วิธีการใช้คำพูดให้เกิดประโยชน์

หน้าปก
ผู้เขียน	เจแอล ออสติน
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
ชุด	การบรรยายของวิลเลียม เจมส์
เรื่อง	ปรัชญาภาษา , ปรัชญาภาษาศาสตร์เชิงปฏิบัติ , ปรัชญาภาษาทั่วไป
ประเภท	สารคดี
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์แคลเรนดอน (สหราชอาณาจักร); สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (สหรัฐอเมริกา)
วันที่เผยแพร่	พ.ศ. 2505
สถานที่ตีพิมพ์	สหราชอาณาจักร
ประเภทสื่อ	รูปแบบสิ่งพิมพ์ (ปกแข็งและปกอ่อน)
หน้า	166 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1), 168 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) [ 1 ] [ 2 ]
ISBN	978-0-19-824553-7
โอซีแอลซี	898913803

หนังสือ How to Do Things with Wordsเป็นหนังสือรวมปาฐกถาที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของเจ.แอล. ออสติน นักปรัชญาชาวอังกฤษ ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1962 โดยสำนักพิมพ์ Clarendon Press และ Harvard University Press โดยอิงจากปาฐกถา William James ที่ออสตินบรรยายที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 1955 ^{[ 3 ] [ 4 ]}ผลงานนี้ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นตำราพื้นฐานของ ทฤษฎี การกระทำทางวาจาและเป็นผลงานคลาสสิกของปรัชญาภาษาธรรมดาและวัจนปฏิบัติศาสตร์ทาง ^{ภาษา [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในการบรรยาย ออสตินได้แนะนำและพัฒนาแนวคิดเรื่องคำพูดเชิงปฏิบัติวิเคราะห์เงื่อนไขที่ทำให้คำพูดเหล่านั้นมีความสุขหรือไม่มีความสุขและในที่สุดก็แทนที่การเปรียบเทียบง่ายๆ ระหว่าง ประโยค บอกเล่าและประโยคเชิงปฏิบัติด้วยทฤษฎีทั่วไปของ การกระทำ เชิงคำพูดการกระทำเชิงเจตนาและ การ กระทำเชิงผลลัพธ์หนังสือเล่มนี้มีผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อปรัชญา ภาษาศาสตร์ทฤษฎีวรรณกรรมทฤษฎีกฎหมาย และสาขาวิชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับภาษาและการสื่อสาร^{[ 8 ] [ 9 ]}

ออสตินพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของเขามาหลายทศวรรษ เขารายงานว่ามุมมองที่อยู่เบื้องหลังการบรรยายนั้นมีอยู่แล้วตั้งแต่ปี 1939 และถูกนำมาใช้ครั้งแรกในบทความ "Other Minds" ในปี 1946 ของเขา^{[ 3 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 เขาได้บรรยายชุดหนึ่งที่ออกซ์ฟอร์ดภายใต้ชื่อ "Words and Deeds" โดยปรับปรุงบันทึกของเขาในแต่ละปี การบรรยาย William James ที่ฮาร์วาร์ดในปี 1955 จัดทำขึ้นจากบันทึกที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ซึ่งครอบคลุมเนื้อหาที่คล้ายกันแต่เป็นระบบมากขึ้น^{[ 10 ] [ 11 ]}

ออสตินเสียชีวิตในปี 1960 ก่อนที่จะเตรียมการบรรยายเพื่อตีพิมพ์ เล่มที่ตีพิมพ์ในปี 1962 ได้รับการแก้ไขจากบันทึกของเขาโดยนักปรัชญาจากออกซ์ฟอร์ดJO Urmsonซึ่งได้เขียนคำนำบรรณาธิการเพื่ออธิบายประวัติของข้อความ ฉบับแก้ไขและขยายความครั้งที่สอง ซึ่งแก้ไขโดย Urmson และ Marina Sbisà ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1975 บรรณาธิการได้กลับไปใช้เนื้อหาดั้งเดิมของออสติน ทำการแก้ไขเล็กน้อยจำนวนมาก และเพิ่มภาคผนวกของบันทึกย่อที่ไม่ได้รวมอยู่ในฉบับแรก^{[ 12 ] [ 13 ]}

ดังนั้น ข้อความที่ผู้อ่านพบจึงเป็นเหมือนบันทึกการบรรยายที่ได้รับการแก้ไขเล็กน้อยมากกว่าจะเป็นเอกสารวิชาการที่ออสตินเองจะตีพิมพ์ในรูปแบบนั้น นักวิจารณ์ได้เน้นย้ำว่าสิ่งนี้ช่วยอธิบายทั้งรูปแบบที่ไม่เป็นทางการและเน้นตัวอย่างของงาน ตลอดจนความขัดแย้งที่ปรากฏและแนวคิดที่ยังไม่สมบูรณ์^{[ 14 ] [ 15 ]}

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งและได้รับการแปลเป็นหลายภาษา รวมถึงภาษาฝรั่งเศส ( Quand dire, c'est faire ), ภาษาสเปน ( Cómo hacer cosas con palabras ), ภาษาเยอรมัน ( Zur Theorie der Sprechakte ) และภาษาจีน^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ต้นฉบับและบันทึกการบรรยายของออสตินที่เกี่ยวข้องกับงานชิ้นนี้เก็บรักษาไว้ในห้องสมุดบอดเลียน เมืองออกซ์ฟอร์ด^{[ 19 ]}

ออสตินเริ่มต้นด้วยการท้าทายสมมติฐานที่มีมายาวนานในปรัชญา นั่นคือ หน้าที่หลักของประโยคคือการอธิบายโลก และคุณลักษณะเชิงตรรกะหลักของประโยคคือการเป็นจริงหรือเท็จ ในชีวิตประจำวัน เขาสังเกตว่า เรายังใช้ประโยคเพื่อทำสิ่งต่างๆ ไม่ใช่แค่พูดสิ่งต่างๆ และในกรณีเช่นนี้ การทดสอบความจริงและความเท็จตามปกติดูเหมือนจะไม่เหมาะสม^{[ 3 ]}

ตัวอย่างเริ่มต้นที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือคำพูดเช่น "ฉันตั้งชื่อเรือลำนี้ว่าควีนเอลิซาเบธ " ที่พูดระหว่างพิธีตั้งชื่อ หรือ "ฉันตกลง" ในพิธีแต่งงาน สูตรเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการอธิบายการกระทำของการตั้งชื่อหรือการแต่งงานเท่านั้น เมื่อพูดในสถานการณ์ที่เหมาะสมโดยบุคคลที่ถูกต้อง พวกมันก็คือการกระทำนั้นเอง ออสตินเรียกการแสดงออกดังกล่าวว่าคำพูดแสดงการกระทำหรือเรียกง่ายๆ ว่า คำพูด แสดงการกระทำ^{[ 3 ] [ 20 ]}

ตามที่ออสตินกล่าวไว้ การกระทำต่างๆ ไม่ควรถูกประเมินว่าเป็นจริงหรือเท็จ แต่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของความสำเร็จ กล่าวคือ เพื่อให้ประสบความสำเร็จ ต้องมีข้อกำหนดตามธรรมเนียมและบริบทบางประการ (เช่น ผู้พูดต้องมีอำนาจที่เหมาะสม ขั้นตอนต้องดำเนินการอย่างถูกต้อง และผู้เข้าร่วมต้องมีความจริงใจ) หากเงื่อนไขเหล่านี้ไม่เป็นไปตามที่หวัง การกระทำนั้นจะไม่ประสบความสำเร็จหรือไม่เหมาะสมแทนที่จะเป็นเท็จ^{[ 3 ] [ 20 ]}

ออสตินเปรียบเทียบคำพูดเชิงปฏิบัติกับ คำพูด เชิงยืนยันซึ่งเป็นคำพูดที่ดูเหมือนจะทำหน้าที่หลักในการบอกข้อเท็จจริงและยอมรับความจริงหรือความเท็จ ส่วนใหญ่ของหนังสือช่วงต้นเล่มอุทิศให้กับการสำรวจความแตกต่างนี้และเพื่อทำลายความคิดที่ว่ามีการแบ่งแยกที่ชัดเจนและพื้นฐานระหว่างการใช้ภาษาเชิงยืนยันและเชิงปฏิบัติ^{[ 21 ]}

ออสตินแยกแยะวิธีการต่างๆ ที่การแสดงอาจล้มเหลวหรือ "ไม่ประสบความสำเร็จ" ความล้มเหลวบางอย่างเกิดจากการละเมิดขั้นตอนตามปกติ (ตัวอย่างเช่น การพยายามทำพิธีล้างบาปให้เพนกวินด้วยขวดเบียร์ในบริบทที่ไม่เป็นทางการ) ความล้มเหลว อื่นๆ เกี่ยวข้องกับการใช้ในทางที่ผิด ซึ่งขั้นตอนต่างๆ ถูกปฏิบัติตามอย่างถูกต้อง แต่ผู้พูดขาดความจริงใจหรือเจตนาที่จำเป็น^{[ 3 ]}

เขาทำการวิเคราะห์ความล้มเหลวเหล่านี้ด้วยคำศัพท์กึ่งกฎหมาย เช่น การแยกแยะระหว่างการเรียกใช้ขั้นตอนที่ไม่ถูกต้อง การดำเนินการที่ไม่ถูกต้องและการละเมิดและเสนอแนะว่าการให้ความสนใจกับความแตกต่างเล็กน้อยเหล่านี้สามารถคลี่คลายปริศนาทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมาย ความจริง และความรับผิดชอบได้^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ประเภทของความไม่เหมาะสมโดยละเอียดยังส่งผลให้เกิดความรู้สึก—ซึ่งได้รับการเสริมแรงในภายหลังในหนังสือเล่มนี้—ว่าการแบ่งแยกการกระทำ/การกล่าวอ้างในเบื้องต้นไม่สามารถคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมได้

หลังจากสำรวจความแตกต่างระหว่างการแสดงและการกล่าวอ้าง และเงื่อนไขที่ทำให้การแสดงประสบความสำเร็จหรือล้มเหลว ออสตินประกาศ "การเริ่มต้นใหม่" แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ประโยคแสดงประเภทพิเศษ เขากลับหันไปสนใจสิ่ง ต่างๆ มากมาย ที่เราทำเมื่อเราพูดประโยคใดๆ ก็ตาม^{[ 3 ]}

เขาเสนอว่าในการกล่าวคำพูดใดๆเรามักจะกระทำการอย่างน้อยสามประเภทที่แตกต่างกันแต่เกี่ยวข้องกัน:

• การกระทำทางภาษา : การสร้างการแสดงออกทางภาษาที่มีความหมาย (ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขาเรียกว่า การกระทำ ทางสัทศาสตร์ของการออกเสียงบางอย่าง การกระทำ ทางภาษา ของ การใช้เสียงเหล่านั้นเป็นคำในภาษา และ การกระทำ ทางวาทศิลป์ของการใช้คำเหล่านั้นด้วยความหมายและการอ้างอิงที่แน่นอน)
• การกระทำเชิงอิลโลคิวชัน ( illocutionary act) : การกระทำตามแบบแผนโดยการพูดบางสิ่งบางอย่าง เช่น การยืนยัน การสัญญา การเตือน การสั่ง การขอโทษ หรือการแสดงความยินดี
• การกระทำเชิงผลลัพธ์ : การทำให้เกิดผลบางอย่างโดยการพูดบางสิ่ง เช่น การโน้มน้าว การทำให้ตกใจ การทำให้ขบขัน หรือการทำให้รำคาญแก่ผู้ฟัง^{[ 3 ] [ 20 ] [ 23 ]}

การแบ่งแยกสามประการนี้ทำให้ Austin สามารถอธิบายได้ว่า คำเดียวกันที่เปล่งออกมาด้วยความหมายตรงตัวเหมือนกัน สามารถถูกใช้ด้วยแรงผลักดันที่แตกต่างกัน และส่งผลลัพธ์ที่แตกต่างกันในบริบทต่างๆ ได้อย่างไร นอกจากนี้ยังทำให้สามารถมองคำกล่าวอ้าง "ธรรมดา" ว่าเป็นเพียงหนึ่งในรูปแบบการกระทำทางภาษาหลายประเภท แทนที่จะมองว่าเป็นแบบอย่างของภาษาที่มีความหมาย

ในการบรรยายครั้งต่อๆ มา ออสตินพยายามจัดประเภทการกระทำทางภาษาโดยการตรวจสอบคำกริยาที่เราใช้เรียกการกระทำเหล่านั้น และกลไกบ่งชี้แรงที่เกี่ยวข้องกับการกระทำเหล่านั้น (เช่น อารมณ์ของคำกริยา ลำดับคำ คำกริยาแสดงการกระทำ เป็นต้น) เขาได้ร่างการจัดหมวดหมู่เบื้องต้นซึ่งประกอบด้วยกลุ่มคำกริยาทางภาษาอย่างน้อยห้ากลุ่มใหญ่ๆ ดังนี้:

• คำตัดสินเช่น "พ้นผิด" "ให้เกรด" หรือ "ประเมิน"
• คำกริยาที่แสดง การกระทำเช่น "สั่งการ" "แนะนำ" หรือ "แต่งตั้ง"
• คำมั่นสัญญาเช่น "สัญญา" หรือ "รับประกัน"
• คำกริยาแสดงพฤติกรรมเช่น "ขอโทษ" "ขอบคุณ" หรือ "แสดงความยินดี"
• คำอธิบายเช่น "โต้แย้ง" "ยอมรับ" หรือ "ชี้แจง" ^{[ 3 ] [ 20 ]}

ออสตินเองก็แสดงความไม่พอใจต่อแผนการนี้และนำเสนอว่าเป็นจุดเริ่มต้นมากกว่าจะเป็นการจำแนกประเภทที่เสร็จสมบูรณ์ นักทฤษฎีการกระทำทางวาจารุ่นต่อมา โดยเฉพาะจอห์น เซิร์ลได้พัฒนาระบบจำแนกประเภททางเลือกอื่น ๆ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้เป็นระบบมากขึ้นในขณะที่ยังคงอ้างอิงถึงความแตกต่างของออสตินอย่างมาก^{[ 24 ]}

หนังสือ "วิธีการใช้คำพูด"ประกอบด้วยบทบรรยายสิบสองบท ครึ่งแรกของหนังสือเน้นที่ความแตกต่างระหว่างการกระทำและการบอกเล่า และการวิเคราะห์เงื่อนไขความเหมาะสม ส่วนครึ่งหลังพัฒนาทฤษฎีการกระทำทางวาจาและความแตกต่างระหว่างการกระทำโดยเจตนาและการกระทำโดยผลลัพธ์

แผนผังโดยสังเขปของหัวข้อบรรยายมีดังต่อไปนี้ (ชื่อหัวข้อบรรยายไม่ได้มาจากออสตินเอง แต่เป็นชื่อที่ผู้บรรยายมักใช้):

• การบรรยายครั้งที่ 1แนะนำความท้าทายต่อมุมมอง "เชิงพรรณนา" ของภาษา และนำเสนอตัวอย่างเบื้องต้นของคำพูดเชิงปฏิบัติ
• การบรรยายครั้งที่ 2จะปรับปรุงแนวคิดเรื่องการกระทำเชิงปฏิบัติ (performatives) แยกแยะการกระทำเชิงปฏิบัติที่ชัดเจนออกจากการกระทำเชิงปฏิบัติที่ไม่ชัดเจน และพัฒนาแนวคิดเรื่องเงื่อนไขแห่งความสุข (felicity conditions)
• การบรรยายครั้งที่ 3จะกล่าวถึงความไม่เหมาะสมประเภทอื่นๆ และหยิบยกข้อกังวลเกี่ยวกับการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างกริยาแสดงการกระทำและกริยาแสดงสถานะ
• การบรรยายครั้งที่ 4จะพิจารณาถึง "พฤติกรรม" และบทบาทของน้ำเสียง ท่าทาง และลักษณะอื่นๆ ในการแสดงออกทางวาจา
• การบรรยายครั้งที่ 5และครั้งที่ 6ยังคงวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างการแสดงออกและการคงอยู่ และเป็นการปูทางไปสู่ ​​"การเริ่มต้นใหม่" ของออสติน
• การบรรยายครั้งที่ 7แนะนำความแตกต่างสามประการระหว่างการกระทำเชิงคำพูด การกระทำเชิงเจตนา และการกระทำเชิงผลลัพธ์
• การบรรยายครั้งที่ 8และครั้งที่ 9จะสำรวจพลังแห่งการกระทำทางวาจา ความเป็นไปตามแบบแผน และบริบท รวมถึงกรณีของการกระทำทางวาจาโดยอ้อม
• การบรรยายครั้งที่ 10และครั้งที่ 11จะตรวจสอบวิธีการระบุคำกริยาที่แสดงการกระทำ และอภิปรายสูตร "ในการกล่าว" / "โดยการกล่าว" ในฐานะแบบทดสอบ
• การบรรยายครั้งที่ 12เสนอการจำแนกประเภทเบื้องต้นของการกระทำทางภาษาและสะท้อนถึงข้อจำกัดของโครงการโดยสังเขป^{[ 3 ] [ 25 ]}

หนึ่งในประเด็นหลักของออสตินคือภาพปรัชญาที่โดดเด่นของภาษาในฐานะที่เป็นเพียงพาหนะสำหรับการกล่าวถึงข้อเท็จจริงนั้นทำให้เข้าใจผิดอย่างมาก การกระทำแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคำพูดสามารถเป็นการกระทำที่อยู่ภายใต้การควบคุมของธรรมเนียมทางสังคมมากกว่าที่จะเป็นเพียงผู้ถ่ายทอดเงื่อนไขความจริง ออสตินโต้แย้งว่าเมื่อเราตระหนักถึงสิ่งนี้แล้ว การรักษาแนวคิดเรื่องขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างการใช้ภาษาเชิงพรรณนาและไม่ใช่เชิงพรรณนาจะทำได้ยากขึ้น แม้แต่การยืนยันที่ดูเหมือนตรงไปตรงมาก็สามารถสืบทอดคุณลักษณะของการกระทำได้ เช่น เงื่อนไขความเหมาะสมและพันธสัญญา^{[ 20 ] [ 26 ]}

การแบ่งแยกสามส่วนของออสตินได้กลายเป็นจุดอ้างอิงมาตรฐานในทฤษฎีการกระทำทางวาจา การกระทำเชิงภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับสิ่งที่พูดออกมา การกระทำเชิงเจตนาเกี่ยวข้องกับสิ่งที่กระทำในการพูดบางสิ่ง (การยืนยัน การสั่งการ การสัญญา ฯลฯ) และการกระทำเชิงผลลัพธ์เกี่ยวข้องกับสิ่งที่บรรลุผลจากการพูดบางสิ่ง (การโน้มน้าว การทำให้หวาดกลัว การทำให้ขบขัน ฯลฯ) ^{[ 20 ] [ 3 ]}

นักทฤษฎีรุ่นหลังได้ถกเถียงกันถึงขอบเขตระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ ขอบเขตที่พลังแห่งการกระทำสามารถทำให้เป็นทางการได้ และบทบาทของเจตนาของผู้พูดเทียบกับธรรมเนียมทางสังคมในการกำหนดพลังของคำพูด การวิเคราะห์ของออสตินเองเป็นการสำรวจอย่างจงใจและบางครั้งก็คลุมเครือ แต่ได้วางวาระสำหรับงานจำนวนมากในเวลาต่อมาในปรัชญาภาษาและภาษาศาสตร์^{[ 27 ]}

แม้ว่าออสตินจะบอกใบ้ถึงความเป็นไปได้ของการจัดการคำพูดอย่างเป็นทางการมากขึ้นเป็นครั้งคราว และอ้างถึงงานของเพื่อนร่วมงานเช่นเดวิด คาปลันเกี่ยวกับคำชี้เฉพาะ แต่แนวทางของเขายังคงใกล้เคียงกับตัวอย่างทั่วไปและต่อต้านการสร้างแผนผังอย่างเป็นทางการแบบง่ายๆ^{[ 28 ]}ท่าทีเชิงวิธีการนี้ได้รับทั้งคำชื่นชมและคำวิจารณ์ บางคนมองว่าเป็นเครื่องเตือนใจที่ดีเกี่ยวกับความซับซ้อนของภาษาทั่วไป ในขณะที่คนอื่นๆ มองว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาทฤษฎีที่เข้มงวด

How to Do Things with Wordsเป็นหนึ่งในผลงานที่ได้รับการอ้างอิงอย่างกว้างขวางที่สุดในปรัชญาภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 20 ^{[ 29 ]}โดยทั่วไปถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของทฤษฎีการกระทำทางวาจาสมัยใหม่และมีอิทธิพลต่อสาขาต่างๆ มากมาย เช่น ความหมายวิทยา ปรัชญาภาษา การวิเคราะห์วาทกรรมสังคมภาษาศาสตร์และการศึกษาการสนทนา^{[ 20 ] [ 30 ]}

หนังสือ Speech Actsของ John Searle (1969) สร้างขึ้นบนกรอบงานของ Austin อย่างชัดเจน โดยนำเสนอคำอธิบายที่เป็นระบบมากขึ้นเกี่ยวกับพลังของการกระทำทางวาจาและอนุกรมวิธานของการกระทำทางวาจา^{[ 31 ]}งานในภายหลังในด้านวัจนปฏิบัติศาสตร์และปรัชญาภาษา รวมถึงการพัฒนาทฤษฎีของการกระทำทางวาจาทางอ้อม ความสุภาพ การตีความการสนทนา และความสามารถในการสื่อสาร มักใช้การแบ่งแยกของ Austin เป็นจุดเริ่มต้น^{[ 30 ] [ 32 ]}

หนังสือเล่มนี้ยังมีอิทธิพลต่อการศึกษาวรรณกรรมและทฤษฎีวิจารณ์อีกด้วยตัวอย่างเช่นSpeech Acts in Literature (2002) ของ J. Hillis Miller ถือว่าการบรรยายของ Austin เป็น "ตำราพื้นฐานของทฤษฎีการกระทำทางวาจา" และสำรวจบทบาทของตัวอย่างวรรณกรรมและกรอบการเล่าเรื่องภายในการบรรยายเหล่านั้น ^{[ 33 ]}การที่ Austin ยืนยันว่าคำพูดในวรรณกรรมมักจะ "ไม่จริงจัง" และอยู่นอกขอบเขตหลักของการวิจัยของเขา เป็นจุดสนใจของการถกเถียงเกี่ยวกับสถานะของนิยายและอุปมาอุปไมยภายในทฤษฎีการกระทำทางวาจา

บทความ "Signature Event Context" (1972) ของJacques Derrida นำเสนอการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการปฏิบัติของ Austin โดยโต้แย้งว่า Austin ประเมินบทบาทของความสามารถในการทำซ้ำ การอ้างอิง และการเขียนในการทำงานของการกระทำทางวาจาต่ำเกินไป ^{[ 34 ]}คำวิจารณ์ของ Derrida กระตุ้นให้ Searle และคนอื่นๆ ตอบโต้ และช่วยสร้างทฤษฎีการกระทำทางวาจาให้เป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างประเพณีที่เรียกว่าการวิเคราะห์และแบบทวีปยุโรป^{[ 35 ]}

งานวิจัยล่าสุดได้พยายามประเมินโครงสร้างและนัยยะทางปรัชญาของหนังสือHow to Do Things with Words ใหม่ Marina Sbisà ได้โต้แย้งว่าหนังสือเล่มนี้ควรอ่านในฐานะการสำรวจที่ซับซ้อนแต่เป็นเอกภาพว่าการกระทำทางภาษาฝังตัวอยู่ในรูปแบบการกระทำของมนุษย์ที่กว้างขึ้นอย่างไร มากกว่าที่จะเป็นการก้าวหน้าอย่างง่าย ๆ จากการกระทำไปสู่พลังแห่งการสื่อสาร^{[ 36 ]} Alice Crary ได้เน้นย้ำถึงจุดยืนเชิงวิพากษ์ของงานที่มีต่อทฤษฎีความสอดคล้องของความจริงและความสำคัญของงานต่อจริยธรรมและการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคม^{[ 37 ]}

นักวิจารณ์คนอื่นๆ ได้สำรวจความสำคัญของการวิเคราะห์ของออสตินสำหรับการศึกษา^{[ 38 ]}ทฤษฎีสังคมและการเมือง^{[ 39 ]}ทฤษฎีสตรีนิยม และการศึกษาเกี่ยวกับการแสดงออกโดยทั่วไป^{[ 40 ]}

• 1962: JL Austin, How to Do Things with Words: The William James Lectures Delivered at Harvard University in 1955 , ed. JO Urmson, Clarendon Press, Oxford; ตีพิมพ์พร้อมกันโดย Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts ^{[ 3 ] [ 41 ]}
• 1975: ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง บรรณาธิการ JO Urmson และ Marina Sbisà สำนักพิมพ์ Clarendon Press / สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด^{[ 42 ]}
• มีการพิมพ์ซ้ำและจัดทำเป็นฉบับปกอ่อนหลายครั้งในภายหลังโดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

• ออสติน, เจ.แอล. เอกสารเชิงปรัชญา . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 1979.
• Bach, Kent และ Robert M. Harnish. การสื่อสารทางภาษาและการกระทำทางวาจา . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์ MIT, 1979.
• แครี่, อลิซ และ แซนฟอร์ด ชีห์ (บรรณาธิการ). การอ่านงานเขียนของคาเวลล์ . ลอนดอน: รูทเลดจ์, 2006.
• Sbisà, Marina. บทความว่าด้วยการกระทำทางวาจาและหัวข้ออื่นๆ ในด้านวัจนปฏิบัติศาสตร์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, กำลังจะตีพิมพ์.
• โซมส์, สก็อตต์. การวิเคราะห์เชิงปรัชญาในศตวรรษที่ 20 เล่มที่ 2: ยุคแห่งความหมาย . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2005.
• ราชโกปาลัน, คานาวิลลิล. "ทำไมออสตินถึงยังมีความสำคัญ" เดลต้า 32 (2559): 1–27

• กาย ลองเวิร์ธ, "จอห์น แลงชอว์ ออสติน", สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
• มิตเชล กรีน, "การกระทำทางวาจา", สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
• ข้อความดิจิทัลของฉบับปี 1962 ที่ Internet Archive
• หอสมุดบอดเลียน: เอกสารของ เจ.แอล. ออสติน