Gatumdug ( ภาษาซูเมเรียน : 𒀭𒂷𒉐𒄭 ; ^dĜa 2 tum -dug ; ^{[ 1 ]}เขียนเป็นภาษาโรมันว่าGatumdu ^{[ 2 ]} ) เป็นเทพีแห่งเมโสโปเตเมียที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพผู้พิทักษ์เมืองลากาชและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกษัตริย์ของเมืองนี้ เดิมทีเธอได้รับการบูชาเฉพาะในเมืองนี้และในเมืองนีน่าแต่ในรัชสมัยของกูเดีย ได้มี การสร้างวิหารสำหรับเธอขึ้นในเมืองกีร์ซูเธอปรากฏในงานเขียนหลายชิ้น รวมถึงบทเพลงสรรเสริญที่จารึกไว้บนกระบอกกูเดียและบทคร่ำครวญถึงซูเมอร์และอูร์

ความหมายของชื่อ Gatumdug ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด[ ^{1 ] แม้ว่า}จะสันนิษฐานได้ว่าสามารถจัดอยู่ในประเภทภาษาซูเมเรียนได้ [ ^{3 ] รูป} แบบ emesalของชื่อนี้คือma-ze -ze -be ^{[ 4 ]}เธอเป็นเทพีผู้พิทักษ์ของLagashและสามารถอธิบายในเชิงเปรียบเทียบได้ว่าเป็นมารดาในแหล่งข้อมูลยุคราชวงศ์ต้น^{[ 1 ]}ในบทเพลงที่จารึกไว้บนกระบอก Gudeaเธอได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นผู้ก่อตั้งอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน^{[ 5 ]}

กษัตริย์ลากาชิตยุคแรกบางพระองค์ รวมถึงเอนานาตุมที่ 1และเอนเมเทนาได้แต่งตั้งเธอเป็นพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา แม้ว่าสำหรับผู้ปกครองรัฐอื่น ๆ บทบาทนี้จะตกเป็นของเทพธิดาท้องถิ่นอื่น คือบาวดังที่ปรากฏในกรณีของเอนาตุมลูคาลันดาและอุรุคากินา ) ^{[ 6 ]}กาตุมดุกสามารถอธิบายได้ด้วยคำว่าku ซึ่งแปลได้หลากหลาย เช่น "ศักดิ์สิทธิ์" "บริสุทธิ์" "สว่างไสว" หรือ "เปล่งประกาย" ^{[ 7 ]}

งานวิจัยในอดีตได้เสนอแนะว่า Gatumdug และBau ​​เดิมทีเป็นชื่อสองชื่อของเทพเจ้าองค์เดียวกัน แต่Gebhard J. Selzพิจารณาว่าสิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม อาจมีการผสมผสานกันในแหล่งข้อมูลในภายหลัง^{[ 9 ]}มีหลักฐานแสดงถึงความเท่าเทียมกันโดยตรงระหว่างทั้งสองในรายการเทพเจ้าAn = Anum (แผ่นจารึก V บรรทัดที่ 62) ^{[ 10 ]}ในตัวอย่างแรกๆ ของบทเพลงสรรเสริญแบบผสมผสาน บทประพันธ์บาบิโลนโบราณNinisina and the gods ( Ninisina FในETCSL ) Gatumdug กลับถูกเทียบเท่ากับเทพีผู้เป็นที่มาของชื่อบทเพลง^{[ 11 ]}

บนกระบอก Gudea ^นั้น Gatumdug ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นบุตรของAn ^{[ 12} ]

กาทุมดุกได้รับการบูชาแล้วในลากาชในช่วงราชวงศ์แรก [ ^{3 ]}เธอปรากฏในบทเพลงซาเมบท หนึ่ง ที่ค้นพบในอาบู ซาลาบิคซึ่งเธอถูกอธิบายว่าเป็นเทพีผู้พิทักษ์^{[ 1 ] เก}บฮาร์ด เจ. เซลซ์ชี้ให้เห็นว่าในแหล่งข้อมูลราชวงศ์แรกจากรัฐลากาช เธอได้รับการถวายเครื่องบูชาในเมืองลากาชเอง เช่นเดียวกับในนีน่า (ระหว่างเทศกาลของเทพีประจำเมืองนันเช ) แต่ไม่ใช่ในกีร์ซูเมืองที่เกี่ยวข้องกับเบาซึ่งในทางกลับกันก็ไม่ได้รับการถวายเครื่องบูชาในสองเมืองแรกจากสามเมืองนี้^{[ 13 ]}การสร้างวิหารที่อุทิศให้กับกาทุมดุกถูกกล่าวถึงในจารึกของอูร์-นันเชเอียนนาทุมและเอนเทเมนา [ ^{3 ] ผู้}ปกครองคนแรกเหล่านี้ยังได้สร้างรูปปั้นที่เป็นตัวแทนของเธอด้วย^{[ 13 ]}เบนด์ท อัลสเตอร์ ชี้ให้เห็นว่าจารึกที่ระลึกถึงเหตุการณ์นี้ ซึ่งกล่าวถึงรูปปั้นของนันเชและชุลซากา ด้วยนั้น เป็นข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักซึ่งกล่าวถึงรูปปั้นเทพเจ้าที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์โดยตรง^{[ 2 ]}แหล่งข้อมูลจากลากาชระบุว่าวิหารถูกเผาโดยลูกัลซาเกซีซึ่งขโมยโลหะมีค่าและลาพิสลาซูลีจากวิหารและทำลายรูปปั้นที่จัดแสดงไว้^{[ 13 ]}แม้ว่าเธอจะมีความสำคัญอย่างเห็นได้ชัดในลากาช แต่ในที่สุดแล้ว กาทุมดุกก็ได้รับการกล่าวถึงอย่างค่อนข้างน้อยในแหล่งข้อมูลยุคราชวงศ์ต้น^{[ 14 ]}เธอยังไม่ได้รับการอ้างถึงในชื่อเทวรูปในยุคนี้ด้วย^{[ 15 ]}สมาชิกคณะสงฆ์ของเธอที่ได้รับการบันทึกไว้ ได้แก่ซังกา (ผู้ดูแลวิหาร) และ นักบวช หญิงนินดิงกีร์^{[ 13 ]}

กาทุมดุกยังคงมีความสำคัญภายใต้การปกครองของกูเดีย [ ^{16 ] เขา}เรียกตัวเองว่าเป็นบุตรของเธอ^{[ 17 ]}ชื่อปีหนึ่งของเขากล่าวถึงการสร้างวิหารที่อุทิศให้กับเธอ^{[ 18 ]}ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองกีร์ซู [ ^{19 ] เขา}ยังอุทิศรูปปั้นที่แสดงถึงตัวเขาในฐานะสถาปนิกให้กับเธอในเมืองเดียวกัน^{[ 20 ]}ตามจารึกอีกชิ้นหนึ่งของเขา เธอได้มอบลัมมา (เทพผู้พิทักษ์) ให้กับเขา^{[ 21 ]}ข้อความที่อ้างถึงเหตุการณ์นี้ถือเป็นหลักฐานว่าลัมมาถูกมองว่าแยกต่างหากจากเทพส่วนบุคคล เนื่องจากเป็นที่ยืนยันกันดีว่านิงกิชซิดาทำหน้าที่นี้ให้กับผู้ปกครองดังกล่าว^{[ 22 ]}

กาทุมดุกยังคงได้รับการบูชาใน ช่วงสมัยอูร์ ที่3 ^{[ 23 ]}วิหารที่อุทิศให้กับเธอยังคงดำเนินการอยู่^{[ 24 ]}มีการถวายเครื่องบูชาต่างๆ ให้กับเธอ รวมถึงเนย ชีส แป้ง และอินทผลัม^{[ 23 ]} นอกจากนี้ยังทราบกันว่า มีลูกปัดที่อุทิศให้กับเธอเพื่อชีวิตของกษัตริย์อิบบี-ซินโดยเอ-เฮกัล^{[ 25 ]}

Gatumdug ถูกกล่าวถึงในข้อความที่จารึกไว้บนกระบอก Gudea [ ^{26 ] ซึ่ง เป็น}บทสวดเพื่อรำลึกถึงการสร้างวิหารE-ninnuของNingirsu ขึ้น ใหม่ ^{[ 27 ]}เธอเป็นเทพเจ้าองค์แรกที่ผู้ปกครองผู้มีชื่อเดียวกันปรึกษาเกี่ยวกับความหมายของความฝันของเขา^{[ 28 ]}ในการสอบถามของเขา เขาเรียกเธอว่าแม่และพ่อของเขา^{[ 9 ]}ต่อมาเธอได้จัดหาอิฐที่จำเป็นสำหรับโครงการก่อสร้างของเขา^{[ 29 ]}

ในบทคร่ำครวญถึงสุเมเรียนและอูร์ ซึ่ง ^แต่งขึ้นหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ [ ^{30 ]}กาทุมดุกเป็นหนึ่งในเทพธิดาที่ละทิ้งศูนย์กลางการบูชาของตนในช่วงภัยพิบัติที่กล่าวถึง^{[ 31 ]}

การอ้างอิงถึง Gatumdug ในภายหลังโดยอ้อมปรากฏใน บทสวด สองภาษา ( สุเมโร - อัคคาเดียน ) ถึงShulgi [ ^{32 ] บท}สวดนี้ถูกค้นพบในนิปปูร์และมีอายุย้อนไปถึง ยุคบาบิ โลนโบราณ^{[ 33 ]}บทสวดนี้ถูกระบุว่าเป็นของบุคคลที่มีชื่อเทวรูป Ur-Gatumdug ซึ่งได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นapkallu ^{[ 34 ]}

• ภาพการสร้างวิหารของนินีร์ซู (กูเดีย กระบอก A และ B) ในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
• นินิสินาและเทพเจ้า (นินิสินา เอฟ)ใน ETCSL