นักบุญ กิลดาส
รูปปั้นนักบุญกิลดาส ใกล้หมู่บ้านแซงต์-กิลดาส-เดอ-รุยส์ (แคว้นบริตตานี)
เจ้าอาวาส
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 450–500 "Arecluta" อาจจะเป็น Arclid
เสียชีวิต	570 (แบบดั้งเดิม) Rhuys , Brittany
ได้รับการเคารพนับถือใน	คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก[ 1 ]คริสตจักรโรมันคาทอลิก นิกายแองกลิกัน
ศาลเจ้าสำคัญ	อารามกลาสตันเบอรี (ถูกทำลาย) โบสถ์รุยส์
งานเลี้ยง	29 มกราคม
คุณลักษณะ	พระภิกษุถือระฆังเซลติกหรือกำลังเขียนหนังสือ
การอุปถัมภ์	นักประวัติศาสตร์ ชาวเวลส์ ; ช่างหล่อ ระฆัง

กิลดาส (การออกเสียงภาษาอังกฤษ: / ˈ ɡ ɪ l d ə s / , ภาษาเบรอตง : Gweltaz ; ประมาณ ค.ศ. 450/500  – ประมาณ ค.ศ. 570 ) ^{[ a ] ​​[ b ]} – หรือที่รู้จักกันในชื่อ กิลดาส บาโดนิคัส , กิลดาส แฟบ คอว์ (ใน ตำราภาษา เวลส์ยุคกลางและงานโบราณคดี) และกิลดาส ซาเปียนส์ (กิลดาสผู้ฉลาด) – เป็น พระภิกษุ ชาวอังกฤษ ในศตวรรษที่ 6 ที่มีชื่อเสียงที่สุดจากงานเขียนโต้แย้ง ทางศาสนา เรื่อง De Excidio et Conquestu Britanniaeซึ่งเล่าถึงประวัติศาสตร์ของชาวบริตันก่อนและระหว่างการมาถึงของชาวแซกซอนเขาเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของคริสตจักรในหมู่เกาะบริเตนในช่วงหลังยุคโรมัน ที่มีเอกสารหลักฐานมากที่สุด และมีชื่อเสียงในด้านความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์และรูปแบบวรรณกรรมของเขา ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาได้อพยพไปอยู่ที่แคว้นบริตตานีและก่อตั้งอารามแห่งหนึ่งชื่อแซงต์-กิลดาส-เดอ-รุยส์

มี ชีวประวัติของนักบุญกิลดาส หลายฉบับ แต่ทั้งสองฉบับเห็นพ้องกันว่าท่านเกิดที่สถานที่ชื่ออาเรคลูตาซึ่งผู้เขียนบรรยายว่าชื่อนี้มาจาก "แม่น้ำคลุต ซึ่งเป็นแม่น้ำที่ไหลผ่านบริเวณนั้นส่วนใหญ่" ^{[ 6 ]}นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อกันมานานแล้วว่ากิลดาสเกิดในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือสกอตแลนด์ริมฝั่งแม่น้ำไคลด์^{[ 6 ]}

ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเขามีต้นกำเนิดมาจากทางใต้มากกว่านั้น^{[ 7 ]}พวกเขาเชื่อว่างานเขียนของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่คุ้นเคยกับภูมิศาสตร์ของสแตรธไคลด์แต่มีความแม่นยำมากกว่าเกี่ยวกับบริเตนตอนใต้^{[ 6 ]}ยิ่งไปกว่านั้น กิลดาสแสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับตำราภาษาละตินคลาสสิก ซึ่งนักประวัติศาสตร์อย่างนิค ไฮแฮมและอี.เอ. ทอมป์สันมองว่าน่าจะได้รับมาจากทางใต้มากกว่า ภายในขอบเขตของอดีตบริเตนโรมัน^{[ 6 ]}ทอมป์สันเสนอเชสเตอร์เป็นสถานที่เกิดที่เป็นไปได้ ในขณะที่นักภาษาศาสตร์ แอนดรู ว์บรีซเสนออาร์คลิดใกล้กับแซนด์แบชในเชสเชอร์โดยอิงจากที่มาที่น่าจะเป็นไปได้จากอาเรคลูตา^{[ 6 ]}

ในงานเขียนของเขาเอง เขาอ้างว่าเกิดในปีเดียวกับยุทธการที่ภูเขาบาดอนเขาได้รับการศึกษาที่ศูนย์การศึกษาทางศาสนา วิทยาลัยเซนต์อิลทุด ที่ซึ่งเขาเลือกที่จะละทิ้งเชื้อสายราชวงศ์และเข้าสู่ชีวิตนักบวช เขาได้กลายเป็นครูผู้มีชื่อเสียง เปลี่ยนใจผู้คนจำนวนมากให้มานับถือศาสนาคริสต์ และก่อตั้งโบสถ์และอารามมากมายทั่วบริเตนและไอร์แลนด์ เชื่อกันว่าเขาได้เดินทางไปแสวงบุญที่โรมก่อนที่จะอพยพไปยังบริตตานี ที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตเป็นฤๅษีอย่างไรก็ตามชีวิตสันโดษของเขามีอายุสั้น และในไม่ช้าลูกศิษย์ก็ออกตามหาเขาและขอร้องให้เขาเป็นครูสอนพวกเขา ในที่สุดเขาก็ได้ก่อตั้งอารามสำหรับลูกศิษย์เหล่านี้ที่แซงต์-กิลดาส-เดอ-รุยส์ในบริตตานีที่ซึ่งเขาเขียนหนังสือDe Excidio Britanniaeวิพากษ์วิจารณ์ผู้ปกครองชาวอังกฤษและกระตุ้นให้พวกเขาละทิ้งบาปและหันมาศรัทธาในศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง เชื่อกันว่าเขาเสียชีวิตที่รุยส์และถูกฝังอยู่ที่นั่น

ชีวประวัติฉบับแรกของกิลดาสเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 ^{[ 8 ]}โดยพระภิกษุที่ไม่ระบุชื่อ ณ อารามที่กิลดาสก่อตั้งขึ้นในเมืองรุยส์ แคว้น บริ ตตานี^{[ 9 ]}ตามธรรมเนียมนี้ กิลดาสเป็นบุตรชายของเคานัสกษัตริย์แห่งอัลต์ค ลุด ในเฮนโอกเลดด์ ภูมิภาคที่พูดภาษา บริทอนิกทางตอนเหนือของบริเตน เขามีพี่น้องชายสี่คน พี่ชายของเขา คูลลัม ขึ้นครองราชย์เมื่อบิดาเสียชีวิต และคนอื่นๆ กลายเป็นพระภิกษุ กิลดาสถูกส่งไปเรียนที่วิทยาลัยเซนต์อิลทุดในแกลมอร์แกน ตั้งแต่ยังเด็ก ภายใต้การดูแลของเซนต์อิลทุดและเป็นเพื่อนร่วมทางของเซนต์แซมซันแห่งดอลและเซนต์พอลออเรเลียนอาจารย์ของเขา อิลทุด รักเขาอย่างอ่อนโยนและสอนเขาด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ เขาควรได้รับการศึกษาในด้านศิลปศาสตร์และคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่กลับเลือกที่จะศึกษาเฉพาะหลักคำสอนทางศาสนา และละทิ้งชาติกำเนิดอันสูงส่งเพื่ออุทิศตนให้กับชีวิตทางศาสนา

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากอิลทุด กิลดาสได้เดินทางไปยังไอร์แลนด์และได้รับการบวชเป็นนักบวช จากนั้นเขากลับไปยังบ้านเกิดในบริเตนตอนเหนือ ทำหน้าที่เป็นมิชชันนารี เผยแพร่ศาสนาแก่ผู้คนนอกรีตและเปลี่ยนใจพวกเขาจำนวนมากให้มานับถือศาสนาคริสต์ต่อมาเขาได้รับคำขอจากไอน์เมริคัส กษัตริย์แห่งไอร์แลนด์ ( ไอน์มูร์ แมค เซตไน , 566–569) ให้ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยให้กับศาสนจักรในไอร์แลนด์ ซึ่งได้สูญเสียศรัทธาในศาสนาคริสต์ไปโดยสิ้นเชิง กิลดาสตอบรับคำเรียกของกษัตริย์และเดินทางไปทั่วเกาะ เปลี่ยนใจผู้คน สร้างโบสถ์ และก่อตั้งอาราม จากนั้นเขาเดินทางไปยังโรมและราเวนนา ที่ซึ่งเขาได้แสดงปาฏิหาริย์มากมาย รวมถึงการสังหารมังกรขณะอยู่ในโรม โดยตั้งใจจะกลับไปยังบริเตน แต่เขากลับไปตั้งรกรากอยู่ที่เกาะฮูอาต์นอกชายฝั่งบริตตานีที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษและเรียบง่าย ในช่วงเวลานี้ ท่านยังได้เทศนาแก่โนนนิตา (นอน)มารดาของนักบุญดาวิดขณะที่นางกำลังตั้งครรภ์นักบุญอยู่^{[ 10 ]}ในที่สุด ผู้ที่ปรารถนาจะศึกษาภายใต้ท่านก็มาตามหาท่าน และขอร้องให้ท่านก่อตั้งอารามในบริตตานี ซึ่งท่านก็ได้ทำ ณ สถานที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแซงต์-กิลดาส-เดอ-รุยส์

"ชีวประวัติ" ฉบับที่สองของกิลดาสเขียนโดยคาราด็อกแห่งลลันคาร์ฟานเพื่อนของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธและผู้อุปถัมภ์ชาวนอร์ มันของเขา ^{[ 11 ]}นี่เป็นเรื่องราวสมมติทั้งหมดที่มีจุดประสงค์เพื่อเชื่อมโยงกิลดาสกับอารามกลาสตันเบอรี^{[ 4 ]}นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงเขากับกษัตริย์อาเธอร์อาเธอร์สังหารฮูเอล น้องชายของกิลดาส ซึ่งทำให้เกิดความเป็นศัตรูกันระหว่างพวกเขาชั่วระยะหนึ่ง ความเป็นศัตรูระหว่างฮูเอลกับอาเธอร์ยังถูกกล่าวถึงในนิทานร้อยแก้วภาษาเวลส์เรื่องCulhwch and Olwenซึ่งเขียนขึ้นราวปี 1100 ประเพณีในเวลส์ตอนเหนือระบุว่าการประหารชีวิตของฮูเอลเกิดขึ้นที่รูธินและหินประหารชีวิตที่สันนิษฐานว่าชื่อMaen Huailยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในจัตุรัสกลางเมือง^{[ 12 ]}ชีวประวัติของลลันคาร์ฟานยังประกอบด้วยการปรากฏตัวครั้งแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของตอนการลักพาตัวกวินเนเวียร์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติในวรรณกรรมอาเธอร์ยุคหลัง กิลดาสช่วยให้กวินเนเวียร์ได้รับการปล่อยตัวหลังจากที่เธอถูกเมลวาส กษัตริย์แห่ง "ดินแดนฤดูร้อน" ลักพาตัวไป ป้องกันสงครามระหว่างเขากับอาร์เธอร์^{[ 13 ]}

Gildas เป็นที่รู้จักดีที่สุดจากงานเขียนเชิงโต้แย้งเรื่องDe Excidio et Conquestu Britanniaeซึ่งเล่าถึงประวัติศาสตร์บริเตนในยุคหลังโรมัน และเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเพียงแหล่งเดียวสำหรับประวัติศาสตร์ในยุคนี้ที่เขียนโดยบุคคลร่วมสมัย แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจให้เป็นพงศาวดารที่เป็นกลางก็ตาม^{[ 13 ]}

งานเขียนนี้เป็นบทเทศน์สามส่วนที่ประณามการกระทำของคนร่วมสมัยของเขา ทั้งทางโลกและทางศาสนา^{[ 14 ]}ส่วนแรกประกอบด้วยคำอธิบายของกิลดาสเกี่ยวกับงานของเขาและเรื่องเล่าสั้นๆ เกี่ยวกับบริเตนโรมันตั้งแต่การพิชิตภายใต้การปกครองของจักรพรรดิจนถึงสมัยของกิลดาส เขาบรรยายถึงการกระทำของชาวโรมันและบทคร่ำครวญของชาวบริเตนซึ่งชาวบริเตนได้ร้องขอความช่วยเหลือทางทหารครั้งสุดท้ายจากกองทัพโรมันที่จากไป เขาตำหนิชาวบริเตนด้วยกันสำหรับบาปของพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ยกย่องวีรบุรุษเช่นแอมโบรซิอุส ออเรเลียนัสซึ่งเขาเป็นคนแรกที่บรรยายว่าเป็นผู้นำการต่อต้านชาวแซกซอนเขาพูดถึงชัยชนะในการรบที่มอนส์ บาโด นิคัส ซึ่งเป็นวีรกรรมที่กล่าวถึงกษัตริย์อาเธอร์ในตำราในภายหลัง แม้ว่ากิลดาสจะไม่ได้กล่าวถึงว่าใครเป็นผู้นำการรบก็ตาม

ส่วนที่สองประกอบด้วยการประณามกษัตริย์อังกฤษห้าพระองค์ ได้แก่คอนสแตนตินออ เร ลิอุส โคนานัสวอ ร์ ติโพริอุส คูเนกลาสัสและแมลก์วินเนื่องจากเป็นข้อมูลร่วมสมัยเพียงชุดเดียวเกี่ยวกับพวกเขา จึงมีความน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์อังกฤษ ส่วนที่สามเป็นการโจมตีคณะสงฆ์ในสมัยนั้นในทำนองเดียวกัน

David Dumvilleได้วิพากษ์วิจารณ์ฉบับวิจารณ์ของ Mommsen ในปี 1894 อย่างรุนแรง แต่นักวิชาการMichael Winterbottom ก็ยังคงเลือกใช้ เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลของเขาในระหว่างรอการวิเคราะห์ใหม่^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

โดยทั่วไปแล้ว De Excidioมีอายุราวปี 540 แต่Guy Halsall นักประวัติศาสตร์ เชื่อว่าน่าจะเป็น Gildas ในช่วงต้นๆ ประมาณปี 490 ^{[ 18 ]} Karen George นักประวัติศาสตร์จากเคมบริดจ์เสนอช่วงเวลาประมาณปี 510–530 AD ^{[ 19 ]} Gildas ระบุว่าเขามีอายุ 44 ปีเมื่อเขียนผลงานชิ้นนี้^{[ 20 ]}

พระธาตุของกิลดาสได้รับการเคารพสักการะในอารามที่ท่านก่อตั้งขึ้นในเมืองรุยส์ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 10 เมื่อพระธาตุเหล่านั้นถูกย้ายไปยังเมืองเบอร์รีในศตวรรษที่ 18 มีการกล่าวกันว่าพระธาตุเหล่านั้นถูกย้ายไปยังมหาวิหารที่เมืองแวนส์และถูกซ่อนไว้ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสพระธาตุต่างๆ รอดพ้นจากการปฏิวัติและได้ถูกนำกลับมายังแซงต์-กิลดาส-เดอ-รุยส์ซึ่งสามารถมองเห็นได้ในช่วงเวลาต่างๆ ของปี ณ "คลังสมบัติ" ที่จัดไว้ในหมู่บ้าน ร่างของนักบุญกิลดาส (ไม่รวมชิ้นส่วนที่บรรจุอยู่ในหีบพระธาตุต่างๆ) ถูกฝังอยู่ด้านหลังแท่นบูชาในโบสถ์แซงต์-กิลดาส เดอ รุยส์^{[ 21 ]}

พระธาตุของนักบุญกิลดาสที่หุ้มด้วยทองและเงิน ได้แก่:

• หัวหีบเก็บพระธาตุซึ่งบรรจุชิ้นส่วนกะโหลกของนักบุญ^{[ 21 ]}
• หีบเก็บกระดูกรูปแขนที่บรรจุชิ้นส่วนกระดูก ประดับด้วยมือที่กำลังให้พร^{[ 21 ]}
• กระดูกต้นขาและเข่าที่เก็บพระธาตุ^{[ 21 ]}

หมวกปักลายที่เชื่อกันว่ากิลดาสสวมใส่ก็ถูกเก็บไว้กับพระธาตุเหล่านี้ด้วย^{[ 21 ]}กิลดาสเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของโบสถ์และอารามหลายแห่งในบริตตานี และวันฉลองของท่านตรงกับวันที่ 29 มกราคม

เชื่อกันว่ากิลดาสเป็นผู้แต่งบทเพลงสวดชื่อโลริกาหรือเกราะอก ซึ่ง เป็นบทสวดขอให้พ้นจากความชั่วร้ายและมีตัวอย่างภาษาฮิเบอร์โน-ละติน อยู่ด้วย นอกจากนี้ ยังมีสุภาษิตที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของกิลดาส มับ วาย กอว์ในหนังสือEnglynion y Clyweidในต้นฉบับ Llanstephan MS. 27 อีกด้วย

ในหนังสือ Bonedd y Saintบันทึกไว้ว่ากิลดาสมีบุตรชายสามคนและบุตรสาวหนึ่งคน กวินน็อก อัป กิลดาส และโนเอธอน อัป กิลดาส มีชื่ออยู่ในเอกสารฉบับแรกสุด พร้อมกับน้องสาวของพวกเขา ดอลการ์ ส่วนบุตรชายอีกคนหนึ่งชื่อ ไทเดช มีชื่ออยู่ในเอกสารฉบับหลังไอโอโล มอร์แกนวกเพิ่มชื่อนักบุญเซนิดด์เข้าไปในรายชื่อ ด้วย

นักวิชาการเดวิด ดัมวิลล์เสนอว่า กิลดาสเป็นอาจารย์ของฟินเนียนแห่งโมวิลล์ซึ่งต่อมาฟินเนียนแห่งโมวิลล์ก็เป็นอาจารย์ของนักบุญโคลัมบาแห่งไอโอนา

• กิลดาสชาวอัลบาเนีย
• โปรโคปิอุส

• Luca Larpi, Prolegomena to a New Edition ของ Gildas Sapiens «De Excidio Britanniae» , Firenze, Sismel – Edizioni del Galluzzo, 2012 ( it:Società internazionale per lo studio del Medioevo latino )
• มิลเลอร์, มอลลี่. "การใช้กิลดาสของเบเด". English Historical Review (1975): 241–261. JSTOR

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับนักบุญกิลดาส

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

กิลดาส

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับกิลดาส

• กิลดาส 1ในชีวประวัติของชาวแองโกล-แซกซอนในอังกฤษ
• ผลงานของกิลดาสที่Project Gutenberg
• ผลงานของหรือเกี่ยวกับกิลดาสในInternet Archive
• ผลงานของกิลดาสที่Open Library
• ผลงานของ Gildasที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ชีวประวัติของกิลดาสโดยพระภิกษุแห่งรุยส์
• ชีวิตของกิลดาสโดย Caradoc of Llancarfan
• บทวิจารณ์เรื่อง Gildas และประวัติศาสตร์ของชาวบริตันจากหนังสือThe Cambridge History of English and American Literatureเล่ม 1 ปี 1907–21
• Vortigernstudies: Gildas (แหล่ง)
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "กิลดาส"  . สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.