เอ็มมาอุส นิโคโพลิส
มหาวิหารไบแซนไทน์แห่งเอ็มมาอุส นิโคโพลิส ( ศตวรรษที่ 5-7 ) ได้รับการบูรณะโดยพวกครูเสดในช่วงศตวรรษที่ 12
ที่ตั้งของเมืองเอมมาอุส นิโคโพลิส ในรัฐปาเลสไตน์
31°50′21″เหนือ34°59′22″ตะวันออก / 31.83917°N 34.98944°E / 31.83917; 34.98944
ที่ตั้ง	เวสต์แบงก์ปาเลสไตน์

เอมมาอุส ( / ɪ ˈ m eɪ ə s / im- AY -əs ; Koine Greek : Ἐμμαούς , romanized:  Emmaoús ; Latin : Emmaus ; Arabic : عمواس , romanized :  ʿImwās ) เป็นเมืองที่กล่าวถึงในพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ลูการายงานว่าพระเยซูทรงปรากฏต่อหน้าสาวกสองคนของพระองค์หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ขณะที่พวกเขากำลังเดินอยู่บนถนนสู่เอมมาอุส^{[ 1 ]}

แม้ว่าการระบุตำแหน่งทางภูมิศาสตร์จะไม่แน่นอน แต่มีการเสนอสถานที่หลายแห่งตลอดประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิมวาสและอัล-กุเบบาซึ่งทั้งสองแห่งอยู่ในเขตเวสต์แบงก์ เป็นที่ทราบกันเพียงว่ามีการเชื่อมต่อกับกรุง เยรูซา เลม ด้วยถนนระยะทางที่ลุคให้ไว้นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละฉบับ และตัวเลขที่ให้ไว้นั้นยิ่งคลุมเครือมากขึ้นจากการตีความ^{[ 2 ]}

ชื่อสถานที่ Emmaus ค่อนข้างพบได้ทั่วไปในแหล่งข้อมูลคลาสสิกเกี่ยวกับเลแวนต์และมักจะมาจากภาษากรีกและละตินจาก คำภาษา เซมิติกที่แปลว่า "บ่อน้ำอุ่น" ซึ่งในภาษาฮีบรูคือhammaหรือhammat (חמת) ใน ตะวันออกกลางโบราณและปัจจุบันสถานที่หลายแห่งมีชื่อว่าHama Hamath และรูปแบบต่างๆ ของชื่อนี้^{[ 3 ]}

ชื่อของเอมมาอุสเริ่มแพร่หลายในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และปรากฏในตำราของชาวยิวและกรีกในหลายรูปแบบ: Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus ฯลฯ: กรีก : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , ฮีบรู : אמאוס, אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום ^{[ 4 ]}

เอ็มมาอุสอาจมาจากภาษาฮีบรูḥammat ( ภาษาฮีบรู : חמת ) ซึ่งหมายถึง "บ่อน้ำพุร้อน" ^{[ 5 ]}แม้ว่าสิ่งนี้จะยังไม่แน่นอนก็ตาม โดยทั่วไปแล้วในแหล่งข้อมูลภาษาฮีบรูจะเรียกมันว่าḤamtahหรือḤamtān ^{[ 6 ]}บ่อน้ำของเอ็มมาอุส ( ภาษากรีก : Ἐμμαοῦς πηγή ) หรืออีกนัยหนึ่ง คือ'บ่อน้ำแห่งความรอด' ( ภาษากรีก : πηγή σωτήριος ) ได้รับการยืนยันในแหล่งข้อมูลภาษากรีก^{[ 7 ]}แตกต่างจากสถานที่อื่นๆ ในพระคัมภีร์หรือมิชนาห์ที่มีชื่อว่า "Ḥamah" และมีการสะกดแบบฮีบรูดั้งเดิมว่าחמה ‎ ซึ่งได้รับการรักษาไว้ในตำราคลาสสิกตลอดหลายยุคสมัย เอ็มมาอุสแตกต่างออกไปตรงที่การสะกดแบบฮีบรูดั้งเดิมสำหรับสถานที่แห่งนี้ในแหล่งข้อมูลคลาสสิกส่วนใหญ่คือאמאוס ‎ หรือעמאוס ‎ ในช่วงปลาย ยุค พระวิหารที่สองเอ็มมาอุสได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นนิโคโพลิส (" เมืองแห่งชัยชนะ ") ซึ่งเป็นชื่อที่ยังคงใช้กันจนถึงแผนที่มาดาบา ในศตวรรษที่ 6 เอ็มมาอุสถูกกล่าวถึงด้วยชื่อนี้ในมิดราชซุตตาสำหรับเพลงสดุดี 6,8 และมิดราชรับบาสำหรับบทคร่ำครวญ 1,45 ^{[ 4 ]}และในมิดราชรับบาเกี่ยวกับปัญญาจารย์ (7:15) ^{[ 8 ]}ตามที่โซโซเมน (มีชีวิตอยู่ในช่วง ค.ศ. 400–450) กล่าวไว้ว่า ชาวโรมันได้เปลี่ยนชื่อเมืองนี้"อันเนื่องมาจากการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มและชัยชนะเหนือชาวยิว " ^{[ 9 ]} 

ในพระวรสารลูกา ได้กล่าวถึงเอมมาอุส ว่าเป็นหมู่บ้านที่พระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกหลังจากถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนพระชนม์ลูกา 24:13–35ระบุว่าพระเยซูทรงปรากฏแก่สาวกสองคนหลังจากฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งกำลังเดินจากเยรูซาเล็มไปยังเอมมาอุส ซึ่งระบุว่าอยู่ห่างจากเยรูซาเล็ม 60 สตาเดีย (10.4 ถึง 12 กิโลเมตร ขึ้นอยู่กับนิยามของสตาเดียที่ใช้) สาวกคนหนึ่งชื่อเคลโอปัส (ข้อ 18) ส่วนเพื่อนร่วมทางของเขาไม่มีชื่อ

ในวันนั้นเอง สองคนนั้นกำลังเดินทางไปยังหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ห่างจากเยรูซาเล็มไป 160 สตาเดีย ชื่อว่าเอมมาอุส และพวกเขากำลังพูดคุยกันถึงเรื่องราวต่างๆ ที่เกิดขึ้น และขณะที่พวกเขากำลังพูดคุยและถกเถียงกันอยู่นั้น พระเยซูเองก็เสด็จเข้ามาใกล้และเดินไปกับพวกเขา แต่ดวงตาของพวกเขากลับมองไม่เห็นพระองค์... เมื่อพวกเขาใกล้จะถึงหมู่บ้านที่จะไป พระองค์ทรงทำทีว่าจะเสด็จต่อไป แต่พวกเขาวิงวอนพระองค์ว่า “โปรดอยู่กับเราเถิด เพราะใกล้ค่ำแล้วและวันก็กำลังจะหมดลง” พระองค์จึงเสด็จเข้าไปพักกับพวกเขา และขณะที่พระองค์ทรงอยู่กับพวกเขาที่โต๊ะอาหาร พระองค์ทรงหยิบขนมปัง อธิษฐานอวยพร หัก และมอบให้พวกเขา เมื่อนั้นดวงตาของพวกเขาก็เปิดออกและพวกเขาก็จำพระองค์ได้

ตามพระคัมภีร์ เรื่องราวเกิดขึ้นในเย็นวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู สาวกสองคนได้ยินว่าหลุมฝังศพของพระเยซูว่างเปล่าในวันนั้น พวกเขากำลังพูดคุยถึงเหตุการณ์ในช่วงสองสามวันที่ผ่านมา เมื่อมีคนแปลกหน้าคนหนึ่งเข้ามาถามว่าพวกเขากำลังพูดคุยอะไรกันอยู่ “ดวงตาของพวกเขาถูกปิดบังไว้จนจำพระองค์ไม่ได้” เขาตำหนิพวกเขาเรื่องความไม่เชื่อและอธิบายคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ให้พวกเขาฟัง เมื่อมาถึงเอมมาอุส พวกเขาเชิญคนแปลกหน้าคนนั้นร่วมรับประทานอาหารเย็นด้วย

เมื่อพระเยซูหักขนมปัง “ดวงตาของพวกเขาก็เปิดออก” และพวกเขาก็จำได้ว่าพระองค์คือพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนชีพ พระเยซูหายตัวไปในทันที จากนั้นเคลโอปัสและเพื่อนของเขาก็รีบกลับไปยังเยรูซาเล็มเพื่อนำข่าวไปบอกเหล่าสาวกคนอื่นๆ

มีการกล่าวถึงเหตุการณ์ที่คล้ายกันในพระวรสารของมาร์ค ( มาร์ค 16:12–16:13 ) แม้ว่าจะไม่ได้ระบุจุดหมายปลายทางของเหล่าสาวกก็ตาม บางคนเชื่อว่าข้อความนี้เป็นส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามาในภายหลัง โดยได้มาจากพระวรสารของลูกา^{[ 10 ]}

เหตุการณ์นี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในพระวรสารของมัทธิวหรือยอห์น

เอมมาอุสเป็นคำภาษากรีกที่มาจากคำภาษาฮีบรูซึ่งเป็นชื่อสถานที่หมายถึงบ่อน้ำพุร้อนคือฮัมมาทดังนั้นจึงไม่ได้หมายถึงสถานที่ใดสถานที่หนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งทำให้การระบุสถานที่ในพันธสัญญาใหม่ทำได้ยากขึ้น

ในพระคัมภีร์ งานเขียนของโจเซฟัส ฟลาวิอุส และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในช่วงเวลาเดียวกัน มีสถานที่หลายแห่งในแคว้นยูเดียและกาลิลี ที่ถูกเรียกว่าเอมมาอุส สถานที่ที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดคือเมืองที่มีความสำคัญแห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ในหุบเขาอาจาลอน (ปัจจุบันคืออายยาลอน) ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าเอมมาอุส นิโคโพลิส

มีการเสนอสถานที่หลายแห่งสำหรับเมืองเอมมาอุสในพระคัมภีร์ไบเบิล ได้แก่ เอมมาอุส นิโคโพลิส (ห่างจากเยรูซาเล็มประมาณ 160 สตาเดีย) คิริยัต อานาวิม (ห่างจากเยรูซาเล็ม 66 สตาเดีย บนถนนรถม้าไปยังจาฟฟา ) โคโลนิยา (ห่างจากเยรูซาเล็มประมาณ 36 สตาเดีย บนถนนรถม้าไปยังจาฟฟา) เอล-คูเบอิเบห์ (63 สตาเดีย บนถนน โรมันไปยังลิดดา ) อาร์ทัส (ห่างจากเยรูซาเล็ม 60 สตาเดีย) และคูร์เบต อัล-คามาซา (86 สตาเดีย บนถนนโรมันไปยังเอลูเธโรโพลิส ) ^{[ 12 ]}สถานที่ที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบในปัจจุบันคือเอมมาอุส นิโคโพลิส การระบุสถานที่นี้มีความซับซ้อนเนื่องจากต้นฉบับพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ระบุระยะทางระหว่างเยรูซาเล็มและเอมมาอุสอย่างน้อยสามระยะที่แตกต่างกันในลูกา 24:13-14 ^{[ 13 ]}

การระบุตำแหน่งเอ็มมาอุสในยุคสมัยใหม่ครั้งแรกเกิดขึ้นโดยนักสำรวจเอ็ดเวิร์ด โรบินสันซึ่งระบุว่าเป็นหมู่บ้านอาหรับปาเลสไตน์ ชื่อ อิมวาส ( ภาษาอาหรับ : عِمواس ) ใกล้กับอารามลาตรุน^{[ 14 ]}ก่อนที่จะถูกทำลายในช่วงสงคราม 6 วันในปี 1967 หมู่บ้านอิมวาสตั้งอยู่สุดปลายหุบเขาอายาลอนบนพรมแดนของเขตภูเขา ยู ดาห์ ห่างจากกรุงเย รู ซา เลม 153 สตาเดีย (18.6 ไมล์) ผ่านเส้นทางสันเขาคิริยัตเยริม 161 สตาเดีย (19.6 ไมล์) ผ่านเส้นทางสันเขาเบธ-โฮรอนและต่ำกว่า 1,600 ฟุต (490 เมตร)

ยูเซบิอุสอาจเป็นคนแรกที่กล่าวถึงนิโคโพลิสว่าเป็นเอมมาอุสในพระคัมภีร์ในหนังสือออนอมัสติคอนของเขาเจโรมผู้แปลหนังสือของยูเซบิอุส ได้กล่าวเป็นนัยในจดหมายฉบับที่ 108 ว่ามีโบสถ์แห่งหนึ่งในนิโคโพลิสที่สร้างขึ้นในบ้านของเคลโอปัสซึ่งพระเยซูทรงหักขนมปังในระหว่างการเดินทางครั้งสุดท้ายนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นมา สถานที่แห่งนี้จึงถูกระบุว่าเป็นเอมมาอุสในพระคัมภีร์โดยทั่วไป

เอ็มมาอุส นิโคโพลิส ปรากฏอยู่ในแผนที่ภูมิศาสตร์ของโรมันตารางเพอทิงเกอร์ ระบุ ตำแหน่งไว้ว่าอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเลมไปทางทิศตะวันตกประมาณ 31 กิโลเมตร (19 ไมล์) ในขณะที่ แผนที่ของ ปโตเลมีแสดงให้เห็นว่าอยู่ห่างจากเมืองประมาณ 32 กิโลเมตร (20 ไมล์) เอ็มมาอุสในพระวรสารของลูกาดูเหมือนจะอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเลมประมาณ 12.1 กิโลเมตร (7.5 ไมล์) แม้ว่าจะมีข้อความที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งเก็บรักษาไว้ในCodex Sinaiticusซึ่งระบุระยะทางระหว่างเอ็มมาอุสในพันธสัญญาใหม่กับกรุงเยรูซาเลมไว้ที่ 160 สตาเดีย^{[ 15 ]}ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเอ็มมาอุสได้รับการอธิบายไว้ในเยรูซาเล็มทัลมุดบทเชวีอิท 9.2: ^{[ 16 ]}

จากเบธโฮรอนถึงทะเลเป็นอาณาเขตเดียวกัน แต่จะเป็นอาณาเขตเดียวกันโดยปราศจากภูมิภาคหรือ? รับบีโยฮานันกล่าวว่า "ยังคงมีภูเขา ที่ราบ และหุบเขา จากเบธโฮรอนถึงเอมมาอุส ( ภาษาฮีบรู : אמאום , แปลตรงตัวว่า ' เอมมาอุม' ) คือภูเขา จากเอมมาอุสถึงลิดดาคือที่ราบ จากลิดดาถึงทะเลคือหุบเขา ดังนั้นจึงควรระบุเป็นสี่อย่างใช่หรือไม่? พวกมันอยู่ติดกัน"

ในทางโบราณคดี มีการขุดค้นพบซากโบราณจำนวนมากในบริเวณหมู่บ้านปาเลสไตน์เดิม ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในอุทยานแคนาดาซึ่งสนับสนุนข้ออ้างทางประวัติศาสตร์และประเพณี มีการค้นพบและกำหนดอายุของสิ่งก่อสร้าง 5 แห่ง รวมถึงโบสถ์คริสต์จากศตวรรษที่ 6 และโบสถ์ครูเสดจากศตวรรษที่ 12 ^{[ 17 ]}เอ็มมาอุส นิโคโพลิส เป็นที่ตั้งของสังฆมณฑลโรมันคาทอลิก^{[ 2 ]}

มีแหล่งข้อมูลหลายแหล่งที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของเมืองนี้ เช่น หนังสือมัคคาบีเล่มแรก งานเขียนของโจเซฟัส และพงศาวดารจากยุคโรมันตอนปลาย ไบแซนไทน์ และมุสลิมตอนต้น ตามที่ระบุใน1 มัคคาบี 3:55-4:22 ประมาณ 166 ปีก่อนคริสตกาล ยูดาส มัคคาบีได้ต่อสู้กับชาวเซเลอซิดในบริเวณเอมมาอุสแห่งนี้ และได้รับชัยชนะในยุทธการเอมมาอุสต่อมาเมืองนี้ได้รับการเสริมกำลังโดยบัคคิเดสนายพลชาวเซเลอซิด (1 มัคคาบี 9:50) เมื่อโรมเข้ายึดครองดินแดน เมืองนี้กลายเป็นเมืองหลวงของเขตหรือแคว้นและถูกเผาทำลายตามคำสั่งของวารัสหลังจาก เฮโรดสิ้นพระชนม์ ในปี 4 ก่อน คริสตกาล ในช่วง การกบฏของชาวยิวครั้งแรกก่อนการล้อมกรุงเยรูซาเล็มกองทัพที่ 5 ของเวสปาเซียนถูกส่งไปประจำการที่นั่น ขณะที่กองทัพที่ 10 อยู่ในเมืองเยริโค เมืองนี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นเอ็มมาอุส นิโคโพลิส ในปี ค.ศ. 221 โดยจักรพรรดิเอลาบาบัสซึ่งพระราชทานฐานะ"เมือง" ให้แก่เมืองนี้ตามคำขอของคณะผู้แทนจากเอ็มมาอุส โรคระบาดในเอ็มมาอุ ส ในปี ค.ศ. 639 ซึ่งมีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของชาวมุสลิม อ้างว่าทำให้มีผู้เสียชีวิตในเมืองนี้มากถึง 25,000 คน

นิโคโพลิส ( ภาษากรีกโบราณ : Νικόπολις , Nikópolis ) เดิมชื่อเอมมาอุส ( ภาษาฮีบรู : אמאוס ; ภาษากรีกโบราณ : Ἀμμαοῦς , Ammaoûs ; ภาษาอาหรับ : عِمواس , Imwas ) ภายใต้จักรวรรดิโรมันจนกระทั่งการพิชิตปาเลสไตน์โดยกาหลิบราชีดุนในปี 639 บรรดาปิตาของศาสนจักรต่างเห็นพ้องต้องกันว่าเมืองนี้คือเอมมาอุสในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นสถาน ที่ที่พระเยซูทรงปรากฏตัวหลังจากสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์บางครั้งเมืองนี้จึงถูกแยกออกจากเอมมาอุสอื่นๆในปาเลสไตน์และนิโคโพลิส อื่นๆ ในจักรวรรดิโรมัน โดยใช้ชื่อรวมกันว่าเอมมาอุส นิโคโพลิสหรือเอมมาอุส-นิโคโพลิสปัจจุบันที่ตั้งของเมืองโบราณแห่งนี้อยู่ระหว่างเทลอาวีฟและเยรูซาเลมในอิสราเอล แหล่งโบราณคดีได้รับการดูแลโดย ชุมชน คาทอลิกชาวฝรั่งเศส ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ ตั้งแต่ปี 1993 แต่ได้รับการจัดตั้งอย่างเป็นทางการเป็นส่วนหนึ่งของอุทยานแคนาดาภายใต้การกำกับดูแลทั่วไปของหน่วยงานธรรมชาติและอุทยานแห่งอิสราเอล^{[ 18 ] [ 4 ]}

เนื่องจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ เอมมาอุสจึงมีบทบาทสำคัญด้านการบริหาร การทหาร และเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์ การกล่าวถึงเอมมาอุสครั้งแรกปรากฏในหนังสือมัคคาบีเล่มแรกบทที่ 3-4 ในบริบทของยูดาส มัคคาบีและการก่อกบฏต่อจักรวรรดิเซเลวซิดของ กรีก ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชการต่อสู้ครั้งสำคัญครั้งแรกของการก่อกบฏ คือยุทธการเอมมาอุสเชื่อกันว่าเกิดขึ้นในบริเวณนี้ โดยเซเลวซิดได้ตั้งค่ายที่มีป้อมปราการขึ้นที่นี่เพื่อควบคุมพื้นที่ชนบท^{[ 8 ]}ใน ช่วงสมัย ฮัสโมเนียนเอมมาอุสกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารระดับภูมิภาค ( toparchy ) ในหุบเขาอายาลอน^{[ 19 ]} 

ตามทฤษฎีหนึ่ง เอ็มมาอุสในสมัยราชวงศ์ฮัสโมเนียนและโรมันตอนต้นตั้งอยู่ที่Horvat ' Eqed ^{[ 20 ]}

โจเซฟัส ฟลาวิอุสกล่าวถึงเอมมาอุสในงานเขียนของเขาหลายครั้ง^{[ 21 ]}เขาพูดถึงการทำลายเอมมาอุสโดยชาวโรมันในปี 4  ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 22 ]} จักรพรรดิ เวสปาเซียนทรงตระหนักถึงความสำคัญของเมืองนี้และทรงสร้างค่ายทหารที่มีป้อมปราการขึ้นที่นั่นในปี ค.ศ.  68 เพื่อเป็นที่พักของกองทหารที่ห้า ("มาซิโดเนีย") ^{[ 23 ]}โดยมีทหารผ่านศึก 800 นาย^{[ 24 ] [ 25 ]}แม้ว่านี่อาจหมายถึงQalunyaมากกว่า Emmaus Nicopolis ก็ตาม^{[ 26 ]}งานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าเมืองนี้เป็นเมืองนานาชาติ มีประชากรผสมระหว่างชาวยิว คนนอกศาสนา และชาวสะมาเรีย^{[ 6 ]}ในปี ค.ศ.  130 หรือ 131 เมืองนี้ถูกทำลายโดยแผ่นดินไหว ในปี ค.ศ. 132 ซากปรักหักพังของป้อมปราการเอมมาอุสได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ชั่วคราวโดยกบฏชาวยิวภายใต้การนำของไซมอน บาร์ โคคบา และใช้เป็นที่หลบซ่อนในช่วงการก่อกบฏ^{[ 27 ]}

เมืองนิโคโพลิสก่อตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของเอ็มมาอุสในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 หลังจากที่จูเลียส แอฟริคานัสซึ่งกล่าวว่าเขาได้สัมภาษณ์ลูกหลานของญาติของพระเยซู ได้นำคณะทูตไปยังกรุงโรมและเข้าพบกับจักรพรรดิโรมันเอลาบาบัสในนามของเอ็มมาอุส ซึ่งในขณะนั้นเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ของชาวปาเลสไตน์ ( κώμη ) ^{[ 28 ]}นักบุญยูเซบิอุสเขียนว่า " เอ็มมาอุส ซึ่งเป็นที่อยู่ของคลีโอปัส ผู้ซึ่งถูกกล่าวถึงโดยพระวรสารลูกา ปัจจุบันคือนิโคโพลิส เมืองที่มีชื่อเสียงของปาเลสไตน์ " ^{[ 29 ]}ในปี 222 มีการสร้าง มหาวิหารขึ้นที่นั่น ซึ่งได้รับการบูรณะครั้งแรกโดยชาวไบแซนไทน์และต่อมาได้รับการดัดแปลงโดยพวกครูเซเดอร์^{[ 6 ]}

หลักฐานทางโบราณคดียืนยันการมีอยู่ของธรรมศาลา สะมาเรีย ณ สถานที่นั้น: หัวเสาหินปูนที่ค้นพบจากการใช้งานรองในพื้นของโบสถ์สมัยศตวรรษที่สิบสอง เชื่อกันว่าเดิมทีเป็นของธรรมศาลานี้ หัวเสาใน รูปแบบ ไอโอเนียน ที่เสื่อมโทรม มีจารึกสองอัน — อันหนึ่งเป็นภาษาฮีบรู ( ברוך שמו לעולם , "ขอให้พระนามของพระองค์ได้รับพรตลอดไป") และอีกอันเป็นภาษากรีก ( EIC ΘEOC , "พระเจ้าองค์เดียว") — ซึ่งบ่งชี้ว่ามันมีหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของด้านหน้าของ หีบพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ของธรรมศาลา^{[ 30 ]}

ในสมัยไบแซนไทน์ นิโคโพลิสได้กลายเป็นศูนย์กลางของสังฆมณฑลและมีการสร้างศาสนสถานขนาดใหญ่ขึ้นบนสถานที่ที่เชื่อกันว่าพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืน พระชนม์ ได้ปรากฏตัว ซึ่งต่อมาสถานที่แห่งนี้ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญและซากปรักหักพังของศาสนสถานแห่งนี้ยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน

ในช่วงเวลาที่ชาวอิสลามเข้ายึดครองปาเลสไตน์ค่ายทหารหลักของกองทัพอาหรับตั้งอยู่ที่เอมมาอุส เมื่อเกิดโรคระบาด ( ța'ūn ) ขึ้น ทำให้สหายของท่านศาสดา จำนวนมากเสียชีวิต การเผชิญหน้าครั้งแรกของกองทัพอาหรับกับโรคระบาดเรื้อรังของซีเรีย นี้ ต่อมาถูกเรียกว่า 'โรคระบาดของ 'Amawās' และเหตุการณ์นี้ทำให้เอมมาอุสนิโคโพลิสเสื่อมถอยลง บ่อน้ำในบริเวณนั้นยังคงมีจารึกที่อ่านว่า "บ่อน้ำแห่งโรคระบาด" ( bi'r aț-ța'ūn ) ^{[ 6 ]}

ในช่วงยุคสงครามครูเสด การปรากฏตัวของคริสเตียนได้กลับมาอีกครั้งที่เอมมาอุส และคริสตจักรไบแซนไทน์ก็ได้รับการบูรณะ อย่างไรก็ตาม ความทรงจำเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ที่เอมมาอุสก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองในอีกสามแห่งในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่มอตซา (ประมาณ 4 ไมล์ หรือ 6 กิโลเมตรทางตะวันตกของเยรูซาเลม) คูเบบี (ประมาณ 7 ไมล์ หรือ 11 กิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงเหนือของเยรูซาเลม) และอาบูโกช (ประมาณ 7 ไมล์ หรือ 11 กิโลเมตรทางตะวันตกของเยรูซาเลม)

หมู่บ้านอาหรับอิมวาสได้รับการระบุอีกครั้งว่าเป็น เอ็มมาอุส ในพระคัมภีร์และนิโคโพลิสในสมัยโรมัน-ไบแซนไทน์โดยนักวิชาการในศตวรรษที่ 19 รวมถึงเอ็ดเวิร์ด โรบินสัน (1838–1852) ^{[ 31 ] [ 32 ]}เอ็ม.-วี. เกอริน (1868) ชาร์ลส์ ซิมง แคลร์มงต์-กานโน (1874) และเจ.-บี. กิลเลมอท (1880–1887) ที่สำคัญ นักบวกลึกลับในท้องถิ่นชื่อนักบุญมาเรียมแห่งพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขนซึ่งเป็นแม่ชีใน อาราม คาร์เมไลต์แห่งเบธเลเฮมได้รับการเปิดเผยขณะอธิษฐานอย่างปี 1878 ซึ่งพระเยซูปรากฏเพื่อบ่งชี้ว่าอิมวาสคือเอ็มมาอุสในพระวรสาร “นางมาถึงยอดเนินเขาแห่งหนึ่งซึ่งมีหญ้าและหนามปกคลุมอยู่ และมีหินเรียบอยู่บ้าง นางรู้สึกตื่นเต้นและประทับใจ จึงหันไปหาพี่น้องหญิง [ในศาสนาเดียวกัน] และกล่าวกับพวกนางด้วยเสียงดังว่า ‘ที่นี่คือสถานที่ที่พระเจ้าของเราทรงเสวยพระกระยาหารกับเหล่าสาวกของพระองค์’” ^{[ 33 ]}บนพื้นฐานของการเปิดเผยนี้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เอ็มมาอุสจึงตกเป็นของคณะคาร์เมไลต์จากชาวมุสลิมในปี พ.ศ. 2421 มีการขุดค้น และการเดินทางแสวงบุญไปยังเอ็มมาอุสก็กลับมาดำเนินต่อ

ในปี พ.ศ. 2473 คณะคาร์เมไลต์ได้สร้างอารามชื่อ บ้านแห่งสันติภาพบนที่ดินที่ซื้อไว้ในปี พ.ศ. 2421 ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2490 แผนการแบ่งปาเลสไตน์ของสหประชาชาติได้กำหนดให้พื้นที่ดังกล่าวเป็นของรัฐอาหรับ ก่อนที่จะเกิดการสู้รบในสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491อิมวาสมีประชากรชาวอาหรับ 1,100 คน^{[ 34 ]}

ใน ยุทธการลาตรุนชาวอิสราเอลและชาวจอร์แดนได้ต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงการควบคุมพื้นที่ยุทธศาสตร์แห่งนี้ ซึ่งเป็นเส้นทางปิดกั้นสู่กรุงเยรูซาเลม ผลจากสงคราม ทำให้ หมู่บ้านอิมวาส ของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นที่ของเมืองเอ็มมาอุส นิโคโพลิส ตกอยู่ภายใต้การปกครอง ของจอร์แดน ใน เขตเวสต์แบงก์

ในปี พ.ศ. 2510 หลังสงคราม 6 วันชาวบ้านในอิมวาสถูกกองกำลังอิสราเอลขับไล่ออกไปและหมู่บ้านก็ถูกทำลายราบเรียบด้วยรถป bulldozers ^{[ 35 ]}เหลือเพียงโบสถ์ไบแซนไทน์-ครูเซเดอร์ ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่า อัล-เคนิซาห์^{[ 36 ]}ไว้ในสุสานของพวกเขา คณะนักบวชคาทอลิกชุมชนแห่งพระพรได้บูรณะสถานที่แห่งนี้ในช่วงปี พ.ศ. 2510-2513 และเปิดศูนย์ฝรั่งเศสเพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของดินแดนอิสราเอลที่อยู่ติดกัน ซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในปี พ.ศ. 2536 ^{[ 37 ]}

ต่อมาCanada Parkถูกสร้างขึ้นในปี 1973 โดยได้รับเงินทุนจากJewish National Fund (JNF) ของแคนาดา และรวมถึงการปลูกป่าบนซากปรักหักพังของ Imwas ^{[ 38 ]}สถานที่แห่งนี้กลายเป็นสถานที่ปิกนิกยอดนิยมสำหรับชาวอิสราเอล^{[ 39 ]}และ Latrun salient เป็นพื้นที่ที่ชาวอิสราเอลรำลึกถึงสงครามประกาศอิสรภาพ^{[ 40 ] [ 41 ]}

การขุดค้นทางโบราณคดีในอิมวาสเริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน: Clermont-Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1883–1887), Dominican Fathers L.-H. Vincent & F.-M. Abel (1924–1930), [ 42 ] Y. Hirschfeld (1975), ^{[ 43 ] M.} Gichon ⁽ 1978), ^{[ 44 ] Mikko Louhivuori ,} M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (ตั้งแต่ปี 1994) ^{[ 45 ]}ระหว่างการขุดค้นในอุทยานแคนาดา (ป่าอายาลอน) ได้มีการค้นพบซากปรักหักพังของป้อมปราการเอ็มมาอุสจากยุคฮัสโมเนียน พร้อมด้วยโรงอาบน้ำ โรมัน จากศตวรรษที่ 3 ถ้ำฝังศพของชาวยิวจากศตวรรษที่ 1 ระบบชลประทานโรมัน-ไบแซนไทน์ เครื่องบีบน้ำมัน และสุสาน นอกจากนี้ยังพบเหรียญ โคมไฟน้ำมัน ภาชนะ และเครื่องประดับอีกด้วย กำแพงด้านตะวันออก (ด้านหลัง) สามโค้งของโบสถ์ไบแซนไทน์ถูกขุดค้น พบอ่างล้างบาป ภายนอก และโมเสกหลากสี รวมถึงกำแพงของโบสถ์ครูเสดซึ่งสร้างติดกับส่วนโค้งกลางของโบสถ์ไบแซนไทน์(ศตวรรษที่ 12) ในบริเวณเอ็มมาอุส ได้ มีการค้นพบจารึก ภาษาฮีบรู ภาษาสะ มา เรียภาษากรีกและภาษาละตินที่แกะสลักบนหิน หลายชิ้น

ต้นฉบับพระวรสารลูกาที่ตกทอดมาถึงเราส่วนใหญ่ระบุระยะทาง 60 สตาเดีย (ประมาณ 11 กิโลเมตร) ระหว่างเยรูซาเล็มและเอมมาอุส อย่างไรก็ตาม มีต้นฉบับหลายฉบับที่ระบุระยะทางเป็น 160 สตาเดีย (31 กิโลเมตร) ซึ่งรวมถึง ต้นฉบับอักษร ตัวใหญ่ א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 และต้นฉบับอักษรหวัด ( minuscule ) 158, 175, 223, 237, 420 รวมถึงหนังสือบทอ่านโบราณ^{[ 46 ]}และคำแปลเป็นภาษาละติน (ต้นฉบับบางฉบับของ Vetus Latina ^{[ 47 ]}ต้นฉบับคุณภาพสูงของVulgate ^{[ 48 ]} ) ใน ภาษาอาราเมอิก^{[ 49 ]}จอร์เจียและ อาร์ เมเนีย^{[ 50 ]}มีการใช้ระยะทาง 60 สตาเดียในฉบับพิมพ์ของพระวรสารลูกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ข้อโต้แย้งหลักต่อระยะทาง 160 สตาเดียคือ เป็นไปไม่ได้ที่จะเดินระยะทางดังกล่าวภายในวันเดียว ตามหลักการLectio difficilior, lectio veriorฉบับที่ยากที่สุดถือว่าถูกต้อง เนื่องจากผู้คัดลอกพระคัมภีร์ในสมัยโบราณมักจะเปลี่ยนแปลงข้อความเพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้น แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน เป็นไปได้ที่จะเดินจากเยรูซาเล็มไปยังเอมมาอุสและกลับมาภายในวันเดียว^{[ 51 ]}

แหล่งข้อมูลของชาวยิวโบราณ ( 1 มัคคาบี , โจเซฟัส ฟลาวิอุส, ทัลมุด และมิดราช) กล่าวถึงหมู่บ้านชื่อเอมมาอุสเพียงแห่งเดียวในบริเวณกรุงเยรูซาเลม คือ เอมมาอุสแห่งหุบเขาอาจาลอน^{[ 52 ]}ตัวอย่างเช่น ใน "สงครามยิว" (4, 8, 1) โจเซฟัส ฟลาวิอุส กล่าวว่าเวสปาเซียนได้ตั้งกองทหารมาซิโดเนียที่ 5 ไว้ในเอมมาอุส ซึ่งได้รับการยืนยันโดยนักโบราณคดีที่ค้นพบศิลาจารึกหลุมศพของทหารกองทหารในบริเวณเอมมาอุส^{[ 53 ]} (หมู่บ้านโมทซา ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเลม 30 สตาเดีย (ประมาณ 4 ไมล์ หรือ 6 กิโลเมตร) ถูกกล่าวถึงในต้นฉบับภาษากรีกยุคกลางของ "สงครามยิว" ของโจเซฟัส ฟลาวิอุส (7,6,6) ภายใต้ชื่อเอมมาอุส ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากความผิดพลาดของผู้คัดลอก) ^{[ 54 ] [ 55 ]}

ประเพณีคริสเตียนโบราณของบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรตลอดจนผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในช่วงยุคโรมัน-ไบแซนไทน์ ต่างยอมรับเป็นเอกฉันท์ว่านิโคโพลิสคือเอมมาอุสในพระวรสารของลูกา ( ออริเจน (สันนิษฐาน), ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, ^{[ 56 ]} นักบุญเจอ โรม, ^{[ 57 ]}เฮซิเคียสแห่งเยรูซาเลม , ^{[ 58 ]}ธีโอฟาเนสผู้สารภาพบาป , ^{[ 59 ]}โซโซเมน , ^{[ 60 ]}ธีโอโดซิอุส, ^{[ 61 ]}เป็นต้น)

อีกความเป็นไปได้หนึ่งคือหมู่บ้านอัล-กุเบบาห์ทางตะวันตกของนาบี ซัมวิลบนถนนเบต โฮรอน ทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงเยรูซาเลม เมืองนี้มีความหมายว่า "โดมเล็กๆ" ในภาษาอาหรับ ตั้งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเลมประมาณ 65 สตาเดีย ป้อมปราการโรมันซึ่งต่อมาได้ชื่อว่า คาสเตลลัม เอ็มมาอุส (มาจากรากศัพท์ภาษาละติน castra ซึ่งหมายถึงค่ายทหาร) ถูกค้นพบที่สถานที่แห่งนี้ในปี 1099 โดยพวกครูเซเดอร์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีแหล่งข้อมูลใดจากยุคโรมัน ไบแซนไทน์ หรือยุคมุสลิมตอนต้นที่ระบุชื่อสถานที่นี้ว่า "เอ็มมาอุส" ในสมัยของพระเยซู ไม่แน่ใจว่า โจเซฟัส (ซึ่งระบุว่าเอ็มมาอุสอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเลม 30 สตาเดีย) ^{[ 62 ]}กล่าวถึงสถานที่แห่งนี้หรือไม่^{[ 63 ]}อย่างไรก็ตาม พระวรสารของลูกาพูดถึงระยะทาง 60 สตาเดีย^{[ 64 ]} ( ลูกา 24:13 ) ซึ่งเป็นระยะทางที่ใกล้เคียงกับระยะทาง 65 สตาเดียไปยังกุเบบาห์

ในศตวรรษที่ 12 นักรบครูเสดแห่งราชอาณาจักรเยรูซาเลมเรียกสถานที่แห่งนี้ว่า "มาโฮเมเรียเล็ก" เพื่อแยกแยะออกจาก " มาโฮเมเรียใหญ่ " ใกล้กับรามัลลาห์คำนี้ออกเสียงคล้ายกับ "มูฮัมหมัด" และถูกใช้ในยุคกลางเพื่ออธิบายสถานที่ที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่หรือใช้สำหรับการละหมาด สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า "กุไบบัต" เป็นครั้งแรกในปลายศตวรรษเดียวกันโดยนักเขียนอบู ชามาซึ่งเขียนไว้ในหนังสือ "สวนสองแห่ง"เกี่ยวกับเจ้าชายมุสลิมที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของนักรบครูเสด ณ สถานที่แห่งนี้ คณะฟรานซิสกันได้สร้างโบสถ์ขึ้นที่นี่ในปี 1902 บนซากปรักหักพังของมหาวิหารของนักรบครูเสด

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ทางการอังกฤษได้ควบคุมตัวนักบวชฟรานซิสกันสัญชาติอิตาลีและเยอรมันไว้ที่เอ็มมาอุส-คูเบเบห์ ขณะอยู่ที่นั่น เบลลาร์มิโน บาแกตติได้ทำการขุดค้นระหว่างปี 1940 ถึง 1944 ซึ่งเผยให้เห็นโบราณวัตถุจากยุคเฮลเลนิสติก โรมัน ไบแซนไทน์ และยุคสงครามครูเสด ด้วยแรงบันดาลใจจากงานของบาแกตติเวอร์จิลิโอ คานิโอ คอร์โบจึงได้ทำการสำรวจทดลองบางอย่างด้วยเช่นกัน

อาบูโกชตั้งอยู่ตรงกลางเส้นทางสันเขาคิริยัตเยริม ระหว่างนิโคโพลิสและเยรูซาเลม ห่างจากเมืองหลวง 9 ไมล์ (83 สตาเดีย) เดิมเป็นอารามของคณะไมโนไรต์ที่มีโบสถ์สไตล์โกธิก แต่ถูกดัดแปลงเป็นคอกม้า โรบินสันระบุว่าสร้างขึ้นใน สมัย สงครามครูเสดและประกาศว่า "ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบมากกว่าโบสถ์โบราณอื่นๆ ในปาเลสไตน์" การขุดค้นในปี 1944 สนับสนุนการระบุว่าเป็นฟอนเทนอยด์ ซึ่งเป็นสถานที่ที่พวกครูเสดเชื่อว่าเป็นเอมมาอุสอยู่ช่วงหนึ่ง ก่อนที่จะยอมรับว่านิโคโพลิสเป็นเอมมาอุส "ที่แท้จริง"

โคโลเนียซึ่งอยู่ระหว่างอาบูโกชและเยรูซาเลม บนเส้นทางสันเขาคิริยัตเยริม เป็นอีกหนึ่งความเป็นไปได้ อยู่ห่างจากเยรูซาเลมประมาณ 8 กิโลเมตร (5 ไมล์) ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม กล่าวถึงเมืองนี้ว่า โมซาห์ ( โยชูวา 18:26 ) เมืองนี้ถูกระบุไว้ในกลุ่มเมืองของชาวเบนยามินในโยชูวา 18:26และในทัลมุดกล่าวถึงว่าเป็นสถานที่ที่ผู้คนมาตัดกิ่งหลิวอ่อนเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลสุคคต ( มิชนาห์สุคคาห์ 4.5:178) วิลเลียม เอฟ. เบิร์ช (1840–1916) จาก กองทุนสำรวจปาเลสไตน์ระบุว่าโมซาห์คือเอมมาอุสในพระคัมภีร์ลูกาในปี 1881 และเปาโล ซาวี ระบุอีกครั้งในปี 1893 ^{[ 65 ]}ห่างจากเมืองโมตซาในปัจจุบันไปทางเหนือ 1 ไมล์ มีซากปรักหักพังที่เรียกว่าKhirbet Beit Mizzaซึ่งนักวิชาการบางคนระบุว่าเป็นโมซาห์ในพระคัมภีร์ จนกระทั่งการขุดค้นล่าสุดระบุว่าโมซาห์อยู่ที่ Khirbet Mizza (โดยไม่มี "Beit") ซึ่งเป็นชื่อเรียกซากปรักหักพังของ Qalunya/Colonia ในภาษาอาหรับ^{[ 66 ]}

การขุดค้นในปี 2001–2003 ซึ่งนำโดยศาสตราจารย์Carsten Peter Thiedeต้องยุติลงอย่างกะทันหันเนื่องจากการเสียชีวิตของเขาในปี 2004 Thiede เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันว่า Motza คือ Emmaus ที่แท้จริง เขาเสนอว่าชื่อภาษาละตินAmassaและภาษากรีกAmmaousมาจากชื่อภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ Motza: Motza – ha-Motza ("ha" เป็นคำภาษาฮีบรูที่เทียบเท่ากับคำนำหน้า "the") – ha-Mosa – Amosa – Amaous – Emmaus บทสรุปการขุดค้นของเขาถูกลบออกจากเว็บไซต์ของ วิทยาลัย บาเซิลที่เขาสอนอยู่ แต่หนังสือและบทความอย่างน้อยหนึ่งฉบับที่เขาตีพิมพ์เกี่ยวกับหัวข้อนี้ยังคงมีอยู่^{[ 67 ] [ 64 ] [ 68 ]}เขาโต้แย้งว่าไม่สามารถพิจารณา Nicopolis, Abu Ghosh หรือ Al-Qubeiba ได้ เนื่องจากแห่งแรกตั้งอยู่ไกลจากเยรูซาเล็มมากเกินไป ในขณะที่อีกสองแห่งไม่ได้ถูกเรียกว่า Emmaus ในสมัยของพระเยซู^{[ 69 ]}

โจเซฟัส ฟลาวิอุส เขียนไว้ในหนังสือAntiquities of the Jewsเกี่ยวกับเมืองที่ชื่อว่าเอมมาอุส ในบริบทของการกบฏของมัคคาบีซึ่งตรงกับเมืองใหญ่ที่ต่อมาเรียกว่าเอมมาอุส นิโคโพลิส ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากเยรูซาเลมมากกว่า 170 สตาเดียโรมัน ในขณะที่ในหนังสือ The Jewish Warเขาได้กล่าวถึงเอมมาอุสอีกแห่งหนึ่ง ซึ่งอยู่ห่างจากเยรูซาเลมเพียง 30 สตาเดียโรมัน ที่ซึ่งเวสปาเซียนได้ตั้งถิ่นฐานทหารโรมัน 800 นายหลังจากการกบฏของชาวยิวครั้งแรก^{[ 64 ] [ 70 ]}ต้นฉบับภาษาละตินโบราณใช้คำว่า "Amassa" ในขณะที่ต้นฉบับภาษากรีกในยุคกลางใช้ คำว่า "Ammaous" คำว่า "colonia" ของโรมัน ที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ ทำให้ชื่อเดิมหายไปในไม่ช้า แม้แต่งานเขียนของชาวยิวในศตวรรษที่ 3-5 เช่นมิชนาห์ทั ลมุด บาบิโลนและทัลมุดเยรูซาเลมก็พูดถึง "Qeloniya" ซึ่งเป็นการบิดเบือนคำว่า "colonia" ในภาษาอาราเมอิก^{[ 64 ]}ชื่อนี้ยังคงใช้กันมาจนถึงปัจจุบันในภาษาอาหรับว่า " Qalunya " ^{[ 64 ]}ที่นี่เป็นหมู่บ้าน ไม่ใช่เมืองอย่างเอ็มมาอุสและนิโคโพลิส ดังนั้นจึงตรงกับคำอธิบายของลูกา (κωμη "หมู่บ้าน") มากกว่าคำอธิบายของนิโคโพ ลิส ^{[ 64 ]}ความแตกต่างของระยะทางจากเอ็มมาอุสของลูกาและโจเซฟัสไปยังเยรูซาเล็ม คือ 60 สตาเดีย เทียบกับ 30 สตาเดีย ซึ่งยังน้อยกว่าระยะทางไปยังนิโคโพลิสมาก ซึ่งอยู่ห่างจากเยรูซาเล็มไปตามถนนโรมันถึง 176 สตาเดีย^{[ 64 ]}ไทด์คำนวณระยะทางจริงระหว่างประตูเมืองด้านตะวันตกของเยรูซาเล็มในเวลานั้นกับแหล่งขุดค้นของเขาที่โมทซา ซึ่งขุดพบหมู่บ้านชาวยิวที่เก่าแก่กว่าอาณานิคมทหารผ่านศึกโรมัน และได้ตัวเลข 46 สตาเดีย^{[ 64 ]}นั่นจะทำให้มันอยู่ตรงกลางระหว่างระยะทางที่ลุคและโจเซฟัสระบุไว้ ซึ่งไทด์ถือว่าเป็นค่าประมาณที่ดีสำหรับช่วงเวลานั้น^{[ 64 ]}การขุดค้นของไทด์ทำให้พบสิ่งประดิษฐ์ของชาวยิวในช่วงเวลาก่อนการล่มสลายของเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 ซึ่งสนับสนุนข้ออ้างของเขาที่ว่าเขาได้พบเอมมาอุสของลุค ซึ่งจำเป็นต้องมีชาวยิวมาตั้งถิ่นฐาน^{[ 64 ]}เนื่องจากไม่มีเอมมาอุสอื่นในบริเวณใกล้เคียงเยรูซาเล็ม มอตซาจึงเป็นผู้สมัครที่น่าเชื่อถือเพียงรายเดียว^{[ 64 ]}

Horvat 'Eqed ซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขา ห่างจาก Emmaus Nicopolis ไปทางทิศตะวันออก 2 กิโลเมตร (1.2 ไมล์) เป็นสถานที่ที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นที่ตั้งของเมือง Emmaus โบราณ แหล่งโบราณคดีแห่งนี้มีป้อมปราการที่สำคัญซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งอาจสร้างขึ้นโดยนายพลBacchides แห่ง Seleucidและได้รับการเสริมความแข็งแกร่งในช่วงการกบฏของ Bar Kokhba ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 20 ] [ 71 ]}การค้นพบในสถานที่แห่งนี้รวมถึงห้องอาบน้ำพิธีกรรมระบบการซ่อนตัวที่ใช้ในช่วงการกบฏ ตลอดจนสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เช่น เหรียญกษาปณ์ และอาวุธของBar Kokhba ^{[ 72 ] [ 20 ]}

ตามทฤษฎีหนึ่ง เอ็มมาอุสเดิมทีตั้งอยู่ที่ Horvat 'Eqed ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและโรมันตอนต้น และถูกทิ้งร้างในภายหลังจากการกบฏของบาร์โคคบา ชื่อเอ็มมาอุสจึงถูกนำไปใช้กับสถานที่ตั้งของเอ็มมาอุสนิโคโพลิส ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองในช่วงยุคโรมันและไบแซนไทน์^{[ 20 ]}

หนึ่งในฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพระวรสารลูกาที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในCodex Bezaeอ่านว่า "Oulammaus" แทนที่จะเป็น Emmaus ในSeptuagintซึ่งเป็นการแปล พระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิม เป็นภาษา กรีก Oulammaus เป็นสถานที่ที่ยาโคบได้รับการเยี่ยมเยียนจากพระเจ้าในความฝัน ขณะที่เขานอนหลับอยู่บนหิน^{[ 73 ]}อย่างไรก็ตาม Oulammaus ไม่ใช่ชื่อสถานที่จริง แต่เป็นความผิดพลาดในการแปล ชื่อดั้งเดิมในภาษาฮีบรูคือ "Luz" ความผิดพลาดนี้ได้รับการแก้ไขในภายหลัง แต่ก็ยังคงมีอยู่ ณ เวลาที่เขียนพระวรสารขึ้นราว ค.ศ. 100 ดังนั้นจึงมีการเสนอทฤษฎี^{[ 74 ] [ 75 ]}ว่าเรื่องราวในพระวรสารเป็นเพียงสัญลักษณ์ โดยเปรียบเทียบระหว่างยาโคบได้รับการเยี่ยมเยียนจากพระเจ้ากับเหล่าสาวกได้รับการเยี่ยมเยียนจากพระเยซู

เมืองเอ็มมาอุส รัฐเพนซิลเวเนียซึ่งเป็นเมืองใน ภูมิภาค เลไฮแวลลีย์ของสหรัฐอเมริกา ได้รับชื่อมาจากข้อความที่กล่าวถึงเมืองเอ็มมาอุสในพระคัมภีร์ไบเบิล

• รับบี อากิวา^{[ 68 ] : 58}

• เอเลีย คาปิโตลิน่า
• ยุทธการที่เอมมาอุส
• ซีซาเรีย มาริติมา
• เอมมาอุส (การกุศล)
• เกเซอร์
• ฮอร์วัต เอเคด
• อิมวาส
• การปรากฏตัวของพระเยซูหลังการฟื้นคืนชีพ

• Duvignau, P. 1937. Emmaüs, le site – le mystère , ปารีส,
• Fleckenstein, K.-H., M. Louhivuori, R. Riesner, "Emmaus in Judäa", Giessen-Basel, 2003. ISBN 3-7655-9811-9.
• ลากรองจ์, มารี-โจเซฟ (1921) Evangile selon เซนต์ ลัค . ปารีส: ลิเบรร์ วิกเตอร์ เลอคอฟเฟร.
• มิเชล, วี., "Le complexe ecclésiastique d'Emmaüs-Nicopolis", ปารีส, ซอร์บอนน์, พ.ศ. 2539-2540, ต้นฉบับ
• Robinson, Edward ; Smith, Eli (1841). การค้นคว้าพระคัมภีร์ในปาเลสไตน์ ภูเขาซีนาย และอาระเบียเปตราเอีย: บันทึกการเดินทางในปี ค.ศ. 1838เล่ม 2 บอสตัน: Crocker & Brewster
• โรบินสัน, เอ็ดเวิร์ด ; สมิธ, อีไล (1856). การค้นคว้าพระคัมภีร์ในภายหลังในปาเลสไตน์และภูมิภาคใกล้เคียง: บันทึกการเดินทางในปี 1852.ลอนดอน: จอห์น เมอร์เรย์ .
• ชลัทเทอร์, เอ. (1896) “เอาส์กาเบ เดส์ โยเซฟุส ของ ไอนีเก แอร์เกบนิสเซ เอาส์ นีเซอ ” ไซท์ชริฟต์ เด ดอยท์เชน ปาลาสตินา-เวไรส์19 : 221 –231.
• เซเกฟ, ทอม (2007). 1967: อิสราเอล สงคราม และปีที่เปลี่ยนแปลงตะวันออกกลางแปลโดย เจสสิกา โคเฮนสำนักพิมพ์แมคมิลแลนISBN 978-0-8050-7057-6.
• ชารอน, โมเช (1997) Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, A. ฉบับที่ 1. บริลล์ไอเอสบีเอ็น 90-04-10833-5.
• วินเซนต์, Louis-Hugues ; อาเบล, เฟลิกซ์-มารี (1932) Emmaüs, Sa Basilique Et Son Histoire (ภาษาฝรั่งเศส) ฉบับที่ 1. ปารีส.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )

สื่อที่เกี่ยวข้องกับเมืองเอ็มมาอุสในวิกิมีเดียคอมมอนส์

• เอ็มมาอูส นิโคโปลิส เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• Omnes Viae: จากกรุงเยรูซาเล็มถึงเอมมาอูส บนแผนที่ Peutinger
• เอ็มมาอุส นิโคโพลิส – สถานที่ทางประวัติศาสตร์ในอิสราเอลบน YouTube