ต้นกำเนิดของชาวเฮมชินยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงในหมู่นักวิชาการ ดินแดนหลักสองแห่งที่กล่าวอ้างว่าเป็นถิ่นกำเนิดของชาวเฮมชิน ได้แก่อาร์เมเนียตะวันออกและอาร์เมเนียตะวันตกการสำรวจทางพันธุกรรมในปี 2011 โดยใช้เครื่องหมายโครโมโซม Y ของชาวเฮมชิน ระบุว่าส่วนกลางของที่ราบสูงอาร์เมเนีย ในอดีต เป็นแหล่งกำเนิดที่เป็นไปได้ของประชากรฮัมเชนี^{[ 17 ]}

ภูมิภาคเฮมชินตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลดำ ในเขตที่ราบสูงของจังหวัดริเซตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียเข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้เป็นครั้งแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ขณะหลบหนีการกดขี่ข่มเหงของชาวอาหรับ ชาวอาร์เมเนียประมาณ 12,000 คน นำโดยเจ้าชายชาปูห์ อมาตูนิและบุตรชายของเขา ฮามัม ได้ย้ายไปยังปอนโตส ซึ่งอยู่ ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 18 ]}โรเบิร์ต เอช. ฮิวเซนแสดงให้เห็นว่าภูมิภาคที่เฮมชิน ในปัจจุบัน ตั้งอยู่นั้นมีประชากรอาศัยอยู่ โดยมีชื่อเรียกที่แตกต่างกันไปตลอดประวัติศาสตร์ยุคโบราณและยุคกลางตอนต้น เขาชี้ให้เห็นว่าชื่อเรียกบางชื่ออาจมีรูปแบบอื่น และแสดงชื่อที่ใช้บางส่วนด้วยเครื่องหมายคำถาม โดยสรุป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชชาวโคลเคียน [ ^{19 ] ตั้งแต่} 550 ถึง 330 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวโคลเคียนและชาวมาโครเนส [ ^{20 ] ตั้งแต่} 180 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 14 คริสต์ศักราช ชาว ลาโซอิ (เผ่าชานี/ซาน) ^{[ 21 ]}ในยุคอาร์ซาซิด (ค.ศ. 63–298) มีการกล่าวถึงชาวเฮนิโอคิ ชาวมาเชโล เน สชาวเฮปตาโคเมเทียนชาวมอสซิโนเอซี^{[ 22 ]}รวมถึงชาวซานนีชาวดริเลและชาวมาโครเนส^{[ 23 ]}

ภูมิภาค Hemşin ปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของColchis (299–387) ^{[ 24 ]} Tzanica (387–591) ^{[ 25 ]}และChaldia (654–750) ^{[ 26 ]}ตำแหน่งที่เฉพาะเจาะจงของ Hemşin ถูกระบุว่าเป็น Tambur/Hamamašen ในฐานะป้อมปราการและเมืองเป็นครั้งแรกในแผนที่ที่ครอบคลุมช่วงเวลา 654–750

ชื่อทั้งสองนี้ (แทมบูร์และฮามามาเชน) ปรากฏอยู่ในหนังสือประวัติศาสตร์เมืองทารอนของจอห์น มามิโคเนียนในบทสั้นๆ เกี่ยวกับสงครามระหว่างฮามัม ผู้ปกครองเมืองแทมบูร์ กับเจ้าชายจอร์เจีย ผู้เป็นลุงของเขา ซึ่งสงครามนี้ส่งผลให้เมืองถูกทำลายลง แต่ฮามัมได้สร้างเมืองขึ้นใหม่และตั้งชื่อตามเขาว่า ฮามามาเชน

ทันทีที่ [ทิราน] อ่านจดหมายฉบับนั้น ก็มีจดหมายอีกฉบับมาถึงในวันเดียวกันจากฮามัม บุตรชายของน้องสาวของวาชเดียน แจ้งให้ [ทิราน] ทราบถึงการทรยศหักหลังที่เกิดขึ้นจากกองทหารที่มาจากอิหร่าน เขาจึงเขียนจดหมายไปตำหนิวาชเดียนทันที วาชเดียนโกรธมากและสั่งให้ตัดมือและเท้าของฮามัม จากนั้น [วาชเดียน] ก็พาชาวอิหร่านข้ามแม่น้ำโครอกซ์ไปยังเมืองตัมบูร์ของฮามัม ซึ่งเขาโจมตีด้วยไฟและดาบและจับเป็นทาส บัดนี้ บิชอปผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเมืองนั้น มังคนอส ได้สาปแช่งเจ้าชายอย่างรุนแรง [วาชเดียน] สั่งให้ชาวอิหร่านฆ่าบาทหลวงในโบสถ์ที่ชื่อว่าไซออนศักดิ์สิทธิ์ บิชอปได้อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างเงียบๆ ขอเพียงให้เมืองนั้นกลายเป็นทะเลทรายและซากปรักหักพัง และไม่มีใครอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดไป เขาโยนตัวเองลงบนแท่นบูชาและ [ชาวอิหร่าน] สังเวยเขาในวันเพนเตโคสต์ก่อนที่จะมีการถวายมิสซาแด่พระคริสต์ ในวันรุ่งขึ้นเกิดฝนตกหนักและ [วาชเดียน] ถูกไฟไหม้ขณะที่เขานั่งอยู่ข้างประตูเมืองทัมบูร์ ต่อมาฮามัม [สร้าง] เมืองนี้ขึ้นใหม่และตั้งชื่อตามตัวเองว่า ฮามามาเชน และคำอธิษฐานของมังโญสก็เป็นจริง ในคืนเดียวมีผู้ชาย 3,000 คนเสียชีวิต คนอื่นๆ หนีไป และเมืองก็กลายเป็นซากปรักหักพัง^{[ 27 ]}

มามิโคเนียนประกาศว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ฮามามาเชนกลายเป็นฮัมเชนเมื่อเวลาผ่านไปไซโมเนียนผู้ถ่ายทอดเรื่องราวนี้รายงานว่าวันที่ผู้เขียนระบุอาจผิดพลาด^{[ 28 ]}

พงศาวดารอาร์เมเนียอีกสองฉบับคือ Ghewond และStepanos Asoghikแห่ง Taron รายงานในข้อความสั้นๆ ในประวัติศาสตร์ของพวกเขาเกี่ยวกับการอพยพจากอาร์เมเนีย/Oshakan ที่นำโดยเจ้าชาย Shapuh Amatuniและ Hamam บุตรชายของเขา Ghewond ระบุว่าการอพยพครั้งนี้เพื่อหลีกเลี่ยงภาษีจำนวนมากที่ผู้ปกครองชาวอาหรับเรียกเก็บจาก ชาวอาร์เมเนีย ขุนนาง Amatuniได้รับที่ดินอุดมสมบูรณ์เพื่อตั้งถิ่นฐานจากจักรพรรดิไบแซนไทน์หลังจากที่พวกเขาข้ามÇoruhการอพยพครั้งนี้มีวันที่ระบุไว้ว่าหลังปี 789 โดย Ghewond และเป็นปี 750 โดย Stephen Asoghik แห่ง Taron ^{[ 28 ]}

เบนนิงเฮาส์ระบุว่า "แทมบูร์" เป็นจุดหมายปลายทางของการอพยพที่นำโดยฮามัมและชาปูห์ อมาดูนี บิดาของเขา และกล่าวว่าพวกเขาดูเหมือนจะได้พบกับผู้คนที่นั่นซึ่งเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว อาจเป็นชาวกรีก^{[ 29 ]}เรดเกตแจ้งเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่อาจใช้ในประวัติศาสตร์ของเกวอนด์และการบิดเบือนที่อาจเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมามิโคเนียน และเตือนไม่ให้เชื่อทุกอย่างตามที่เห็น^{[ 30 ]}ฮาชิเคียนกล่าวว่า "ไม่มีเบาะแสว่าแทมบูร์ เมืองหลวงในตำนานของฮัมเชน ตั้งอยู่ที่ใด สิ่งเดียวที่แน่นอนเกี่ยวกับมันคือมันอยู่ในยุคก่อนหน้านั้นอย่างชัดเจน - หากมันมีอยู่จริง" ^{[ 31 ]}เขายังกล่าวถึงในเชิงอรรถถึงความคล้ายคลึงกันของชื่อระหว่างแทมบูร์และยาลาที่รู้จักกันในชื่อทาห์ปูร์หรือทากปูร์ บนที่สูงของกัปตันปาซา ไซโมเนียนกล่าวว่าแทมบูร์น่าจะอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับวาโรชคาเล (ระดับความสูง 1800 เมตร) ^{[ 32 ]}

คำอธิบายเกี่ยวกับ "Haynsen" ในราชอาณาจักรจอร์เจียประชากร และประวัติศาสตร์ของที่นี่ ปรากฏอยู่ในLa Fleur des histoires de la terre d'OrientโดยHayton แห่ง Corycusซึ่งเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 1307 แปลเป็นภาษาอังกฤษในปี ค.ศ. 1520 และต่อมาได้ตีพิมพ์ซ้ำในเรื่องเล่าของนักเดินทางของ Samuel Purchas ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1614 Purchas ใช้คำว่า "Hamsem" เพื่อระบุภูมิภาคนี้ และสรุปว่านี่คือสถานที่แห่งความมืดมิดของชาว Cimmerian ดั้งเดิมใน มหากาพย์ Odysseyของโฮเมอร์ [ ^{33 ] [ 34 ] การ}แปลข้อความที่เกี่ยวข้องของ He'tum เป็นภาษาอังกฤษสมัยใหม่ใช้คำว่า Hamshen ^{[ 35 ]} Hayton อธิบายภูมิภาคนี้ว่าเป็น "สถานที่มหัศจรรย์และแปลกประหลาด" ที่ไม่น่าเชื่อเว้นแต่จะได้เห็นด้วยตาตนเอง มืดมิดและไม่มีถนน หลักฐานการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์คือ “ผู้คนในบริเวณนั้นกล่าวว่ามักจะได้ยินเสียงร้องของผู้ชาย เสียงไก่ขัน และเสียงม้าร้องในป่า” เฮย์ตันอธิบายผู้คนเหล่านั้นโดยอ้างอิงจากประวัติศาสตร์จอร์เจียและอาร์เมเนียว่าเป็นลูกหลานของจักรพรรดิชาโวรีออสแห่งอิหร่านผู้ “ชั่วร้าย” ซึ่งเคยไล่ล่าและรังแกชาวคริสต์ การแปลที่อ้างถึงชี้ให้เห็นว่าจักรพรรดิองค์นี้อาจเป็นชาปูร์ที่ 2 (ค.ศ. 309–379) ไซโมเนียนพิจารณาว่าความยากลำบากในการเข้าถึงที่อธิบายไว้นั้นไม่ได้หมายความถึงการโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง ในทางตรงกันข้าม เขารายงานว่าบางครั้งฮัมเชนทำหน้าที่เป็นเส้นทางผ่านระหว่างภูมิภาคชายฝั่งและที่ราบสูงอาร์เมเนีย^{[ 36 ]}

จากการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมและไม่ใช่ทางวรรณกรรมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 19 ประกอบกับการเดินทางสำรวจไปยังฮัมเชนในช่วงทศวรรษ 1980 เพื่อระบุสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียที่ยังหลงเหลืออยู่ ดร. โรเบิร์ต ดับเบิลยู. เอ็ดเวิร์ดส์ ได้กำหนดขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของภูมิภาคดังกล่าวและประเมินผลกระทบทางประวัติศาสตร์ของการแยกตัวอย่างโดดเดี่ยวอย่างมาก^{[ 37 ]}

แหล่งข้อมูลของอำนาจปกครองในภูมิภาค (ไบแซนไทน์ เทรบิซอนต์ จอร์เจีย อาร์เมเนีย และตุรกี) ไม่ได้กล่าวถึงเฮมชิน จนกระทั่งถูกพิชิตโดยพวกออตโตมัน^{[ 38 ]}สรุปได้ว่าเฮมชินถูกปกครองโดยขุนนางท้องถิ่นภายใต้ร่มเงาของอำนาจระดับภูมิภาคที่ใหญ่กว่าซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ได้แก่อาณาจักรบากราติดอาร์เมเนียจักรวรรดิไบแซนไทน์ผู้สืบทอดคือจักรวรรดิเทรบิซอนด์ราชอาณาจักรจอร์เจียสมาพันธรัฐเติร์กเมนคาราโคยุนลูและอัคโคยุนลู^{[ 39 ]}จนกระทั่งถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิออตโตมันซึ่งล่มสลายอันเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่ 1 และก่อให้เกิดสาธารณรัฐตุรกี

การพิชิตเฮมชินของออตโตมันเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1480: บันทึกของออตโตมันที่ลงวันที่ราวปี 1486 เรียกมันว่าเฮมชินและกล่าวถึงว่าเป็นดินแดนในครอบครองของออตโตมัน^{[ 40 ]}

อิทธิพล ของตุรกีได้หยั่งรากอย่างมั่นคงในภูมิภาคนี้หลังจากการรบที่มันซิเคิร์ตในปี 1071 ซึ่งหลังจากนั้นชาวเติร์กเซลจุกและชนเผ่าเติร์ก อื่นๆ ได้เข้ามาตั้งรกรากอย่างมั่นคงในอนาโตเลียตอนกลางและที่ราบสูงอาร์เมเนีย ตะวันตก ซึ่งมักเรียกกันว่าอนาโตเลียตะวันออกทำให้ประชากรในท้องถิ่นได้ติดต่อกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 15 ภูมิภาคฮัมเชนถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิออตโตมันในช่วงการปกครองของตุรกี พัฒนาการที่สำคัญที่สุดสองประการคือ การอพยพ และการเปลี่ยนศาสนาของประชากร^{[ 41 ] [ 42 ]}แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าก่อนยุคออตโตมัน ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในฮัมชินเป็นคริสเตียนและเป็นสมาชิกของคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนีย รายละเอียดและสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการอพยพและการเปลี่ยนศาสนาในช่วงยุคออตโตมันนั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดหรือมีการบันทึกไว้^{[ 43 ] [ 44 ]}

ผลจากการพัฒนาเหล่านั้น ชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งมีชื่อสามัญเดียวกันก็ปรากฏขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับโฮปาประเทศตุรกีเช่นเดียวกับในคอเคซัสชุมชนทั้งสามนี้แทบจะไม่รับรู้ถึงการมีอยู่ของกันและกันเลย^{[ 45 ]}

• ภาษาเฮมชินลีแห่งเฮมชิน (บางครั้งเรียกว่าเฮมชินลีตะวันตกในสื่อสิ่งพิมพ์) คือชาวมุสลิมสุหนี่ที่พูดภาษาตุรกีซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเทศมณฑล (ilçe) ของçamlıhemşin , çayeli , ikizdere , PazarและHemşinในจังหวัด Rize ของ ตุรกี^{[ 46 ]}
• ชาวHopa Hemshinli (บางครั้งก็ถูกเรียกว่าHemshinli ตะวันออกในสิ่งพิมพ์) เป็นชาวมุสลิมนิกายซุนนี และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน เขต HopaและBorçka ของ จังหวัด Artvinของตุรกีนอกจากภาษาตุรกีแล้ว พวกเขายังพูดภาษาถิ่นของอาร์เมเนียตะวันตกที่พวกเขาเรียกว่า " Homshetsma " หรือ "Hemşince" ในภาษาตุรกี อีกด้วย ^{[ 47 ]}
• ชาว Homshentsik (บางครั้งก็เรียกว่าNorthern Homshentsikในสิ่งพิมพ์) เป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในAbkhazia ที่ได้รับการยอมรับบางส่วน และใน Krasnodar Kraiของรัสเซียพวกเขายังพูดภาษา Homshetsma ด้วย^{[ 48 ]}นอกจากนี้ยังมีชาว Hamshentsi มุสลิมบางส่วนอาศัยอยู่ในจอร์เจียและ Krasnodar ^{[ 3 ]}และมีชาว Hamshentsi บางส่วนอยู่ในกลุ่ม ชาว เติร์กMeskhetian ^{[ 49 ]}

นีล แอสเชอร์สันเขียนว่า อุดมการณ์ "ตุรกีสำหรับชาวตุรกี" นั้น"ไม่ได้ให้ความปลอดภัยแก่ชนกลุ่มน้อย" โดย "กลุ่มเฮมชินลีกลุ่มเล็กๆ มีเหตุผลที่น่าโน้มน้าวใจเป็นพิเศษที่จะต้องเก็บตัวเงียบๆ" เพราะ "สมาชิกของกลุ่มนี้เป็นลูกหลานของชาวอาร์เมเนีย" ^{[ 57 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1930 นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีหลายคนพยายามที่จะระบุว่าเฮมชินลีมีต้นกำเนิดมาจากตุรกีทั้งหมด โดยบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคือ เอ็ม. ฟาห์เรตติน คีร์ซิโอğlu ซึ่งทฤษฎีของเขาได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ชุมชน^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเฮมชินลีได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก^{[ 59 ]}นักวิชาการชาวเยอรมัน โวล์ฟกัง เฟอร์สไตน์ และ ทูชา เบิร์ดเซนา อธิบายวิธีการของคีร์ซิโอğlu ดังนี้:

ในตอนแรก Kırzıoğlu โจมตีผู้อ่านด้วยกลุ่มชนทางประวัติศาสตร์มากมาย จากนั้นเขาก็ค้นหาความสอดคล้องทางเสียงหรือความคล้ายคลึงกับชนเผ่าตุรกีโบราณ ปรุงแต่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่อ้างว่านี้ด้วย "อิสลาม" เล็กน้อย และนำเสนอตัวเองในฐานะนักวิจัยที่เชี่ยวชาญด้านความเป็นตุรกี อาจไม่เคยมีบุคคลใดในตุรกีบิดเบือนประวัติศาสตร์มากขนาดนี้มาก่อน! ^{[ 60 ]}

ผู้สร้างภาพยนตร์Özcan Alperซึ่งเป็นชาว Hemshinli ทางตะวันออก ได้สร้างภาพยนตร์เรื่องแรกในภาษา Homshetsi ชื่อMomi ("คุณยาย") ซึ่งออกฉายในปี 2000 ส่งผลให้ Alper ถูกกล่าวหาในศาลความมั่นคงแห่งรัฐว่าผลิตสื่อที่มีเจตนาทำลายความเป็นเอกภาพของรัฐ ภายใต้มาตรา 8 ของกฎหมายต่อต้านการก่อการร้ายของตุรกี กฎหมายนี้ถูกยกเลิกในปี 2003 หลังจากการกดดันจากสหภาพยุโรป และการพิจารณาคดีของ Alper ก็ไม่ได้ดำเนินต่อไป^{[ 61 ]}นักร้อง Hamsheni Gökhan Birben (จากกลุ่มตะวันตก) และนักร้องLaz Kâzım Koyuncuก็เคยร้องเพลงในภาษา Homshetsi เช่นกัน ในปี 2005 อัลบั้มเพลงชุดแรกที่รวบรวมเพลงพื้นบ้าน Hamshen ที่ไม่ระบุชื่อผู้แต่งและร้องส่วนใหญ่ในภาษา Homshetsi ชื่อ Vova - Hamşetsu Ğhağได้ถูกปล่อยออกมา

คนรุ่นเก่าของชาวเฮมชินลีในตุรกีมองว่าคำว่า "เออร์เมนี" (ซึ่งมักใช้โดย เพื่อนบ้านชาว ลาซ ) เป็นคำดูถูก

เมซุต ยิลมาซ อดีตนายกรัฐมนตรีของตุรกี เกิดในอิสตันบูลในครอบครัวที่มีเชื้อสายฮัมเชนี (กลุ่มตะวันตก) บางส่วน^{[ 62 ]}อาห์เมต เทฟฟิก อิเลรี (ซึ่งเกิดในหมู่บ้านยัลต์กายา (กอมโน) ของเฮมชิน) รองนายกรัฐมนตรีและก่อนหน้านั้นดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในตุรกีในสมัย รัฐบาล อัดนาน เมนเดเรสระหว่างปี 1950 ถึง 1960 เช่นเดียวกับดามัต เมห์เมต อาลี ปาชามหาเสนาบดีแห่งจักรวรรดิออตโตมัน ในช่วงก่อนสงครามไครเมียในปี 1853 ก็มีเชื้อสายฮัมเชนีเช่นกัน^{[ 63 ]}ชุมชนนี้ยังได้สร้างบุคคลสำคัญอื่นๆ ในประวัติศาสตร์และสังคมตุรกี เช่นมูรัต คารายัลชินอดีตรองนายกรัฐมนตรีและนายกเทศมนตรีของอังการาซึ่งมาจากหมู่บ้านเชนยูวา (ชินชีวา) ของชัมลีเฮมชิน^{[ 62 ] [ 64 ] [ 65 ]}

มีโครงการที่กำลังดำเนินอยู่สองโครงการที่เกี่ยวข้องกับองค์กร พัฒนาเอกชน ของ ตุรกี และEuropeAidซึ่งเป็นเครื่องมือช่วยเหลือภายนอกของคณะกรรมาธิการยุโรป ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเหล่านี้ โครงการ "Ecodialogue Project" ซึ่งเปิดตัวเมื่อไม่นานมานี้ (ปี 2007) ตั้งเป้าหมายไว้ที่การยกระดับจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมขององค์กรในภูมิภาค และปรับปรุงระดับและคุณภาพของข้อมูลที่ถ่ายทอดโดยไกด์ท้องถิ่นที่อยู่ในระดับต่ำ ^{[ 66 ]}ซึ่งหลายคนเป็นไกด์ที่ตั้งขึ้นเองและไม่มีใบอนุญาต^{[ 67 ]}โครงการอีกโครงการหนึ่งซึ่งเริ่มต้นในปี 2004 และเกี่ยวข้องกับสหภาพการอนุรักษ์โลก ด้วย มีเป้าหมายเพื่อยกระดับภาพลักษณ์และความตระหนักรู้เกี่ยวกับนกกระทาโดยเฉพาะนกกระทาดำที่มาเยือนภูมิภาค โดยมุ่งเน้นที่องค์กรและไกด์ด้วย^{[ 68 ]}

ความสนใจในมรดกของชาวฮัมเชนกำลังเพิ่มสูงขึ้นในหมู่ชาวฮัมเชนที่เป็นคริสเตียนในอดีตสหภาพโซเวียต ในปี 2549 อัลบั้มเพลงชุดแรกในภาษาฮอมเชตสมาโดยวงดนตรีคาราวานได้วางจำหน่ายในเมืองคราสโนดาร์ ศูนย์วิทยาศาสตร์ ข้อมูล และวัฒนธรรมฮัมเชนได้เริ่มดำเนินโครงการพิเศษเพื่อฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรมของชาวฮัมเชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ หนังสือพิมพ์อาร์เมเนียที่ตีพิมพ์ในเมืองซูคูมิใช้ชื่อว่าฮัมเชน

ใน ช่วงยุคของ มิคาอิล กอร์บาชอ ฟ แห่งสหภาพโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ชาวฮัมเชนีแห่งคาซัคสถานเริ่มยื่นคำร้องต่อรัฐบาลให้ย้ายพวกเขาไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอาร์เมเนียอย่างไรก็ตาม มอสโกปฏิเสธการย้ายครั้งนี้เนื่องจากเกรงว่าชาวมุสลิมฮัมเชนีอาจก่อให้เกิดความขัดแย้งทางเชื้อชาติกับพี่น้องชาวคริสเตียนอาร์เมเนีย^{[ 69 ]}

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวฮัมเชนีส่วนใหญ่ใช้ชีวิตอย่างค่อนข้างสงบสุข อย่างไรก็ตาม ชาวฮัมเชนีที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอับคาเซียของจอร์เจียประสบปัญหาในการใช้ชีวิตประจำวันในช่วงสงครามกลางเมืองจอร์เจีย

ตั้งแต่ปี 2000 ชาวมุสลิมฮัมเชนีหลายร้อยคนในรัสเซียที่อพยพมาจากคาซัคสถานและคีร์กีซสถานมายังคราสโนดาร์ไคร (รวมประมาณ 1,000 คน) ได้พยายามขอรับการลงทะเบียนอย่างเป็นทางการจากหน่วยงานท้องถิ่นหลายครั้ง ซึ่งคล้ายคลึงและเกี่ยวข้องกับปัญหาของชาวเมสเคเทียนการกระทำเหล่านี้เป็นไปได้ยากเนื่องจากทัศนคติของเจ้าหน้าที่คราสโนดาร์ องค์กรของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันในอาร์เมเนียได้ยื่นอุทธรณ์ต่อเอกอัครราชทูตรัสเซียในเยเรวานเพื่อขอให้มอสโกเข้ามาแทรกแซงในกรณีนี้และเพิกเฉยต่อเจ้าหน้าที่ระดับภูมิภาคที่ดูเหมือนจะตั้งใจขัดขวางไม่ให้ชาวฮัมเชนีได้รับสถานะผู้พำนักถาวร^{[ 70 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2002 มีผู้ระบุตนเองว่าเป็นชาวฮัมเชนิสจำนวน 1,542 คน โดยสองในสามของคนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในแคว้นครัสโนดาร์

เมืองโซชีมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย (~70%) แต่ก็มี ชนกลุ่มน้อย ชาวอาร์เมเนีย จำนวนมาก (~20%) ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในเขตเมืองแอดเลอร์สกีที่ซึ่งชาวอาร์เมเนียมีสัดส่วนมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด^{[ 71 ]}ชุมชนชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ในโซชีเป็นลูกหลานของชาวอาร์เมเนียฮัมเชนจาก ชายฝั่ง ทะเลดำ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของตุรกี ซึ่งเริ่มอพยพเข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 72 ]}

ระหว่างวันที่ 13-15 ตุลาคม พ.ศ. 2548 ได้มีการจัดการประชุมวิชาการนานาชาติเกี่ยวกับตระกูลฮัมเชนีขึ้นที่เมืองโซชี การประชุมนี้จัดขึ้นภายใต้การดูแลของสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์อาร์เมเนีย องค์การเครือจักรภพรัสเซีย-อาร์เมเนียแห่งมอสโก (ได้รับมอบหมายจากสหพันธ์ปฏิวัติอาร์เมเนีย ) โดยได้รับความช่วยเหลือจากศูนย์ข้อมูลวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมอาร์เมเนีย "ฮัมเชน" (คราสโนดาร์ ประเทศรัสเซีย) และหนังสือพิมพ์เยอ ร์ครามาสของรัสเซีย-อาร์ เมเนีย การประชุมนี้มีนักวิชาการจากอาร์เมเนีย รัสเซียสหรัฐอเมริกาเยอรมนีและอิหร่าน เข้าร่วมอภิปราย เกี่ยวกับอดีตของตระกูลฮัมเชนี