคนแรกที่ได้รับตำแหน่ง "นาซี" (เจ้าชาย; ต่อมาถูกแทนที่ด้วย "พระสังฆราช") ซึ่งมอบให้เพื่อยกย่องเขาในสายตาประชาชนและฟื้นฟูคำเรียกขานในพระคัมภีร์สำหรับหัวหน้าประเทศ ตำแหน่งนี้ต่อมาได้สืบทอดทางสายเลือดไปยังลูกหลานของเขา

กามาลิเอลเป็นผู้นำที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง ในข้อพิพาทเกี่ยวกับการกำหนดปฏิทิน รัพบันกามาลิเอลได้ทำให้รับบีโจชัวเบนฮานานิยาห์ อับอายขาย หน้าโดยขอให้เขาปรากฏตัวพร้อม "ไม้เท้าและกระเป๋า" (เครื่องแต่งกายในวันธรรมดา) ในวันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามการคำนวณของรับบีโจชัวคือวันยมคิปปูร์^{[ 11 ]}ต่อมา ข้อพิพาทอีกครั้งหนึ่งได้ปะทุขึ้นเกี่ยวกับสถานะของการสวดมนต์ตอนกลางคืน และเขาก็ทำให้รับบีโจชัวอับอายขายหน้าอีกครั้งโดยขอให้เขายืนขึ้น และยืนอยู่เช่นนั้นขณะสอนนักเรียน เหตุการณ์นี้ทำให้เหล่ารับบีตกใจ และต่อมากล่าวกันว่านำไปสู่การก่อกบฏของเหล่ารับบีต่อการเป็นผู้นำของกามาลิเอลในสภา ซานเฮดริน สภาซานเฮดรินได้แต่งตั้งรับบีเอเลอาซาร์เบนอาซาริอาห์เป็นนาซีคนใหม่ หลังจากคืนดีกับรับบีโจชัวแล้ว รัพบันกามาลิเอลก็ได้รับการแต่งตั้งกลับเข้ารับตำแหน่งนาซีอีกครั้ง โดยมีรับบีเอเลอาซาร์ทำหน้าที่ร่วมกับเขาหมุนเวียนกันทุกสามสัปดาห์ ตามเวอร์ชันที่บันทึกไว้ในทัลมุดแห่งเยรูซาเลม ราบีเอเลอาซาร์ดำรงตำแหน่งเป็นอาฟเบทดินผู้แทนพระองค์^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม กามาลิเอลแสดงให้เห็นว่าสำหรับเขานั้นเป็นเพียงเรื่องของหลักการ และเขาไม่มีเจตนาที่จะดูหมิ่นโยชูวา เพราะเขาลุกขึ้นและจูบที่ศีรษะของโยชูวา แล้วทักทายเขาด้วยคำพูดว่า "ยินดีต้อนรับ อาจารย์และศิษย์ของข้าพเจ้า อาจารย์ของข้าพเจ้าในด้านการเรียนรู้ ศิษย์ของข้าพเจ้าในด้านการยอมจำนนต่อความประสงค์ของข้าพเจ้า"

ในทำนองเดียวกัน เขายังมีส่วนเกี่ยวข้องกับการ 'ขับไล่' น้องเขยของเขาเอง^{[ 13 ]}เอลีเอเซอร์ เบน ฮีร์คานัส [ ^{14 ] เป้าหมาย}ของเขาคือการเสริมสร้างอำนาจของที่ประชุมที่ยาฟเนห์ รวมทั้งอำนาจของเขาเองด้วย และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาตกอยู่ภายใต้ความสงสัยว่าแสวงหาเกียรติยศของตนเอง อย่างไรก็ตาม กามาลิเอลได้อธิบายแรงจูงใจของเขาในเหตุการณ์นี้ไว้ในคำอธิษฐานต่อไปนี้: "ข้าแต่พระเจ้าแห่งโลก เป็นที่ประจักษ์และเป็นที่รู้แก่พระองค์ว่าข้าพระองค์ไม่ได้ทำเพื่อเกียรติของข้าพระองค์เองหรือเพื่อวงศ์ตระกูลของข้าพระองค์ แต่เพื่อเกียรติของพระองค์ เพื่อไม่ให้เกิดความแตกแยกในอิสราเอล" ^{[ 15 ]}มีเรื่องเล่าที่ยืนยันคำกล่าวอ้างเรื่องความถ่อมตนของกามาลิเอล ซึ่งเขายืนเสิร์ฟอาหารให้แขกด้วยตนเองในงานเลี้ยง^{[ 16 ]}

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกามาลิเอลคือการยุติความขัดแย้งระหว่างสำนักคิดของฮิลเลลและชัมไมซึ่งยังคงอยู่รอดมาได้แม้กระทั่งการทำลายวิหาร ตามธรรมเนียมเล่าว่ามีเสียงจากสวรรค์ได้ยินในยาฟเนห์ ประกาศว่าถึงแม้ทัศนะของทั้งสองสำนักคิดจะสมเหตุสมผลในหลักการ (ในฐานะ "พระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์") แต่ในทางปฏิบัติทัศนะของสำนักคิดฮิลเลลถือเป็นที่ยึดถือ^{[ 17 ]}

การตัดสินใจหลายอย่างของกามาลิเอลในกฎหมายศาสนาเกี่ยวข้องกับการที่เขาพำนักอยู่ในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในเมืองเอ็กดิปปา อาร์ คิซินาโกกสคิปิโอ ได้ถามคำถามกับเขา ซึ่งเขาตอบเป็นจดหมายหลังจากกลับบ้าน^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังมีบันทึกเกี่ยวกับการพำนักของกามาลิเอลในคฟาร์ อุทไน^{[ 19 ]}ในเอมมาอุส [ ^{20 ] ใน}โลด[ 21 ^{] ใน}เยริโค^{[ 22 ]}ในซามารียา [ ^{23 ] และ}ในทิเบเรี^ยส^{[ 24 ]}

เขามีความสัมพันธ์ที่ดีกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิวหลายคน และรักทาสของเขาชื่อทาวี มาก ^{[ 25 ]}จนกระทั่งเมื่อทาวีตาย เขาก็โศกเศร้าเสียใจราวกับเป็นสมาชิกในครอบครัวที่รักของเขาเอง^{[ 26 ] [ 27 ]}มีบันทึกการสนทนาที่เป็นมิตรที่เขามีกับคนต่างศาสนาระหว่างทางจากเอเคอร์ไปยังเอ็กดิปปา [ ^{28 ] ใน}วันสะบาโต เขาได้นั่งบนม้านั่งของพ่อค้าต่างศาสนา^{[ 29 ]}

ถึงกระนั้น กามาลิเอลและน้องสาวของเขาอิมา ชาลอมก็ยังคงตำหนิประชากรคริสเตียนในท้องถิ่นที่เพิ่มมากขึ้น แม้กระทั่งเยาะเย้ยผู้พิพากษาชาวต่างชาติคนหนึ่งที่ตัดสินคดีมรดก ซึ่งอิมา ชาลอมได้สมมติเป็นผู้เรียกร้องในคดีนั้น เมื่อผู้พิพากษาตัดสินให้ผู้หญิงคนนั้นชนะในตอนแรก เขาก็เปลี่ยนคำตัดสินให้กามาลิเอลชนะอย่างรวดเร็วหลังจากได้รับสินบนจากรับบัน กามาลิเอล เรื่องราวนี้รวมถึงการอ้างอิงถึงคำพูดของพระเยซูในมัทธิว 5:17 โดยมีการตีความเรื่องราวที่เป็นไปได้ข้อหนึ่งที่บ่งชี้ว่ากามาลิเอลเป็นผู้กล่าวถึงเรื่องนี้^{[ 30 ]}เหตุการณ์นี้ เช่นเดียวกับเหตุการณ์อื่น ๆ ที่อธิบายไว้ในที่อื่น เป็นการเผชิญหน้าครั้งแรก ๆ กับศาสนาคริสต์ ซึ่งรับบัน กามาลิเอลได้โต้เถียงกับ "มิน" หรือนักปรัชญา ผู้ซึ่งสรุปอย่างมุ่งร้ายจากโฮเซอา 5:6 ว่าพระเจ้าทรงละทิ้งอิสราเอลโดยสิ้นเชิง^{[ 31 ]}

ความทรงจำเกี่ยวกับวิหาร ที่ถูกทำลาย ยังคงชัดเจนอยู่ในใจของกามาลิเอล กามาลิเอลและสหายของเขาร้องไห้เสียใจกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและวิหารเมื่อพวกเขาได้ยินเสียงดังมาจากเมืองโรมอันยิ่งใหญ่ และอีกครั้งหนึ่งเมื่อพวกเขายืนอยู่บนซากปรักหักพังของวิหาร^{[ 32 ]}

กามาลิเอลเสียชีวิตราวปี ค.ศ. 118ซึ่งเป็นช่วงเวลาก่อนที่การก่อกบฏภายใต้จักรพรรดิทราจันจะนำความไม่สงบครั้งใหม่มาสู่อิสราเอล ในงานศพของเขาอากีลา ผู้เปลี่ยนศาสนาที่มีชื่อเสียง ได้ ฟื้นฟูธรรมเนียมโบราณสำหรับการฝังศพของกษัตริย์ โดยเผาวัสดุราคาแพงมูลค่าเจ็ดสิบมินา^{[ 26 ] [ 33 ]}

กามาลิเอลเองได้สั่งให้ห่อศพของเขาด้วยผ้าห่อศพที่เรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ด้วยวิธีนี้เขาต้องการยับยั้งความฟุ่มเฟือยที่มักเกี่ยวข้องกับงานศพ และเขาก็บรรลุเป้าหมาย ตัวอย่างของเขากลายเป็นกฎ^{[ 26 ] [ 34 ]}

ในบรรดาบุตรของกามาลิเอล มีบุตรสาวคนหนึ่งที่ทราบกันว่าตอบคำถามสองข้อที่ชาวต่างชาติถามบิดาของเธอได้อย่างชาญฉลาดมาก^{[ 35 ]}มีการกล่าวถึงบุตรชายสองคนของกามาลิเอลที่กลับมาจากงานเลี้ยงงานหนึ่ง^{[ 36 ]}

ลูกชายคนหนึ่งชื่อไซมอนสืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาของเขาหลังจากที่บิดาเสียชีวิตไปนานแล้ว และหลังจากที่ฮาเดรียนถูกกดขี่ข่มเหง ซึ่งลูกหลานของเขาก็ได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาสู่บุตร^{[ 26 ]}

ไม่สามารถถือได้ว่าพิสูจน์ได้ว่า ตันนาฮานินาห์ เบน กามาลิเอลเป็นบุตรชายของกามาลิเอลที่ 2 ^{[ 37 ]}เรื่องนี้น่าจะเป็นความจริงมากกว่าสำหรับยูดาห์ เบน กามาลิเอล ผู้รายงานการตัดสินใจในนามของฮานินาห์ เบน กามาลิเอล^{[ 38 ]}

นอกเหนือจากตำแหน่งอย่างเป็นทางการแล้ว กามาลิเอลยังมีความรู้ความสามารถทัดเทียมกับครูสอนกฎหมายในสมัยของเขา ความคิดเห็นเกี่ยวกับฮาลาคาห์ของเขาหลายอย่างได้รับการถ่ายทอดต่อมา บางครั้งความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของกามาลิเอลและเอลีเอเซอร์ เบน ฮีร์คานัสก็ขัดแย้งกับ ความคิดเห็นของ โจชัว เบน ฮานานิยาห์^{[ 39 ]}และบางครั้งกามาลิเอลก็มีจุดยืนตรงกลางระหว่างความคิดเห็นที่เข้มงวดกว่าของคนหนึ่งกับความคิดเห็นที่ผ่อนปรนกว่าของอีกคนหนึ่ง^{[ 40 ]}กามาลิเอลเห็นด้วยกับหลักการบางประการของกฎหมายแพ่งซึ่งได้รับการถ่ายทอดในนามของแอดมอนอดีตผู้พิพากษาในเยรูซาเล็ม และซึ่งกลายเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายและมีอำนาจในช่วงเวลาต่อมา^{[ 41 ]}

รายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของกามาลิเอลและบ้านของเขาได้รับการถ่ายทอดต่อกันมา^{[ 42 ]}ในบ้านของกามาลิเอลนั้น ไม่นิยมพูดว่า "มาร์เป!" (หายดี) เมื่อใครก็ตามจาม เพราะนั่นเป็นความเชื่อโง่เขลาของคนนอกศาสนา^{[ 43 ]}มีการผ่อนปรนกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเพื่อป้องกันคนนอกศาสนาให้กับบ้านของกามาลิเอลสองประการ ได้แก่ การอนุญาตให้ใช้กระจกในการตัดผม^{[ 44 ]}และการเรียนภาษากรีก^{[ 45 ]}ในส่วนหลังนี้ ไซมอน บุตรชายของกามาลิเอลเล่าว่า เด็กหลายคนได้รับการสอน "ภูมิปัญญากรีก" ในบ้านของบิดาของเขา^{[ 46 ]}

เขาสั่งให้ซีเมโอน ฮา-ปาโคลีแก้ไขอามิดาห์และกำหนดให้เป็นหน้าที่ที่ทุกคนต้องสวดบทสวดนี้วันละสามครั้ง นอกจากนี้ เขายังสั่งให้ซามูเอล ฮา-คาตันเขียนข้อความเพิ่มเติมเพื่อต่อต้านผู้แจ้งเบาะแสและพวกนอกรีต^{[ ​​47 ]}

สถาบันพิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งมีมาตั้งแต่สมัยกามาลิเอล นั่นคือการเฉลิมฉลองรำลึกซึ่งจัดขึ้นแทนการถวายลูกแกะปัสกาในคืนแรกของเทศกาลปัสกา กามาลิเอลได้ริเริ่มการเฉลิมฉลองนี้^{[ 48 ]}ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นคุณลักษณะสำคัญของฮักกาดาห์ ปัสกา ในโอกาสที่เขาใช้เวลาคืนแรกของเทศกาลปัสกากับนักวิชาการคนอื่นๆ ที่ลิดดาเพื่อสนทนาเกี่ยวกับเทศกาลและธรรมเนียมปฏิบัติ^{[ 49 ]}

กามาลิเอลใช้การเปรียบเทียบที่โดดเด่นในการยกย่องคุณค่าของงานฝีมือและแรงงาน^{[ 50 ]}และในการแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการฝึกฝนจิตใจอย่างเหมาะสม^{[ 51 ]}

การที่กามาลิเอลชื่นชมคุณธรรมแห่งความเมตตานั้นแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจนจากคำกล่าวของเขาที่อ้างถึงพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ 13:18 ว่า “จงให้สิ่งนี้เป็นเครื่องหมายแก่เจ้าเถิด ตราบใดที่เจ้ายังมีความเมตตา พระเจ้าจะทรงแสดงความเมตตาแก่เจ้า แต่ถ้าเจ้าไม่มีความเมตตา พระเจ้าจะไม่ทรงแสดงความเมตตาแก่เจ้า” ^{[ 52 ]}

กามาลิเอลที่ 2 บรรยายถึงความทุกข์ยากและความเสื่อมทรามของยุคสมัยในสุนทรพจน์อันน่าทึ่ง ซึ่งจบลงด้วยการอ้างอิงถึงจักรพรรดิโดมิเทียน อย่างชัดเจน เขากล่าวว่า: "เนื่องจากผู้พิพากษาที่โกหกมีอำนาจเหนือกว่า พยานที่โกหกก็มีอำนาจมากขึ้นเช่นกัน เนื่องจากผู้กระทำความชั่วเพิ่มมากขึ้น ผู้แสวงหาการแก้แค้นก็เพิ่มมากขึ้นเช่นกัน เนื่องจากความไร้ยางอายเพิ่มมากขึ้น มนุษย์จึงสูญเสียศักดิ์ศรีของตน เนื่องจากคนเล็กพูดกับคนใหญ่ว่า 'ข้าใหญ่กว่าท่าน' อายุขัยของมนุษย์จึงสั้นลง เนื่องจากบุตรที่รักได้ทำให้พระบิดาในสวรรค์พิโรธ พระองค์จึงทรงแต่งตั้งกษัตริย์ที่โหดเหี้ยมปกครองพวกเขา [โดยอ้างอิงถึงโยบ 34:20] กษัตริย์เช่นนั้นคืออาหัสเวรัสผู้ซึ่งฆ่าภรรยาของตนก่อนเพื่อเห็นแก่เพื่อนของตน แล้วก็ฆ่าเพื่อนของตนเพื่อเห็นแก่ภรรยาของตน" ^{[ 53 ]}

เขาชอบอภิปรายความหมายของพระคัมภีร์ แต่ละส่วน กับนักวิชาการคนอื่นๆ และได้อธิบายข้อความอย่างละเอียดถี่ถ้วน มีบันทึกการอภิปรายดังกล่าวสี่ครั้ง^{[ 54 ]}ซึ่งทั้งหมดจบลงด้วยความปรารถนาของกามาลิเอลที่จะฟังความคิดเห็นของเอเลอาซาร์แห่งโมดิอิม นักอัคกา ดิ สต์ผู้มีชื่อเสียง

บทคร่ำครวญถึงศิษย์คนโปรดของเขา ซามูเอล ฮาคาตัน ซึ่งเขาแต่งร่วมกับเอเลอาซาร์ บิน อาซาริยาห์ นั้นช่างน่าประทับใจยิ่งนัก: “เป็นการสมควรที่จะร้องไห้เพื่อเขา เป็นการสมควรที่จะคร่ำครวญถึงเขา กษัตริย์สิ้นพระชนม์และทิ้งมงกุฎไว้ให้แก่โอรสของตน คนร่ำรวยสิ้นพระชนม์และทิ้งทรัพย์สมบัติไว้ให้แก่โอรสของตน แต่ซามูเอล ฮาคาตัน ได้นำสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกไปด้วย นั่นคือปัญญาของเขา และจากไปแล้ว” ^{[ 55 ]}

แอกของโรมันที่ชาวอิสราเอลในปาเลสไตน์แบกรับนั้นเป็นภาระหนักสำหรับกามาลิเอล ในสุนทรพจน์หนึ่ง^{[ 56 ]}เขาบรรยายถึงความโหดร้ายของโรมที่กลืนกินทรัพย์สินของประชาชน เขาไตร่ตรองถึงการมาของพระเมสสิยาห์ และบรรยายถึงช่วงเวลาที่จะเกิดขึ้นก่อนการปรากฏตัวของพระองค์ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมทางศีลธรรมและความทุกข์ยากอย่างที่สุด^{[ 57 ]}แต่เขายังเทศนาถึงความอุดมสมบูรณ์และพรที่จะเกิดขึ้นในดินแดนอิสราเอลในสักวันหนึ่ง^{[ 58 ]}

• มุมมองเกี่ยวกับการเป็นผู้นำเชิงเปลี่ยนแปลงในสภาซานเฮดรินของศาสนายูดายโบราณ
• ปาร์ชาต เทรูมาห์ (จากฮิลเลล)