การคุกเข่าหรือการโค้งคำนับคือการงอเข่าข้างหนึ่งลงกับพื้น ซึ่งแตกต่างจากการคุกเข่าซึ่งใช้เข่าทั้งสองข้างอย่างเคร่งครัดกว่า ตั้งแต่สมัยโบราณ ท่านี้เป็นท่าทางแสดงความเคารพอย่างสูงต่อผู้ที่เหนือกว่า ปัจจุบัน ท่าทางนี้พบเห็นได้ทั่วไปในพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์ของ ^{นิกาย}แองกลิคัน [ ^{1 ] นิกาย} ลู เธอรานิสม์ [ ^{2 ]}คริสตจักรคาทอลิก^{[ 3 ]}และนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันตก [ ^{4 ] คำ}ภาษาละตินgenuflectio ซึ่งเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษ เดิมหมายถึงการคุกเข่าด้วยเข่าทั้งสองข้าง ไม่ใช่การคุกเข่าลงข้างเดียวอย่างรวดเร็วแล้วลุกขึ้นทันทีซึ่งกลายเป็นธรรมเนียมในยุโรปตะวันตกในยุคกลางมักเรียกกันว่า "การคุกเข่าลงข้างเดียว" หรือ "การโค้งคำนับเข่า" ^{[ 5 ]}ในวัฒนธรรมตะวันตก :

• บุคคลหนึ่งจะคุกเข่าลงโดยใช้เข่าซ้ายเพื่อแสดงความเคารพต่อบุคคลสำคัญ ไม่ว่าจะเป็นผู้นำทางศาสนาหรือทางพลเรือน
• ในโบสถ์และวิหารของชาวคริสต์ ผู้คนจะคุกเข่าลงบนเข่าขวาเมื่อศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกวางไว้ให้เห็น แต่ถูกเก็บไว้ในตู้หรือคลุมด้วยผ้าคลุม

ในทางกลับกัน หากมีการตั้งศีลศักดิ์สิทธิ์ ก็ต้องคุกเข่าด้วยเขาทั้งสองข้าง

ในปี 328 ก่อนคริสต์ศักราชอเล็กซานเดอร์มหาราชได้นำการคุกเข่าแบบหนึ่งซึ่งใช้กันอยู่แล้วในเปอร์เซีย มาใช้ในธรรมเนียมราชสำนัก ของ พระองค์ ซึ่งเป็นการดัดแปลงมาจากธรรมเนียมProskynesis ^{[ 6 ]}ในจักรวรรดิไบแซนไทน์แม้แต่สมาชิกวุฒิสภาก็ต้องคุกเข่าต่อหน้าจักรพรรดิ^{[ 7 ]}ในยุโรปยุคกลาง การแสดงความเคารพต่อกษัตริย์หรือขุนนางทำได้โดยการคุกเข่าลงบนเข่าซ้าย และมักจะคุกเข่าอยู่เช่นนั้นจนกว่าจะได้รับคำสั่งให้ลุกขึ้น ตามธรรมเนียมแล้วในวัฒนธรรมตะวันตก ผู้ชายมักจะคุกเข่าลงเพื่อ ขอแต่งงาน

ธรรมเนียมการคุกเข่าเพื่อแสดงความเคารพและแม้กระทั่งการรับใช้ เกิดขึ้นจากเกียรติที่มอบให้แก่กษัตริย์ในยุคกลาง ในยุคปัจจุบัน เมื่อมีการนำธงที่พับแล้วของทหารผ่านศึกผู้เสียชีวิตมามอบให้กับครอบครัว เจ้าหน้าที่ผู้มอบจะคุกเข่าลงด้วยเข่าซ้าย หากผู้รับนั่งอยู่^{[ 8 ]}

การคุกเข่า ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะคุกเข่าข้างเดียว ยังคงมีบทบาทสำคัญในนิกายแองกลิ กัน ลูเธอรันโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ตะวันตกรวมถึงคริสตจักรอื่นๆ ซึ่งแตกต่างจากการคุกเข่าเพื่อสวดมนต์ ซึ่งเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปมากกว่า

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถแสดงท่าทางดังกล่าวได้ เช่น ผู้สูงอายุหรือผู้ที่มีสุขภาพร่างกายไม่แข็งแรง ไม่จำเป็นต้องแสดงท่าทางนั้น การโค้งศีรษะหรือโค้งเอว หากทำได้ ถือเป็นทางเลือกที่นิยมใช้แทน

นอกเหนือจากบุคคลเหล่านั้นแล้ว การคุกเข่ายังคงเป็นสิ่งที่จำเป็นในบางสถานการณ์ในปัจจุบัน เช่น (ในคริสตจักรคาทอลิก) เมื่อเดินผ่านหน้าศีลมหาสนิท หรือระหว่างการเสกศีลในพิธีมิสซา

ใน พระคัมภีร์ ฉบับคิงเจมส์คำกริยา "คุกเข่า" ปรากฏมากกว่าสามสิบครั้ง ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่^{[ 9 ]}

ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรลูเธอรันนิกายโปรเตสแตนต์ ผู้ศรัทธามักจะคุกเข่าเมื่อมีการกล่าวคำต่อไปนี้ในหลักความเชื่อไนซีน : "โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงจุติจากพระแม่มารีย์ และทรงเป็นมนุษย์" ^{[ 10 ]}บางคริสตจักรชั้นสูงในนิกายแองกลิกันก็ปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้เช่นกัน มาร์ติน ลูเธอร์ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของท่าทางนี้ในระหว่างส่วนนี้ของหลักความเชื่อไนซีน โดยกล่าวว่า "บรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ปรารถนาที่จะตักเตือนเยาวชนให้เคารพปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจบรรยายได้ของการจุติ พวกเขาต้องการให้เราเปิดตาให้กว้างและไตร่ตรองถ้อยคำเหล่านี้ด้วย" ^{[ 10 ]}

ระหว่างการเสกศีลพระสงฆ์โรมันคาทอลิกและพระสงฆ์ลูเธอรันนิกายโปรเตสแตนต์จะคุกเข่าต่อหน้าศีลศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาหลังจากยกศีลมหาสนิทและหลังจากยกถ้วยศักดิ์สิทธิ์ [ ^{10 ] พระ}สงฆ์ลูเธอรัน แลร์รี บีน อธิบายเหตุผลทางเทววิทยาเบื้องหลังการคุกเข่าระหว่างการสวดภาวนา:

การคุกเข่าระหว่างการถวายตัวสอนอะไรเกี่ยวกับพระคริสต์? การคุกเข่าเป็นการกระทำแห่งการนมัสการ ทูตสวรรค์ห้ามไม่ให้คุกเข่าต่อหน้าพวกเขาเพราะพวกเขาไม่คู่ควรแก่การนมัสการ (วิวรณ์ 19:10, 22:8-9) เราต้องนมัสการพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว (มัทธิว 9:10) เหล่าปราชญ์ “ก้มลงนมัสการ” พระเยซูทารก (มัทธิว 2:11) โดยคำว่านมัสการ (προσκυνὲω) มีความหมายมากกว่าแค่การยอมรับทางปัญญาถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์^{[ 10 ]}

ระหว่างพิธีเสกศีล ฆราวาสชาวอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรันมักจะคุกเข่า แต่ในบางพื้นที่ที่พวกเขาไม่ได้คุกเข่า ฆราวาสก็จะคุกเข่าลงเพื่อแสดงความศรัทธาส่วนตัว^{[ 10 ]}

การคุกเข่าเป็นการแสดงความเคารพต่อศีลมหาสนิท จุดประสงค์คือเพื่อให้ผู้สักการะได้ใช้ร่างกายทั้งหมดในการรับรู้ถึงการประทับอยู่และให้เกียรติพระเยซูคริสต์ในศีลมหาสนิท^{[ 11 ]}เป็นธรรมเนียมที่จะคุกเข่าทุกครั้งที่เข้ามาหรือออกจากที่ประทับของศีลมหาสนิทที่เก็บรักษาไว้ในแท่นบูชา “การปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ของการคุกเข่าต่อหน้าศีลมหาสนิท ไม่ว่าจะอยู่ในแท่นบูชาหรือตั้งแสดงต่อสาธารณะ เป็นสัญลักษณ์ของการนมัสการ ... จำเป็นต้องกระทำด้วยความตั้งใจ เพื่อให้จิตใจสามารถก้มลงต่อหน้าพระเจ้าด้วยความเคารพอย่างลึกซึ้ง การคุกเข่าต้องไม่รีบร้อนหรือประมาท” ^{[ 12 ]}

การคุกเข่าต่อหน้าศีลมหาสนิทโดยเฉพาะ อย่าง ^ยิ่งเมื่อมาถึงหรือออกจากบริเวณนั้น เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในนิกายแองกลิคัน [ ^{1 ] ค}ริ สต จักรละตินแห่งคริสตจักรคาทอลิก [ ^{3 ]} นิกาย ลูเธอรานิสม์^[ 2 ^]และ นิกายออร์โธดอก ซ์ตะวันตก^{[ 4 ]}เป็นการทดแทนที่ค่อนข้างทันสมัยสำหรับการโค้งคำนับอย่างลึกซึ้งทั้งศีรษะและร่างกาย ซึ่งยังคงเป็นการแสดงความเคารพทางศาสนาสูงสุดในตะวันออก^{[ 13 ] เนื่องจาก}ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันตก ศีลมหาสนิทมักจะอยู่ด้านหลังแท่นบูชา การคุกเข่าจึงเป็นเรื่องปกติเมื่อมาถึงหรือเดินผ่านหน้าแท่นบูชาที่ราวรับศีล

เฉพาะในช่วงปลายยุคกลางเท่านั้น หลายศตวรรษหลังจากที่การคุกเข่าต่อหน้าผู้มีอำนาจ เช่น บิชอป กลายเป็นเรื่องปกติ การคุกเข่าต่อหน้าศีลมหาสนิทจึงเริ่มมีขึ้น การปฏิบัตินี้ค่อยๆ แพร่หลายและกลายเป็นข้อบังคับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 โดยได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1502 การยกศีลมหาสนิทและถ้วยศักดิ์สิทธิ์ขึ้นหลังจากพิธีเสกเพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นนั้น เป็นเวลานานไม่ได้มาพร้อมกับการคุกเข่าที่เป็นข้อบังคับ^{[ 13 ]}

ข้อกำหนดที่ว่าการคุกเข่าต้องกระทำบนเข่าทั้งสองข้างต่อหน้าศีลมหาสนิทเมื่อมีการเปิดเผย เช่น ในช่วงการจัดแสดง (แต่ไม่ใช่เมื่อวางอยู่บนผ้าปูโต๊ะระหว่างพิธีมิสซา) ^{[ 13 ]}ได้ถูกเปลี่ยนแปลงในปี 1973 โดยมีการนำกฎต่อไปนี้มาใช้: "การคุกเข่าต่อหน้าศีลมหาสนิท ไม่ว่าจะเก็บรักษาไว้ในแท่นบูชาหรือจัดแสดงให้ประชาชนได้นมัสการ จะต้องคุกเข่าบนเข่าข้างเดียว" ^{[ 14 ]} "เนื่องจากการคุกเข่าเป็นการกระทำแห่งการนมัสการโดยตัวมันเอง บรรทัดฐานทางพิธีกรรมทั่วไปจึงไม่แยกความแตกต่างระหว่างวิธีการนมัสการพระคริสต์ที่เก็บรักษาไว้ในแท่นบูชาหรือจัดแสดงบนแท่นบูชาอีกต่อไป การคุกเข่าบนเข่าข้างเดียวอย่างง่ายๆ สามารถใช้ได้ในทุกกรณี" ^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม ในบางประเทศการประชุมของบิชอปได้เลือกที่จะคงการคุกเข่าสองครั้งต่อหน้าศีลมหาสนิท ซึ่งกระทำโดยการคุกเข่าลงบนเข่าทั้งสองข้างชั่วครู่และก้มศีรษะลงด้วยความเคารพพร้อมกับประสานมือ^{[ 15 ]}

เนื่องจากธรรมเนียมการคุกเข่าต่อหน้าศีลศักดิ์สิทธิ์ ในบางประเทศ เช่น ประเทศเยอรมนี จึงมีธรรมเนียมให้ผู้เข้าร่วมพิธีมิสซาคุกเข่าก่อนเข้าที่นั่งและเมื่อออกจากที่นั่งในระหว่างพิธี แม้ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ในตู้เก็บศีลจะเป็น "ผู้รับ" สัญลักษณ์แห่งความเคารพนี้ แต่โดยทั่วไปแล้วการคุกเข่าจะหันหน้าไปทางแท่นบูชา (สูง) และไม้กางเขนที่อยู่เหนือหรือด้านหลังแท่นบูชา เนื่องจากเป็นจุดสังเกตที่ง่ายที่สุดในโบสถ์ทุกแห่ง (และมักจะอยู่ใกล้กับตู้เก็บศีล)

ในคริสตจักรนิกายเอพิสโคปัลการคุกเข่าเป็นการแสดงความศรัทธาส่วนบุคคลและไม่ได้กำหนดไว้ในหนังสือสวดมนต์ ในบางวัดถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในการแสดงความเคารพต่อการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ได้แก่ ขนมปังและไวน์ โดยเฉพาะในวัดที่มีประเพณีแองโกล-คาทอลิก^{[ 16 ]}

โดยทั่วไป หากมีการเก็บรักษาศีลมหาสนิทไว้ในโบสถ์ ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแสดงความเคารพต่อพระเจ้าด้วยการแสดงความเคารพสั้นๆ เมื่อเข้าหรือออกจากอาคาร โดยปกติจะเป็นการคุกเข่าในทิศทางที่เก็บรักษาศีลมหาสนิทไว้^{[ 17 ]}

คำแนะนำทั่วไปของหนังสือมิสซาโรมันกำหนดกฎต่อไปนี้สำหรับการคุกเข่าระหว่างมิสซา : ^{[ 18 ]}

ในระหว่างพิธีมิสซา พระสงฆ์ผู้ประกอบพิธีจะคุกเข่าสามครั้ง คือ หลังจากแสดงแผ่นศีล หลังจากแสดงถ้วยศักดิ์สิทธิ์ และก่อนรับศีลมหาสนิท ลักษณะเฉพาะบางประการที่ต้องปฏิบัติตามในพิธีมิสซาที่มีพระสงฆ์หลายรูปประกอบพิธีนั้น ได้ระบุไว้ในส่วนที่เกี่ยวข้อง( ดูข้อ 210-251)

อย่างไรก็ตาม หากมีแท่นประดิษฐานศีลมหาสนิทอยู่ในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์ พระสังฆราช และผู้ปฏิบัติหน้าที่อื่นๆ จะคุกเข่าเมื่อเข้าใกล้แท่นบูชาและเมื่อออกจากบริเวณศักดิ์สิทธิ์ แต่จะไม่คุกเข่าในระหว่างการประกอบพิธีมิสซา

มิฉะนั้นแล้ว ทุกคนที่เดินผ่านหน้าศีลมหาสนิทจะต้องคุกเข่า เว้นแต่ผู้ที่กำลังเดินอยู่ในขบวนแห่

บรรดารัฐมนตรีที่ถือไม้กางเขนหรือเทียนในขบวนแห่จะก้มศีรษะแทนการคุกเข่า

ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่แพร่หลายที่สุดในค ริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกการคุกเข่าจะมีบทบาทน้อยกว่า และการก้มกราบหรือที่เรียกว่าโปรสกีเนซิสจะพบเห็นได้บ่อยกว่ามาก อย่างไรก็ตาม ในพิธีศักดิ์สิทธิ์แห่งการคืนดี หลังจากสารภาพบาปแล้ว ผู้สำนึกผิดจะต้องคุกเข่าก้มศีรษะลงต่อหน้าพระคัมภีร์หรือรูปเคารพของพระคริสต์ ขณะที่ผู้สารภาพบาป – ไม่ว่าจะเป็นบิชอปหรือบาทหลวง – ประกาศการให้อภัยจากพระเจ้าอย่างเป็นทางการ

การคุกเข่าหรือการแสดงความเคารพด้วยการก้มศีรษะเป็นพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในหลายช่วงของ พิธีกรรม โรมันคาทอลิกเช่น หลังจากการกล่าวถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนในบทอ่านเรื่องพระมหาทรมานในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

มีการคุกเข่าด้วยเข่าขวาในระหว่างและหลังการนมัสการไม้กางเขนใน วัน ศุกร์ประเสริฐ^{[ 8 ]}

มีการคุกเข่าเมื่อมีการกล่าวถึงการจุติในคำว่าet incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est ("และโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงจุติจากพระแม่มารีย์ และทรงเป็นมนุษย์") ในบทสวดในวันคริสต์มาสและวันประกาศข่าวดี^{[ 19 ]}

เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ในระหว่างการสวดบท ภาวนา Angelusในท่อนที่ว่า "และพระวจนะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์/และทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเรา" ผู้ที่สวดบทภาวนาจะโค้งคำนับหรือคุกเข่า^{[ 20 ]}

ในพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์การคุกเข่านี้จะกระทำในวันที่สวดบทภาวนาหลักศรัทธาในพิธีมิสซา รวมถึงในโอกาสอื่นๆ อีกหลายครั้ง:

• ในคำว่าet Verbum caro factum est ("และพระวจนะทรงเป็นเนื้อหนัง") ^{[ 21 ]}ในบทนำของพระวรสารของยอห์น ซึ่งเป็นพระวรสารสุดท้าย ตามปกติ เช่นเดียวกับพระวรสารสำหรับพิธีมิสซาครั้งที่สามในวันคริสต์มาส
• จากคำว่าet procidentes adoraverunt eum ("และพวกเขาก้มลงนมัสการพระองค์") ในพระวรสารสำหรับวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ มัทธิว 2:1-12 (ซึ่งก่อนปี 1960 ยังเป็นพระวรสารสุดท้ายของพิธีมิสซาครั้งที่สามในวันคริสต์มาสด้วย)
• ในคำว่าAdiuva nos ...ระหว่างบทสวด (ที่เหมือนกัน) ที่กล่าวในวันจันทร์ พุธ และศุกร์ในเทศกาลมหา พรต ยกเว้นวันพุธเอมเบอร์ แต่ไม่มีการคุกเข่าเมื่อใช้บทสวดเดียวกันนี้ในพิธีมิสซาอุทิศในโอกาสแห่งความตาย ( Missa votiva tempore mortalitatis ) หลังวันเซปตูอาเจซิมา
• ในตอนท้ายของพระวรสารประจำวันพุธ สัปดาห์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรต ยอห์น 9:1-38 ปรากฏคำว่าet procidens adoravit eum ("และเขาก้มลงนมัสการพระองค์")
• จากถ้อยคำut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (“เพื่อว่าในพระนามของพระเยซู หัวเข่าทุกหัวเข่าจะก้มลงกราบ ทั้งในสวรรค์ บนโลก และใต้โลก”) ในจดหมาย ( ฟิลิปปี้ 2:5–11 ) ของวันอาทิตย์ใบบัว ซึ่งเป็นวันฉลองการยกย่องไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ ในวันที่ 14 กันยายน (และก่อนปี 1960 ยังเป็นวันฉลองการค้นพบไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ ในวันที่ 3 พฤษภาคม) และในจดหมาย ( ฟิลิปปี้ 2:8–11 ) ของพิธีมิสซาถวายแด่พระมหาทรมานของพระเจ้า
• ในคำว่าVeni, sancte Spiritusในบทสรรเสริญพระเจ้า (Alleluia) ก่อนบทสวดในวันอาทิตย์เพนเทโคสต์และสัปดาห์หลังวันเพนเทโคสต์ และในพิธีมิสซาถวายพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในคริสตจักรคาทอลิกนิกายมารอนิต มีพิธีคุกเข่าอันน่าประทับใจในวันฉลองเทศกาลเพนเตโคสต์ผู้ร่วมพิธีจะคุกเข่าลงข้างซ้ายก่อนเพื่อถวายแด่พระเจ้าพระบิดาจากนั้นคุกเข่าลงข้างขวาเพื่อถวายแด่พระเจ้าพระบุตรและสุดท้ายคุกเข่าลงทั้งสองข้างเพื่อถวายแด่พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์

จากธรรมเนียมการคุกเข่าต่อหน้ากษัตริย์และขุนนางอื่นๆ ทำให้เกิดธรรมเนียมที่ฆราวาสหรือนักบวชชั้นรองลงมาคุกเข่าต่อหน้าพระสังฆราชและจูบแหวนประจำตำแหน่ง^{[ 22 ]}เพื่อแสดงการยอมรับอำนาจอัครสาวกของพระสังฆราช ในฐานะผู้แทนพระคริสต์ ในคริสตจักรท้องถิ่น^{[ 23 ]}และเดิมทีก็เพื่อแสดงถึงสถานะทางสังคมของพวกเขาในฐานะเจ้าผู้ปกครอง เจ้าอาวาสและนักบวชอาวุโสอื่นๆ มักได้รับการคุกเข่าจากพระภิกษุในวัดและจากผู้อื่นด้วย

การคุกเข่าต่อหน้าพระสังฆราชชั้นสูง (เช่น บิชอปในเขตปกครองของตน มหานครในจังหวัดของตน ผู้แทนพระสันตะปาปาในดินแดนที่ได้รับมอบหมาย และพระคาร์ดินัลไม่ว่าจะอยู่นอกกรุงโรมหรือในคริสตจักรที่ได้รับมอบหมายในกรุงโรม) ถือเป็นข้อบังคับในCaeremoniale Episcoporum ฉบับ ก่อนปี 1985 ^{[ 24 ]}ในระหว่างพิธีกรรมตามข้อกำหนดเหล่านี้นักบวชจะคุกเข่าเมื่อเดินผ่านพระสังฆราชเหล่านั้น แต่พระสงฆ์ผู้ทำพิธีและพระสังฆราชชั้นรองลงมา พระสงฆ์ชั้นสูง ฯลฯ จะใช้การโค้งศีรษะและไหล่แทนการคุกเข่า^{[ 13 ]}

หนังสือพิธีกรรมคาทอลิกในปัจจุบันไม่รวมถึงการคุกเข่าต่อหน้าบิชอปในระหว่างพิธีกรรม: "การคุกเข่า โดยการงอเข่าขวาลงกับพื้น หมายถึงการบูชา และด้วยเหตุนี้จึงสงวนไว้สำหรับศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่การบูชาอย่างเป็นทางการในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีกรรมในวันศุกร์ ศักดิ์สิทธิ์ จนถึงการเริ่มต้นของ พิธี เฝ้ารออีสเตอร์ " ^{[ 18 ]}แต่นอกพิธีกรรม บางคนยังคงคุกเข่าหรือคุกเข่าเพื่อจูบแหวนของบิชอป^{[ 25 ]}

แม้ว่าจะมีการกล่าวอ้างบ่อยครั้งว่าการคุกเข่าควรทำบนเข่าซ้ายเมื่อทำต่อหน้าผู้มีอำนาจที่เป็นมนุษย์^{[ 8 ]}แต่ก็ไม่มีข้อกำหนดดังกล่าวในหนังสือพิธีกรรมใด ๆ

• 
  ภาพพิมพ์แกะไม้ depicting การขอแต่งงาน - การคุกเข่า (การผสมผสานระหว่างการคุกเข่าและการนั่งยองๆ)
• 
  ทิม เทโบว์นักฟุตบอลอเมริกัน กำลังทำท่า " เทโบว์ " ซึ่งเป็นการคุกเข่า (ท่าผสมผสานระหว่างการคุกเข่าและการย่อตัว)
• 
  ภาพวาดปี 1909 depicting Hermóðrกำลังคุกเข่าต่อหน้าHelจากเทพปกรณัมของชาวนอร์ส