Hiram Pendleton Caton III (16 สิงหาคม 1936 – 13 ธันวาคม 2010) เป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Griffithเมืองบริสเบนประเทศออสเตรเลีย จนกระทั่งเกษียณอายุ เขาเป็นนักจริยธรรมเป็นสมาชิกของสถาบันชีววิทยาแห่งออสเตรเลีย^{[ 4 ​​]} (ตั้งแต่ปี 1994) ^{[ 5 ]}และเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมเพื่อการเมืองและวิทยาศาสตร์ชีวภาพ [ ^{6 ]}เขาเป็นเจ้าหน้าที่ของสมาคมจริยธรรมมนุษย์ระหว่างประเทศ [ ^{6 ] Caton}ได้รับทุน National Humanities Fellowship ที่National Humanities Centerในปี 1982–83 ^{[ 7 ]}เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านมนุษยศาสตร์คนแรกที่มหาวิทยาลัย Griffithใน^{เมือง}บริสเบนและต่อมาเป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์และประวัติศาสตร์^{[ 8 ]}และหัวหน้าโรงเรียนจริยธรรมประยุกต์^{[ 9 ]}ที่นั่น

Caton ศึกษาที่มหาวิทยาลัยชิคาโกและได้รับปริญญาเอกจากเยลพร้อมด้วยปริญญาดุษฎีบัณฑิต ( D.Litt ) จากมหาวิทยาลัยกริฟฟิธสำหรับผลงานของเขาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่^{[ 10 ]}

งานของเคตันเกี่ยวข้องกับจริยธรรมในวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์ชีวภาพและการแพทย์) ประวัติศาสตร์ความคิด และพื้นฐานทางชีววิทยาของพฤติกรรมส่วนบุคคล สังคม และการเมือง เขาได้ตีพิมพ์บทความประมาณ 175 เรื่อง ครอบคลุมหกหรือเจ็ดสาขา ได้แก่ จริยธรรมทางการแพทย์และจริยธรรมชีวภาพ จริยศาสตร์มนุษย์ ประวัติศาสตร์การเมืองและเศรษฐกิจสมัยใหม่ มานุษยวิทยา (โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อโต้แย้งระหว่างฟรีแมนและมีด ) ปรัชญา (โดยเน้นที่เหตุผลนิยมและปฏิฐานนิยม) การศึกษาฝูงชน จิตวิทยาอัตลักษณ์ และปัญหาของการบูรณาการปัจจัยทางชีววิทยา/ วิวัฒนาการเข้ากับสังคมศาสตร์ โดยเฉพาะรัฐศาสตร์

เขาเริ่มมีชื่อเสียงในฐานะผู้ปฏิเสธการมีอยู่ของโรคเอดส์ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 จากหนังสือของเขาเรื่องThe AIDS Mirage (1994) ซึ่งเขากล่าวหาว่าโดนัลด์ ฟรานซิส "สร้างเรื่องการระบาดของไวรัส" ขึ้นในปี 1982 ที่ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค

เขายังเขียนหนังสือเรื่อง The Politics of Progress: The Origins and Development of the Commercial Republic, 1600–1835ซึ่งเขาสำรวจสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นแรงผลักดันทางการเมืองที่อยู่รอบการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีเพื่อควบคุมธรรมชาติ เขาโต้แย้งว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือกำเนิดจากแรงผลักดันทางการเมืองเหล่านี้มากกว่าแรงผลักดันทางอุดมการณ์ (เช่น การปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์) ซึ่งเขาคิดว่ามักถูกยกให้เป็นปัจจัยหลัก หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิจารณ์ในวารสารวิชาการมากกว่า 20 ฉบับ ผู้วิจารณ์บางคนเน้นย้ำว่าหนังสือเล่มนี้เสนอการตีความใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่ผลักดันการสร้างระบบทุนนิยม โดยส่วนหนึ่งมาจากการใช้แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ในหนังสือเล่มนี้ แคตันระบุว่าช่วงสำคัญคือเหตุการณ์และผู้นำในฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ และอังกฤษในช่วงปี 1650–1700 หนังสือเล่มนี้เสนอการตีความเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส การก่อตั้งสหรัฐอเมริกา หนังสือWealth of Nationsของอดัม สมิธและต้นกำเนิดของตำนานทุนนิยมชั่วร้าย แคตันแย้งว่าแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ของสมิธนั้นเป็นแบบก่อนยุคอุตสาหกรรม (เพราะไม่ได้ตระหนักว่าเทคโนโลยีอุตสาหกรรมได้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ไปแล้ว) และระบุว่าตำนานทุนนิยมชั่วร้ายนั้นถูกสร้างขึ้นในช่วงปี 1820-1840 โดยกลุ่มเจ้าของโรงงานกลุ่มหนึ่ง ในหนังสือเล่มนี้ แคตันปฏิเสธความเชื่อที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์กำลังวิวัฒนาการไปสู่ประเภทที่สูงขึ้น

ในหนังสือ The Origin of Subjectivity: An Essay on Descartesแคตันแย้งว่าเดส์การ์ตส์วางรากฐานญาณวิทยาของเขาบนพื้นฐานของทัศนศาสตร์ ('ญาณวิทยาเชิงทัศนศาสตร์') และเขาใช้อภิปรัชญาของเขา 'เป็นธงเพื่อปกปิดสิ่งที่ดีงาม' ซึ่งเป็นปรัชญาเหตุผลนิยมที่อุทิศให้กับการ 'ควบคุมและครอบครองธรรมชาติ'

งานเขียนของเคตันเกี่ยวกับมาร์กาเร็ตมีด เดเร็ก ฟรีแมนและข้อถกเถียงเรื่องซามัว ถือ เป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมมาตรฐาน หนังสือ รวมบทความที่เขาเป็นบรรณาธิการเรื่องThe Samoa Reader: Anthropologists Take Stockยังคงเป็นหนังสืออ่านประกอบที่ครอบคลุมที่สุดในหัวข้อนี้ในบรรดาผลงานที่เขามีส่วนร่วมในเล่มนี้ มีการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิทยาของฟรีแมนสองเรื่อง ซึ่งได้รับการนำเสนอในบทความนำในวารสาร Chronicle of Higher Education ในปี 2005 นอกจากนี้ในปี 2005 เคตันยังเป็นที่ปรึกษาให้กับบีบีซีสำหรับสารคดีเกี่ยวกับข้อถกเถียงระหว่างฟรีแมนและมีด เรื่องTales from the Jungle อีก ด้วย

งานชิ้นสุดท้ายของเขามุ่งเน้นไปที่ชาร์ลส์ ดาร์วินในฐานะอดีตเจ้าหน้าที่ของสมาคมจริยธรรมมนุษย์ระหว่างประเทศ เขาได้ทำงานเพื่อบูรณาการสมาคมเข้ากับเครือข่ายกิจกรรมเฉลิมฉลองครบรอบ 200 ปีวันเกิดของดาร์วิน (2009) แคตันยังได้ตีพิมพ์การตีความใหม่เกี่ยวกับผลงานของดาร์วินในการสร้างวิวัฒนาการเขายังได้คิดค้นการตีความใหม่เกี่ยวกับอาการป่วยอันโด่งดังของดาร์วิน ซึ่งเขาได้นำเสนอในการประชุม ISHE ที่เมืองดีทรอยต์ในเดือนสิงหาคม 2006 งานวิจัยนี้จะถูกรวมอยู่ในThe Darwin Legend [ ^{11 ] แค}ตันเป็นนักวิวัฒนาการที่สงสัยในกลไกของดาร์วิน และยังเป็นผู้ เชื่อใน หายนะ^{[ 12 ]} แคตันได้เขียนบทความลงใน วารสารของกลุ่ม ผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลกอายุน้อยเกี่ยวกับพื้นฐานทางวิวัฒนาการของการคัดเลือกพันธุ์ มนุษย์ การ ฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์และการุณ ย ฆาต^{[ 13 ]}ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าแคตันเป็นผู้เชื่อเรื่องการสร้าง^โลก

• Caton, Hiram (1973). ที่มาของอัตวิสัย . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0-300-01569-0.
• Caton, Hiram (1984). บรรณานุกรมวิทยาศาสตร์ชีวสังคม . บริสเบน: คณะศึกษาศาสตร์สิ่งแวดล้อมออสเตรเลีย มหาวิทยาลัยกริฟฟิธ. ISBN 0-86857-193-8.
• Caton, Hiram (1985). สตรีนิยมและครอบครัว . คลีฟแลนด์, ควีนส์แลนด์: สภาเพื่อออสเตรเลียเสรี. ISBN 0-9588833-0-0.
• Caton, Hiram (1986). การโจมตีครอบครัว: จุดมุ่งหมายและพื้นฐาน . คลีฟแลนด์, ควีนส์แลนด์: สภาเพื่อออสเตรเลียเสรี. ISBN 0-9588343-1-8.
• Caton, Hiram (1986). การทดลองมนุษยนิยม: ซูเปอร์แมนจากหลอดทดลอง . คลีฟแลนด์, ควีนส์แลนด์: สภาเพื่อออสเตรเลียเสรี. ISBN 0-9588343-0-X.
• Caton, Hiram (1988). นักวิทยาศาสตร์สนับสนุนนโยบาย: การปฏิสนธิในหลอดทดลองในออสเตรเลียชิคาโก: Americans United for Life, Legal Defense Fund.
• Caton, Hiram (1988). การเมืองแห่งความก้าวหน้า: ที่มาและการพัฒนาของสาธารณรัฐการค้า ค.ศ. 1600–1835 . เกนส์วิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดา. ISBN 0-8130-0847-6.
• Caton, Hiram (1990). The Samoa Reader . วอชิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. ISBN 0-8191-7720-2.
• Caton, Hiram (1990). แนวโน้มในการกำกับดูแลด้านชีวการแพทย์ . ลอนดอน: Butterworths. ISBN 0-409-49072-5.
• Caton, Hiram; Frank K Salter; J van der Dennen (1993). บรรณานุกรมพฤติกรรมมนุษย์ . เวสต์พอร์ต: สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 0-313-27897-0.
• Caton, Hiram (1994). ภาพลวงตาของโรคเอดส์ . ซิดนีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเซาท์เวลส์. ISBN 0-86840-342-3.สามารถดาวน์โหลดเอกสารฉบับอิเล็กทรอนิกส์ได้ที่นี่

• ชีวประวัติ
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของผลงานของฮิราม แคตัน