โกกา จี
ภาพ Gogaji Maharaj ขี่ม้าสีน้ำเงิน
ชื่ออื่นๆ	ซาฮีร์/จาฮีร์ ปิร์, ซาฮีร์/จาฮีร์ ดิวาน, กุกกา หรือ โกกา
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	รัฐราชสถาน , ภูมิภาคปัญจาบ , บางส่วนของรัฐอุตตรประเทศ , รัฐหรยาณา , รัฐหิมาจัลประเทศ , รัฐชัม มู , รัฐคุชราต
ที่อยู่อาศัย	ดาเดรวาโกกาเมดี
อาวุธ	หอก
เมาท์	ม้าสีน้ำเงิน
วัด	วัดโกกาจิ
เทศกาลต่างๆ	โกคะนาวามี (ตรงกับวันที่เก้าของช่วงข้างแรม (กฤษณะปักษ์) ในเดือนภัทรปา ดาตามปฏิทินฮินดู )
ลำดับวงศ์ตระกูล
เกิด	ค.ศ. 1003 DadrewaอำเภอChuruรัฐราชสถาน
เสียชีวิต	GogamediอำเภอHanumangarhรัฐราชสถาน
ผู้ปกครอง	ราชา จีวาร์ ซิงห์ (บิดา) รานี บาชาล เด (แม่)

โกกาจิ ( มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 11 ^{[ 1 ]} ) หรือที่รู้จักกันในชื่อกุกกา ปิร , จาฮีร์พีร์หรือจาฮาร์วีร์ ชาฮานและบากาด วาลาเป็น เทพเจ้า ฮินดูพื้นบ้าน ในภาคเหนือของอินเดีย^{[ 2 ] [ 1 ]}เขาได้รับการบูชาในรัฐทางเหนือของอินเดีย โดยเฉพาะในรัฐราชสถาน รัฐหิมาจัลประเทศรัฐ หริยา นา ภูมิภาค ปัญจาบรัฐ อุตต ร ประเทศ รัฐชัม มูและรัฐคุชราตรวมถึงพื้นที่ใกล้เคียงของปากีสถานเขาเป็นวีรบุรุษนักรบของภูมิภาค ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญและผู้ปกป้องจากการถูกงูกัด ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของโกกานั้นไม่แน่นอน^{[ 1 ]}แม้ว่าจะมีการอ้างอิงถึงเขาในนิทานพื้นบ้านของรัฐราชสถาน แต่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกุกกามีอยู่น้อยมาก นอกเหนือจากที่เขาปกครองอาณาจักรเล็กๆ แห่งดาดเรวา (ในรัฐราชสถานปัจจุบัน) และเป็นบุคคลร่วมสมัยกับปริถวิราช ชาฮาน^{[ 3 ] [ 4 ]}เรื่องเล่าทั่วไปคือเขาเป็นนักรบราชปุตแห่งตระกูล Chauhan ^{[ 1 ]}

ตามตำนานเล่าว่า โกกาจีเกิดในตระกูลชาวฮานโดยมีบิดาชื่อชาวฮาน วาชา และมารดาชื่อบาชัล ซึ่งเป็นผู้ปกครองพื้นที่นี้ในช่วงประมาณปี ค.ศ. 900 ลูกหลานของเขาใช้ชื่อบาชัล ราชปุตตามชื่อของมารดาของโกกาจี^{[ 5 ] [ 6 ]}ตำนานอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่าบิดาของเขาคือชาวเจวาร์ และมารดาคือบาชัลจากตระกูลตูอาร์ ภรรยาของเขาชื่อศรียาล โรซ^{[ 7 ]}

ตามความเชื่อหนึ่ง โกคะเกิดมาพร้อมกับพรของคุรุโกราคนัถ ซึ่งได้มอบผลกูกัล( Commiphora wightii )ให้แก่แม่ของโกคะชื่อบัชชัล ซึ่งใช้ตั้งชื่อให้เขา อีกความเชื่อหนึ่งคือ เขาถูกเรียกว่าโกคะเพราะการรับใช้โคอย่างโดดเด่น ( โกวในภาษาสันสกฤต ) ^{[ 8 ]}

บันทึกเกี่ยวกับโกคะมีความแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 9 ]}โดยมีแหล่งข้อมูลทั้งในรูปแบบปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร^{[ 1 ]}มหากาพย์ที่คล้ายคลึงกับของโกคะมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวละครปาบูจิ โธลาและโกปิชันด์ ดังนั้นจึงมีประเพณีที่ใหญ่กว่าเกี่ยวกับเทพเจ้าบรรพบุรุษที่เป็นวีรบุรุษ บางเวอร์ชันเป็นแบบภูมิภาค ในขณะที่บางเวอร์ชันเป็นแบบทั่วอินเดีย โดยเน้นที่ลวดลายบางอย่างที่แตกต่างกัน กวีชาวราชสถานสองคนมีความเกี่ยวข้องกับตำนานของเขา ได้แก่ บาร์ฮัต อาสา (1493–1593) และเมหะ วิธุ (มีชีวิตอยู่ในช่วง 1550–1600) มีบุคคลสองคนชื่อกุคะหรือโกคะที่กล่าวถึงในบทกวีประมาณปี 1660 โดยมุห์โนต ไนนา สีโดยบุคคลหนึ่งเชื่อมโยงกับปาบูจิและอีกคนหนึ่งอาจเป็นราชปุตที่ไม่เกี่ยวข้อง เขาถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลกวีพื้นเมืองของราชสถานในศตวรรษที่ 18 และ 19 เรื่องราวนี้ยังถูกกล่าวถึงใน แหล่งข้อมูล Bundi ชื่อ Vaṁs Bhāskarของ Suryamall Mishran (ค.ศ. 1841 ตีพิมพ์ ค.ศ. 1902) โดยผู้เขียนเป็นกวี Chāraṇ ในแหล่งข้อมูลนี้ Goga ถูกมองว่าเป็นอวตารของAiravatการกล่าวถึง Goga ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลตะวันตกอยู่ในAnnals and Antiquities of Rajasthanของ James Todนอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันละครSvang/Nautanki ของตำนาน Goga อีกด้วย ^{[ 1 ]}แหล่งข้อมูลต่างๆ ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับช่วงเวลาหรือบุคคลร่วมสมัยของเขา แต่สามารถระบุได้ว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 14 ^{[ 9 ]}นิทานเกี่ยวกับเขามีอิทธิพลมาจาก ประเพณี Nathและลัทธิงูโดย Gugga ถูกทำให้เป็นนักรบที่มีอัตลักษณ์สองด้านทั้งในฐานะvīr (วีรบุรุษ) และpīr (นักบุญ) ^{[ 1 ]}

ธีมทั่วไปคือ โกกาเกิดมาเป็นบุตรของหญิงชื่อบาชาล (มีน้องสาวชื่อกาชาล) หลังจากได้รับพรจากโกราคนัธ โกกาเกิดขัดแย้งกับลูกพี่ลูกน้องฝาแฝดของเขา ซึ่งจ้างคนมาปราบโกกา ในที่สุด โกกาก็ฆ่าลูกพี่ลูกน้องฝาแฝดของเขา ทำให้มารดาของเขาโกรธและเนรเทศเขาออกจากแผ่นดิน โกกากลับมาในคืนหนึ่งเพราะภรรยาของเขาอยู่ในบ้านเกิด อย่างไรก็ตาม ภรรยาของเขาเปิดเผยกับมารดาของเขาว่าโกกากลับมาแล้ว หลังจากถูกมารดาเยาะเย้ย โกกาขอให้ได้เข้าสู่โลก แต่โลกกล่าวว่ารับเฉพาะชาวมุสลิมเท่านั้น โกกาจึงเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและเข้าสู่โลกโดยขี่ม้า^{[ 1 ]}

ตามที่เจมส์ ทอดกล่าวไว้ โกกาเป็นหัวหน้าของ ภูมิภาค จังกัลเดชและมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของมาห์มุดแห่งกาซนีในศตวรรษที่ 10-11 และมาจากเมืองภัตตินดา ซึ่งต่อสู้กับผู้รุกรานริมฝั่งแม่น้ำสุตเลจ^{[ 9 ]}ดาชรัธ ชาร์มา โดยใช้แหล่งข้อมูลของศาสนาเชน เช่นShrawak-Viatudi-AticharและKyamkhan Rasauซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลจากศตวรรษที่ 15 ก็ได้จัดให้โกกาเป็นบุคคลร่วมสมัยกับมาห์มุดแห่งกาซนีเช่นกัน^{[ 9 ]}เพมารัมเห็นด้วยกับชาร์มาและจัดให้เขาอยู่ในช่วงเวลาเดียวกันหลังจากประเมินบันทึกบทกวีGogaji Pirra Chand , GugapediและGogaji Chauhan ri Nisani [ ^{9 ] RC} Temple จัดให้เขามีช่วงเวลาเดียวกับมาห์มุดแห่งกาซนี^{[ 9 ]}วิลเลียม ครูก เชื่อว่าโกกามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 13 และถูกสังหารในการต่อสู้กับฟิโรจ ชาห์แห่งเดลีในช่วงปลายศตวรรษ^{[ 9 ]}บันทึกอีกฉบับหนึ่งระบุว่าโกกาต่อสู้กับรุกนุดดิน ฟิรูซ ชาห์ สุลต่านแห่งเดลี^{[ 9 ]}บันทึกอีกฉบับหนึ่งระบุว่าโกกาเป็นบุคคลร่วมสมัยกับฟิรูซ ตุกห์ลัก (1351–1388) และต่อสู้กับอาบู บาเกอร์^{[ 9 ]} นักวิชาการราชสถานส่วนใหญ่เห็นด้วยกับการประเมินของทอดที่จัดให้โกกาอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับมะห์มุดแห่งกาซนีในศตวรรษที่ 9 ^{[ 9 ]}

ตามที่ Chander Shekha กล่าวไว้ Goga เป็นหัวหน้า Chauhan แห่งภูมิภาค Dadarewa (ปัจจุบันคือเขต Churu ในรัฐราชสถาน) ^{[ 9 ]}เขาน่าจะเป็นหนึ่งในผู้ปกครองท้องถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐราชสถานผู้ต่อต้านผู้รุกราน เช่นเดียวกับ Prithviraj Chauhan และ Hammirdev และทำสงครามกับผู้ปกครองชาวอินเดียเหนือคนอื่นๆ^{[ 9 ]}ตามที่ Bankidas กล่าวไว้ Goga เกิดจากบิดาชื่อ Wacchag และมารดาชื่อ Jeevaraj ^{[ 9 ]}ในรัฐอุตตรประเทศตะวันตก มีเรื่องราวของ Goga เวอร์ชัน Bijnor ที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งอ้างว่าเขาเป็นบุตรชายของ Prithviraj Chauhan ในช่วงการรุกรานของ Ghurid ในศตวรรษที่ 12 ^{[ 9 ]}

บันทึกดั้งเดิมบางฉบับอ้างว่าเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในภายหลัง อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันสมัยใหม่ที่เผยแพร่ในอินเดียละเว้นรายละเอียดนี้ ทำให้ไม่มีความเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลาม^{[ 1 ]}

ตามที่ Anne Murphy กล่าว การบูชา Goga เป็น "การแสดงออกของประเพณีพื้นบ้านระดับล่าง นอกเหนือจากชนชั้นสูงและ/หรือผู้มีการศึกษา" โดยที่ Goga ไม่สามารถนิยามได้ตามขอบเขตทางศาสนาสมัยใหม่ และการบูชาของเขาได้รับการสนับสนุนจากประเพณีปากเปล่าในชนบท การบูชาของเขาแบ่งออกเป็นรูปแบบพื้นบ้าน/ทั่วไปและรูปแบบชนชั้นสูง^{[ 1 ] เขาพัฒนาจนกลายเป็นหนึ่งในเทพเจ้าพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดในราชสถานตะวันตก และมาก่อน Pabuji และ Ramdevj [ 9 ] การ}บูชาGogaสามารถสืบย้อน^{ไปได้}ถึงต้นศตวรรษที่ 15 เนื่องจากแหล่งข้อมูลของศาสนาเชนที่รู้จักกันในชื่อSravukavratadi-aticharเตือนไม่ให้ชาว Shravak บูชาเขาและเทพเจ้าพื้นบ้านอื่น ๆ^{[ 9 ]}ลัทธิบูชา Goga มีศาลเจ้าหลายแห่งที่เรียกว่าthansโดยศาลเจ้าหลัก ( gugaji ri medi ) ตั้งอยู่ที่ Dadarewa ซึ่งมีการจัดงานเฉลิมฉลองอุทิศให้กับ Goga ในวัน Bhadrapada (สิงหาคม-กันยายน) ^{[ 9 ]}ศาลเจ้าอีกแห่งหนึ่งตั้งอยู่ที่โกกาเมดี และยังมีศาลเจ้าอื่นๆ อีกทั่วมารวาร์^{[ 9 ]}ศาลเจ้าของพระองค์เกี่ยวข้องกับต้นเคจารีในมารวาร์^{[ 9 ]}

ในฐานะเทพเจ้าพื้นบ้าน เขาได้รับการบูชาในหลายรูปแบบ เช่น เทพงู เทพผู้พิทักษ์วัว ปิรมุสลิมและนาถปันธีโยคี^{[ 9 ]}โก กา จิรา ราสวาวาลาซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 โดยวิธุ เมหะ บรรยายถึงโกกาในฐานะผู้พิทักษ์วัวพร้อมกับญาติของเขา อาร์จันและสารจัน โดยเขาทะเลาะวิวาทกับญาติเหล่านี้เรื่องที่ดิน^{[ 9 ]}โกกาได้รับการพัฒนาให้เป็นเทพงู เนื่องจากภูมิภาคตะวันตกของราชสถานมีงูอาศัยอยู่มากมาย ทำให้คนเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรกลัวที่จะถูกงูกัดและวางยาพิษ หรือสัตว์เลี้ยงของพวกเขาก็เช่นกัน^{[ 9 ]}ดังนั้น โกกาจึงถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์งู ซึ่งผู้คนเหล่านี้สวดมนต์เรียกชื่อเขาเพื่อป้องกันงู^{[ 9 ]}ภาพวาดของโกกามักจะมีงูอยู่ด้วย บางภาพถึงกับวาดโกกาเป็นงู^{[ 9 ]}มีการตีความโกกาในเชิงศาสนาผสมผสาน โดยมองว่าเขาเป็นปิรแห่งมุสลิมหรือนาถปันธีโยคี^{[ 9 ]}ในบันทึกของโยคี เขาเกี่ยวข้องกับโกราคนัธ^{[ 9 ]}ราชปุตบางกลุ่มที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งรู้จักกันในชื่อโกกาวัต มองว่าเขาเป็นซาห์ราปิรโดยมองว่าโกกาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 9 ]}ลัทธิบูชาโกกาและนักบุญที่คล้ายคลึงกัน เช่น รามเดฟจี มีผู้ติดตามจากทั้งชาวฮินดูและชาวมุสลิม โดยพวกเขายังเชื่อมโยงกับอิสมาอิลลิสม์^{ด้วย[} 9 ^]ในตอนแรก โกกาเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนที่ถูกกดขี่ในสังคม โดยเฉพาะคนเลี้ยงสัตว์และชาวนา แต่หลังจากศตวรรษที่ 18 ภาพลักษณ์ของเขาได้ผ่านกระบวนการทำให้เป็นราชปุตและมรดกของเขาถูกนำไปใช้โดยชนชั้นปกครอง โดยจินตนาการถึงเขาใหม่ในฐานะวีรบุรุษราชปุต^{[ 9 ]}เขากลายเป็นหนึ่งในปัญจปิรทั้งห้า^{[ 9 ]}ภาพลักษณ์ของเขายังได้รับการทำให้เป็นฮินดูจนกระทั่งเขาเปลี่ยนจากวีรบุรุษพื้นบ้านไปเป็นเทพเจ้าฮินดูที่ได้รับการบูชาข้ามวรรณะและชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณะล่าง^{[ 9 ]}โกคะมีม้าชื่อจาวาเดีย ซึ่งก็ได้รับการเคารพนับถือเช่นกัน และม้าหลายตัวที่เลี้ยงไว้ในสถานที่ที่บูชาเขาก็ได้รับการตั้งชื่อตามม้าที่มีชื่อเสียงตัวนี้^{[ 9 ]}นอกเหนือจากรัฐราชสถานแล้ว โกคะยังได้รับการบูชาในปัญจาบ ที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคา (ทางตะวันตกของรัฐอุตตรประเทศ) และรัฐมัธยประเทศ^{[ 9 ]}ลัทธิบูชาโกคะแพร่หลายในปัญจาบในศตวรรษที่ 19โดยที่ชาวมุสลิม ฮินดู และซิกข์ต่างก็บูชาเขาในฐานะเทพงูเป็นพิเศษ^{[ 9 ]}

โกกามีอาณาจักรชื่อบากาดเดดกาซึ่งครอบคลุมไปถึงฮันซีใกล้ฮิซาร์ในฮารยานา [ ^{10 ] เชื่อ} กันว่าโกกามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 12 ^{[ 11 ]} ในอดีต แม่น้ำสุตเลจไหลผ่านเขตบาธินดา ในรัฐปัญ จาบในปัจจุบันของอินเดีย^{[ 12 ]}เมืองหลวงอยู่ที่ดาดเรวาใกล้กังกานาการ์

โกกา ( ภาษาฮินดี : गोगा ) ( ภาษาราชสถานี : (Gugo) गुग्गो) เกิดราวปี ค.ศ. 900  สืบเชื้อสายมาจากพระราชินีบัชชัล (ธิดาของกษัตริย์กันวาร์ปาละ ผู้ปกครองเมือง สิรสา ในปัจจุบัน คือ รัฐหรยาณา ในปี ค.ศ. 1173 ) และกษัตริย์เซวาร์แห่งตระกูลชอฮาน ในหมู่บ้านดาดเรวาในเขตชูรูรัฐราชสถาน [ ^{13 ] ช่วง}แรกของชีวิตโกกาใช้ชีวิตอยู่ในหมู่บ้านดาดเรวา ซึ่งตั้งอยู่บน ทางหลวง ฮิสสาร - บิคาเนอร์ในตำบลสาดุลปุระเขตชูรูรัฐราชสถานตามตำนานอื่นๆ บิดาของเขาคือวาชา ชอฮาน ราชาแห่งจังคัลเดช ซึ่งทอดยาวจากแม่น้ำสุตเลจไปจนถึงรัฐหรยาณา^{[ 14 ]}

ขณะที่บาชัลกำลังบูชาพระโกราคนัธอยู่นั้น น้องสาวฝาแฝดของเธอก็คิดจะแย่งชิงพรจากพระโกราคนัธ ในตอนกลางคืน เธอสวมเสื้อผ้าของน้องสาวและหลอกลวงพระโกราคนัธให้ประทานผลไม้แห่งพรให้แก่เธอ เมื่อบาชัลรู้ตัว เธอก็รีบไปหาพระโกราคนัธและบอกว่าเธอไม่ได้รับอะไรเลย พระโกราคนัธจึงตอบว่าท่านได้ประทานพรไปแล้ว และกล่าวว่าน้องสาวของเธอกำลังพยายามหลอกลวงท่าน หลังจากที่บาชัลอ้อนวอนหลายครั้ง พระโกราคนัธก็ใจอ่อนและประทานลูกอมกูกัลให้เธอสองเม็ด เธอนำลูกอมเหล่านั้นไปแจกจ่ายให้กับหญิงสาวที่ไม่มีบุตร รวมถึงม้าสีน้ำเงินที่กำลังตั้งท้องอยู่ในขณะนั้น เมื่อพระคุรุประทานพรแก่บาชัล ท่านได้ทำนายว่าบุตรชายของเธอจะมีอำนาจมากและจะปกครองเหนือบุตรชายอีกสองคนของป้าของพวกเขาคือ กาชัล

1) Goga was married to Kelam de who was daughter of Buda singh ji rathore King of kolu, Rajasthan.

2) Rani Siriyal

Another story is that Arjan and Sarjan were against Goga and was a part of conspiracy with king Anangpal Tomar of Delhi. King Anganpal attacked bagad region with Arjan and Sarjan. Both of them were killed by Goga. Goga spared the king after his miserere. In a quarrel about land he killed his two brothers on which account he drew upon himself the anger of his mother.^[13]

The history of Goga falls within folk religion and therefore his followers include people from all faiths. Goga is popular as a Devta who protects his followers from snakes and other evils. He has been deified as a snake demigod and is a prominent figure among those who follow the Nāga cult in what is now Rajasthan and since the seventeenth century has been worshipped in the Western Himalayas also, possibly as a consequence of migration there from Rajasthan.^[15] In Punjab, an observation dedicated to him is the Guga Naumi, held in the late monsoon season on the ninth day of the dark half of Bhadon. Various oral histories are shared and singing is conducted during it. Another festival in Punjab is the ChapparMela celebrated at a major Gugga shrine in Ludhiana district.^[1]

He is particularly popular among those engaged in agrarian pursuits, for whom the fear of snakebite is common. Although a Hindu, he has many Muslim devotees and is chiefly considered to be a saint (pir) who had the power to cure the effects of poison (jahar).^[16]

He was reputed to be a disciple of Guru Gorakhnath. According to Muslim oral tradition prevalent in Punjab, he learnt the way of entering and leaving solid earth by a Muslim Pir Hazi Rattan of Bathinda.^[17][18] Goga is also believed to have lived for some time in Bathinda.^[19]

ลัทธินี้แพร่หลายในรัฐราชสถานและรัฐอื่นๆ ทางตอนเหนือของอินเดีย รวมถึง รัฐปั ญจาบรัฐหริยานารัฐหิมาจัลประเทศและเขตทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐอุตตรประเทศนอกจากนี้ยังพบผู้ติดตามของเขาได้ในรัฐคุชราตและ รัฐ มัธย ประเทศ เขายังมีผู้ติดตามจำนวนมากในเขตจัมมูของรัฐชัมมูและแคชเมียร์ อีกด้วย

ศาลของท่าน ซึ่งเรียกกันว่ามาดี (คำย่อในภาษาพูดของสมาธิ ) ประกอบด้วยอาคารห้องเดียวที่มีหอคอยเล็กๆ อยู่ที่มุมแต่ละด้าน และมีหลุมฝังศพของชาวฮินดูอยู่ภายใน ซึ่งมีสัญลักษณ์หรือเครื่องหมายที่เรียกว่า นิชัน ทำจากไม้ไผ่ยาวประดับด้วยขนนกยูง มะพร้าว ด้ายสีต่างๆ และพัดมือหลายอัน โดยมีธงสีน้ำเงินอยู่ด้านบน

การบูชาพระกุคคะเริ่มต้นในเดือนภัทรา ตามปฏิทิน ฮินดูในวันที่ 9 ของเดือนภัทรา ผู้คนจะบูชาสัญลักษณ์ของท่าน คือ งูสีดำที่วาดอยู่บนกำแพง ผู้บูชาจะถือผ้าโบกที่เรียกว่า ชารี เดินวนรอบหมู่บ้าน ผู้ศรัทธาจะแสดงความเคารพและถวายชูร์มา ชาวสาวายันจะร้องเพลงสวดบูชาที่เรียกว่า 'ปิร เก โซลเล' เพื่อเป็นเกียรติแก่ท่าน โดยมีเสียงเดรูส ประกอบ การตีเดรูสเป็นสิทธิพิเศษเฉพาะของชุมชนสาวายันเท่านั้น คนอื่นๆ อาจร้องเพลง เต้นรำ หรือถวายชาร์ฮาวาเชื่อกันว่าวิญญาณของพระกุคคะจะสถิตอยู่ในนักเต้นผู้ศรัทธาที่ฟาดตัวเองด้วยโซ่เหล็กเป็นพวงชั่วคราว ผู้คนยังเปิดราคีของตนในวันนี้ (ภัทรา กฤษณะ ปักษ์ นวมิ) และถวายแด่ท่าน พวกเขายังถวายปูรี หวาน (แป้งโรตีหวานชนิดหนึ่ง) และขนมหวานอื่นๆ และขอพรจากท่าน

งานเทศกาลยิ่งใหญ่จัดขึ้นที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โกกาเมดี โกกาเมดีอยู่ห่างจาก ชัยปุระ 359 กิโลเมตรใน เขต หนุมันการ์ห์รัฐราชสถาน เชื่อกันว่าพระโกกาได้เข้าสู่สมาธิที่โกกาเมดี ผู้ศรัทธาหลายพันคนมารวมตัวกันเพื่อสักการะอนุสรณ์สถานแห่งนี้ทุกปีในเดือนภัทรปาดา ในช่วง งานเทศกาลโกกาซึ่งกินเวลาสามวัน งานเทศกาลจัดขึ้นตั้งแต่วันที่เก้าของข้างแรมในเดือนภัทรปาดา (โกกา นาวามี) ถึงวันที่สิบเอ็ดของข้างแรมในเดือนเดียวกัน ผู้คนร้องเพลงและเต้นรำตามจังหวะกลองพร้อมกับโบกธงหลากสีที่เรียกว่านิชันในมือ มีการขับร้องเพลงและบทสวดเกี่ยวกับประวัติชีวิตของพระโกกาจีพร้อมกับดนตรีที่บรรเลงด้วยเครื่องดนตรีพื้นเมือง เช่นดัมรูชิมตาเป็นต้น ที่บ้านเกิดของท่านที่ดาดเรวางานเทศกาลจะจัดขึ้นนานกว่าหนึ่งเดือน ผู้ศรัทธาจากดินแดนทางตะวันออกไกลของดาดเรวาเริ่มเดินทางมาถึงตั้งแต่ต้นเดือนภัทรา อันเป็นมงคล ผู้ศรัทธาเหล่านี้มักเรียกกันว่าปุรเบีย (ผู้ที่มาจากทางตะวันออก) เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นผู้คนมีงูพันรอบคอ ตามตำนานพื้นบ้านในและรอบๆดาดเรวาซึ่ง เป็นบ้านเกิดของท่าน เชื่อกันว่าหากใครหยิบแม้แต่กิ่งไม้จากโจห์รา (ที่แห้งแล้งซึ่งมีสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ในดาดเรวา ) มันจะกลายเป็นงู ผู้ศรัทธาของโกกาจีจะบูชาท่านเมื่อถูกงูกัดและทาเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ( ภะภูต ) บนแผลกัดเพื่อรักษาอาการทันที

ที่ธาเนกปุระรัฐหิมาจัลประเทศมีการจัดงานเทศกาลและงานแสดงสินค้าขนาดใหญ่ในวันกุกกา นาวามี เหล่าผู้ศรัทธาจะเล่าเรื่องราวของกุกกา จี ตั้งแต่วันรักษาบันดันจนถึงวันกุกกา นาวามี โดยพวกเขาจะไปเยี่ยมเยียนทุกบ้านในบริเวณนั้น ขณะที่ร้องเพลงเล่าเรื่องราวของกุกกา จี พวกเขาจะถือฉัต (ร่มไม้) และผู้คนจะถวายธัญพืชและสิ่งของอื่นๆ พวกเขาจะนำของถวายทั้งหมดไปที่วัด จากนั้นก็มีการเฉลิมฉลองเทศกาลกุกกา นาวามีอย่างยิ่งใหญ่เป็นเวลาสามวัน นอกเหนือจากพิธีกรรมต่างๆ แล้ว ยังมีการแข่งขันมวยปล้ำ ( มัลล์หรือดังกัล ) เป็นเวลาสามวัน โดยมีผู้เข้าร่วมจากทั่วทั้งภูมิภาค งานแสดงสินค้าประจำปีสามวันก็เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลนี้เช่นกัน ผู้คนมาเพลิดเพลินกับอาหารอร่อยๆ และซื้อของตกแต่ง งานหัตถกรรม เสื้อผ้า เครื่องสำอาง ของใช้ในครัวเรือน และของเล่นสำหรับเด็ก

โกกาเป็นที่รู้จักในชื่อกุกกาในปัญจาบซึ่งมีผู้ติดตามจำนวนมาก แม้ว่ากุกกาจะเป็นเทพเจ้าของศาสนาฮินดูแต่เขาก็ได้รับการเคารพนับถือจากชาวซิกข์ จำนวนมาก ในปัญจาบเช่นกัน หมู่บ้านปัญจาบหลายแห่งมีศาลเจ้าที่อุทิศให้กับกุกกา จาฮาร์วีร์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อเมดิ มีการจัดงานเทศกาลประจำปีในหลายส่วนของปัญจาบ เช่น หมู่บ้านฮาริอานาใน เขต โฮชิอาร์ปูร์และหมู่บ้านฉาปาร์ (รู้จักกันในชื่อฉาปาร์เมลา ) มรดกของกุกกาในปัญจาบสามารถเห็นได้ในเมืองต่างๆ เช่นบาเรตา มันดีซึ่งตั้งอยู่ห่างจากมันสาในปัญจาบ 51 กิโลเมตร “เมืองนี้ส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวชอฮานซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกุกกา 'เจ้าแห่งงู' กล่าวกันว่าไม่มีใครเคยเสียชีวิตที่นี่เนื่องจากงูกัดเพราะได้รับพรจากกุกกา” ^{[ 20 ]}

ในภูมิภาคปัญจาบเป็นประเพณีที่จะถวายวุ้นเส้น หวาน แก่ศาลเจ้าของกุกกาจี^{[ 21 ]}และขนมปังทอดหวานหรือมัทธยา ( ภาษาปัญจาบ : ਮੱਥੀਆ ) มีการบูชาท่านในเดือนภัทรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่เก้าของเดือนนั้น กุกกาเชื่อกันว่าสามารถปกป้องจากงูกัดได้ และท่านได้รับการเคารพในศาลเจ้าที่เรียกว่ามาริส ศาลเจ้าเหล่านี้ไม่ได้ยึดติดกับศาสนาใด ๆ และอาจมีตั้งแต่โพรงมดไปจนถึงโครงสร้างที่คล้ายกับคุรุดวาราของชาวซิกข์หรือมัสยิด เมื่อบูชากุกกา ผู้คนจะนำวุ้นเส้น (เซไว) มาเป็นเครื่องบูชาและวางไว้ในสถานที่ที่มีงูอาศัยอยู่^{[ 17 ]}ผู้คนจะรำบูชาพร้อมกับร้องเพลงสรรเสริญความกล้าหาญในตำนาน^{[ 22 ]}

ในวันกุกกะนาอุมิ ขณะถวายขนมหวาน จะมีการขับร้องเพลงต่างๆ ซึ่งรวมถึงเพลงดังต่อไปนี้:

ภาษาปัญจาบ :

ਪੱਲੇ ਮੇਰੇ ਮਥੀਆਂ ਨੀ ਮੈਂ ਗੁੱਗਾ ਮਨਾਓੁਣ ਚੱਲੀਆਂ ਨੀ ਮੈਂ ਬਾਰੀ ਗੁੱਗਾ ਜੀ ^{[ 21 ]}

ปาเล เม เม มัทยานิ มีน กุกกาจี ดี บูชา การน ชัลยานิ มีน บารี กุกกา จี

การแปล

ฉันได้มัทธยามาแล้วฉันจะไปบูชากุกก้าจีโอ้ กุกก้าจี

ปัญจาบปี 1982 รับบทเป็นBaba Bantuโดย Charan Das Sidhu ได้รับอิทธิพลจาก Goga ^{[ 1 ]}

• รามเดฟ ปิร
• ปาบูจิ
• ราชวงศ์จาวฮั่น
• ธาเนค ปุระ

• บริกส์, จอร์จ เวสตัน (1 มกราคม 2544). โกราคนัธและโยคีแห่งกานพัฐ . โมติลัล บานาร์สิดาส. หน้า 192. ISBN 978-81-208-0564-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่11 มกราคม 2554