Kalpa ( สันสกฤต : कल्प ) หมายถึง "เหมาะสม, พอดี" และเป็นหนึ่งในหกสาขาวิชาของVedāngaหรือวิทยาศาสตร์เสริมที่เกี่ยวข้องกับพระเวทซึ่งเป็นคัมภีร์ของศาสนาฮินดู^{[ 1 ]}สาขาวิชานี้มุ่งเน้นไปที่ขั้นตอนและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติพิธีกรรม ตามหลักพระเวท ^{[ 2 ] [ 1 ]}

ตำราหลักของ Kalpa Vedanga เรียกว่าKalpa Sutrasในศาสนาฮินดู^{[ 3 ]}ขอบเขตของตำราเหล่านี้รวมถึงพิธีกรรมเวท พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิต เช่น การเกิด การแต่งงาน และการตายในครอบครัว ตลอดจนการประพฤติส่วนบุคคลและหน้าที่ที่เหมาะสมในชีวิตของแต่ละบุคคล^{[ 4 ]}ตำรา Kalpasutra ส่วนใหญ่มีการแทรกแซง เปลี่ยนแปลง และเกิดการบิดเบือนตลอดประวัติศาสตร์ และ Apasthamba Kalpasutra ซึ่งเป็นส่วนเสริมของYajurvedaอาจเป็นตำราที่ได้รับการรักษาไว้ดีที่สุดในประเภทนี้^{[ 5 ]}

Kalpa Sutras ยังพบได้ในประเพณีอินเดียอื่นๆ เช่นศาสนาเชน^{[ 6 ]}

Kalpa เป็น คำภาษา สันสกฤตที่มีความหมายว่า "หลักธรรมที่เหมาะสม สมควร มีความสามารถ ศักดิ์สิทธิ์" และยังหมายถึงหนึ่งในหกสาขาการศึกษาของVedanga อีกด้วย ^{[ 7 ]}ในบริบทของ Vedanga นักอินเดียศึกษาชาวเยอรมันMax Mullerแปลว่า "พิธีกรรม" ^{[ 8 ]}

คำนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในบริบทอื่นๆ เช่น "เวลาจักรวาล" (หนึ่งวันสำหรับพระพรหม 4.32 พันล้านปีของมนุษย์) ^{[ 9 ]}รวมถึง "ขั้นตอนที่เป็นทางการ" ในทางการแพทย์หรือบริบททางโลกอื่นๆ^{[ 7 ]}

สาขาวิชา Kalpa มีรากฐานมาจาก ตำรา Brahmanaในพระเวท^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ตำราเหล่านี้มีความมุ่งเน้น ชัดเจน สั้น และใช้งานได้จริงสำหรับพิธีกรรม^{[ 8 ] [ 11 ]} Kalpa Sutras เกี่ยวข้องกับKarma kandaหรือส่วนที่เป็นพิธีกรรมของพระเวท ซึ่งแตกต่างจากUpanishadsที่เป็นJnana kandaหรือส่วนที่เป็นความรู้^{[ 12 ] [ 13 ]}

สาขาวิชานี้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของนักบวชในการประกอบพิธีกรรมภายในครอบครัว เช่น งานแต่งงานและพิธีตั้งชื่อเด็ก เพื่อให้พิธีกรรมมีประสิทธิภาพ เป็นมาตรฐาน และดูสอดคล้องกันในเหตุการณ์ต่างๆ^{[ 10 ]}นอกจากนี้ยังช่วยให้ผู้ชมและบุคคลต่างๆ บูรณาการเข้ากับขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม ดังที่ Winternitz และ Sarma กล่าวไว้ ตั้งแต่ "ช่วงเวลาที่เขาอยู่ในครรภ์มารดาจนถึงชั่วโมงแห่งความตาย" และเลยไปถึงช่วงการเผาศพ^{[ 10 ]}

พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับตำราโบราณมีสองประเภท: (1) ศรุตสูตรซึ่งอิงตามศรุติและ (2) สมฤตสูตรหรือกฎที่อิงตามสมฤติหรือประเพณี ฉบับแรกของตำรากัลปะสูตรน่าจะถูกแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และมีการกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของนักปราชญ์เวทผู้มีชื่อเสียง เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพวกเขาในประเพณีฮินดู หรือเพื่อเป็นการอ้างสิทธิ์อำนาจ^{[ 1 ]}ตำราเหล่านี้เขียนใน รูปแบบ สูตร สั้นๆ ดังนั้นจึงเป็นการจัดหมวดหมู่หรือคู่มือฉบับย่อ มากกว่าจะเป็นคู่มือหรือตำราโดยละเอียดสำหรับพิธีกรรมใดๆ^{[ 11 ]}

นักวิชาการเช่น Monier-Williams จัดประเภทShrautasutras เฉพาะ เป็นส่วนหนึ่งของ Kalpa Vedanga โดยระบุว่าSmartasutrasไม่เกี่ยวข้องกับ Srauta หรือพิธีกรรมเวท แต่เน้นไปที่เหตุการณ์ในครัวเรือน เช่น พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านเมื่อทารกเกิด และSamayacharaหรือ "การปฏิบัติในชีวิตประจำวันตามธรรมเนียม" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์ทุกคน^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ รวมทั้งสองอย่างไว้ด้วยกัน^{[ 10 ] [ 13 ]}

พระสูตรศราวตสูตร (Shrauta-sutra) เป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรม พระสูตร ภาษา สันสกฤต หัวข้อของพระสูตรเหล่านี้ได้แก่ คำแนะนำเกี่ยวกับการใช้คัมภีร์ศรุติในพิธีกรรม ('กัลปะ') และการปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านั้นอย่างถูกต้อง พระสูตรศราวตสูตรบางเล่มในยุคแรกแต่งขึ้นในช่วงปลายสมัยพราหมณ์ (เช่น พระสูตรเบาธยานนะและพระสูตรวธุละ) แต่พระสูตรศราวตสูตรส่วนใหญ่แต่งขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับวรรณกรรมพระสูตรในครัวเรือนสมัยคฤหยะ โดยใช้ภาษาสันสกฤตยุคเวท ตอนปลาย ซึ่งมีอายุราวกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช (โดยทั่วไปแล้วเก่ากว่าสมัยปาณินี ) อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้ยังไม่ได้รับการตรวจสอบ

Śulbasûtra (หรือShulva-sutras ) กล่าวถึงวิธีการทางคณิตศาสตร์ในการสร้าง รูปทรงเรขาคณิต ของแท่นบูชาสำหรับพิธีกรรมเวท^{[ 18 ]}คำภาษาสันสกฤต "Shulba" หมายถึงเชือก และตำราเหล่านี้คือ "กฎของเชือก" ^{[ 19 ]} Kim Plofkerกล่าวว่าตำรา เหล่านี้ให้ สิ่งที่ในศัพท์ทางคณิตศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า "การแปลงรูปทรงระนาบที่รักษาพื้นที่" โดยอธิบายสูตรทางเรขาคณิตและค่าคงที่อย่างกระชับ^{[ 19 ]} มีตำรา Shulba Sutraห้าเล่มที่หลงเหลือมาในประวัติศาสตร์ ซึ่งเล่มที่เก่าแก่ที่สุดที่หลงเหลืออยู่คือ Baudhayana Shulba Sutra (800–500 ปีก่อนคริสตกาล) ในขณะที่เล่มของ Katyayana อาจเป็นเล่มที่อายุน้อยที่สุดตามลำดับเวลา (~300 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 20 ]}

Gṛhyasūtras หรือ "สูตรเกี่ยวกับครัวเรือน" เป็นหมวดหมู่ของ ตำราภาษา สันสกฤตที่กำหนดพิธีกรรมของพระเวท โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านเช่น พิธีกรรม การแต่งงานการเฉลิมฉลอง การ เกิดการตั้งชื่อและการบรรลุนิติภาวะ (วัยแร้ง) ^{[ 21 ] [ 22 ]}ภาษาของตำราเหล่านี้คือภาษาสันสกฤตเวท ตอนปลาย และมีอายุราว 500 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งร่วมสมัยกับ Śrautasūtras ตำราเหล่านี้ตั้งชื่อตามสาขาของพระเวท

พิธีกรรมบูชายัญตามแบบเวทในงานแต่งงาน ทางทิศตะวันตกของกองไฟ (ศักดิ์สิทธิ์) จะวางหิน (สำหรับบดข้าวโพดและเครื่องปรุง) และทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือจะวางโอ่งน้ำ เจ้าบ่าวจะถวายเครื่องบูชา โดยยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันตก และจับมือเจ้าสาวขณะที่เธอนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก หากเขาปรารถนาเพียงบุตรชาย เขาจะจับนิ้วหัวแม่มือของเธอและกล่าวว่า "ข้าจับมือเจ้าเพื่อความเป็นสิริมงคล" หากเขาปรารถนาเพียงบุตรสาว เขาจะจับเฉพาะนิ้วมือ และหากเขาปรารถนาทั้งบุตรชายและบุตรสาว เขาจะจับด้านข้างของมือที่มีขนพร้อมกับนิ้วหัวแม่มือ จากนั้น ขณะที่เขาพาเจ้าสาวเดินวนรอบกองไฟและโอ่งน้ำไปทางขวา 3 รอบ เขาจะกล่าวด้วยเสียงเบาว่า"ข้าคือเขา เจ้าคือเธอ เจ้าคือเธอ ข้าคือเขาข้าคือสวรรค์ เจ้าคือโลก ข้าคือสมัน เจ้าคือฤคเรามาแต่งงานกันเถอะ เรามามีลูกหลานด้วยกัน ผูกพันด้วยความรัก มีความปรารถนาดีต่อกันเรามามีชีวิตอยู่ด้วยกันร้อยปี" — Āscvalāyana Kalpa sutra เล่ม 1.7 แปลโดย Monier Monier-Williams ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ธรรมสูตรคือตำราที่กล่าวถึงขนบธรรมเนียม ประเพณี หน้าที่ และกฎหมาย ซึ่งรวมถึงงานเขียนสี่เล่มที่ยังหลงเหลืออยู่จากประเพณีอินเดียโบราณเกี่ยวกับธรรมะ หรือกฎระเบียบในการประพฤติปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับจากชุมชน แตกต่างจากธรรมศาสตร์ ในยุคหลัง ธรรม สูตรเขียนเป็นร้อยแก้ว โดยทั่วไปเชื่อกันว่าธรรมสูตรที่เก่าแก่ที่สุดคือธรรมสูตรของอัปสตัมบะรองลงมาคือธรรมสูตรของโคตมะบาวธายานะและฉบับแรกของวาสิษฐะเป็นการยากที่จะระบุวันที่แน่นอนของตำราเหล่านี้ แต่มีการเสนอว่าธรรมสูตรที่เก่าแก่ที่สุดเขียนขึ้นระหว่าง 500 ถึง 300 ปีก่อนคริสตกาล

• กัลปะสูตรคัมภีร์ของศาสนาเชน
• มีมัมสา
• ออร์โธแพรกซี