ผ้าคลุมศีรษะ เคฟฟิเยห์ ( ภาษาอาหรับ: كُوفِيَّة , โรมันไนซ์ :  kūfīyah ) ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในบางภูมิภาคว่าฮัตตาห์ ( حَطَّة , ḥaṭṭa ), กุตราห์ ( غُتْرَة ) หรือเชมากห์ ( شُمَاغ ) เป็นผ้าคลุมศีรษะ แบบดั้งเดิม ที่ผู้ชายจากบางส่วนของตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือสวมใส่ ทำจากผ้าพันคอสี่เหลี่ยมจัตุรัส และมักทำจากผ้าฝ้าย [ ^{2 ] เค}ฟฟิเยห์มักพบได้ทั่วไปใน พื้นที่ แห้งแล้งเนื่องจากช่วยป้องกันผิวไหม้จากแดดฝุ่น และทราย ชาวอาหรับมักใช้เชือกผูกศีรษะที่เรียกว่า อากัลเพื่อยึดเคฟฟิเยห์ให้อยู่กับที่^{[ 3 ]}

ผ้าคลุมศีรษะพัฒนาขึ้นในหมู่ชาวเบดูอินเพื่อเป็นการป้องกันแสงแดดอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 10 ] [ 11 ]}

ชาวอาหรับตะวันออกกลางชาวเคิร์ดและชาวยาซิดีสวมผ้าคลุมศีรษะนี้^{[ 12 ]}ตามที่อนาสตาส อัล-คาร์มาลี กล่าวไว้ โยฮันเน สโคโตวิคัส ได้กล่าวถึง เคฟฟิเยห์ของชาวยิวในศตวรรษที่ 16 ^{[ 8 ]}ในทางประวัติศาสตร์ หลังจากการติดต่อกับชาวอาหรับ ชาวเคิร์ดบางส่วนได้ละทิ้งผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิมของพวกเขาและหันมาใช้เคฟฟิเยห์และอะกัลแทน [ ^{13 ] ชาว}เติร์กเมนอิรักสวมใส่และเรียกมันว่าจามาดานี^{[ 14 ]}ในขณะที่ชาวโอมานเรียกมันว่ามุสซาร์ ไม่ว่าจะเรียกชื่ออะไรก็ตาม มันมีให้เลือกหลายสีและหลายสไตล์ พร้อมวิธีการผูกที่แตกต่างกันมากมาย ขึ้นอยู่กับภูมิภาคต้นกำเนิดและลักษณะของโอกาส ชาวโอมานไม่ใช้อะกัล แต่จะผูกทับคู มา ในโอกาสที่เป็นทางการ

ระหว่างที่เขาพำนักอยู่กับชาวอาหรับแห่งลุ่มน้ำในอิรักกาวิน ยังสังเกตว่าบรรดาซัยยิด ในท้องถิ่น —"ชายผู้เป็นที่เคารพนับถือซึ่งได้รับการยอมรับ [...] ว่าเป็นลูกหลานของศาสดามูฮัมหมัดและอาลี อิบนุ อบี ตอลิบ "—สวมผ้าเคฟฟิเยห์สีเขียวเข้ม ซึ่งแตกต่างจากผ้าลายตารางหมากรุกสีดำและขาวที่ชาวเมืองทั่วไปสวมใส่^{[ 15 ]}

ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ของชาวปาเลสไตน์

ก่อนปี 1930 ชาวบ้านและชาวนาอาหรับสวมผ้าเคฟฟิเยห์สีขาวและเชือกอะกัลในขณะที่ชาวเมืองและชนชั้นสูงที่มีการศึกษาจะสวม หมวกทาร์บุช แบบออตโตมัน(เฟซ) [ ^{19 ] ใน}ช่วงการก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1936-1939ผู้บัญชาการกบฏชาวอาหรับได้สั่งให้ชาวอาหรับทุกคนสวมผ้าเคฟฟิเยห์ ในปี 1938 ฮาโรลด์ แมคมิเช ล ข้าหลวงใหญ่แห่งอังกฤษ ในปาเลสไตน์รายงานต่อกระทรวงการต่างประเทศว่า "'คำสั่ง' นี้ได้รับการปฏิบัติตามด้วยความนอบน้อมอย่างน่าประหลาดใจ และไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าภายในหนึ่งเดือน หมวกทาร์บุชแปดในสิบใบในประเทศถูกแทนที่ด้วย [ผ้าเคฟฟิเยห์และ] 'เชือกอะกัล'" ^{[ 20 ]}หลังจากการสิ้นสุดของการก่อจลาจล ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่กลับไปสวมหมวกทาร์บุชหรือเลือกที่จะไม่สวมหมวก^{[ 21 ]}

ผ้าคลุมศีรษะลายตารางหมากรุกสีดำและขาวมีมาตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เมื่อกลับบ์ พาชาเจ้าหน้าที่ชาวอังกฤษ ต้องการแยกแยะทหารชาวปาเลสไตน์ของเขา (ผ้าคลุมศีรษะสีดำและขาว) ออกจากกองกำลังจอร์แดนของเขา (ผ้าคลุมศีรษะสีแดงและขาว) ^{[ 22 ]}

ผ้าคลุมหน้าเคฟฟิเยห์สีดำและสีขาวได้รับความนิยมมากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นของขบวนการต่อต้านของชาวปาเลสไตน์และการนำผ้าคลุมหน้าดังกล่าวมาใช้โดยผู้นำชาวปาเลสไตน์ยัสเซอร์ อาราฟัต^{[ 23 ]}

นับตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ของชาวปาเลสไตน์เริ่มมีความเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์ชาติปาเลสไตน์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งกระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาทางการเมืองในวงกว้างและการใช้งานเชิงสัญลักษณ์ รวมถึงบทบาทที่โดดเด่นในภาพลักษณ์สาธารณะของยาเซอร์ อาราฟัต ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ของชาวปาเลสไตน์ทำหน้าที่หลักเป็นสัญลักษณ์ทางการเมืองของอัตลักษณ์ชาติและความสามัคคีของชาวปาเลสไตน์ มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการประท้วงและภาพทางการเมืองเกี่ยวกับความขัดแย้ง ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับนานาชาติ

ผู้อพยพชาวยิวกลุ่มแรกๆ ที่มายังปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของ อังกฤษ ได้นำผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์มาใช้ เนื่องจากพวกเขามองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตท้องถิ่นที่แท้จริง^{[ 24 ]}จนกระทั่งถึงช่วงปี 2000 ตุรกีได้สั่งห้ามใช้ผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์ เนื่องจากถือเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับPKK ^{[ 25 ]}

พันเอกที. อี. ลอว์เรนซ์แห่งอังกฤษ(หรือที่รู้จักกันดีในชื่อลอว์เรนซ์แห่งอาระเบีย ) น่าจะเป็นชาวตะวันตกที่สวมผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์และผ้าคลุมไหล่อะกัลที่โด่งดังที่สุดในช่วงที่เขามีส่วนร่วมในการก่อกบฏอาหรับในสงครามโลกครั้งที่ 1ภาพลักษณ์ของลอว์เรนซ์นี้ได้รับความนิยมมากขึ้นในภายหลังจากภาพยนตร์มหากาพย์เกี่ยวกับเขาเรื่องลอว์เรนซ์แห่งอาระเบียซึ่งเขารับบทโดยปีเตอร์ โอทูล

มีการบันทึกว่า ผู้อพยพ ชาว ไซออนิสต์ บางส่วนในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันและปาเลสไตน์ภายใต้การปกครอง ของอังกฤษสวมผ้าเคฟฟิเยห์ในบริบทเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มเยาวชนบางกลุ่ม คนงานเกษตรกรรม และสมาชิกขององค์กรป้องกันในช่วงแรก เช่น ฮาโชเมอร์ในบางกรณี สิ่งนี้สะท้อนถึงการใช้งานจริงในสภาพแวดล้อมท้องถิ่น ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มทางวัฒนธรรมและภาพลักษณ์ที่กว้างขึ้น ซึ่งเครื่องแต่งกายท้องถิ่นถูกรวมเข้ากับการสร้างอัตลักษณ์ ภาพถ่ายในสตูดิโอจากช่วงเวลานั้นยังแสดงให้เห็นผู้อยู่อาศัยชาวยิวบางคนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสไตล์ท้องถิ่น รวมถึงผ้าเคฟฟิเยห์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาพถ่ายที่จัดฉากขึ้นเพื่อสะท้อนอิทธิพลทางสุนทรียศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมสมัย^{[ 26 ]}

ในยุคภาพยนตร์เงียบของอเมริกา ช่วงทศวรรษ 1920 สตูดิโอต่างๆ หันมาใช้ ธีมแบบ ตะวันออกนิยมเกี่ยวกับตะวันออกกลางที่แปลกใหม่ อาจเป็นเพราะมุมมองที่มองชาวอาหรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของฝ่ายสัมพันธมิตรในสงครามโลกครั้งที่ 1และผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์ก็กลายเป็นส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายในภาพยนตร์ ภาพยนตร์เหล่านี้และนักแสดงนำชายมักจะมีนักแสดงชาวตะวันตกรับบทเป็นชาวอาหรับ โดยมักสวมผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์พร้อมกับผ้าคลุมไหล่ (เช่นเดียวกับเรื่อง The SheikและThe Son of the Sheikที่นำแสดงโดยรูดอล์ฟ วาเลนติโน )

ในช่วงสงครามอิรักและอัฟกานิสถาน สมาชิกของกองทัพสหรัฐฯ เริ่มสวมผ้าเคฟฟิเยห์ด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติ แม้ว่ากองทัพอเมริกันจะไม่เคยแจกจ่ายผ้าเคฟฟิเยห์โดยตรง แต่ผู้ค้าปลีกอุปกรณ์ยุทธวิธีเอกชนหลายรายทำการตลาดและจำหน่ายให้กับบุคลากรในกองทัพนาวิกโยธินและกองทัพบก ผ้าเคฟฟิเยห์มักถูกย้อมสีให้ใกล้เคียงกับเครื่องแบบของกองทัพ และมีสัญลักษณ์ที่ดึงดูดใจผู้บริโภคชาวตะวันตก ( เช่นกะโหลกและกระดูกไขว้ งู แกดส์เดนและหมวกสปาร์ตัน) ผ้าเคฟฟิเยห์สีดำและสีน้ำตาลโคโยตี้ยังคงเป็นที่นิยมสวมใส่โดยทหารผ่านศึกโดยไม่มีนัยยะของการสนับสนุนชาตินิยมอาหรับหรืออุดมการณ์ที่คล้ายคลึงกัน และในบางครั้งอาจสื่อความหมายตรงกันข้ามได้

เช่นเดียวกับเสื้อผ้าอื่นๆ ที่สวมใส่ในช่วงสงคราม เช่นเสื้อยืดชุดทหาร และ กางเกง สีกากีผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ก็ถูกมองว่าดูดีมีสไตล์ในหมู่คนที่ไม่ใช่ชาวอาหรับในโลกตะวันตก ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ได้รับความนิยมในสหราชอาณาจักรในช่วงทศวรรษ 1970 และต่อมาในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ในช่วงเริ่มต้นของอินติฟาดาครั้งแรกเมื่อ สาวๆ โบฮีเมียนและพังก์สวมผ้าพันคอ เคฟฟิเยห์ รอบคอ^{[ 27 ] [ 28 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่วัยรุ่นในโตเกียว ซึ่งมักสวมใส่คู่กับเสื้อผ้าลายพราง^{[ 27 ]}กระแสนี้กลับมาอีกครั้งในช่วงกลางทศวรรษ 2000 ในสหรัฐอเมริกา^{[ 27 ] [ 28 ]}ยุโรป^{[ 28 ]}แคนาดาและออสเตรเลีย^{[ 29 ] [ 30 ]}เมื่อเคฟฟิเยห์กลายเป็นที่นิยมในฐานะเครื่องประดับแฟชั่นโดยมักจะสวมเป็นผ้าพันคอรอบคอในกลุ่มฮิปสเตอร์^{[ 27 ] [ 28 ]}ร้านค้าอย่างUrban OutfittersและTopShop ต่าง ก็มีสินค้านี้วางจำหน่าย อย่างไรก็ตาม หลังจากเกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการตัดสินใจของผู้ค้าปลีกที่ติดป้ายสินค้าว่า "ผ้าพันคอต่อต้านสงคราม" Urban Outfitters จึงถอนสินค้านี้ออกจากตลาด^{[ 28 ]}ในฤดูใบไม้ผลิปี 2008 เคฟฟิเยห์สีต่างๆ เช่น สีม่วงและสีม่วงอ่อนถูกแจกฟรีในนิตยสารแฟชั่นในสเปนและฝรั่งเศส ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะสวมหมวกแบบตะวันตกมากขึ้น ในขณะที่ผู้หญิงเริ่มนิยมดูปัตตาซึ่งเป็นผ้าคลุมศีรษะแบบดั้งเดิมของเอเชียใต้^{[ 31 ]}การนำผ้าเคฟฟิเยห์มาใช้เป็นเครื่องประดับแฟชั่นโดยผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับโดยไม่คำนึงถึงความหมายทางการเมืองและประวัติศาสตร์ ถือเป็นประเด็นถกเถียงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 32 ]}แม้ว่ามักจะสวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีกับการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ แต่วงการแฟชั่นกลับละเลยความสำคัญของผ้าเคฟฟิเยห์โดยการนำลวดลายและสไตล์มาใช้ในการออกแบบเสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น ในปี 2016 Topshop ได้ออกชุดรอมเปอร์ที่มีลายผ้าเคฟฟิเยห์ โดยเรียกมันว่า "ชุดเพลย์สูทผ้าพันคอ" ซึ่งนำไปสู่ข้อกล่าวหาเรื่องการลอกเลียนวัฒนธรรมและในที่สุด Topshop ก็ได้ถอนสินค้าชิ้นนั้นออกจากเว็บไซต์^{[ 33 ]}

• Jastrow, Marcus (1996) [1926]. พจนานุกรม Targumim, Talmud และ Midrashic Literatureสำนักพิมพ์ Hendrickson หน้า 962 ISBN 978-1-56563-860-0.
• ลินดิสฟาร์น, เอ็น.; อิงแฮม, บี. (1997). " เครื่องประดับศีรษะ"ภาษาแห่งการแต่งกายในตะวันออกกลางเคอร์ซอน หน้า45–47 ISBN  978-0-7007-0671-6สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่10 สิงหาคม 2567
• บัตเลอร์, แคธรีน (1 พฤษภาคม 2025). ""จงเชิดผ้าคลุมศีรษะเคฟฟิเยห์: ผ้าคลุมศีรษะในฐานะเลนส์แห่งการทำความเข้าใจการปฏิวัติของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษ ค.ศ. 1936-1939 " วิทยานิพนธ์ทั้งหมด
• พอร์เตอร์, แมทธิว (2024). "ดำ ขาว และอ่านได้ทั่วทั้งตัว: การสวมผ้าคลุมศีรษะแบบเคฟฟิเยห์เพียงพอสำหรับความยุติธรรมของชาวปาเลสไตน์หรือไม่?" . การศึกษาทางวัฒนธรรม . 0 : 1– 21. doi : 10.1080/09502386.2024.2445022 . ISSN 0950-2386 . 
• ฟิลิปปี, ดีเทอร์ (2009) Sammlung Philippi – Kopfbedeckungen ใน Glaube, ศาสนาและจิตวิญญาณ แซงต์ เบนโน แวร์ลัค ไลป์ซิกไอเอสบีเอ็น 978-3-7462-2800-6.

• "ผ้าโพกหัวเคฟฟิเยห์และใจกลางดินแดนอาหรับ" ; เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 เมษายน 2558 ที่Wayback MachineจากAbout.com
• "โลกของซาอุดีอารัมโค: สีย้อมที่เชื่อมโยงทุกสิ่ง" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2014 ในWayback Machineโดย Caroline Stone
• ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับศูทรอยู่ในหน้า 962ของพจนานุกรมออนไลน์ Jastrow
• ลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ของยุคคลั่งผ้าคลุมศีรษะเคฟฟิยาห์จากบล็อก Kabobfest ของชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับ
• Che Couture เปิดทางให้กับ Puşi Chic ของชาวเคิร์ดโดยIşıl Eğrikavuk , Hurriyet
• ผ้าพันคอเคฟฟิเยห์ของชาวปาเลสไตน์นั้นมีความสำคัญเหนือกว่าความขัดแย้งในตะวันออกกลาง