ภาษาญี่ปุ่นมีคำศัพท์และโครงสร้างทางไวยากรณ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายหรือเด็กผู้ชาย ในขณะที่บางอย่างเกี่ยวข้องกับผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิง ความแตกต่างดังกล่าวบางครั้งเรียกว่า "ภาษาที่แบ่งตามเพศ" ^{[ 1 ] : 10} ในภาษาญี่ปุ่น รูปแบบการพูดที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงเรียกว่าonna kotoba (女言葉; "คำพูดของผู้หญิง")หรือjoseigo (女性語; "ภาษาของผู้หญิง")และรูปแบบการพูดที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายเรียกว่าdanseigo (男性語; "ภาษาของผู้ชาย" ) ^{[ 2 ]}

โดยทั่วไป คำพูดและรูปแบบการพูดที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายมักถูกมองว่าหยาบกระด้าง หยาบคาย หรือห้วนกระดาด ในขณะที่คำพูดและรูปแบบการพูดที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงมักถูกมองว่าสุภาพกว่า ให้เกียรติกว่า หรือ "นุ่มนวลกว่า" นักภาษาศาสตร์บางคนมองว่าคำอธิบาย "ความต่อเนื่องแบบหยาบ-นุ่มนวล" นั้นแม่นยำกว่าคำอธิบาย "ความต่อเนื่องแบบชาย-หญิง" ตัวอย่างเช่นEleanor Harz Jordenในหนังสือ Japanese: The Spoken Languageกล่าวถึงรูปแบบการพูดว่าเป็น "ตรงไปตรงมา/อ่อนโยน" มากกว่าที่จะเป็นชาย/หญิง^{[ 3 ]}

ไม่มีความแตกต่างทางเพศในภาษาญี่ปุ่นที่เขียน (ยกเว้นในคำพูดที่ยกมา) และแทบไม่มีความแตกต่างในคำพูดสุภาพ ( teineigo ) ^{[ 4 ]}

คำว่าonnarashii (女らしい)ซึ่งโดยทั่วไปแปลว่า "สุภาพเรียบร้อย" หรือ "อ่อนหวาน" หมายถึงพฤติกรรมที่คาดหวังจากผู้หญิงญี่ปุ่นทั่วไปในสถานการณ์ปกติ นอกจากการประพฤติตนในลักษณะเฉพาะแล้ว การเป็นonnarashiiยังหมายถึงการปฏิบัติตามรูปแบบการพูดที่เฉพาะเจาะจง คุณลักษณะบางประการของการพูดของผู้หญิง ได้แก่ การพูดในระดับเสียง ที่สูง ขึ้น การใช้รูปแบบที่สุภาพมากขึ้น และการใช้คำพูดที่สุภาพหรือคำยกย่องในสถานการณ์ต่างๆ มากขึ้น รวมถึงการอ้างถึงตนเองและผู้ที่พวกเธอพูดด้วยอย่างเป็นทางการมากขึ้น^{[ 5 ] [ 6 ]}

ลักษณะทางภาษาบางประการที่มักเกี่ยวข้องกับผู้หญิง ได้แก่ การละเว้นคำเชื่อมdaการใช้สรรพนาม บุรุษที่หนึ่ง เช่นwatashiหรือatashiเป็นต้น การใช้อนุภาคท้ายประโยคที่เป็นเพศหญิง เช่นwa , na no , kashiraและmashō และ การ ใช้ คำนำหน้าแสดงความเคารพo-และgo-บ่อยขึ้น^{[ 5 ]}

ภาษาที่ผู้หญิงที่พูดภาษาญี่ปุ่นใช้จริงนั้นแตกต่างจากอุดมคติเหล่านี้ การพูดแบบ onnarashii ดังกล่าว เป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่สถาบันต่างๆ เช่นการศึกษาและสื่อส่งเสริมให้ผู้หญิงนำไปใช้ ในทำนองเดียวกัน รูปแบบเหล่านี้อาจถูกกำหนดไว้สำหรับผู้เรียนหญิงโดยตำราเรียนภาษาญี่ปุ่นและสื่ออื่นๆ อย่างไรก็ตาม มีการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเหล่านี้ในการสนทนาอยู่หลายประการ^{[ 5 ]}

แม้ว่าผู้หญิงญี่ปุ่นอาจไม่ได้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางเพศในการพูด แต่การศึกษาทางภาษาศาสตร์บางชิ้นระบุว่าผู้หญิงญี่ปุ่นมักใช้ภาษาที่ให้เกียรติมากกว่าผู้ชาย ซึ่งเป็นการตอกย้ำแนวคิดเรื่องonnarashiiและบทบาททางเพศตาม แบบแผน ^{[ 7 ]}

หนึ่งในคำลงท้ายประโยคที่มักพบในคำพูดของผู้หญิงในญี่ปุ่นคือwaโดยทั่วไปจะใช้ในการสนทนาที่ผู้พูดและผู้ฟังมีความสนิทสนมกัน ในทางกลับกัน การใช้waในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ เช่น ความสัมพันธ์ทางธุรกิจหรือการสัมภาษณ์อย่างเป็นทางการนั้น ไม่เหมาะสม waที่พบในคำพูดของผู้หญิงมีระดับเสียงสูงขึ้น ในขณะที่waที่มีระดับเสียงต่ำลงสามารถใช้ได้โดยผู้พูดชายในภาษาญี่ปุ่นแบบพูดทั่วไปในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ทั้งสองแบบทำหน้าที่เดียวกันคือสื่อถึงความยืนกรานของผู้พูด^{[ 8 ]}คำอธิบายที่เป็นไปได้ประการหนึ่งเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับwaคือระดับเสียงสูงและอ่อนโยนซึ่งทำให้ความยืนกรานเหมาะสมกับการตัดสินใจที่ดีกว่าของผู้ฟัง^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิจัยคนอื่นๆ โต้แย้งว่าระดับเสียงสูงขึ้นและสูงนั้นใช้เพื่อแสดงความสนใจในการสนทนาและช่วยให้การสนทนาดำเนินต่อไปได้ เพราะระดับเสียงต่ำลงมักเกี่ยวข้องกับการจบการสนทนา^{[ 10 ]}

เช่นเดียวกับรูปแบบการพูดและพฤติกรรมที่บางครั้งถูกมองว่าเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิง ก็ยังมีรูปแบบการพูดและพฤติกรรมที่ถูกมองว่าเป็นลักษณะเฉพาะของ ผู้ชาย (男らしい; "ผู้ชาย" หรือ "ลักษณะความเป็นชาย")โดยอิงจากรายงานของผู้ชายเกี่ยวกับการพูดของตนเอง รวมถึง คำ แนะนำในการใช้ภาษา ภาษาของผู้ชายถูกมองว่าใช้รูปแบบที่สุภาพน้อยกว่า มีสรรพนามและอนุภาคท้ายประโยคที่แตกต่างกัน และมีสระบางตัวที่ลดลง^{[ 11 ]}

คำบางคำที่เกี่ยวข้องกับการพูดของผู้ชาย ได้แก่: daในภาษาพูดแบบไม่เป็นทางการแทนคำกริยาช่วยdesuสรรพนามบุรุษที่หนึ่ง เช่นoreและbokuและอนุภาคท้ายประโยค เช่นyo , ze , zoและkana ^{[ 5 ]}การพูดของผู้ชายยังมีการใช้คำนำหน้าแสดงความเคารพน้อยลงและ มีโทเค็ นตอบรับaizuchi น้อยลงด้วย ^{[ 12 ]}

การวิจัยเกี่ยวกับการพูดของผู้ชายญี่ปุ่นแสดงให้เห็นว่ามีการใช้รูปแบบ "เป็นกลาง" มากกว่า ซึ่งเป็นรูปแบบที่ไม่เกี่ยวข้องกับการพูดของผู้ชายหรือผู้หญิงอย่างชัดเจน เมื่อเทียบกับการพูดของผู้หญิงญี่ปุ่น^{[ 12 ]}

การศึกษาบางส่วนเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างชายและหญิงชาวญี่ปุ่นแสดงให้เห็นว่าไม่มีเพศใดมีบทบาทเด่นกว่าในการปฏิสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม ผู้ชายมักแสดง "รูปแบบการสนทนาที่เน้นตนเอง" โดยเล่าเรื่องและแสดงความเชี่ยวชาญในหัวข้อที่กำลังพูดคุยกันมากกว่าผู้หญิงตามการศึกษาเหล่านี้^{[ 13 ]}

อนุภาคท้ายประโยคที่โดยทั่วไปถือว่าอยู่ในขอบเขตของการพูดของผู้ชาย ได้แก่zo , zeและsa อนุภาค เหล่านี้ใช้เพื่อถ่ายทอดข้อมูลที่อยู่ในขอบเขตของผู้พูดไปยังผู้ฟัง ความเป็นชายที่รับรู้ได้ของอนุภาคเหล่านี้มาจากระดับของพลังการยืนยันที่แข็งแกร่งกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับอนุภาคเช่นwaหรือno ^{[ 14 ] : 36-37} Zo เป็นอนุภาคที่น่าเกรงขามที่สุด โดยกล่าวถึงข้อเสนอด้วยน้ำเสียงที่มีอำนาจต่อผู้ฟังที่มีสถานะต่ำ กว่ามักพบเห็นได้ในกลุ่มเพื่อนสนิทผู้ชายและในขอบเขตทางสังคมของผู้อาวุโสและผู้เยาว์^{[ 14 ] : 27} Zeถือเป็นเวอร์ชันที่อ่อนโยนกว่าของzoและผู้พูดจะใช้หากพวกเขามีความสัมพันธ์แบบเพื่อนกับผู้ฟัง^{[ 14 ]} Saมีสถานะคล้ายกับze มาก แต่พลังทางด้านวัจนปฏิบัติ/ความหมายของมันไม่ชัดเจนเท่ากับอีกสองอนุภาค คุณลักษณะที่สนับสนุนsaคือ "แข็งแกร่งและมั่นใจในตนเอง" ^{[ 15 ]}ในขณะที่บางคนโต้แย้งว่าsaใช้เพื่อกล่าวถึงบางสิ่งที่ "ชัดเจน" และ "เป็นเรื่องปกติ" ^{[ 16 ]}โดยทั่วไปsaบ่งบอกถึงความรู้สึกยอมจำนนหรือยอมรับสถานการณ์ที่กำหนดจากฝ่ายผู้พูด^{[ 14 ]}

งานของมิซาโอะ โอคาดะ แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เรียกว่า "ภาษาพูดของผู้ชาย" ไม่ได้ใช้ในภาษาญี่ปุ่นเพื่อแสดงถึงอัตลักษณ์ของผู้ชายเท่านั้น คำสั่งยังสามารถใช้เพื่อกระตุ้นให้ผู้ฟังเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วในทันที เช่น ในการแข่งขันกีฬา^{[ 17 ] : 174} ยิ่งไปกว่านั้น คำสั่งและคำบุพบทที่มีความหมายเชิงผู้ชายแบบดั้งเดิม (เช่นzo ) สามารถใช้เพื่อเน้นย้ำการวิพากษ์วิจารณ์ได้^{[ 17 ] : 177} ในบริบทเหล่านี้ คำสั่งและคำสั่งอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางเสียง การเคลื่อนไหว และวัสดุที่เกิดขึ้น ทำให้ภาษาพูดของผู้ชายขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะโดยไม่เกี่ยวข้องกับเพศ^{[ 17 ] : 183} ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าฉลาก "ภาษาพูดของผู้ชาย" ( danseigo ) มีความหลากหลายมากกว่าที่เคยคิดไว้แต่เดิม^{[ 17 ] : 181 [ 1 ] : 14}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ผู้สังเกตการณ์ได้ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ชายและผู้หญิงชาวญี่ปุ่นแต่ละคนไม่จำเป็นต้องพูดในลักษณะที่กำหนดตามเพศของตน นักวิชาการได้อธิบายถึงความแตกต่างอย่างมากภายในแต่ละเพศ บางคนใช้ลักษณะการพูดตามเพศ ในขณะที่บางคนไม่ใช้^{[ 5 ]}ผู้หญิงชนชั้นสูงที่ไม่ปฏิบัติตามความคาดหวังตามแบบแผนของการพูดตามเพศบางครั้งถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าล้มเหลวในการรักษาสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมญี่ปุ่นดั้งเดิม" ^{[ 5 ]}

ปรากฏการณ์ล่าสุดอีกประการหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางเพศในการพูดคือความนิยมของ นักแสดง โอคามะ (おかま)ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นผู้ชายที่แสดงการพูด การแต่งกาย และเครื่องหมายทางเพศอื่นๆ ที่เป็นผู้หญิงมาก คำว่าโอคามะเดิมหมายถึงชายรัก ร่วมเพศที่มีลักษณะเป็นผู้หญิง แต่การใช้งานได้ขยายไปหมายถึงชายรักร่วมเพศที่มีลักษณะเป็นผู้ชาย ผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศและผู้หญิงข้ามเพศเป็นต้น^{[ 18 ] [ 19 ]}นักแสดงที่ระบุว่าตนเองเป็นโอคามะบางครั้งใช้รูปแบบการพูดที่เรียกว่าโอเนะ โคโตบะ (オネエ言葉)ซึ่งแปลตรงตัวว่า "การพูดแบบพี่สาว" แต่ใช้คำว่าโอเนะ ("พี่สาว") เพื่อบ่งบอกถึงผู้ชายที่มีลักษณะเป็นผู้หญิง ซึ่งเป็นรูปแบบการพูดที่ผสมผสานลักษณะที่เป็นทางการของการพูดของผู้หญิงที่อธิบายไว้ข้างต้นเข้ากับคำพูดและหัวข้อที่ตรงไปตรงมาหรือหยาบคาย^{[ 20 ]}ตัวอย่างเช่น:

• あたし 今 カレー foodったら 下痢 だ わ。

อาตาชิ อิมะ คาเร คุตตะระ เกะรี ดา วา.

"ถ้าฉันกินแกงกะหรี่ตอนนี้ ฉันคงท้องเสีย"

สรรพนามatashi และ da waที่ลงท้ายประโยคเป็นลักษณะเฉพาะของการพูดของผู้หญิง ในขณะที่กริยาkuttaraเป็นลักษณะเฉพาะของการพูดของผู้ชาย และหัวข้อนั้นตรงไปตรงมามาก^{[ 20 ]}

ฮิเดโกะ อาเบะ ชี้ให้เห็นว่าโอโคโตบะมีต้นกำเนิดในสมัยโชวะในหมู่โสเภณีที่เรียกว่าดันโช (男娼)ซึ่งแปลตรงตัวว่า "โสเภณีชาย" ซึ่งรับเอาคำพูดของผู้หญิง สวมเสื้อผ้าของผู้หญิง และมักเรียกตัวเองว่าผู้หญิง คน ^ดังและทาเรนโต^ที่ใช้^onē kotobaได้แก่Akihiro Miwa , Shōgo Kariyazaki, IKKO , Kaba-chanและพี่น้องฝาแฝด Osugi และPeeco ^{[ 21 ]}ในกรณีหนึ่ง ผู้ใช้เลสเบี้ยนสองคนของonē kotobaถูกสัมภาษณ์โดย Claire Maree ซึ่งรายงานว่าพวกเขามีลักษณะเป็นonna-onē (女オネエ)หรือ " ราชินี หญิง " โดยคนรอบข้าง มารีให้เหตุผลว่าพวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงทั้ง ความเป็นผู้หญิง ที่มีกฎเกณฑ์ต่างกันและทัศนคติเหมารวมของ เล สเบี้ยนในฐานะผู้ชาย^{[ 22 ]}

คำว่าonabe (おなべ)แม้ว่าเดิมทีจะหมายถึงเลสเบี้ยนชายและผู้หญิงที่แต่งกายข้ามเพศ แต่ปัจจุบันได้พัฒนาไปรวมถึงผู้ชายข้ามเพศด้วย^{[ 18 ] [ 19 ] [ 23 ]}ผู้ดำเนินรายการonabe ที่ ให้สัมภาษณ์ในสารคดีShinjuku Boys ปี 1995 ใช้เครื่องหมายบ่งบอกเพศหลากหลายในคำพูดของพวกเขา ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นเพศหญิงหรือเพศชาย ผู้พูดคนหนึ่งใช้สรรพนามสะท้อนjibun (自分)เป็นสรรพนามบุรุษที่หนึ่งที่เป็นกลางทางเพศ แต่ยังใช้คำลงท้ายที่เป็นเพศหญิงมากกว่า เช่นna noในขณะที่อีกคนหนึ่งใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่งที่เป็นเพศชายoreแต่ไม่ได้ระบุว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง^{[ 24 ]} อาเบะยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า onabeสองคนที่เข้าร่วมการสนทนาโต๊ะกลมในนิตยสารไบเซ็กชวลและเลสเบี้ยนAniseใช้jibunเป็นสรรพนามบุรุษที่หนึ่ง ในขณะที่ผู้ชายข้ามเพศนิยมใช้boku ^{[ 21 ]}

• สรรพนามภาษาญี่ปุ่น
• สรรพนามที่ไม่ระบุเพศ: ภาษาญี่ปุ่น
• ภาษาและเพศ
• Nyōbō kotoba  – คำที่ผู้หญิงญี่ปุ่นใช้ในสมัยมูโรมาจิ
• โอโตโคโนโกะ  – ชายชาวญี่ปุ่นที่แต่งกายเลียนแบบผู้หญิง
• บุริกโกะ  – คำภาษาญี่ปุ่นที่ใช้เรียกเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงที่จงใจทำตัวน่ารักหรือไร้เดียงสา ซึ่งอาจรวมถึงการเปลี่ยนแปลงวิธีการพูดด้วย

• เชอร์รี่, คิทเทรดจ์; คุริฮาระ, โยโกะ; Nakanishi, Kiyomi (1995).日本語HA女をどう表現してしたか (Womansword: What Japanese Words Say About Women) (ในภาษาญี่ปุ่น) เบเนสเซ่. ไอเอสบีเอ็น 4-8288-5728-1.
• กราดโดล, เดวิด; โจน สวอนน์ (1990) เสียงทางเพศ สำนักพิมพ์แบล็คเวลล์. ไอเอสบีเอ็น 0-631-13734-3.
• Sapir, Edward (1958). วัฒนธรรม ภาษา และบุคลิกภาพ: บทความคัดสรร . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย.
• Schonfeld, Alexander (1999). "การแสดงออกของการแบ่งแยกทางเพศในภาษาญี่ปุ่น" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2010-09-22 . สืบค้นเมื่อ2005-09-09 .
• สมิธ, ฟิลิป เอ็ม. (1979). "เครื่องหมายทางเพศในคำพูด" เครื่องหมายทางสังคมในคำพูดลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Tannen, Deborah (1990). You Just Don't Understand: Women and Men in Conversation . William Morrow & Co. ISBN 0-688-07822-2.