กาซบาบาหรือที่รู้จักกันในชื่อคาซบาบา^{[ 2 ]}หรือคาซบา [ ^{3 ] เป็น}เทพีแห่งเมโสโปเตเมียที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอินันนานานายาและคานิซูร์ราเช่นเดียวกับพวกเธอ เธอมีความเกี่ยวข้องกับความรักและความเร้าอารมณ์

ชื่อของ Gazbaba น่าจะมาจากคำภาษาอัคคาเดียนkazbuซึ่งสามารถแปลได้ว่า "แรงดึงดูดทางเพศ" ^{[ 4 ]} นอกจากนี้ยังมี รูปแบบที่ลงท้ายด้วยคำต่อท้ายชื่อเล่น-īya/-āya/-ūya d ^Ka -az-ba-aa [ ^{5 ] ซึ่ง}อาจเป็นความพยายามที่จะทำให้ชื่อคล้ายกับNanaya มากขึ้น หรือเกิดจากความสับสนกับชื่อบุคคลที่คล้ายกัน^{[ 6 ]}

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับตัวละครของกาซบาบามากนัก แต่เธอเกี่ยวข้องกับความรักและเรื่องเพศ^{[ 4 ]}ชูร์ปูอธิบายเธอว่าเป็นศัยยะหะตุ "ผู้ยิ้มแย้ม" ซึ่งน่าจะเป็นการอ้างอิงถึงการกล่าวถึงรอยยิ้มบ่อยครั้งในวรรณกรรมอีโรติกของอัคคาเดียน^{[ 4 ]}เธออยู่ในกลุ่มเทพเจ้าที่ถูกอัญเชิญในบทสวดรัก ซึ่งรวมถึงอินันนา /อิชตาร์ นานายาคานิสุรราและอิชฮาราด้วย^{[ 7 ]}ตัวอย่างเช่น ข้อความหนึ่งมีสูตรว่า "อิชตาร์ นานายา กาซบาบา ช่วยด้วย!" ^{[ 4 ]}

ข้อความสองฉบับในยุคหลัง ซึ่งเป็นแผ่นจารึกอธิบายทางเทววิทยาและ ปฏิทิน พิธีกรรมกล่าวถึง Gazbaba และ Kanisurra ว่าเป็น "ธิดาแห่ง Ezida" ซึ่งเป็นวิหารของNabuในBorsippaและยังระบุเพิ่มเติมว่าพวกเธอเป็นช่างทำผมของ Nanaya อีกด้วย^{[ 8 ]}เทพเจ้าคู่ส่วนใหญ่ที่ถูกกล่าวถึงในลักษณะนี้เป็นที่รู้จักจากเมโสโปเตเมียตอนเหนือ^{[ 9 ]}นอกจากธิดาของเอซิดาแล้ว คู่ที่รู้จักกันยังรวมถึงธิดาของเอซาจิลในบาบิโลน (คาทูนนาและแท็บซิลลูช), ^{[ 10 ]}ธิดาของเอเมสลามในคูธา ( ทัดมูชทุม ธิดาของเนอร์กัลในรายชื่อพระเจ้าAn = Anum , ^{[ 11 ]}และเบเล็ต-อิลี) ^{[ 12 ]}ธิดาของเอดุบบาในคีช ( อิกบี-ดามิก , "เธอพูดว่า 'ไม่เป็นไร!'," และ Hussinni "จำฉันไว้!"), ^{[ 13 ]}ธิดาของ Ebabbar ในSippar (Mami และ Ninegina), ธิดาของ E-ibbi-Anum ในDilbat (Ipte-bita และ Belet-eanni) และ dyad ที่คล้ายกันอีกที่เกี่ยวข้องกับวิหารNingublagaในตำแหน่งที่ไม่รู้จัก อาจเป็น Larsa (Mannu-shanishu และ Larsam-iti) ^{[ 9 ] [ 10 ]}คู่ "ธิดาแห่งเทพ" ที่ไม่มีชื่อเหล่านี้ยังเป็นที่รู้จักจาก Uruk, Nippur และ EriduในบาบิโลเนียและArbelaในอัสซีเรีย [ ^{14 ] นอกจาก}นี้ นักวิจัยบางคน เช่น Julia M. Asher-Greve และJoan Goodnick Westenholzได้วางวิหาร Ningublaga ไว้ทางใต้ในLarsa [ ^{10 ] แม้ว่า}ตามที่Andrew R. George กล่าว ไว้ สถานที่ตั้งของวิหารนี้ควรถือว่าไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 9 ]}มีการเสนอแนะว่าคู่เทพธิดาเหล่านี้ถูกจินตนาการว่าเป็นสาวใช้ในครัวเรือนของเทพเจ้าหลักหรือเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาในวิหารที่เกี่ยวข้อง^{[ 9 ] ในกรณีของ Gazbaba และ Kanisurra เช่นเดียวกับธิดาของ Esagil มีหลักฐานโดยตรงว่าพวกเธอถูกมองว่าเป็นช่าง ทำ} ผมของ Nanaya และ Sarpanitตามลำดับ^{[ 9} ]

ในงานวิจัยสมัยใหม่ มักสันนิษฐานกันว่า Gazbaba อาจถือได้ว่าเป็นธิดาของ Nanaya ด้วย แต่ดังที่ Gioele Zisa ชี้ให้เห็นในงานวิจัยล่าสุด หลักฐานโดยตรงที่สนับสนุนมุมมองนี้ยังขาดอยู่^{[ 15 ]}แม้ว่าทั้ง Gazbaba และ Kanisurra จะมีความเชื่อมโยงกับ Nanaya แต่ความเชื่อมโยงของ Gazbaba กับเทพธิดาองค์นี้ดูเหมือนจะแข็งแกร่งกว่าในตำราที่รู้จัก^{[ 16 ] [ 8 ]}ที่น่าสังเกตที่สุดคือ เธอไม่เคยปรากฏตัวเพียงลำพังในบทสวดขอความรัก แต่กลับปรากฏตัวเคียงข้าง Nanaya เสมอ^{[ 4 ]}

กาซบาบาได้รับการบูชาในเมืองอุรุกและปรากฏอยู่ในกลุ่มเทพเจ้าอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับเมืองนี้ เช่นคานิซูร์รานานายา และเมสซังกา-อูนุกในตำราฝึกฝนจากบาบิโลน [ ^{1 ]}เธอยังปรากฏอยู่ใน รายชื่อเทพเจ้า บาบิโลนโบราณจากนิปปูร์และอิซิน [ ^{3 ] มี}หลักฐานยืนยันเพิ่มเติมจากมาริแม้ว่าข้อความจะดูเหมือนเป็นเพียงรายชื่อเทพเจ้าที่อยู่ในเทพปกรณัมเมโสโปเตเมียตอน^{ใต้[ 17 ]}

เป็นไปได้ว่าวิหารของกาซบาบาถูกกล่าวถึงในข้อความที่ถูกทำลายของสิ่งที่เรียกว่ารายชื่อวิหารตามหลักการแต่สมมติฐานนี้ในปัจจุบันเป็นเพียงการคาดเดาและขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ว่าในฐานะเทพเจ้าที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับนานายา เธอน่าจะถูกกล่าวถึงหลังจากนานายาไม่นาน^{[ 16 ]}