ฮูโก คาร์ล เอริช ราห์เนอร์SJ (3 พฤษภาคม 1900 – 21 ธันวาคม 1968) เป็นนัก богоศาสนาและนักประวัติศาสตร์ศาสนา ชาวเยอรมันนิกาย เยซูอิตเขาเป็นคณบดีและอธิการบดีของมหาวิทยาลัยอินส์บรุคและเป็นพี่ชายของคาร์ล ราห์เนอร์นัก богоศาสนาชื่อดัง

ราห์เนอร์เกิดในปี 1900 ที่เมืองพฟูลเลนดอร์ฟซึ่งขณะนั้นอยู่ในแกรนด์ดัชชีแห่งบาเดนส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเยอรมัน ใหม่ เขาเข้าร่วมคณะเยสุอิตในปี 1919 และถูกส่งไป ศึกษา ด้านศาสนศาสตร์และปรัชญาที่เมืองวัล เคนบูร์ก ประเทศเนเธอร์แลนด์ เขาได้รับการบวชเป็น บาทหลวงในปี 1929 และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านศาสนศาสตร์ในปี 1931 หลังจากนั้นเขาก็ศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกด้านปรัชญา ตั้งแต่ปี 1937 เขาได้สอนที่คณะศาสนศาสตร์ในเมืองอินส์บรุค (ออสเตรีย) โดยเชี่ยวชาญด้านศาสนศาสตร์ยุคแรกและประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนคาทอลิกนาซี บังคับให้เขาลาออกและ เนรเทศในช่วงปี 1940-1945

หลังสงคราม เขาได้รับแต่งตั้งเป็นคณบดีและต่อมาเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยอินส์บรุค งานของเขามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและรัฐในช่วงแรกของศาสนาคริสต์^{[ 1 ]}ด้วยเอกสารจำนวนมาก ราห์เนอร์พยายามฟื้นฟูความกระตือรือร้นของชาวคริสต์ยุคแรกที่มีต่อศาสนจักร เขาอ้างถึงเทอร์ทูลเลียนว่า “จักรพรรดิยิ่งใหญ่ เพราะพระองค์เล็กกว่าสวรรค์” และแอมโบรสแห่งมิลานว่า “การปฏิเสธเสรีภาพในการพูดไม่ใช่ลักษณะของจักรพรรดิ การระงับความคิดเห็นของตนไม่ใช่ลักษณะของนักบวช” ทุกคนล้วนถูกเรียกเข้าสู่ศาสนจักร ศาสนจักรเรียกว่าคีเรียเก ซึ่งหมายความว่า “ของพระเจ้า” เพราะพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ปกครอง ศาสนจักรต้องสอนในทุกศตวรรษแก่ทุกรัฐถึงสิ่งที่พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าและผู้ปกครองได้ทรงบัญญัติไว้อย่างน่าอัศจรรย์แก่ประชาชน^{[ 2 ]}

มาเรี ยโลยีของราห์เนอร์ตามแอมโบรสแห่งมิลานมองว่าพระแม่มารีมีบทบาทภายในศาสนจักร การตีความของเขาซึ่งอิงจากนักเขียนยุคแรกเท่านั้น^{[ 3 ]}มีอิทธิพลอย่างมากต่อ การปฏิบัติต่อพระแม่มารีในบทที่ 8 ของรัฐธรรมนูญว่าด้วยศาสนจักร Lumen gentiumของสภาวาติกันที่2และสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงอ้างคำพูด ของแอมโบรส ประกาศว่าพระแม่มารีเป็น " พระมารดาแห่งศาสนจักร " ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น ปอลที่ 2และเบเนดิกต์ที่ 16ทรงส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงให้เครดิตแก่ราห์เนอร์ในเรื่องนี้

เจ. รัตซิงเกอร์แย้งว่า เมื่อมองแวบแรก อาจดูเหมือนเป็นเรื่องบังเอิญที่สภาได้ย้ายวิชามาเรียวิทยาไปอยู่ในวิชาคริสตจักรวิทยา แต่ความสัมพันธ์นี้ช่วยให้เข้าใจว่า"คริสตจักร"คืออะไรกันแน่ ดังที่รัตซิงเกอร์ยืนยันไว้ว่า ฮิวโก ราห์เนอร์ได้แสดงให้เห็นว่ามาเรียวิทยาเดิมทีคือคริสตจักรวิทยา คริสตจักรก็เหมือนกับพระแม่มารี^{[ 4 ]}

พระศาสนาจักรเป็นพรหมจารีและเป็นมารดา เธอบริสุทธิ์และแบกรับภาระของประวัติศาสตร์ เธอทนทุกข์และได้รับการยกขึ้นสู่สวรรค์ พระศาสนาจักรค่อยๆ เรียนรู้ว่าพระแม่มารีเป็นกระจกเงาของเธอ ว่าเธอเป็นบุคคลในพระแม่มารี ในทางกลับกัน พระแม่มารีไม่ใช่บุคคลที่โดดเดี่ยวซึ่งพักอยู่กับตัวเอง เธอแบกรับความลึกลับของพระศาสนาจักร^{[ 4 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงเสียใจที่ความเป็นเอกภาพของคริสตจักรและพระแม่มารี ซึ่งราห์เนอร์ได้นำมาเปิดเผยนั้น ถูกบดบังในศตวรรษต่อมา ซึ่งทำให้พระแม่มารีมีสิทธิพิเศษมากเกินไปและถูกผลักไสให้ห่างไกลออกไป ทั้งมาริโอโลยีและศาสนศาสตร์ต่างก็ได้รับผลกระทบจากเรื่องนี้ มุมมองของพระแม่มารีที่มีต่อคริสตจักรและมุมมองของศาสนศาสตร์ที่มีต่อพระแม่มารีในประวัติศาสตร์แห่งความรอดนำไปสู่พระคริสต์โดยตรง มันทำให้เห็นถึงความหมายของความศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้าทรงเป็นมนุษย์^{[ 4 ]}

มีเพียงงานเขียนเกี่ยวกับพระแม่มารีเพียงเล่มเดียว คือOur Lady and the Church [ ^{5 ] ที่}ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องอย่างมากไม่เพียงแต่จากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระคาร์ดินัลเอเวอรี่ ดัลเล ส นักเทววิทยาชาวอเมริกันนิกายเยซูอิต ซึ่งกล่าวถึงหนังสือเล่มนี้ว่า: "ด้วยความชัดเจนที่น่าสนใจ การศึกษาบุกเบิกนี้ได้นำเสนออุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์มากมายที่บรรดาพระบิดาใช้กับพระแม่มารีและพระศาสนจักร: หีบพันธสัญญา สตรีผู้กล้าหาญ เรือบรรทุกสมบัติ เทววิทยาอันอุดมสมบูรณ์ของบทกวีและภาพนี้มีสิ่งมากมายที่จะบอกกับยุคสมัยที่ธรรมดาของเรา"

ร่วมกับ Otto Karrer, Rahner ได้มีส่วนร่วมในงานหลายชิ้นเพื่อนำเสนอมุมมองใหม่เกี่ยวกับนักบุญอิกเนเชียสแห่งโลโยลาผู้ก่อตั้งคณะของเขา Rahner อธิบายว่าอิกเนเชียสเป็นนักเทววิทยา^{[ 6 ]}และชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของจดหมายที่เขาเขียนถึงผู้หญิง^{[ 7 ]}ในการตรวจสอบพัฒนาการในแต่ละช่วงของอิกเนเชียส เขาได้ใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์เชิงวิพากษ์กับเอกสารที่หลงเหลืออยู่ แทนที่จะใช้วิธีการทางชีวประวัติในแง่นี้ งานของ Rahner ถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญในการวิจัยเกี่ยวกับอิกเนเชียสในยุคปัจจุบัน

หนังสือ Greek Myths and Christian Mysteryของ Rahner ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมันต้นฉบับในปี 1957 ได้หักล้างทฤษฎีที่เสนอโดยนักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ หลายคน ในยุคของเขาที่อ้างว่ามีการพึ่งพาอาศัยกันภายใน ศาสนา คริสต์ยุคแรกกับลัทธิลึกลับ และคริสตจักรยุคแรกเกิดขึ้นมาโดย "เป็นเพียงอนุพันธ์ทางพันธุกรรมของลัทธิลึกลับเท่านั้น" ^{[ 8 ]}ในทางตรงกันข้าม แม้ว่า Rahner จะยอมรับว่าคริสตจักรในยุคโบราณตอนปลายได้นำเอาเครื่องหมายที่ไม่จำเป็นและพิธีกรรมต่างๆ มาจากลัทธิลึกลับของพวกนอกรีตแต่องค์ประกอบที่สำคัญทั้งหมดของลัทธิลึกลับของคริสเตียนและคริสตจักรที่เกิดขึ้นใหม่ยังคงบริสุทธิ์จากอิทธิพลภายนอกและเป็นอิสระตั้งแต่เริ่มแรก ตามมุมมองนี้ การมีอยู่ของลัทธิโรมันซึ่งครอบงำสภาพแวดล้อมที่คริสตจักรยุคแรกได้รับรากฐานและในที่สุดก็ได้รับอำนาจสูงสุดนั้นไม่จำเป็นต่อการก่อตั้งคริสตจักร แต่เป็นเพียงการช่วยกำหนดลักษณะและพิธีกรรมของสถาบันโดยไม่รุกรานหรือมีอิทธิพลต่อหลักคำสอนหลักของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น การวิเคราะห์ของ Rahner ระบุถึงความสำคัญของเทหวัตถุบนท้องฟ้า รวมถึงดวงอาทิตย์ ( Helios ) และดวงจันทร์ ( Luna ) ซึ่งทั้งสองเป็นสิ่งที่มีการบูชามายาวนานในศาสนาเพแกนของโรมัน และคริสตจักรยุคแรกใช้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และพระแม่มารี (หรืออีกนัยหนึ่งคือคริสตจักร) อย่างตั้งใจ^{[ 9 ]}

ราห์เนอร์เริ่มป่วยด้วยโรคพาร์กินสันในปี 1963 ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของเขา เขาถูกส่งไปอยู่ที่บ้านพักของคณะเยสุอิตที่วิทยาลัยเบิร์ชแมนส์ ซึ่งปัจจุบันคือโรงเรียนปรัชญามิวนิกในปี 1966 เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 1968 ในมิวนิก และถูกฝังไว้ในสุสานของคณะเยสุอิตในเมืองพุลลาค

• พระแม่มารีและศาสนจักร;
• Eine Theologie der Verkündigung , ไฟรบูร์ก 1939;
• Abendländische Kirchenfreiheit , ไอน์ซีเดลน์/เคิล์น 2486;
• Mater Ecclesia - Lobpreis der Kirche aus dem ersten Jahrtausend , Einsiedeln/Köln 1944;
• Mariens Himmelfahrt und das Priestertum , อินส์บรุค 1951;
• เดอร์สปีเลนเดอเมนช , ไอน์ซีเดลน์ 1952;
• Die Kirche - Gottes Kraft ใน menschlicher Schwäche , ไฟรบูร์ก 2499;
• อิกเนเชียส ฟอน โลโยลา. Geistliche Briefe , ไอน์ซีเดลน์/เคิล์น 1956;
• อิกเนเชียส ฟอน โลโยลา. Briefwechsel mit Frauen , ไฟรบูร์ก 1956;
• Griechische Mythen ใน Christlicher Deutung , Zürich 1957/Basel 1984;
• Sinn der Geschichte - Persönlichkeit และ Geschichte , Kevelaer 1959;
• ฮิมเมลฟาร์ท เดอร์ เคียร์เชอ , ไฟรบูร์ก 1961;
• Kirche und Staat im frühen Christentum , มิวนิค 1951;
• มาเรียและเคียร์เช่ตาย Zehn Kapitel über das geistliche Leben , อินส์บรุค 1951;
• สัญลักษณ์ของ Kirche , ซาลซ์บูร์ก 1954;
• อาเบนด์ลันด์ , ไฟรบูร์ก 1966

• Jean DaniélouและHerbert Vorgrimler : Sentire Ecclesiam - Das Bewußtsein von der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit. Festschrift zum 60. Geburtstag von H. Rahner , ไฟรบูร์ก-บาเซิล-วีน 1961 (inkl. Verzeichnis der Werke)
• โยฮันเนส โฮลท์: Hugo Rahner: sein geschichts- und symboltheologisches Denken , Paderborn 1997, ISBN 3-506-73956-5
• Abraham Peter Kustermann และ Karl Heinz Neufeld (ชั่วโมง): Gemeinsame Arbeit im brüderlicher Liebe - Hugo und Karl Rahner เอกสารและเอกสาร Würdigung ihrer Weggemeinschaft , Stuttgart 1993, ISBN 3-926297-48-4
• คาร์ล ไฮนซ์ นอยเฟลด์: Die Brüder Rahner: eine Biographieไฟร์บวร์ก ไอ. บ.; บาเซิล; เวียนนา: Herder 1994, ISBN 3-451-23466-1

• พ.ศ. 2498 (ค.ศ. 1955) - เครื่องเงินเกียรติยศอย่างยิ่งใหญ่สำหรับการบริการแก่สาธารณรัฐออสเตรีย ( Grosses Silbernes Ehrenzeichen )
• 1958 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นเกียรติยศแห่งไทโรล
• พ.ศ. 2502 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์ออสเตรียเพื่อวิทยาศาสตร์และศิลปะ "Pro et litteris artibus"
• ปี 1968 - ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอินส์บรุค