ศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูมีพิธีกรรมบางอย่างที่คล้ายคลึงกัน เช่นการถือศีลอดและการแสวงบุญแต่ทัศนะของทั้งสองศาสนาแตกต่างกันในหลายด้าน นอกจากนี้ยังมีสถานที่ประกอบพิธีกรรมร่วมกันหลายร้อยแห่ง เรียกว่า ดาร์กาห์ (แปลตรงตัวว่า "ประตู" หรือ "ธรณีประตู") สำหรับชาวฮินดูและชาวมุสลิม สถานที่เหล่านี้เป็นที่ประดิษฐานของผู้นำมุสลิมที่ได้รับการเคารพ (ส่วนใหญ่เป็นซูฟี ) และทั้งชาวมุสลิมและชาวฮินดูต่างไปเยี่ยมชม การปฏิสัมพันธ์ของทั้งสองศาสนาได้เห็นช่วงเวลาแห่งความร่วมมือและการผสมผสาน ทางศาสนา และช่วงเวลาแห่งการเลือกปฏิบัติทางศาสนาความไม่ยอมรับและความรุนแรงใน ฐานะชน กลุ่มน้อยทางศาสนาในอินเดียชาวมุสลิมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอินเดียและอาศัยอยู่ร่วมกับชาวฮินดูมานานกว่า 13 ศตวรรษ

แม้ว่าจะมีการกล่าวอ้างกันมานานแล้วว่าต้นกำเนิดของความตึงเครียดระหว่างมุสลิมและฮินดูส่วนใหญ่เกิดจากการปกครองอาณานิคมของอังกฤษในอินเดีย ในศตวรรษที่ 19 แต่เอกลักษณ์ทางศาสนาของอิสลามและฮินดูและการแบ่งแยกระหว่างทั้งสองศาสนานั้นมีอยู่มานานก่อนหน้านั้นแล้ว^{[ 2 ]} Ajay Verghese โต้แย้งว่าความขัดแย้งระหว่างฮินดูและมุสลิมในอินเดียสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นโดยการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างสองชุมชน เขาอ้างว่าอินเดียก่อนยุคอาณานิคมมีลักษณะเด่นคือความลื่นไหลของเอกลักษณ์ทางศาสนาและขอบเขตทางศาสนาไม่ได้ชัดเจนเสมอไป ซึ่งนำไปสู่การผสมผสานกันระหว่างมุสลิมและฮินดูในระดับหนึ่ง แต่ก็สร้างเงื่อนไขสำหรับความตึงเครียดและความขัดแย้งด้วย^{[ 3 ]}

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดูเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 7 หลังจากการเข้ามาของศาสนาอิสลามในคาบสมุทรอาหรับปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการค้าขายตลอดมหาสมุทรอินเดียในทางประวัติศาสตร์ ปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ก่อให้เกิดรูปแบบที่แตกต่างกันในอินเดีย ตอนเหนือและตอนใต้ ในขณะที่มีประวัติศาสตร์ของการพิชิตและการปกครองในภาคเหนือ ความสัมพันธ์ระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมในรัฐเกรละและรัฐทมิฬนาฑูนั้นสงบสุข^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม หลักฐานทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าความรุนแรงเคยมีอยู่แล้วตั้งแต่ปี ค.ศ. 1700 ^{[ 3 ]}

ในศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิมุกลได้ถูกสถาปนาขึ้น ภายใต้การปกครองของมุกล อินเดียประสบกับช่วงเวลาแห่งความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรือง^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}มุกลเป็นที่รู้จักในด้านความอดทนทางศาสนา^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}และพวกเขาสนับสนุนศิลปะและวรรณกรรมอย่างแข็งขัน ในยุคมุกลศิลปะและวัฒนธรรมของอินเดียเจริญรุ่งเรือง โดยมีการสร้างอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ เช่นทัชมาฮาลและป้อมแดงในขณะที่มุกลส่งเสริมความปรองดองทางศาสนาและความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม และบ่มเพาะนักวิชาการ กวี และศิลปินชาวฮินดู อำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาซึ่งเสริมสร้างทั้ง ประเพณี อิสลามและฮินดูก็มีกรณีความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างมุกลและราชปุตเกี่ยวกับการควบคุมดินแดนออรังเซบถูกวิพากษ์วิจารณ์สำหรับนโยบายการไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาต่อชาวฮินดู^{[ 1 ] [ 12 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 18 ถึง 20 อินเดียอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษซึ่งนำนโยบายแบ่งแยกและปกครอง มาใช้ เพื่อรักษาการควบคุมประเทศ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}อังกฤษยังได้นำระบบการเลือกตั้งแบบแยกส่วนมาใช้ ซึ่งยิ่งทำให้ความแตกแยกระหว่างชุมชนฮินดูและมุสลิมรุนแรงขึ้น^{[ 16 ] [ 17 ]}สงครามประกาศอิสรภาพอินเดียครั้งแรกในปี 1857หรือที่รู้จักกันในชื่อการกบฏปี 1857 เป็นการลุกฮือครั้งใหญ่ต่อต้านการปกครองของอังกฤษในอินเดีย การกบฏครั้งนี้มีสาเหตุมาจากความไม่พอใจหลายประการ รวมถึงการเอารัดเอาเปรียบทางเศรษฐกิจ การเลือกปฏิบัติทางสังคมและศาสนาและการกดขี่ทางการเมือง^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}แม้ว่าการกบฏจะไม่ได้มีพื้นฐานมาจากความตึงเครียดทางศาสนาระหว่างฮินดูและมุสลิมเพียงอย่างเดียว แต่ความตึงเครียดเหล่านี้ก็มีบทบาทในการจุดชนวนความขัดแย้ง ในช่วงการกบฏ มีทั้งทหารและพลเรือนชาวมุสลิมและฮินดูร่วมต่อสู้ต่อต้านอังกฤษ รวมถึงกรณีความขัดแย้งระหว่างสองชุมชนด้วย^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

มีกรณีความร่วมมือแบบผสมผสานในดนตรีที่มีธีมอิสลามและฮินดู ตัวอย่างเช่น กวีแห่งชาติของบังกลาเทศกาซี นาซรูล อิสลามได้แต่งเพลงสวดบูชาอิสลามหลายเพลงสำหรับดนตรีพื้นบ้านเบงกาลี กระแสหลัก ^{[ 24 ]}เขายังสำรวจดนตรีสวดบูชาฮินดูด้วยการแต่งเพลงชยามะ สังคีต , ดูร์กา วันดานา, สรัสวตี วันดานา, ภชันและกีร์ตันซึ่งมักจะผสมผสานคุณค่าของอิสลามและฮินดู บทกวีและเพลงของนาซรูลได้สำรวจปรัชญาของอิสลามและฮินดู^{[ 25 ]}

• อินเดียของอัลเบรูนี
• การรณรงค์ต่อต้านมัสยิดในอินเดีย
• การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาฮินดู
• ดิน-อิ อิลาฮี
• ตำนานเชอรามัน เปรูมาลส์ § เรื่องราวของตะชุดดีน
• การแบ่งแยกโลกในศาสนาอิสลาม
• ความสามัคคีระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิม
• ศาสนาฮินดูและศาสนาอื่นๆ
• ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ
• ศาสนาอิสลามในเอเชียใต้
• ลัทธิซูฟิในอินเดีย
• ความรุนแรงต่อชาวมุสลิมในอินเดีย

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดู

ความสัมพันธ์

• Friedrichs, Jörg (2018), ความสัมพันธ์ฮินดู-มุสลิม: สิ่งที่ยุโรปอาจเรียนรู้จากอินเดีย , Taylor & Francis, ISBN 978-0-429-86207-6
• เจน, มีนากชี (2010), เส้นทางคู่ขนาน: บทความว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างฮินดูและมุสลิม ค.ศ. 1707–1857 , สำนักพิมพ์โคนาร์ก, ISBN 9788122007831
• Sikand, Yoginder (2004), ชาวมุสลิมในอินเดียตั้งแต่ปี 1947: มุมมองอิสลามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ , Routledge, ISBN 978-0415314862

ศาสนาอิสลามในเอเชียใต้

• โฮลต์, ปีเตอร์ เอ็ม. (1977), ปีเตอร์ มัลคอล์ม โฮลต์; แอนน์ เค.เอส. แลมบ์ตัน; เบอร์นาร์ด ลูอิส (บรรณาธิการ), ประวัติศาสตร์อิสลามฉบับเคมบริดจ์ (ฉบับใหม่), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0521291378
• คาลิดี, โอมาร์ (2009), ชิปิง ฮัว (บรรณาธิการ), อิสลามและการสร้างประชาธิปไตยในเอเชีย , สำนักพิมพ์แคมเบรีย, ISBN 978-1604976328
• เมทคาล์ฟ, บาร์บารา ดี. (2009), บาร์บารา ดี. เมทคาล์ฟ (บรรณาธิการ), อิสลามในเอเชียใต้ในทางปฏิบัติ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, ISBN 978-0691044200

ความรุนแรงในชุมชน

• วิลกินสัน, สตีเวน ไอ. (2006), การลงคะแนนเสียงและความรุนแรง: การแข่งขันทางการเลือกตั้งและการจลาจลทางชาติพันธุ์ในอินเดีย , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0521536059
• อ้างอิง, แบล็กเวลล์ (1999). ทาวน์สัน, ดันแคน (บรรณาธิการ). "การสังหารหมู่ชาวอินเดีย (1946–7)". แบล็กเวลล์ รีเสิร์ช . doi : 10.1111/b.9780631209379.1999.x . ISBN 9780631209379.
• Markovits, Claude. "อินเดียระหว่างปี 1900 ถึง 1947" . Mass Violence.Org.
• ดีคอสตา, บินา (2010), การสร้างชาติ เพศสภาพ และอาชญากรรมสงครามในเอเชียใต้ , สำนักพิมพ์ Routledge, ISBN 978-0415565660
• Ghosh, Partha S. (2004), Ranabir Samaddar (บรรณาธิการ), การศึกษาสันติภาพ: บทนำเกี่ยวกับแนวคิด ขอบเขต และหัวข้อต่างๆ , SAGE, ISBN 978-0761996606
• Hussain, Monirul (2009), Sibaji Pratim Basu (บรรณาธิการ), The Fleeing People of South Asia: Selections from Refugee Watch , Anthem, หน้า 261, ISBN 978-8190583572
• เบิร์กลุนด์, เฮนริก (2011), กาลิณา ลินด์ควิสต์; ดอน แฮนเดลแมน (บรรณาธิการ), ศาสนา การเมือง และโลกาภิวัตน์: แนวทางมานุษยวิทยา , เบิร์กฮาห์น, หน้า 105, ISBN 978-1845457716
• Smith, Glenn (2005), Asvi Warman Adam; Dewi Fortuna Anwar (บรรณาธิการ), ความขัดแย้งภายในที่รุนแรงในเอเชียแปซิฟิก: ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจการเมือง และนโยบาย , มูลนิธิ Obor, ISBN 9789794615140
• Pandey, Gyanendra (2005), ความรุนแรงประจำวัน: ชาติ เศษเสี้ยว และประวัติศาสตร์ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด, ISBN 978-0804752640
• Ghassem-Fachandi, Parvis (2012), Pogrom in Gujarat: Hindu Nationalism and Anti-Muslim Violence in India , Princeton University Press, หน้า 2, ISBN 978-0691151779
• เมตคาล์ฟ, บาร์บารา (2013), ดีน่า ฮีธ; ชันดานา มาธุร์ (บรรณาธิการ), ลัทธิแบ่งแยกกลุ่มและโลกาภิวัตน์ในเอเชียใต้และกลุ่มผู้พลัดถิ่น , รูทเลดจ์, ISBN 978-0415857857

ทั่วไป

• บราวน์, เจ.เอ็ม. (1994), อินเดียสมัยใหม่: กำเนิดประชาธิปไตยแห่งเอเชีย , ประวัติศาสตร์โลกสมัยใหม่ฉบับย่อของออกซ์ฟอร์ด (ฉบับที่ 2), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0-19-873113-9
• จันทรา, สาทิช (2007). ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยกลาง . นิวเดลี: โอเรียนท์ ลองแมน. ISBN 978-81-250-3226-7.
• ชัว, เอมี (2007). วันแห่งจักรวรรดิ: มหาอำนาจผงาดขึ้นสู่การครอบงำโลกได้อย่างไร และเหตุใดจึงล่มสลาย . ดับเบิลเดย์. ISBN 978-0-385-51284-8.
• ฟาวเลอร์, จีนีน ดี. (2002), มุมมองของความเป็นจริง: บทนำสู่ปรัชญาของศาสนาฮินดู , สำนักพิมพ์ซัสเซ็กซ์ อคาเดมิก เพรส, ISBN 978-1898723936
• เมทคาล์ฟ, บาร์บารา ดี. ; เมทคาล์ฟ, โทมัส อาร์. (2006), ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ฉบับย่อ (ฉบับที่ 2), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0-521-68225-1
• Madani, Mohsen Saeidi (1993). อิทธิพลของวัฒนธรรมฮินดูต่อชาวมุสลิม . นิวเดลี: MD Publications. ISBN 978-81-85880-15-0.