อูกุชโช (ฮิวจ์แห่งปิซา อูกุชชีโอ) ( ประมาณ ค.ศ. 1140  – เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1210) ^{[ 1 ]}เป็นนักกฎหมายกฎหมาย ชาว อิตาลี

Huguccio ศึกษาที่โบโลญญาอาจจะอยู่ภายใต้การดูแลของ Gandolphusและสอนกฎหมายศาสนาในเมืองเดียวกัน อาจจะอยู่ในโรงเรียนที่เกี่ยวข้องกับอาราม SS. Nabore e Felice เชื่อกันว่าเขาได้เป็นบิชอปแห่งเฟอร์ราราในปี ค.ศ. 1190 ^{[ 2 ]}

ในบรรดาศิษย์ที่สันนิษฐานว่าเป็นของเขา มีโลทาริโอ เดอ คอนติ ซึ่งต่อมาคือสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3ผู้ซึ่งให้ความเคารพนับถือเขาอย่างสูง ดังที่เห็นได้จากคดีสำคัญๆ ที่สมเด็จพระสันตะปาปาได้มอบหมายให้เขาพิจารณา ซึ่งร่องรอยยังคงหลงเหลืออยู่ใน " Corpus Juris " (c. Coram , 34, X, I, 29) จดหมายสองฉบับที่อินโนเซนต์ที่ 3 เขียนถึงฮูกุชชิโอถูกแทรกไว้ในพระราชกฤษฎีกาของเกรกอรีที่ 9 (c. Quanto , 7, X, IV, 19; c. In quadam , 8, X, III, 41) อย่างไรก็ตาม อินโนเซนต์อาจจะไม่คุ้นเคยกับความคิดของฮูกุชชิโอเกี่ยวกับศีลมหาสนิท มากนัก เมื่อเขาออกพระราชกฤษฎีกาCum Marthae (X 3.41.16) [2] ^{[ 3 ]}

เขาเขียน "Summa" เกี่ยวกับ " Decretum " ของGratianซึ่งบางคนกล่าวว่าเสร็จสมบูรณ์ในปี 1187 บางคนกล่าวว่าหลังจากปี 1190 ซึ่งถือเป็นคำอธิบายที่ครอบคลุมมากที่สุดและอาจมีอำนาจมากที่สุดในเวลานั้น^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ในคำอธิบาย เขาได้ละเว้นส่วนที่สองของ Causae ของDecretum ของ Gratian คือ Causae xxiii-xxvi ซึ่งเป็นช่องว่างที่ Johannes de Deoเติม เต็ม

Huguccio โต้แย้งในความคิดเห็นที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าพระสันตะปาปาที่ตกอยู่ในลัทธินอกรีตจะสูญเสียตำแหน่งโดยอัตโนมัติ โดยไม่ต้องมีการตัดสินอย่างเป็นทางการ^{[ 5 ]}

นอกเหนือจากDecretum ของ Gratian แล้ว Summaของ Huguccio ยังมีความคิดเห็น (เช่น Causa 27, quaestio 1, บทที่ 23, ad v; Distinction 23, บทที่ 25; Causa 33, quaestio 5, บทที่ 13) เกี่ยวกับมัคนายก ผู้หญิง และกระเทย^{[ 6 ]}

งานเขียน Summa on Gratian's Decretumของ Huguccio ซึ่งร่างขึ้นระหว่างปี 1180 ถึง 1190 เป็นการสังเคราะห์แนวคิดของสำนักคิด (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของRufinusและSimon of Bisignano ) ความคิดของนักกฎหมาย Decretalist ชาวฝรั่งเศส การปฏิบัติทางการเมืองที่พัฒนาขึ้นในสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 3และกฎหมายโรมันงานของ Huguccio ถือเป็นจุดสูงสุดที่ส่งผลกระทบไม่เพียงแต่สำนักคิดแองโกล-นอร์มันเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อกฎหมายศาสนาในยุคต่อมาทั้งหมด (พระราชกฤษฎีกาPer venerabilemเป็นตัวอย่างที่ดี) และแท้จริงแล้วต่อความเป็นจริงทางการเมืองและศาสนาทั้งหมดของยุโรป ในฐานะผู้ปกป้องความเป็นอิสระของศาสนจักรอย่างแข็งขัน เขาได้วางพระสันตะปาปาไว้ที่จุดสูงสุดของลำดับชั้นของคาทอลิกแม้ว่าในสายตาของเขา ศาสนจักรประกอบด้วยมวลชนผู้ศรัทธา (เนื่องจากศาสนจักรถูกก่อตั้งขึ้นโดยอาศัยพระคริสต์เป็นหลักและโดยอาศัยนักบุญปีเตอร์เป็นรอง) เขาคิดว่าศาสนจักรนั้น “ปราศจากมลทินหรือมลทินใดๆ” และไม่สามารถทำผิดพลาดได้ พระสันตะปาปาไม่สามารถถูกตัดสินได้ เว้นแต่ในกรณีของการนอกรีต (ซึ่งตัดสินโดยพระคาร์ดินัล) เพราะในกรณีนั้นพระองค์จะ “ด้อยกว่าคริสเตียนคนสุดท้าย” (แต่การนอกรีตนั้นต้องเป็นเรื่องสาธารณะ) มิเช่นนั้น การตัดสินของพระสันตะปาปาจะเหนือกว่าการตัดสินของสภา (เช่นเดียวกัน ในกรณีที่มีความขัดแย้งระหว่างบิชอปทั้งหมดของศาสนจักรกับพระสันตะปาปา ผู้ที่ได้รับชัยชนะคือพระสันตะปาปา) ในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและจักรวรรดิ ฮูกุชชิโอแสดงออกว่าเป็นผู้สนับสนุนสันตะสำนัก ดังนั้น เขาจึงคัดค้านความคิดเห็นส่วนรวมโดยกล่าวหาว่านักบวชไม่สามารถถูกนำตัวขึ้นศาลฆราวาสในเรื่องศักดินาได้ อย่างไรก็ตาม เขาให้ความเป็นอิสระแก่จักรพรรดิ (และเขาวางกษัตริย์และเมืองต่างๆ ไว้ในระดับเดียวกัน) เนื่องจากอำนาจทั้งสองมาจากพระเจ้า เขาคิดว่าจักรพรรดิได้รับความชอบธรรมจากการเลือกตั้ง และการสวมมงกุฎโดยพระสันตะปาปาเป็นเพียงการอนุญาตให้เขาเปลี่ยนตำแหน่งจาก “กษัตริย์แห่งเยอรมนี” เป็น “จักรพรรดิ” พระสันตะปาปาสามารถปลดจักรพรรดิได้ ( ratione peccatiหรือcasualiter ) แต่ประชาชนของเขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ ถึงกระนั้น จักรพรรดิก็ไม่มีอำนาจเท่าเทียมกับพระสันตะปาปา (สิทธิพิเศษที่พระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 1 มอบให้ แก่ชาร์เลมาญไม่ได้สร้างสิทธิใดๆ ให้แก่จักรพรรดิ) เพราะถึงแม้ว่าอำนาจทั้งสองจะมาจากพระเจ้า (พระคริสต์ทรงกระทำในฐานะกษัตริย์และปุโรหิต) และถึงแม้ว่าจักรวรรดิจะดำรงอยู่ก่อนการก่อตั้งพระสันตะปาปา ดาบทางจิตวิญญาณก็ยังคงเหนือกว่าอำนาจทางโลก และความเหนือกว่านี้เองที่อนุญาตให้พระสันตะปาปาเข้ามาแทรกแซงกิจการทางโลกได้ (อย่างมีขอบเขต) นอกจากนี้ ฮูกุชชิโอยังสนใจแหล่งที่มาของกฎหมายทฤษฎีสัญญา และการแต่งงาน อีก ด้วย

^ตามธรรมเนียมแล้ว Huguccio นักกฎหมายศาสนาถูกระบุว่าเป็นคนเดียวกับHuguccio Pisanus นักไวยากรณ์ ( Hugh of Pisa ; ภาษาอิตาลีUguccione da Pisa ) ผลงานหลักของนักไวยากรณ์คือMagnae DerivationesหรือLiber derivationum [ ^{7 ]}ซึ่งเกี่ยวข้องกับนิรุกติศาสตร์และอิงตามDerivationesของOsbernus แห่ง Gloucester ก่อนหน้า นี้ การระบุว่า Huguccio ทั้งสองเป็นคนเดียวกันนี้มีมาตั้งแต่ชีวประวัติสั้นๆ ที่รวบรวมโดยMauro Sarti นักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี ซึ่งตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 1769 อย่างไรก็ตาม Wolfgang Müller ได้โต้แย้งเรื่องนี้^{[ 8 ]}แม้ว่าจะมีหลักฐานทางชีวประวัติน้อยเกินไปที่จะยืนยันได้อย่างแน่นอน แต่ Müller โต้แย้งว่านักกฎหมายศาสนาที่ต่อมาได้เป็นบิชอปแห่งเฟอร์ราราควรแยกแยะออกจากนักไวยากรณ์ที่เกิดในปิซา

• ชาร์ลส์ เดอ มิรามอน, “Innocent III, Huguccio de Ferrare et Hubert de Pirovano: Droit canonique, théologie et philosophie à Bologne dans les années 1180” ในMedieval Church Law and the Origins of the Western Legal Tradition คำไว้อาลัยแด่เคนเนธ เพนนิงตัน , ed. Wolfgang P. Müller และ Mary E. Sommar, Washington, DC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา, 2006, 320–346
• วิลฟรีด ฮาร์ทมันน์ และ เคนเนธ เพนนิงตัน, ประวัติศาสตร์ของกฎหมายศาสนาในยุคกลางในยุคคลาสสิก ค.ศ. 1140-1234 , วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา, 2008
• มุลเลอร์, โวล์ฟกัง (1994). ฮูกุชโช: ชีวิต ผลงาน และความคิดของนักกฎหมายในศตวรรษที่สิบสองการศึกษากฎหมายศาสนาในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ เล่มที่ 3 วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกาISBN 0813207878.

• Stickler, AM (2003). "Huguccio (Hugh Of Pisa)" . สารานุกรมคาทอลิกฉบับใหม่เล่ม 7: Hol–Jub (ฉบับที่ 2). ดีทรอยต์: Thomson Gale . หน้า  164– 165.
• บิซานติ, อาร์มันโด; โซล, เธียร์รี (2020) "อูกัชโชเน ดา ปิซา " ดิซิโอนาริโอ ไบโอกราฟิโก เดกลิ อิตาเลียนี่ (ภาษาอิตาลี) ฉบับที่ 97: ตริวูลซิโอ–วาเลรี. โรม: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ไอเอสบีเอ็น 978-88-12-00032-6.

 บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Huguccio ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.