Gavariหรือสะกดว่า^Gavri [ 1 ^{]เป็น}เทศกาลที่จัดขึ้นยาวนาน 40 วันในเดือนกรกฎาคมและกันยายนของทุกปีใน ภูมิภาค Mewarของ^รัฐราชสถานประเทศอินเดีย [ ^{2 ]}

ในแต่ละปีหมอผีภูปาจาก ชุมชนภิล ในเมวาร์ จะยื่นคำร้องต่อเทพีเพื่อขออนุญาตให้ชาวบ้านของพวกเขาได้ประกอบพิธีกรรมกาวารีและร่วมเดินทางไปกับพวกเขาเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ระยะเวลารอคอยโดยเฉลี่ยสำหรับการยินยอมของเทพีนั้นประมาณ 4-5 ปี และเมื่อวงจรพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้นแล้ว ก็จะต้องอัญเชิญเทพีให้สำเร็จก่อนการประกอบพิธีกรรมในแต่ละวันด้วย การแสดงรำและพิธีกรรมจะเริ่มต้นและดำเนินต่อไปได้ก็ต่อเมื่อเทพีปรากฏกายให้เห็นว่าสถิตอยู่ในสมาชิกคณะอย่างน้อยหนึ่งคนเท่านั้น

แต่ละชุมชนที่เข้าร่วม 25-25 แห่ง จะจัดตั้งและส่งคณะกาเวรีของตนเอง ซึ่งประกอบด้วยสมาชิก 20-80 คน คณะเหล่านี้จะเดินทางไปทั่วเมวาร์เพื่อแสดงในพิธีหมู่บ้านที่กินเวลาทั้งวันมากกว่า 600 ครั้ง โดยรวมแล้ว คณะกาเวรีสามารถแสดงให้ผู้ชมได้มากกว่าหนึ่งในสี่ล้านคนต่อปี

ในช่วงฤดูกาลกาวารี 40 วัน ผู้เล่นทุกคนจะปฏิบัติตามหลักความเคร่งครัดอย่างเคร่งครัดเพื่อรักษาความสัมพันธ์อันเคารพกับโลกที่มีชีวิตและจิตวิญญาณที่สถิตอยู่ภายใน [ ^{3 ] พวก}เขาหลีกเลี่ยงไม่เพียงแต่เรื่องเพศ แอลกอฮอล์ และเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรองเท้า เตียง การอาบน้ำ และการกินผัก (ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อแมลง) พวกเขากินอาหารเพียงมื้อเดียวต่อวันในช่วงฤดูกาล^{[ 4 ] [ 5 ]}

ในช่วงวันสุดท้าย คณะละครแต่ละคณะจะกลับไปยังหมู่บ้านของตนเพื่อทำการแสดงครั้งสุดท้ายและพิธีปิดท้าย วงจรการแสดงจะจบลงด้วยพิธีลอยน้ำเพื่อนำความอุดมสมบูรณ์ของเทพธิดากลับคืนสู่ผืนน้ำ และการเฉลิมฉลองอย่างครึกครื้นตลอดทั้งคืน

คณะละคร Gavari อาจนำเสนอนิทานพื้นบ้านคลาสสิก 10-15 เรื่อง และยังมีนิทานใหม่ๆ ที่กำลังพัฒนาอยู่ แต่ธีมหลักๆ คือ ความศักดิ์สิทธิ์ของโลกธรรมชาติ ความเท่าเทียมกันของมนุษย์อย่างแท้จริง และธรรมชาติแห่งความเป็นหญิงของเทพเจ้า คุณค่าเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในสังคม Bhil แบบดั้งเดิม ซึ่งให้ความสำคัญกับสิ่งแวดล้อม เกลียดชังลำดับชั้น และผู้หญิงมีสิทธิและสถานะที่สูงกว่าในชุมชนอื่นๆ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในบรรดาละครอิงตำนานมากมายของกาวารี สองเรื่องที่ได้รับความนิยมและนำมาแสดงซ้ำบ่อยที่สุดคือบาดาลยา ฮินดาวา (ชิงช้าต้นไทร) และภิลูรณะ (กษัตริย์แห่งชาวภิล)

บาดาลยา ฮินดาวาเล่าเรื่องราวว่าเทพธิดาได้ฟื้นฟูโลกให้เขียวขจีอีกครั้งหลังจากน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่ทำลายล้างชีวิต และปกป้องโลกอย่างดุเดือดจากความโลภ ความโง่เขลา และอันตรายต่างๆ ละครเรื่องนี้กล่าวถึงอาจารย์ผู้ทรงพลังที่สูญเสียลูกศิษย์ไปใต้ต้นไทรศักดิ์สิทธิ์และเรียกร้องให้กษัตริย์ทำลายต้นไทรนั้นเพราะเป็นแหล่งพลังอำนาจที่ผิดกฎหมาย กษัตริย์ผู้หวาดหวั่นจึงยอมทำตามและสั่งให้ตัดต้นไทรลง เทพธิดาและ เหล่า นางพญาต่างโกรธแค้นต่อการกระทำที่ดูหมิ่นนี้ จึงปลอมตัวเป็นนักเต้นกายกรรมเข้าไปในราชสำนักเพื่อแก้แค้น พวกนางล่อลวงกษัตริย์ด้วยศิลปะการแสดง เผยตัวตนที่แท้จริง กล่าวหากษัตริย์ว่าขี้ขลาดและดูหมิ่นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และปลิดชีพเขาในที่สุด

ภิลูรานาเป็นเรื่องราวของผู้นำที่รวบรวมเอาประสบการณ์จากห้าศตวรรษของการต่อต้านการรุกรานทุกรูปแบบของชาวภิล ละครเรื่องนี้บีบอัดและผสมผสานแสนยานุภาพทางทหารของผู้รุกรานชาวเติร์ก ชาวมุกล และชาวอังกฤษ และแสดงให้เห็นถึงนักรบชาวภิลผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากเทพธิดาที่ขับไล่พวกเขาทั้งหมดออกไปได้ในที่สุดด้วยการซุ่มโจมตี การก่อวินาศกรรม และยุทธวิธีแบบกองโจรที่ชาญ ฉลาด

ละครทั้งสองเรื่องจบลงด้วยการเฉลิมฉลอง การถวายความเคารพแด่เทพี และคำเตือนที่ชัดเจนแก่ผู้บุกรุกว่าอย่าได้ละเมิดธรรมชาติหรืออำนาจอธิปไตยของพวกเธออีก^{[ 8 ]}

ละครกาวารีเน้นการแสดงสดมากกว่าการฝึกซ้อมและการท่องจำ จุดเริ่มต้นและจุดจบของละครกาวารีเป็นที่ทราบกันดี แต่สิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างนั้นสามารถเปลี่ยนแปลงได้มาก ไม่มีบทละคร และนักแสดงหลายคนเป็นชาวนาและกรรมกรที่ไม่รู้หนังสือ^{[ 9 ]}ละครแต่ละเรื่องอาจดำเนินต่อไปเป็นชั่วโมง มีบทพูดคนเดียวและบทสนทนายาวๆ และคณะละครเฉพาะจะแสดงเพียงครั้งเดียวในรอบสี่หรือห้าปี วิธีการแสดงสดที่ยืดหยุ่นและเป็นไปตามสัญชาตญาณส่งเสริมการแสดงออกทางความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย นำไปสู่การตีความเรื่องราวเดียวกันที่แตกต่างกันไปในหมู่บ้านต่างๆ นักแสดงพยายามที่จะแสดงในสภาวะที่เปิดรับที่เรียกว่าภาวะซึ่งคล้ายกับสภาวะสร้างสรรค์ที่ลื่นไหลที่นักดนตรีและนักกีฬาเรียกว่า "การไหล" หรือ " โซน "

ขึ้นอยู่กับวันและบทละครที่เลือก คณะละครกาวารีหนึ่งคณะสามารถนำเสนอตัวละครที่แตกต่างกันได้หลายสิบตัว ไม่ว่าจะเป็นอวตารของเทพธิดา เทพเจ้า ปีศาจ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ข้าราชการฉ้อฉล ฯลฯ บทบาทเดียวที่คงที่ ซึ่งปรากฏอยู่นอกเหนือจากละคร คือ ตัวละคร บูดิอา คู่ครอง ฝาแฝดของเขา คือ ไรเทวี และกุฏกาดิอา เจ้า พิธีการ

ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปแสดงกับคณะละครเนื่องจาก ผู้หญิงชาวบิลต้องงดกิจกรรม ในช่วงมีประจำเดือน เป็นเวลา 4-5 วัน ในแต่ละเดือน ดังนั้น ตัวละครหญิงทั้งหมดจึงแสดงโดยผู้ชาย^{[ 8 ]}

บูเดียเป็นตัวแทนของการผสมผสานอันทรงพลังของพลังงานไศวะและพลังปีศาจ และเป็นบุคคลสำคัญในพิธีกาวารีที่คอยปกป้องคุ้มครอง เขาโดดเด่นด้วยหน้ากากที่มีชายขอบเป็นขนม้าอันน่าทึ่ง ไม้เท้าศักดิ์สิทธิ์ และคู่ครองคู่แฝดไร ในพิธีกาวารีแต่ละวัน ตัวละครบูเดียมีหน้าที่หลักสามประการ ได้แก่ การเดินวนรอบสนามประลองในทิศทางตรงกันข้ามกับนักเต้นในช่วงเปิดพิธี เพื่อผนึกและปกป้องสนามพลังงานที่พวกเขากำลังสร้างขึ้น การลาดตระเวนรอบขอบเขตสนามประลองในช่วงลำดับการแสดงละครรำ เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ชมเข้าไปในพื้นที่ของนักแสดงหรือวงกลมของหมอผี เว้นแต่พวกเขาจะเข้าทรงอย่างชัดเจน และการตั้งศาลเป็นระยะๆ ที่ขอบสนามประลองพร้อมกับไรผู้ติดตาม เพื่อรับเครื่องบูชาในนามของคณะและให้พร^{[ 10 ]}

หมู่บ้านทุกแห่งในกาเวรีจะมีหน้ากากบูดิอาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และมักสืบทอดกันมาหลายรุ่น

มีทฤษฎีคาดเดามากมายเกี่ยวกับกำเนิดของกาเวรี แต่ยังไม่ทราบอายุและที่มาที่แท้จริง

ตามสมมติฐานหนึ่ง อาจเริ่มต้นในชนบทของเมวาร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เมื่อชาวเมวาร์ส่วนใหญ่ได้ควบคุมดินแดนและชีวิตของตนคืนจากพวกโมกุลใน^ปี 1579 [ ^{11 ] [ 12 ]}ราชสำนักราชปุตได้มอบการยอมรับที่ไม่เคยมีมาก่อนและที่ดินทำการเกษตรที่อุดมสมบูรณ์มากมายแก่พี่น้องชาวภิลที่อาศัยอยู่บนภูเขาด้วยความซาบซึ้งใจ พรข้อหลังนี้ค่อยๆ ดึงดูดชาวภิลส่วนใหญ่ออกจากค่ายในป่าและเริ่มเปลี่ยนไปทำการเกษตรในหมู่บ้าน สมมติฐานในศตวรรษที่ 16 จึงกล่าวว่าการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนนี้ทำให้เกิดความโหยหาอดีตที่เต็มไปด้วยการผจญภัยของพวกเขา บางคนกล่าวว่ากาวารีเริ่มต้นในศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในคุชราต^{[ 13 ]}และบางคนก็กล่าวว่ามันเก่าแก่พอๆ กับวัฒนธรรมภิลเองและมีอายุย้อนหลังไปถึงสี่พันปี^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

คณะนักแสดงกาวารีประกอบพิธีกรรมอัญเชิญสองแบบที่แตกต่างกัน แบบแรกใช้เพื่อขออนุญาตจากเทพีให้หมู่บ้านสามารถประกอบพิธีกรรมกาวารีได้ พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในทุกชุมชนเมวารีภิลในวันหรือก่อนวันพระจันทร์เต็มดวงในเดือนศราวณะ ตามปฏิทินฮินดู ซึ่งโดยปกติจะตรงกับเดือนสิงหาคมเมื่อฤดูเพาะปลูกสิ้นสุดลง

ประการที่สองคือการยืนยันการปรากฏตัวและการมีส่วนร่วมของพระองค์ในตอนเริ่มต้นของการแสดงในแต่ละวัน พิธีกรรมทั้งสองนี้ต้องใช้ธูปดอกไม้การสวดมนต์ ดนตรีจากกลองมาดาลและ ฉาบทา ลีตรีศูล ของ ศาสนาไศวะ และการจุดไฟธุนี

โดยปกติแล้ว การอธิษฐานขออนุญาตเบื้องต้นจะจัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มืดมิด โดยมีกลุ่ม หมอผี ภูปาผู้เฒ่าชาวบ้าน และผู้เล่นกาวารีอาวุโสเข้าร่วมจำนวนเล็กน้อย ชาวบ้านคนอื่นๆ จะมารวมตัวกันด้านนอกเพื่อรอฟังคำตัดสินของพระนาง ซึ่งจะถูกประกาศโดยหมอผีภูปา ผู้สั่นเทา ที่ ถูกวิญญาณเข้าสิง ^{[ 17 ] [ 18 ]}เขาจะดำเนินการสื่อสารกับวิญญาณของพระนาง ขณะที่พระนางอธิบายว่าทำไมพระนางจึงอนุญาตหรือไม่อนุญาตให้พวกเขาทำการแสดงในปีนี้ เหตุผลทั่วไปสำหรับการปฏิเสธ ได้แก่ ความขัดแย้งในหมู่บ้าน ศาลเจ้าชำรุด ฝนตกน้อย พืชผลเสียหาย ฯลฯ ซึ่งจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างน่าพอใจก่อนที่จะยื่นคำร้องต่อพระนางอีกครั้ง^{[ 19 ]}

มีการประกอบพิธียืนยันประจำวันรอบแท่นบูชาที่อยู่ใจกลางสนามกาวารี ซึ่งหมอผี นักดนตรี และผู้เล่นอาวุโสจะมารวมตัวกันเป็นวงกลมแน่น ผู้เล่นที่เหลือและบางครั้งชาวบ้านจะเต้นรำทวนเข็มนาฬิการอบแกนกลางนี้เพื่อสร้างสนามพลังงานต้อนรับ รูปปั้นบูดิอาผู้พิทักษ์จะวนรอบนักเต้นในทิศทางตรงกันข้ามเพื่อผนึกพลังงานของพวกเขาและปกป้องจากการนำไปใช้ในทางที่ผิด การมาถึงและการปรากฏตัวของวิญญาณเทพธิดาจะถูกส่งสัญญาณโดยภปา อย่างน้อยหนึ่งคน ตกอยู่ในภวะที่ สั่น เทา^{[ 20 ]}

เครื่องมือประกอบพิธีกรรมเพิ่มเติมที่ใช้หลังจากการปรากฏตัวของเทพเจ้า ได้แก่ไม้เท้า ขนนกยูง ที่ใช้เพื่อเน้นและสื่อถึงพลังอันทรงพลวัตของการถูกครอบงำ ตลอดจนโซ่สานกัลที่แข็งแรงซึ่งผู้เข้าร่วมพิธีกรรมที่อยู่ในสภาวะเข้าทรงมักใช้ตีหลังของตนเอง

การอัญเชิญที่ประสบความสำเร็จมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดหลายประการ ประการแรก พวกมันเชื่อมโยงหมอผีประจำหมู่บ้านกับวิญญาณของเทพธิดา เพื่อให้พวกเขาสามารถถ่ายทอดความกังวล คำขอ และพระประสงค์ของพระองค์ได้อย่างชัดเจน^{[ 1 ] [ 21 ]}ประการที่สอง พวกมันจะเติมพลังความคิดสร้างสรรค์ให้กับผู้เล่น Gavari เพื่อให้สามารถแสดงบทบาทของตนได้อย่างมีประสิทธิภาพ ประการสุดท้าย พวกมันสามารถทำให้ชาวบ้านบางคนรู้สึกถึงความอัศจรรย์ ความสง่างาม และความสุขอย่างท่วมท้น ชาวบ้านที่ตกอยู่ในภวังค์อาจได้รับการต้อนรับเข้าสู่วงของหมอผี หรือได้รับการขอให้รักษาและอวยพรจากสมาชิกคนอื่นๆ ในฝูงชน ผู้ที่ถูกครอบงำมักจะรายงานในภายหลังถึงความรู้สึกปีติยินดีอย่างมากและความเป็นหนึ่งเดียวที่ไม่เห็นแก่ตัวกับสิ่งมีชีวิตรอบข้างทั้งหมด ประสบการณ์ดังกล่าวเสริมสร้างความเชื่อของชาว Bhil ในพลังของ Gavari ความเท่าเทียมกันที่ไม่อาจพรากไปได้ของพวกเขาเอง และความศักดิ์สิทธิ์ของโลกธรรมชาติ

ในกาวารี ความงามและพลังของโลกธรรมชาติคือการแสดงออกถึงความเป็นเทพอย่างสูงสุด การทำลายความหลากหลาย สุขภาพ หรืออนาคตของธรรมชาติโดยเจตนาหรือไม่ใส่ใจจึงถือได้ว่าไม่เพียงแต่เป็นการมองการณ์สั้นและเป็นการฆ่าตัวตายเท่านั้น แต่ยังเป็นอาชญากรรมและเป็นการดูหมิ่นอีกด้วย^{[ 22 ]}ทัศนะเช่นนี้เป็นเมล็ดพันธุ์แห่งความยั่งยืนเจ็ดชั่วอายุคนในหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองหลายเผ่า และการต่อสู้ที่แพร่หลายในปัจจุบันของพวกเขาเพื่อปกป้องทรัพยากรน้ำ ระบบนิเวศที่ใกล้สูญพันธุ์ และความหลากหลายทางชีววัฒนธรรม^{[ 23 ] [ 24 ]}

กาวารีมีความเสมอภาคอย่างชอบธรรมและไม่เคารพต่ออำนาจที่ไม่เป็นธรรม^{[ 25 ]}ละครของมันแสดงให้เห็นและเฉลิมฉลองการกำจัดเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจ ครู และพ่อค้าอย่างชัดเจน ไม่ว่าจะด้วยการเยาะเย้ยดูหมิ่นของชาวบ้านหรือด้วยดาบของเทพธิดาด้วยความโกรธแค้นแบบมารดาที่ปกป้อง ไม่มีบุคคลผู้มีอำนาจคนใดรอดพ้น และละครสั้นบางเรื่องก็ล้อเลียนกษัตริย์ เทพเจ้าฮินดูอย่างพระกฤษณะและแม้แต่หมอผีโภปะ จอมปลอม ^{[ 26 ] [ 8 ]}ความสงสัยอย่างมีเหตุผลที่ละครสั้นเหล่านี้สะท้อนและส่งเสริมในชนบทของเมวาร์พร้อมกับรูปแบบศิลปะ/การปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันอื่นๆ ในอนุทวีป ช่วยให้เกิดพระราชบัญญัติสิทธิในการรับรู้ข้อมูลของอินเดียปี 2005ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น "การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดต่อประชาธิปไตยของอินเดียตั้งแต่ได้รับเอกราช" ^{[ 27 ]}

รูปแบบการเดินทางของ Gavari ยังคงสร้างเครือข่ายและส่งเสริมความสามัคคีอย่างใกล้ชิดระหว่างหมู่บ้านชนบทที่กระจัดกระจายของ Mewar ตลอดจนวรรณะและชุมชนทางศาสนาที่เป็นส่วนประกอบ^{[ 28 ]}คลังตำนานและประวัติศาสตร์อันอุดมสมบูรณ์ยังช่วยให้เยาวชนชนเผ่าตระหนักถึงมรดกของตน^{[ 3 ]}

การแสดงตลกของ Gavari เกี่ยวกับการเงินในฟาร์ม พ่อค้าคนกลางที่โลภ และพ่อค้าที่ทุจริต มอบบทเรียนที่คมคายให้กับชาวบ้านเกี่ยวกับการค้าขายในโลกแห่งความเป็นจริงและการป้องกันตนเองทางเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับนายหน้าค้าพืชผล ผู้ให้กู้เงินการฉ้อโกงสินเชื่อและแนวคิดเรื่องความมั่งคั่งในเมือง^{[ 19 ]}

กาวารีช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนด้วยการเยี่ยมเยียนหมู่บ้านต่างๆ เป็นเวลาหนึ่งเดือน และเสริมสร้างความรู้สึกรับผิดชอบของชาวภิลต่อโลกที่อยู่ไกลเกินกว่าทุ่งนาใกล้เคียงของพวกเขา^{[ 22 ]}แม้ว่าจะมีเพียงชาวภิลเท่านั้นที่มีบทบาทในพิธี แต่การแสดงกาวารียังช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งภายในชุมชนด้วยการมีส่วนร่วมของทุกวรรณะ ชุมชน และกลุ่มอายุในการเตรียมการและความบันเทิงของผู้ชม^{[ 29 ]}

ประเพณี Gavari ที่บ้านกำลังตกอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก^{[ 3 ]}ปัจจุบันโรงเรียนรัฐบาลของรัฐราชสถานห้ามไม่ให้นักเรียน Bhil ขาดเรียนเพื่อไปร่วมขบวน Gavari ในหมู่บ้านของตนในการแสวงบุญเป็นเวลาหนึ่งเดือน การกระทำนี้เพียงอย่างเดียวก็อาจเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ เนื่องจาก Gavari ไม่มีบทหรือโรงเรียน และวิธีเดียวที่จะเรียนรู้พิธีกรรม ศิลปะ และเรื่องราวต่างๆ คือการเข้าร่วมเป็นลูกศิษย์นอกจากนี้ การอพยพของเยาวชนวัยทำงานไปยังเมืองใหญ่เพื่อหางานทำก็เพิ่มมากขึ้น ทำให้ขนาดและจำนวนเฉลี่ยของขบวน Gavari ในชนบทลดลงอย่างต่อเนื่อง^{[ 30 ]}

นอกจากนี้ยังมีข้อดีอีกด้วย องค์กร Bhil ในท้องถิ่นกำลังมีบทบาทมากขึ้นในการส่งเสริม Gavari และคุณค่าหลักของ Gavari มีการแนะนำ Gavari เป็นภาษาอังกฤษเป็นครั้งแรก^{[ 8 ]} กำลังมีการล็อบบี้เพื่อให้Sangeet Nakat AkademiและUNESCOรับรอง Gavari ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ มีความสำคัญระดับโลก มีคลิป Gavari ปรากฏบนYouTube เพิ่มมากขึ้น และนักวิชาการชาวญี่ปุ่นได้ริเริ่มการศึกษาทางเศรษฐศาสตร์เชิงนวัตกรรมเกี่ยวกับประโยชน์ทางสังคมของ Gavari ^{[ 31 ]}

ศูนย์วัฒนธรรมเขตตะวันตกของอุดัยปุระได้เริ่มนำเสนอภาพยนตร์และตัวอย่างศิลปะกาวารี^{[ 32 ]}และเทศกาลเชิงนิเวศในท้องถิ่นก็กำลังแนะนำประเพณีนี้ให้กับผู้ชมในเมือง^{[ 33 ]}ในปี 2559 ผู้ว่าราชการจังหวัดอุดัยปุระและหัวหน้าคณะรัฐมนตรีรัฐราชสถาน วาสุนธรา ราเจได้ระดมหน่วยงานท้องถิ่นและองค์กร พัฒนาเอกชน เพื่อสร้าง "การค้นพบกาวารีอีกครั้ง" ^{[ 34 ]}ซึ่งเป็นโครงการหลายปีเพื่อส่งเสริม "กาวารีในฐานะศิลปะพื้นบ้านโบราณอันน่าอัศจรรย์... ที่ปลุกเร้าจิตวิญญาณ น่าประหลาดใจทางศิลปะ และลึกลับทางประวัติศาสตร์" ^{[ 35 ]}

โครงการ Rediscovering Gavari ได้เชิญคณะนักแสดงจากชนบท 12 คณะมาแสดงพิธีในวันต่างๆ ณ สถานที่สำคัญของเมืองอุทัยปุระ เหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี้ทำให้ผู้คนนับพันทั้งนักท่องเที่ยวและชาวเมืองได้สัมผัสกับ Gavari เป็นครั้งแรก และจุดประกายความสนใจจากสื่ออย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 13 ] [ 36 ]}ตามมาด้วยการนำเสนอ Gavari ครั้งแรกในเดลีในงาน National Tribal Carnival ปี 2016 ซึ่งมีนายกรัฐมนตรีโมดี เข้าร่วม และให้คำชมเชยและให้กำลังใจอย่างมาก^{[ 37 ]}

• เพจเฟซบุ๊ก Mewar Gavari
• เว็บไซต์ Gavari.info