พลังหญิง (Girl Power ) เป็นสโลแกนที่ส่งเสริมและเฉลิมฉลองพลังและความคิดเชิงบวกของผู้หญิงวงดนตรีพังก์อเมริกันBikini Kill เป็นผู้คิดค้นสโลแกนนี้ โดย พวกเขาได้ตีพิมพ์นิตยสารชื่อBikini Kill #2: Girl Power ^{[ 1 ]}ในปี 1991 ^{[ 2 ]} ต่อมาวงเกิร์ลกรุ๊ปอังกฤษ Spice Girlsได้ทำให้สโลแกนนี้เป็นที่นิยมในวงกว้างในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ^{[ 3 ]} นิตยสาร Rolling Stoneระบุว่าการใช้คำว่า "พลังหญิง" ของ Spice Girls เป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่หล่อหลอม คนรุ่น มิลเลนเนียล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวัยเด็กของพวกเขาในทศวรรษ 1990 ^{[ 4 ]}การใช้สโลแกนนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่แม้ผ่านไปสามทศวรรษแล้วในทศวรรษ 2020 ผ่านการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมอย่างต่อเนื่อง

ในปี 1990 วงพังก์อเมริกันBikini Killเริ่มทำนิตยสาร เฟมินิสต์ชื่อเดียวกัน โดยฉบับแรกมีคำบรรยายใต้ภาพว่า " สมุดระบายสีและกิจกรรม " ^{[ 5 ]}หนึ่งปีต่อมา วงได้ตีพิมพ์ นิตยสาร Bikini Kill ฉบับที่สอง โดยมีคำบรรยายใต้ภาพใหม่ว่า"Girl Power " ^{[ 6 ]}แคธลีน ฮันนานักร้องนำของวงกล่าวว่าได้รับแรงบันดาลใจจากสโลแกนBlack Power ^{[ 7 ]}ผู้เขียนหนังสือYoung Femininity: Girlhood, Power and Social Changeโต้แย้งว่าคำนี้ยังได้รับแรงบันดาลใจจากสำนวนภาษาพูดของหญิงผิวดำในยุค 80 ในเพลงฮิปฮอปว่า "You go girl" ^{[ 8 ]}

คำนี้ได้รับความนิยมในวัฒนธรรมพังก์ช่วงต้นและกลางทศวรรษ 1990 สารานุกรมร็อกแอนด์โรลของโรลลิ่งสโตนให้เครดิตนิตยสารฉบับนี้ว่าเป็นผู้คิดค้นสโลแกนนี้: "ในนิตยสารเฟมินิสต์ Bikini Kill พวกเขาได้แสดงวาระสำหรับผู้หญิงรุ่นใหม่ทั้งในและนอกวงการดนตรี วงดนตรีได้นำแนวคิดเหล่านั้นไปปฏิบัติ Bikini Kill ได้รับชื่อเสียงในวงการพังก์ใต้ดินจากการท้าทายมาตรฐานบางอย่างของแนวเพลงนั้น ตัวอย่างเช่น การขอให้ผู้คนกระแทกที่ด้านข้างเวที เพื่อไม่ให้ผู้หญิงถูกผลักออกจากด้านหน้า และการเชิญผู้หญิงให้ขึ้นเวทีและพูดคุยเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ" ^{[ 9 ]}

บางครั้งวลีนี้ถูกสะกดอย่างน่าตื่นเต้นว่า "grrrl power" โดยอิงจากการสะกดคำว่า " riot grrrl " ^{[ 10 ] [ 11 ]}ขบวนการ Riot Grrrl ได้รับการริเริ่มโดย Bikini Kill ในช่วงทศวรรษ 1990 ผ่านทางดนตรีและการต่อต้านวัฒนธรรมเหยียดเพศของวงการเพลงพังก์^{[ 12 ]}

ศิลปินดนตรีอื่นๆ ที่ใช้สโลแกนนี้ในเพลงของพวกเขา ได้แก่ วงดนตรีชาวเวลส์Helen Loveซึ่งปรากฏอยู่ในท่อนฮุคของเพลง "Formula One Racing Girls" ในปี 1992 ^{[ 13 ]}และวงดนตรีป๊อปพังก์Shampoo [ ^{14 ]}ซึ่งออกอัลบั้มและซิงเกิลชื่อ^Girl Power ในปี 1995 สโลแกนนี้ยังถูก ^นำไปใช้ในสื่อบันเทิงสำหรับเด็กด้วย โดยวงThe Cheetah Girlsได้ออกซิงเกิล "Girl Power" ในปี 2003 ผ่านทางDisney [ ^{15 ]}

วงSpice Girls ซึ่งเป็นวงดนตรีป๊อปจากอังกฤษ ได้นำคำขวัญนี้เข้าสู่กระแสหลักในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}แนวคิด "พลังหญิง" ในแบบฉบับของ Spice Girls เน้นความสำคัญของมิตรภาพที่แข็งแกร่งและซื่อสัตย์ระหว่างผู้หญิงและเด็กผู้หญิง^{[ 19 ] [ 20 ]}พร้อมกับข้อความที่ส่งเสริมพลังอำนาจซึ่งดึงดูดใจเด็กผู้หญิง วัยรุ่น และผู้หญิงวัยผู้ใหญ่^{[ 21 ] [ 22 ]}ตามที่ นิตยสาร Billboard ระบุ พวกเธอแสดงให้เห็นถึงมิตรภาพที่แท้จริงและไม่แข่งขันกันระหว่างผู้หญิง โดยร้องเพลงว่า "ถ้าอยากเป็นคนรักของฉัน ต้องเข้ากับเพื่อนๆ ของฉัน ทำให้มันยั่งยืนตลอดไป มิตรภาพไม่มีวันสิ้นสุด" ^{[ 16 ]}

โดยรวมแล้ว การนำเสนอ "พลังหญิง" ที่มุ่งเน้นและสม่ำเสมอถือเป็นหัวใจสำคัญของเสน่ห์ของวง^{[ 22 ] [ 23 ]}นักวิจารณ์บางคนยกย่อง Spice Girls ว่าเป็นผู้ฟื้นฟูแนวคิดสตรี นิยมกระแสหลัก ในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 16 ] [ 24 ]}โดยคำขวัญ "พลังหญิง" ทำหน้าที่เป็นประตูสู่สตรีนิยมสำหรับแฟนเพลงรุ่นเยาว์ของพวกเธอ^{[ 20 ] [ 25 ]}ในทางกลับกัน นักวิจารณ์บางคนมองว่า "พลังหญิง" เป็นเพียงกลยุทธ์การตลาดที่ตื้นเขิน ในขณะที่คนอื่นๆ ตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการเน้นรูปลักษณ์ภายนอก โดยกังวลเกี่ยวกับผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นกับเยาวชนที่ขาดความมั่นใจในตนเองและ/หรืออ่อนไหว^{[ 21 ]}ดังที่Jennifer Pozner นักสตรีนิยมชาวอเมริกัน ได้กล่าวไว้อย่างมีชื่อเสียงว่า "อาจเป็นการสันนิษฐานที่ยุติธรรมที่จะบอกว่า 'zig-a-zig-ah' ไม่ใช่คำย่อของ Spice Girls สำหรับ 'การล้มล้างกระบวนทัศน์ที่ครอบงำ' " ^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม วลีนี้กลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม^{[ 27 ]}ถูกนำมาใช้เป็นคติประจำใจของเด็กผู้หญิงหลายล้านคน^{[ 22 ] [ 20 ]}และยังปรากฏอยู่ในพจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ ด อีก ด้วย ^{[ 28 ]} โดยสรุปแนวคิดนี้ ไรอัน ดอว์สัน ผู้เขียนกล่าวว่า "วง Spice Girls เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอังกฤษมากพอจนพลังหญิง (Girl Power) ในปัจจุบันดูธรรมดาไปเลย" ^{[ 29 ]}

ในปี 2018 นิตยสาร Rolling Stoneได้ตั้งชื่อแบรนด์ "พลังหญิง" ของวง Spice Girls ไว้ในรายชื่อThe Millennial 100ซึ่งเป็นรายชื่อบุคคล ดนตรี สิ่งมหัศจรรย์ทางวัฒนธรรม และขบวนการต่างๆ 100 อย่างที่หล่อหลอมคนรุ่นมิลเลนเนียล^{[ 4 ]}

ในหนังสือGirl Heroes: The New Force in Popular Culture ปี 2002 ของ Susan Hopkins เธอเสนอความสัมพันธ์ระหว่าง "พลังหญิง" วง Spice Girls และวีรสตรีหญิงในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 30 ]}หนังสือเล่มต่อมาGrowing Up With Girl PowerโดยRebecca Hains (2012) พบว่าวลี "พลังหญิง" และสื่อที่เกี่ยวข้องกับวลีนี้ เช่น วง Spice Girls และวีรสตรีหญิง ทำให้ผลกระทบของวลีนี้ลดลงจากเจตนารมณ์ของกลุ่ม Riot Grrrls กลายเป็นเรื่องของการตลาดและการขายแนวคิดเรื่องการเสริมพลังมากกว่าการส่งเสริมพลังที่แท้จริงของเด็กผู้หญิง^{[ 31 ] [ 32 ]}

สโลแกนนี้ยังได้รับการตรวจสอบในบริบทของสาขาวิชาการ เช่นการศึกษาเกี่ยวกับบัฟฟี่ [ ^{33 ] นัก}ทฤษฎีสื่อ Kathleen Rowe Karlyn ในบทความของเธอเรื่อง "Scream, Popular Culture, and Feminism's Third Wave: I'm Not My Mother" ^{[ 34 ]}และ Irene Karras ในบทความเรื่อง "The Third Wave's Final Girl: Buffy the Vampire Slayer" ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับ เฟมินิส ต์คลื่นลูกที่สาม^{[ 33 ]} Frances Early และ Kathleen Kennedy ในบทนำของAthena's Daughters: Television's New Women Warriorsได้กล่าวถึงสิ่งที่พวกเขาอธิบายว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างพลังหญิงและภาพลักษณ์ "ใหม่" ของนักรบหญิงในวัฒนธรรมยอดนิยม^{[ 35 ]}

พจนานุกรมภาษาอังกฤษฉบับออกซ์ฟอร์ดที่ปรับปรุงในปี 2001 ให้คำจำกัดความของคำว่า "พลังหญิง" ไว้ดังนี้:

อำนาจที่เด็กผู้หญิงใช้ โดยเฉพาะทัศนคติที่พึ่งพาตนเองในหมู่เด็กผู้หญิงและหญิงสาวที่แสดงออกในความทะเยอทะยาน ความกล้าแสดงออก และความเป็นปัจเจกนิยม แม้ว่าจะมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น (โดยเฉพาะในฐานะสโลแกน) แต่คำนี้ก็มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะและซ้ำๆ กับดนตรีป๊อป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1990 กับขบวนการ "riot girl" ที่โดดเด่นในช่วงสั้นๆ ในสหรัฐอเมริกา (ดู RIOT GIRL n.) จากนั้นในช่วงปลายทศวรรษ 1990 กับวงดนตรีหญิงล้วนชาวอังกฤษ The Spice Girls ^{[ 36 ]}

พจนานุกรมยังยกตัวอย่างคำนี้เพิ่มเติมจากบทความเรื่อง "Angel Delight" ในนิตยสารDreamwatch ฉบับวันที่ 24 มีนาคม 2544 เกี่ยวกับซีรีส์โทรทัศน์เรื่องDark Angel :

หลังจากยุคของSarah ConnorsและEllen Ripleysในช่วงทศวรรษ 1980 ทศวรรษ 1990 ก็ไม่ค่อยเป็นมิตรกับรูปแบบซูเปอร์ฮีโร่หญิง เท่าไหร่ ยกเว้น Xena Warrior Princess แต่ตอนนี้เป็นสหัสวรรษใหม่ในปี 2000 แล้ว และในขณะที่Charlie's AngelsและCrouching Tiger, Hidden Dragonกำลังสร้างความฮือฮาบนจอภาพยนตร์ ก็เป็นหน้าที่ของJames Cameronที่จะนำนักรบหญิงผู้ทรงพลังกลับมาสู่จอโทรทัศน์ และที่น่าสนใจคือ Cameron ทำได้สำเร็จโดยการผสมผสานแนวคิดสตรีนิยมที่สุขุมรอบคอบของตัว ละคร TerminatorและAliensเข้ากับพลังหญิงที่เย้ายวนของ คอนเสิร์ต Britney Spearsผลลัพธ์ที่ได้คือDark Angel ^{[ 37 ]}

นักวิชาการด้านการสื่อสาร Debbie Ging วิจารณ์อุดมคติ "พลังหญิง" และเชื่อมโยงกับการทำให้เด็กเล็ก โดยเฉพาะเด็กผู้หญิง กลายเป็นวัตถุทางเพศ^{[ 38 ]}

นักสังคมวิทยา Amy McClure เตือนไม่ให้วางความหวังกับพลังหญิงมากเกินไปในฐานะแนวคิดที่เสริมสร้างพลังอำนาจ เธอกล่าวว่า "อุดมการณ์ที่อิงกับการบริโภคนิยมไม่สามารถเป็นขบวนการทางสังคมที่ปฏิวัติได้ ความจริงที่ว่ามันดูเหมือนจะเป็นขบวนการปฏิวัติเป็นคำโกหกที่อันตราย ซึ่งไม่เพียงแต่นักการตลาดขายให้กับเราเท่านั้น แต่เรามักจะขายให้กับตัวเองด้วยความยินดี" ^{[ 39 ]} Rebecca Hainsยังวิพากษ์วิจารณ์ "พลังหญิง" กระแสหลักในด้านหน้าที่เชิงพาณิชย์ โดยโต้แย้งในWomen's Studies in Communicationว่ามัน "บ่อนทำลายการทำงานที่แท้จริงเพื่อความเท่าเทียมกัน รับใช้ผลประโยชน์ขององค์กรโดยแลกกับผลประโยชน์ส่วนตัวของเด็กผู้หญิง" และเรียกมันว่า "เวอร์ชันที่ปรับปรุงใหม่ของ ' เฟมินิสต์สินค้า '" ^{[ 40 ]}

แม้ว่าคำนี้จะมีต้นกำเนิดมาจากขบวนการพลังคนผิวดำและฮิปฮอปคนผิวดำ แต่ Raisa Alvarado โต้แย้งว่าขบวนการพลังหญิงนั้น "ให้ความสำคัญกับเด็กผู้หญิงผิวขาวชนชั้นกลางและชนชั้นสูงมากเกินไป" นอกจากนี้ Alvarado ยังอ้างว่า "จริยธรรมของวาทกรรมพลังหญิงตามที่เผยแพร่ในวัฒนธรรมสมัยนิยม... ส่งเสริมความเป็นคนผิวขาวผ่านการนำเสนอความเป็นเด็กผู้หญิงที่มีพลังอำนาจในแบบเสรีนิยมใหม่ หลังสตรีนิยม และหลังเชื้อชาติ" ^{[ 41 ]} ผู้เขียน Young Femininity อย่าง Sinikka Aapola, Marnina Gonick, Jo Campling และ Anita Harris ตั้งข้อสังเกตว่าขบวนการพลังหญิงนั้น "นำเอา... ภาพลักษณ์และวาทกรรมเกี่ยวกับความแข็งแกร่ง พลัง และอำนาจของผู้หญิงผิวดำมาใช้เพื่อรับใช้กลุ่มผู้หญิงผิวขาวชนชั้นกลางเป็นหลัก" ^{[ 8 ]}

สื่อและของเล่นอาจนำเสนอคำจำกัดความที่แคบเกี่ยวกับความหมายของการเป็นเด็กผู้หญิง เช่นบาร์บี้ ของ Mattel บาร์บี้ "ฉันสามารถเป็น" ^{[ 42 ]}เป็นตัวแทนของแนวคิด "พลังหญิง" นั่นคือ เด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ สามารถเป็นอะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการเมื่อโตขึ้น บาร์บี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทศวรรษ 2020 ผ่านภาพยนตร์เรื่องบาร์บี้ ในปี 2023 ที่นำแสดงโดยมาร์โกต์ โรบีนิตยสารForbesยังจัดให้บาร์บี้อยู่ในรายชื่อสตรีผู้ทรงอิทธิพลของ Forbes ประจำปี 2023 อีกด้วย^{[ 43 ]}อาจกล่าวได้ว่า ภาพลักษณ์ของบาร์บี้ยังนำเสนอทางเลือกที่แคบสำหรับเด็กผู้หญิงในการระบุตัวตน ซึ่งจำกัดศักยภาพของผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่มีธีม "พลังหญิง" ^{[ 44 ]}

นอกจากความกังวลเกี่ยวกับนัยยะของพลังหญิงที่มีต่อเด็กผู้หญิงแล้ว นักวิจารณ์บางคนยังตั้งคำถามเกี่ยวกับการใช้คำนี้โดยผู้หญิง ตัวอย่างเช่น ฮันนาห์ เจน พาร์กินสัน จาก เดอะการ์เดียนวิพากษ์วิจารณ์คำว่า "พลังหญิง" ว่าเป็นสิ่งที่ "หญิงสาวที่รู้สึกมั่นใจมากขึ้นในการเรียกตัวเองว่าเฟมินิสต์และยืนหยัดเพื่อหลักการความเท่าเทียม" ใช้เป็นข้ออ้าง เธอประณามวลีนี้ที่รวมคำว่า "เด็กผู้หญิง" ไว้ด้วย โดยอ้างว่าเป็นการส่งเสริมให้นำคำว่า "เด็กผู้หญิง" ไปใช้กับผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่^{[ 45 ]}

• เออร์ลี, ฟรานเซส เอช.; เคนเนดี, แคธลีน (2003). ธิดาของเอเธน่า: นักรบหญิงหน้าใหม่แห่งวงการโทรทัศน์ . ซีราคิวส์, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์. ISBN 9780815629689.ตัวอย่าง.
• อีแวนส์, อแมนดา; บราบาซอน, ทารา (1998). "ฉันจะไม่มีวันเป็นผู้หญิงของคุณ: สไปซ์เกิร์ลส์และรสชาติใหม่ของเฟมินิสต์" ทางเลือก ทางสังคม17 (2): 39– 42
• Gateward, Frances; Pomerance, Murray , บรรณาธิการ (2002). Sugar, Spice, and Everything Nice: Cinemas of Girlhood . ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท. ISBN 9780814329184.ตัวอย่าง.
• Hains, Rebecca C. (2012). การเติบโตไปพร้อมกับพลังของผู้หญิง: ความเป็นผู้หญิงบนหน้าจอและในชีวิตประจำวัน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Peter Lang. ISBN 978-1433111389.
• เฮลฟอร์ด, เอลีซ เร (2000). แฟนตาซี เกิร์ลส์: เพศสภาพในจักรวาลใหม่ของโทรทัศน์นิยายวิทยาศาสตร์และแฟนตาซี . แลนแฮม, แมริแลนด์: โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. ISBN 9780847698356.ตัวอย่าง.
• ฮอปกินส์, ซูซาน (2002). วีรสตรีหญิง: พลังใหม่ในวัฒนธรรมสมัยนิยม . ออสเตรเลีย: สำนักพิมพ์พลูโต.ISBN 9781864031577
• อินเนส, เชอร์รี เอ., บรรณาธิการ (2004). แอคชั่น ชิคส์: ภาพลักษณ์ใหม่ของสตรีแกร่งในวัฒนธรรมสมัยนิยม . นิวยอร์ก: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 9781403963963.
• อินเนส, เชอร์รี เอ. (1999). สาวแกร่ง: นักรบหญิงและสตรีมหัศจรรย์ในวัฒนธรรมยอดนิยม . เพนซิลเวเนีย, ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 9780812234664.
• อินเนส, เชอร์รี เอ., บรรณาธิการ (1997). แนนซี ดรูว์ และผองเพื่อน: วัฒนธรรม เพศ และซีรีส์สำหรับเด็กผู้หญิง . โบว์ลิ่งกรีน, โอไฮโอ: สำนักพิมพ์ยอดนิยม มหาวิทยาลัยโบว์ลิ่งกรีนสเตท. ISBN 9780879727369.ตัวอย่าง.
• Karlyn, Kathleen Rowe (2003). "Scream, วัฒนธรรมยอดนิยม และเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สาม: 'ฉันไม่ใช่แม่ของฉัน'"" . วารสารเพศสภาพ: นำเสนอผลงานนวัตกรรมในสาขาศิลปะ มนุษยศาสตร์ และสังคมศาสตร์ . 38 . มหาวิทยาลัยโคโลราโด .
• Karras, Irene (มีนาคม 2545). "หญิงสาวคนสุดท้ายของคลื่นลูกที่สาม: บัฟฟี่ นักล่าแวมไพร์ " . Thirdspace: วารสารทฤษฎีและวัฒนธรรมสตรีนิยม . 1 (2). มหาวิทยาลัยไซมอน เฟรเซอร์ .
• Magoulick, Mary (ตุลาคม 2549). "วีรสตรีหญิงที่น่าหงุดหงิด: ข้อความที่สับสนในXena , NikitaและBuffy " วารสารวัฒนธรรมยอดนิยม 39 ( 5): 729– 755. doi : 10.1111/j.1540-5931.2006.00326.x .
• Phoenix, Ann ; Nairn, Agnes; Griffin, Christine; Wickes, Patricia G.; Croghan, Rosaleen; Hunter, Janine (2006), "Girly girls, tomboys and micro-waving Barbie: child and youth consumption and the disavowal of femininity", ใน Stevens, Lorna; Borgerson, Janet (บรรณาธิการ), GCB – Gender and Consumer Behavior Volume 8 , vol. GCB-08, Edinburgh, Scotland: Association for Consumer Research (ACR), หน้า  6–21 , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2015 , สืบค้นเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2015ไฟล์ PDF ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 2024 ที่Wayback Machine
• ทาสเกอร์, อีวอนน์ (2004). ภาพยนตร์แอ็คชั่นและผจญภัย . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. ISBN 9780415235075.