หิฑิมบี
บีมาและฮิดิมบี พิมพ์ในศตวรรษที่ 20 โดยสำนักพิมพ์ราวี วาร์มา
สังกัด	รากษสเทวี​
ที่อยู่อาศัย	ป่าคามยากะ
ข้อความ	มหาภารตะ
ลำดับวงศ์ตระกูล
พี่น้อง	หิฑิมบา
คอนซอร์ต	ภีมะ
เด็ก	ฆาโตตกะชา

หิฑิมบีหรือที่รู้จักกันในชื่อหิฑิมบา ( สันสกฤต : हिडिम्बा ) เป็นตัวละครในมหาภารตะหนึ่งในสองมหากาพย์สันสกฤต ที่ยิ่งใหญ่ของอินเดียโบราณ เธอถูกแนะนำในฐานะ รากษสี (อสูรหญิง) ที่กินคนและเป็นน้องสาวของหิฑิมบาอสูรผู้ทรงอำนาจที่ปกครองดินแดนป่า ในเรื่องเล่า หิฑิมบีได้รับมอบหมายจากพี่ชายให้หลอกลวง พี่น้อง ปันดาวาซึ่งเป็นตัวละครหลักของมหากาพย์ แต่เธอกลับตกหลุมรักภีมะน้องชายคนที่สองของพี่น้องปันดาวาทั้งห้า เธอเปิดโปงแผนการ ทำให้หิฑิมบาต้องตายด้วยน้ำมือของภีมะ หลังจากนั้น หิฑิมบีแต่งงานกับภีมะและเป็นมารดาของฆาโตตกัจฉะผู้มีบทบาทสำคัญในสงครามกุรุเกษตร ในยุคปัจจุบัน ฮิดิมบีได้รับการระบุว่าเป็นเทพีผู้พิทักษ์นามว่าฮาดิมบาซึ่งได้รับการบูชาในท้องถิ่นแถบเทือกเขาหิมาลัย

ใน มหาภารตะมีการกล่าวถึงหิฑิมภีใน ตอน หิฑิมภ์วาทยะปารวะ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง ของอธิปารวะ (หนังสือเล่มแรกของมหากาพย์) หิฑิมภีถูกพรรณนาว่าเป็นอสูรกาย ที่น่าเกรงขาม อาศัยอยู่ในป่าเคียงข้างพี่ชายของเธอหิฑิมภ์ผู้กินเนื้อมนุษย์ พี่น้องทั้งสองอาศัยอยู่ในต้นสาละสูงตระหง่านและล่าเหยื่อจากนักเดินทางที่ผ่านไปมา วันหนึ่ง ขณะที่กำลังหาอาหาร หิฑิมภีสัมผัสได้ถึงการมีอยู่ของมนุษย์อยู่ใกล้ๆ นั่นคือเหล่าปันดาวาและพระมารดาของพวกเขากุนตีซึ่งกำลังเร่ร่อนอยู่ในการเนรเทศหลังจากรอดพ้นจากกับดักไฟที่พวกเกาเราวา ตั้งไว้ ในบ้านเคลือบ อย่างหวุดหวิด ด้วยความกระหายเหยื่อ หิฑิมภีจึงสั่งให้น้องสาวไปสำรวจและล่อพวกเขามาติดกับดัก ขณะที่เธอเดินทางผ่านป่า หิฑิมภีพบว่ากลุ่มคนเหล่านั้นกำลังนอนหลับอยู่ภายใต้การดูแลของภีมะพี่ชายคนรอง และนักรบผู้ทรงพลังและรูปงามอย่างยิ่ง เธอหลงใหลเขาตั้งแต่แรกเห็น และตัดสินใจว่าเขาจะเป็นสามีที่สมบูรณ์แบบ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ด้วยความตระหนักว่ารูปร่างที่น่ากลัวของนางอาจทำให้เหล่านักรบหวาดกลัว หิฑิมบีจึงแปลงกายเป็นหญิงสาวสวยและเข้าหาภีมะ นางเตือนเขาถึงเจตนาของพี่ชายและเร่งเร้าให้เขาหนีไป นางเสนอที่จะพาเขาและครอบครัวไปยังที่ปลอดภัยด้วยพลังเหนือธรรมชาติของนาง แต่ภีมะปฏิเสธที่จะหนี หิฑิมบีรู้ว่าน้องสาวทรยศเขาจึงโกรธจัดและกล่าวหาว่านางสำส่อน เขาพุ่งเข้าหาพวกเขาเพื่อฆ่าพวกเขาทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ภีมะก้าวออกมาเผชิญหน้ากับเขา ทั้งสองต่อสู้กันอย่างดุเดือด ในขณะที่หิฑิมบีเฝ้าดูอย่างกระวนกระวาย ในที่สุด ภีมะก็เอาชนะหิฑิมบีและฆ่าเขา ปลดปล่อยป่าจากภัยคุกคามของเขา^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

เหล่าปันดาวาและกุนตีเดินทางต่อไป โดยมีหิฑิมภีติดตามอย่างใกล้ชิด ภีมะระแวงการปรากฏตัวของเธอ จึงเตือนให้เธอจากไป แต่ยุธิษฐิระเข้ามาขัดขวาง โดยเตือนเขาว่าคุณธรรมสำคัญกว่าความสงสัย หิฑิมภีหลงรักภีมะอย่างสุดซึ้ง จึงขอร้องกุนตีให้รับเธอไว้ พร้อมทั้งสาบานว่าจะปกป้องเหล่าปันดาวาและจงรักภักดี ยุธิษฐิระพี่ชายคนโตตกลงให้ภีมะอยู่กับเธอในเวลากลางวัน ตราบใดที่เขากลับมาก่อนค่ำ หิฑิมภีแปลงกายเป็นหญิงงาม พาภีมะไปยังภูมิประเทศหิมาลัย อันงดงามต่างๆ ที่ซึ่งพวกเขาใช้เวลาร่วมกัน ในที่สุด เธอก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดฆาโตตกัจฉะนักรบรากษสผู้ทรงพลัง ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็ว แสดงให้เห็นถึงพละกำลังและทักษะการต่อสู้ที่เหนือธรรมดา เขาจงรักภักดีต่อเหล่าปันดาวาและกลายเป็นพันธมิตรที่น่าเชื่อถืออย่างรวดเร็ว เมื่อเวลาที่เธออยู่กับภีมะสิ้นสุดลง หิฑิมภีก็กล่าวอำลาและจากไป ทิ้งให้ลูกชายของเธออยู่เคียงข้างปันดาวะ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Hiḍimbī รากษสีจากมหาภารตะมักถูกระบุว่าเป็น Haḍimbā เทพธิดาท้องถิ่นที่ได้รับการบูชาในรัฐหิมาจัลประเทศในประเพณีของหิมาจัล Haḍimbā เป็นเทพเจ้าอิสระที่มีลัทธิบูชาของตนเอง รวมถึงวัดในมานาลีซึ่งความเชื่อมโยงกับมหาภารตะดูเหมือนจะได้รับการเน้นย้ำในประวัติศาสตร์ยุคหลังเท่านั้น แม้ว่าปัจจุบันเธอจะมีสถานะเป็น Hiḍimbī แห่งมหาภารตะ แต่การบูชา Haḍimbā มีมาก่อนความเชื่อมโยงนี้ การที่ไม่มี Bhima ในพิธีกรรมของเธอ การระบุตัวตนของ Ghatotkaca ในลัทธิบูชาของเธอในภายหลัง และการขาดการอ้างอิงถึงมหากาพย์ในบันทึกยุคแรก บ่งชี้ว่าความเชื่อมโยงของเธอกับมหาภารตะเป็นการเพิ่มเติมในภายหลัง^{[ 1 ]}

นักวิชาการได้เสนอทฤษฎีต่างๆ เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงนี้MN Srinivas , Richard KingและOC Handaโต้แย้งว่า Haḍimbā เดิมทีเป็นเทพีท้องถิ่นหรืออาจเป็น เทพี ตันตระในพุทธศาสนา ซึ่งต่อมาถูกผนวกเข้ากับศาสนาฮินดูและถูกระบุว่าเป็น Hiḍimbī เนื่องจากความคล้ายคลึงกันทางภาษาและศาสนศาสตร์ Neeru Nanda เสนอว่าเรื่องราวของ Bhim-Hiḍimbī เป็นตำนานที่เล่าถึงความขัดแย้งโบราณระหว่างเทพอารยัน และอสูรแห่งเทือกเขาหิมาลัย BR Sharma และ Ashok Jerath เสนอว่า Haḍimbā เป็นราชินีชนเผ่าในประวัติศาสตร์ที่ต่อมาได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ Vogel และ Hutchison อ้างว่านักวิชาการในยุคอาณานิคมได้เสริมสร้างเอกลักษณ์ของมหาภารตะของเธอโดยให้ความสำคัญกับประเพณีสันสกฤตมากกว่าประเพณีปากเปล่า ในขณะที่ Mark Elmore เน้นย้ำถึงบทบาทของการท่องเที่ยวและการสร้างแบรนด์มรดกที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐในการทำให้ความเชื่อมโยงกับมหากาพย์ของเธอเป็นที่นิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อตั้งรัฐหิมาจัลประเทศในปี 1971 และการเกิดขึ้นของการดัดแปลงทางโทรทัศน์เช่นมหาภารตะของBR Chopra ^{[ 1 ]}

• 
  วัดภูฏานเทวีในเมืองเฮตูอาดา (เนปาล)

• วัดหิฑิมบาเทวี
• หิฑิมบา
• กลุ่มอนุสรณ์สถานกาเลศวรี