ยุคเรืองปัญญาของกรีกสมัยใหม่ (หรือที่รู้จักกันในชื่อยุคเรืองปัญญาแบบนีโอเฮลเลนิก [ ^{1 ] กรีก} : Διαφωτισμός , Diafotismós / Νεοελληνικός Διαφωτισμός , Neoellinikós Diafotismós ) เป็นการแสดงออกของชาวกรีกในยุคแห่งการตรัสรู้ซึ่งมีลักษณะเป็นการเคลื่อนไหวทางปัญญาและปรัชญาภายในชุมชนชาวกรีก ในช่วงเวลานี้ ชาวกรีกจำนวนมากกระจัดกระจายไปทั่วจักรวรรดิออตโตมันโดยบางส่วนอาศัยอยู่บนหมู่เกาะไอโอเนียนในเวนิสและส่วนอื่นๆ ของอิตาลีเลโอนาร์โด ฟิลาราส หนึ่งในผู้สนับสนุนเอกราชของกรีก ใน ยุคแรกๆ มีบทบาทสำคัญก่อนที่การเคลื่อนไหวจะได้รับแรงผลักดันอย่างแท้จริงหลังจากการเสียชีวิตของเขา

ตลอดจักรวรรดิออตโตมัน ชาวกรีกมักมีส่วนร่วมในการก่อจลาจล ชาวกรีกจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเวนิสต่อสู้เพื่อจักรวรรดิเวนิสต่อต้านออตโตมัน จิตรกรชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในเวนิสที่เข้าร่วมในความขัดแย้งเหล่านี้ ได้แก่วิกเตอร์ (จิตรกร)ฟิโลธีโอส สกูฟอสและพานาจิโอติส ด็อกซา รา ส^{[ 2 ] [ 3 ]} ในช่วงยุคเรืองปัญญาของกรีกสมัยใหม่ การวาดภาพของกรีกได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก รูปแบบไบแซนไทน์-เวนิสแบบดั้งเดิม ซึ่งเคยมีอิทธิพลในโรงเรียนครีตันเริ่มเสื่อมถอยลงและถูกแทนที่ด้วยแนวทางใหม่ของโรงเรียนเฮปทาเนส จิตรกรอย่างด็อกซาราสเป็นผู้บุกเบิกการเปลี่ยนแปลงนี้ โดยละทิ้งเทคนิคสีไข่และหันมาใช้สีน้ำมัน ซึ่งเป็นการปฏิวัติศิลปะกรีก^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ศูนย์กลางการศึกษาของชุมชนชาวกรีกคืออิตาลี ซึ่งนักบวชหลายคนได้รับการศึกษาที่นั่น และผู้นำของRum Milletอยู่ภายใต้การควบคุมของนักบวชคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ การศึกษาของชุมชนชาวกรีกถูกควบคุมโดยการปฏิบัติตามKorydalism อย่างเคร่งครัด ซึ่งสอนโดยนักบวชและได้รับการรับรองจากคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ Korydalism ถูกสร้างขึ้นโดยTheophilos Corydalleusและเป็นไปตามคำสอนทางปรัชญาฆราวาสของอริสโตเติลและเพลโต^{[ 9 ]} บุคคลสำคัญในการแตกแยกจาก Korydalism คือMethodios Anthrakitesผู้ต่อสู้เพื่อนำความคิดทางปรัชญาของยุโรปที่ทันสมัยมาสู่การศึกษาของชาวกรีก เขาถูกข่มเหงในคอนสแตนติโนเปิลโดยบรรดาบิดาแห่งคริสตจักร และเกิดการถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการชาวกรีกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงการศึกษา อย่างไรก็ตาม นักบวชและนักดาราศาสตร์ชาวกรีกChrysanthus แห่งเยรูซาเล็มมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับGiovanni Domenico Cassini ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

สงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกาได้สร้างความสั่นสะเทือนไปทั่วโลก และผู้คนส่วนใหญ่ต่างเรียกร้องอิสรภาพหรือความตาย ระหว่างวันที่อเมริกาได้รับเอกราชจนถึงช่วงเริ่มต้นของสงครามประกาศอิสรภาพของกรีซ มีประเทศต่างๆในยุโรปและอเมริการาว 11 ประเทศที่ต่อสู้เพื่อเอกราช ตั้งแต่การปฏิวัติเฮติในปี 1791 จนถึงสงครามประกาศอิสรภาพของเปรูในปี 1811 เอกสาร สำคัญ อย่าง "Rigas Feraios"ที่ตีพิมพ์ในปี 1797 เป็นเครื่องมือในการปลุกจิตสำนึกชาตินิยมของชาวกรีก ซึ่งนำไปสู่สงครามประกาศอิสรภาพของกรีซ เอกสารสำคัญอีกฉบับคือ"Hellenic Nomarchy"ที่ตีพิมพ์ในปี 1806 ซึ่งสนับสนุนอุดมการณ์แห่งเสรีภาพ ความยุติธรรมทางสังคม และความเสมอภาคทางสังคมสำหรับชาวกรีก ในปี 1814 สมาคมFiliki Eteria (สมาคมมิตรสหาย)ได้ก่อตั้งขึ้นในโอเดสซา โดยมีจุดประสงค์เพื่อโค่นล้มการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในกรีซและสถาปนารัฐกรีกที่เป็นอิสระ อีกสมาคมหนึ่งชื่อ " สมาคม Philomuse " ได้ก่อตั้งขึ้นโดยมีเป้าหมายในการให้การศึกษาแก่ชาวกรีกและส่งเสริมความรักชาติกรีก^{[ 13 ]}

ในที่สุด ชุมชนชาวกรีกได้ต่อสู้ในสงครามประกาศอิสรภาพของกรีกเป็นเวลาประมาณเก้าปี ในช่วงทศวรรษ 1830 การต่อสู้เพื่อการตรัสรู้ยังคงดำเนินต่อไป และชุมชนชาวกรีกได้ก่อตั้งรัฐขึ้น ซึ่งยังคงถูกครอบงำโดยชนชั้นสูงทางศาสนาออร์โธดอกซ์ นักบวชออร์โธดอกซ์ นีโอฟีทอส วัมวาสเป็นคณบดีของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และปรัชญาแห่งเอเธนส์ ในที่สุด เพื่อการขยายพันธุ์ของประชาชน รัฐฆราวาสจึงเป็นที่ต้องการ และออตโตแห่งกรีซได้รับการเลือกตั้งเป็นกษัตริย์ นักวิชาการชาวกรีกศึกษาในเยอรมนีและฝรั่งเศส และระบบการศึกษาของเยอรมันได้ถูกนำมาใช้ในกรีซ สถาปัตยกรรมใหม่ที่สำคัญของเอเธนส์มีลักษณะนีโอคลาสสิก ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของการตรัสรู้ของกรีก และจิตรกรชาวกรีกเป็นตัวแทนของโรงเรียนมิวนิกการเคลื่อนไหวเพื่อการตรัสรู้ยังคงดำเนินต่อไปพร้อมกับข่าวการกดขี่ข่มเหงชาวกรีกอย่างต่อเนื่องในหมู่ชุมชนชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 14 ] [ 15 ]}

น่าเสียดายที่การเป็นทาสยังคงครอบงำชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ การเคลื่อนไหวของทาสชาวกรีกเริ่มต้นในสหรัฐอเมริกาโดยGarafilia Mohalbiและผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับความน่าสยดสยองของการเป็นทาสของชาวกรีก^{[ 16 ] [ 17 ]} ในที่สุดHiram Powers ก็ได้ แกะสลัก รูปปั้น ทาสชาวกรีกซึ่งจัดแสดงไปทั่วโลก การเต้นรำแห่งซาลองโกก็กลายเป็นกระแสศิลปะที่ได้รับความนิยมในช่วงยุคเรืองปัญญาของกรีก และเตือนให้ผู้คนนึกถึงการฆ่าตัวตายหมู่ของสตรีและเด็กประมาณ 60 คนจากหน้าผาในซาลองโกในปี 1803 เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับกุม การเป็นทาส การข่มขืน และการทรมานตลอดชีวิตโดยกองกำลังออตโตมันในช่วงสงครามซูลิโอเต (1803)ออตโตมันได้ดำเนิน การปฏิรูป ทันซิมาตเพื่อชะลอความรู้สึกชาตินิยม แต่การกดขี่ชาวกรีกยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งพวกเขาได้รับการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ และสงครามก็เกิดขึ้นต่อเนื่องมานานกว่า 100 ปี โรดส์พร้อมกับเกาะอื่นๆ ของโดเดคาเนส ได้รวมเข้ากับกรีซในเดือนกุมภาพันธ์ 1947

การตรัสรู้ของกรีกได้รับแรงผลักดันจากการที่ชาวกรีกมีบทบาทสำคัญในการค้าและการศึกษาในจักรวรรดิออตโต มัน ซึ่งทำให้พ่อค้า ชาวกรีก สามารถให้ทุนสนับสนุนเยาวชนชาวกรีกจำนวนมากให้ไปศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยในอิตาลีและรัฐเยอรมันที่นั่นพวกเขาได้เรียนรู้แนวคิดของการตรัสรู้และการปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 18 ]} ความมั่งคั่งของชนชั้นพ่อค้า ชาวกรีกจำนวนมากเป็นพื้นฐานทางวัตถุสำหรับการฟื้นฟูทางปัญญาซึ่งเป็นลักษณะเด่นของชีวิตชาวกรีกในช่วงครึ่งศตวรรษและมากกว่านั้นก่อนปี 1821 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงก่อนสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก ศูนย์กลางการเรียนรู้ของกรีก เช่น โรงเรียนและมหาวิทยาลัย ตั้งอยู่ในIoannina , Chios , Smyrna (Izmir) และAyvalık (Kydonies) ซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าของกรีกด้วย^{[ 19 ]}

ชาวฟานาริโอเตสเป็นวรรณะเล็กๆ ของครอบครัวชาวกรีกซึ่งได้รับชื่อรวมมาจาก ย่าน ฟานาร์ในคอนส แตนติโนเปิล ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของสำนักอัครสังฆราชแห่งนิกายออร์ โธดอกซ์ พวกเขาดำรงตำแหน่งบริหารต่างๆ ภายใน จักรวรรดิออตโตมันโดยตำแหน่งที่สำคัญที่สุดคือตำแหน่งฮอสโปดาร์หรือเจ้าชายแห่งอาณาจักรริมแม่น้ำดานูบของมอลดาเวียและวาลลาเคีย ฮอสโปดาร์ส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรม การศึกษา และการพิมพ์ของกรีก สถาบันเหล่านี้ดึงดูดครูและนักเรียนจากทั่ว เครือจักรภพ ออร์โธดอกซ์และมีการติดต่อกับกระแสทางปัญญาใน ยุโรปกลางของ ราชวงศ์ฮับส์บูร์กโดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาสนับสนุนระบบการปกครองของออตโตมันมากเกินไป จนไม่สามารถมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของขบวนการชาตินิยมกรีกได้ อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนการเรียนรู้ของพวกเขาก่อให้เกิดนักวิชาการชาวกรีกที่มีการศึกษาสูงจำนวนมาก ซึ่งได้รับประโยชน์จากสภาพแวดล้อมแบบสากลที่ชาวฟานาริโอเตสปลูกฝังในอาณาจักรของพวกเขา^{[ 20 ]}

โดยทั่วไปแล้ว สภาพแวดล้อมนี้ดึงดูดชาวกรีกหนุ่มสาวที่มีความทะเยอทะยานและได้รับการศึกษาจากจักรวรรดิออตโตมันเป็นพิเศษ ซึ่งมีส่วนช่วยในการให้ความรู้แก่ชาติของพวกเขา สถาบันการศึกษาของเจ้าชายแห่งบูคาเรสต์และยาซีก็มีบทบาทสำคัญในขบวนการนี้เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนGeographia Neoterikiซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ดาเนียล ฟิลิปปิดิสและกริกอริโอส คอนสแตนตัสต่างก็ได้รับการศึกษาในสภาพแวดล้อมนี้^{[ 21 ] [ 22 ]}

ผลกระทบประการหนึ่งคือการสร้าง รูปแบบภาษากรีก แบบแอททิกโดยนักภาษาศาสตร์ที่เคร่งครัด ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นภาษาทางการของรัฐและกลายเป็นที่รู้จักในชื่อKatharevousa (บริสุทธิ์) สิ่งนี้ทำให้เกิดภาวะสองภาษาในแวดวงภาษากรีก ซึ่งKatharevousaและสำนวนภาษาถิ่นที่รู้จักกันในชื่อDimotikiขัดแย้งกันจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ^{[ 18 ]}

การถ่ายทอดแนวคิดยุคเรืองปัญญาเข้าสู่ความคิดของชาวกรีกยังส่งผลต่อการพัฒนาจิตสำนึกของชาติ การตีพิมพ์วารสารHermes o Logiosส่งเสริมแนวคิดยุคเรืองปัญญา วัตถุประสงค์ของวารสารคือการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวัฒนธรรมของกรีก บุคคลสำคัญสองคนของยุคเรืองปัญญาของกรีก ได้แก่Rigas FeraiosและAdamantios Koraisสนับสนุนให้นักชาตินิยมกรีกแสวงหาความคิดทางการเมืองร่วมสมัย^{[ 23 ]}

ยุคเรืองปัญญาของกรีกไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับภาษาและมนุษยศาสตร์ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ ด้วย นักวิชาการบางท่าน เช่นเมโทดิออส อันทราคิเตส , เอฟเกนิออส วูลการิ ส , อะทานาซิออส พซาลิดาส , บาลานอส วาซิโลปูลอสและนิโคลาอส ดาร์บาริสมีพื้นฐานด้านคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์กายภาพและได้ตีพิมพ์หนังสือวิทยาศาสตร์เป็นภาษากรีกเพื่อใช้ในโรงเรียนของกรีก นอกจากนี้ ริกัส เฟไรออสยังได้ตีพิมพ์หนังสือรวมบทความทางฟิสิกส์อีกด้วย

ยุคเรืองปัญญาของกรีกยังรวมถึงศิลปะของสำนักเฮปทาเนสด้วย ศิลปินที่มีชื่อเสียงในยุคเรืองปัญญาของกรีก ได้แก่ปานาจิโอติส ด็อกซารา ส , นิโคลาอส ด็อกซาราส , นิโคลาอส คันตูนิส , นิโคลาอส คูตูซิสและเกราซิโมส ปิตซามาโนสศิลปะกรีกเริ่มเบี่ยงเบนจากรูปแบบศิลปะกรีกดั้งเดิม ( Maniera Greca)อย่างมาก โดยหันไปสู่รูปแบบศิลปะอิตาลีแบบเวนิส(Maniera Italiana ) ศิลปะเริ่มแสดงให้เห็นถึงรูปแบบของตนเอง ยุคสมัยของจิตรกรรมกรีก ได้แก่ ยุคกรีกร็อกโก, ยุคนีโอคลาสสิกของกรีก และยุคโรแมนติกของกรีก กระแสเหล่านี้ได้นำพาศิลปินกรีกไปสู่ยุคศิลปะกรีกสมัยใหม่ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เรียกช่วงเวลานี้ว่า นีโอเฮลเลนิคอส ดิอาโฟติสมอส (Neo Hellenikos Diafotismos)ในด้านจิตรกรรม

มีศิลปินจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับยุคนั้นซึ่งไม่ได้มาจากหมู่เกาะไอโอเนียน ศิลปินเหล่านี้อยู่ในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิออตโตมันหรือจักรวรรดิเวนิส ศิลปินบางคนมีผลงานอยู่ในหมู่เกาะไซคลาดีส เช่น คริ สโตดูโลส คาเลอร์กิสและเอ็มมานูเอล สกอร์ดิลิส ส่วนโยอันนิ ส โคโรนารอส อพยพจากเกาะครีตไปยังอียิปต์และในที่สุดก็ตั้งถิ่นฐานในไซปรัส แม้ว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของครีตจะสิ้นสุดลงแล้ว แต่ก็ยังมีห้องทำงานศิลปะที่ยังคงเปิดดำเนินการอยู่บนเกาะไม่มากนัก ศิลปินเหล่านี้หลายคนเป็นสมาชิกของกลุ่มนีโอ เฮลลินโกส ดิอาโฟติสมอส

ยุคเรืองปัญญาทางศิลปะสมัยใหม่ของกรีกไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะสำนักเฮปทาเนสเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงชุมชนชาวกรีกทั้งหมด หรือที่เรียกว่าบรรพบุรุษของอารยธรรมกรีกโบราณ กลุ่มคนเหล่านี้อาศัยอยู่ทั่วพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือประเทศกรีซ นอกจากนี้ยังมีศิลปินชาวกรีกจำนวนมากที่ทำงานอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าอิสตันบูลสถาบันนีโอเฮลเลนิก กำลังทำการวิจัยอย่างต่อเนื่อง โดย ได้จัดทำแค็ตตาล็อกจิตรกรและศิลปินอื่นๆ ชาวกรีกหลายร้อยคนตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จนถึงสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก

• 
  ริกัส เฟไรออส
• 
  ธีโอฟิโลส ไคริส
• 
  อดามันติออส โคไรส์
• 
  ธีโอคลิทอส ฟาร์มาคิดิส
• 
  ยูจีนิออส วูลการิส
• 
  พจนานุกรมภาษากรีก (ฉบับปี 1835) โดยอันธิมอส กาซิส

• นีโอฟีทอส ดูคาส (ค.ศ. 1760–1845) นักวิชาการและนักเขียนผู้มีผลงานมากมาย ผู้เขียนหนังสือประมาณ 70 เล่ม และแปลตำราโบราณจำนวนมากเป็นภาษากรีกสมัยใหม่
• ริกัส เฟไรออสชาวกรีกที่ลี้ภัยไปยังเวียนนาเขาชื่นชมการปฏิวัติฝรั่งเศสและหวังที่จะนำแนวคิดด้านมนุษยนิยมมาสู่โลกกรีก เขาจินตนาการถึงการลุกฮือทั่วบอลข่านต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน
• อดามันติออส โคไรส์ผู้เป็นพยานในเหตุการณ์ปฏิวัติฝรั่งเศสโคไรส์ได้รับแรงบันดาลใจทางปัญญาหลักจากยุคเรืองปัญญาและเขายืมความคิดมากมายจากนักปรัชญาอย่างโทมัส ฮอบส์จอห์น ล็อกและฌอง-ฌาคส์ รุสโซ
• ธีโอฟิโลส ไคริสได้รับอิทธิพลจากยุคเรืองปัญญาของฝรั่งเศสและวิพากษ์วิจารณ์ คริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออก เขาได้ ก่อตั้งขบวนการฟื้นฟูความศรัทธาทางศาสนาที่รู้จักกันในชื่อธีโอเซบิส ม์ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิปฏิวัติของฝรั่งเศส ลัทธิโปรเตสแตนต์หัวรุนแรง และลัทธิเทวนิยม ซึ่งถูกประณามโดยสภาสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เขามีวิสัยทัศน์ที่แตกต่างอย่างมากสำหรับกรีซที่เป็นอิสระ โดยยึดหลักการแยกศาสนาออกจากรัฐ
• ธีโอคลิทอส ฟาร์มาคิดิสได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิวัติฝรั่งเศสมีแนวคิดสนับสนุนตะวันตกอย่างแข็งขัน และวิพากษ์วิจารณ์สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล
• Filomousos Eteriaคือชื่อขององค์กรด้านภาษาศาสตร์และผู้ชื่นชอบประเทศกรีซสองแห่ง (ในเอเธนส์และเวียนนา)
• ฟิลิกี เอเตเรียหรือสมาคมมิตรสหายในภาษากรีก เป็นสมาคมลับที่ปฏิบัติการในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยมีจุดประสงค์เพื่อโค่นล้ม การปกครองของ จักรวรรดิออตโตมันและสถาปนารัฐกรีกอิสระที่ยึดมั่นในอุดมคติมนุษยนิยมของยุคเรือง ปัญญา ชาวกรีก หนุ่มจากกลุ่มฟานาริโอต จำนวนมาก เป็นสมาชิกของสมาคมนี้

• เอลลิโนกลอสโซ เซโนโดเคโอ

• สปีค, เกรแฮม (2021). สารานุกรมยุคเรืองปัญญาของกรีกสมัยใหม่เกี่ยวกับกรีซและประเพณีเฮลเลนิก . ลอนดอนและนิวยอร์ก: รัทเลดจ์ เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส กรุ๊ป. ISBN 9781135942069.

• Kitromilides, Paschalis M. (2013). การตรัสรู้และการปฏิวัติ การสร้างกรีซสมัยใหม่เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดISBN 9780674727663.

• ริกส์, เดวิด; บีตัน, โรเดอริก (2016). การสร้างชาตินิยมกรีกสมัยใหม่ ลัทธิโรแมนติก และการใช้ประโยชน์จากอดีต (1797–1896) . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 9781317024736.

• ปิซาเนียส, เปโตรส ที. (2020). การสร้างชาวกรีกสมัยใหม่ ค.ศ. 1400-1820 . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์ส. ISBN 9781527562486.

• ฮัตซิดาคิส, มาโนลิส (1987) Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450-1830) Τόμος 1: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ จิตรกรชาวกรีกหลังการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1450-1830) เล่มที่ 1: Averkios - Iosif ] เอเธนส์: ศูนย์กรีกศึกษาสมัยใหม่, มูลนิธิวิจัยแห่งชาติ. hdl : 10442/14844 . ไอเอสบีเอ็น 960-7916-01-8.

• ฮัทซิดาคิส, มาโนลิส; ดราโกปูลู, Evgenia (1997) Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450-1830) Τόμος 2: Καβαллάρος - Ψαθόπουλος [ จิตรกรชาวกรีกหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1450-1830) เล่มที่ 2: Kavallaros - Psathopoulos ] เอเธนส์: ศูนย์กรีกศึกษาสมัยใหม่, มูลนิธิวิจัยแห่งชาติ. hdl : 10442/14088 . ไอเอสบีเอ็น 960-7916-00-X.

• ดราโคปูลู, Evgenia (2010) Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450–1830) Τόμος 3: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ จิตรกรชาวกรีกหลังการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1450–1830) เล่มที่ 3: Averkios - โจเซฟ ] เอเธนส์ กรีซ: ศูนย์กรีกศึกษาสมัยใหม่ มูลนิธิวิจัยแห่งชาติไอเอสบีเอ็น 978-960-7916-94-5.

• อิสราเอล, โจนาธาน ไอ. (2006). ปรัชญาที่ขัดแย้งกันในยุคเรืองปัญญา ความทันสมัย ​​และการปลดปล่อยมนุษย์ 1670-1752 . อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199279227.

• McGuckin, John Anthony, บรรณาธิการ (2011). "ปรัชญา" . สารานุกรมคริสต์ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก . AM. เล่ม 1. เวสต์ซัสเซ็กซ์ สหราชอาณาจักร: Wiley Blackwell. ISBN 978-1-118-75933-2สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่26 มีนาคม 2567

• เพลสเต็ด, มาร์คัส (2012). การตีความแบบออร์โธดอกซ์ของโทมัส อควินัส . อ็อกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199650651.

• สเตฟานิดู, ไมเคิล เค. (1952) Εθνικόν και Καποδιστριακόν Πανεπιστήμιον Αθηνών Εκατονταετηρίς 1837-1937 Ιστορία της Φυσικομαθηματικής Σχοκής [ National and Kapodistrian University of Athens Centenary 1837-1937ประวัติศาสตร์คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์(PDF)เอเธนส์ประเทศกรีซ: มหาวิทยาลัยแห่งชาติและคาโปดิสเตรียนแห่งเอเธนส์

• ซาไวดู, อิรินี เมอร์กูปี (2010). Δημόσιος Λόγος περί Επιστήμης στην Εллάδα, 1870–1900: Εκladαϊκευτικά Εγχειρήματα στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, στους Ποлιτιστικούς Συγлόγους και στα Περιοδικά [ วาทกรรมสาธารณะเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ในกรีซ ค.ศ. 1870-1900: โครงการประชากรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์ ในสมาคมวัฒนธรรมและนิตยสาร ] (PDF)เอเธนส์ ประเทศกรีซ: ภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเอเธนส์เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2024 สืบค้นเมื่อวันที่ 26 มีนาคม 2024

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ยุคเรืองปัญญาของ กรีกสมัยใหม่

• Dimitris Michalopoulos, "อริสโตเติลกับเพลโต: การตรัสรู้ที่ขัดแย้งกันในคาบสมุทรบอลข่าน", วารสารนโยบายวิทยาศาสตร์และการศึกษาของบัลแกเรีย (BJSEP) , 1 (2007), หน้า 7–15. ISSN 1313-1958
• Anna Tabaki, "Enlightenment", Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition , บรรณาธิการGraham Speake , เล่มที่ 1 AK, สำนักพิมพ์ Fitzroy Dearborn, ลอนดอน-ชิคาโก, 2000, หน้า 547–551
• Anna Tabaki, "Greece", Encyclopedia of the Enlightenment , Alan Charles Kors บรรณาธิการบริหาร, เล่ม 2, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2003, หน้า 157–160.
• แอนนา ทาบากิ[1]
• แอนนา ทาบากิ, "Les Lumières néo-helléniques. Un essai de définition et de périodisation", การตรัสรู้ในยุโรป, Les Lumières en Europe, Aufklärung ในยูโรปา ความสามัคคีและความหลากหลาย Unité et Diversité, Einheit und Vielfalt เรียบเรียงโดย /édité par / hrsg. von Werner Schneiders avec l'introduction générale de Roland Mortier, [European Science Foundation] Concepts et Symboles du Dix-huitième Siècle Européen, แนวคิดและสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 18 ในยุโรป, BWV • Berliner Wissenschafts - Verlag, 2003, หน้า 45–56