ชาวอิบาดหรือเอบาด^{[ 1 ]} ( ภาษาอาหรับ: عِباد ) เป็น กลุ่ม ชาวอาหรับคริสเตียนในเมืองอัล-ฮีรา (Ḥirtā) ในช่วงปลายยุคโบราณและต้นยุคกลางเมื่อเมืองนี้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิซาสาเนียนและต่อมาเป็น ส่วนหนึ่งของ กาหลิบชาวอิบาดมีพื้นฐานทางเผ่าที่หลากหลาย แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยการยึดมั่นในศาสนาคริสต์ และหลังจากศตวรรษที่ 6 ก็ได้นับถือคริสตจักรแห่งตะวันออก

^{แหล่ง ข้อมูล}ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของประวัติศาสตร์อิบาดีพบได้ในภาษาอาหรับซีเรียและกรีก [ ^{2 ]}

แหล่งข้อมูลที่ครอบคลุมมากที่สุดเกี่ยวกับชาวอิบาดนั้นอยู่ในภาษาอาหรับ แหล่งข้อมูลเหล่านี้มักเน้นไปที่กษัตริย์และกวี และยังเกี่ยวข้องกับลำดับวงศ์ตระกูลของเผ่าต่างๆ ด้วย ตั้งแต่ สมัย ราชวงศ์อับบาสิด แหล่งข้อมูล เหล่านี้มักจะยกย่องอดีตก่อนอิสลาม หรือจาฮิลียะฮ์ผู้ทรงอำนาจสำคัญเกี่ยวกับชาวอิบาดในประเพณีอาหรับคือ ฮิ ชามอิบนุ อัล-กัลบี (เสียชีวิต ค.ศ. 819) ผู้ซึ่งศึกษาหนังสือและเอกสารสำคัญของชาวอิบาดในอัล-ฮีรา เขาจึงถ่ายทอดมุมมองของชาวอิบาดเกี่ยวกับตนเอง ประวัติศาสตร์ และเมืองของพวกเขา^{[ 3 ]}งานเขียนของเขาเกี่ยวกับชาวอิบาดมีชื่อว่าโบสถ์และอารามแห่งอัล-ฮีรา และลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอิบาด^{[ 4 ]}ทั้งอัล-ฏอบารีและอบูอัล-ฟาราจ ต่าง ก็ใช้อัล-ฏอบารีเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับอัล-ฮีรา^{[ 3 ]}

ประเพณีปากเปล่ายังส่งผลต่อการเขียนประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับด้วย ในศตวรรษที่สิบสองAbuʾl-Baqāʾแห่งal-Ḥillaเขียนว่าประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Lakhmidซึ่งปกครองภูมิภาคนี้ก่อนอิสลามได้รับการสอนให้กับเด็กนักเรียน^{[ 3 ]}

แหล่งข้อมูลภาษาซีเรียล้วนเป็นแหล่งข้อมูลทางศาสนา^{[ 3 ]}ความกังวลและแนวโน้มของพวกเขานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากประวัติศาสตร์อิสลามของชาวอาหรับ พวกเขาสนใจเฉพาะนักบุญ ผู้ทรงศีล และนักบวช และมักจะกล่าวเกินจริงถึงความทุกข์ทรมานของพวกเขา^{[ 2 ]}

โบราณคดี ของ ภูมิภาคอัล-ฮีราและการศึกษาสถาปัตยกรรมของคริสตจักรแห่งตะวันออกยังไม่ได้รับการสำรวจและพัฒนาอย่างเต็มที่ แม้ว่าแหล่งข้อมูลทั้งภาษาอาหรับและซีเรียจะระบุชื่อโบสถ์และอารามหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับอิบาด แต่ก็ยังไม่มีการระบุซากปรักหักพังใดๆ ของโบสถ์และอารามเหล่านั้น^{[ 5 ]}

คำภาษาอาหรับʿibādหมายถึง "ผู้รับใช้" หรือ "ผู้ศรัทธา" ^{[ 6 ]}เป็นรูปพหูพจน์ของʿabdซึ่งอาจหมายถึงผู้รับใช้ (เช่น ของพระเจ้า) หรือทาส ในอัลกุรอานคำนี้เทียบเท่ากับรูปพหูพจน์ʿabīdแม้ว่าการใช้งานในภายหลังจะสงวนไว้สำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้าและʿabīdสำหรับทาส^{[ 7 ]}

ʿIbādน่าจะเป็นคำย่อของวลี ʿibād al-Rabb ("ทาสของพระเจ้า") ^{[ 8 ]} ʿibād al-Masīḥ ("ผู้รับใช้ของพระเมสสิยาห์") ^{[ 9 ]}หรือ ʿibād Allāḥ ("ผู้รับใช้ของพระเจ้า") ^{[ 9 ]}ซึ่งเป็นการแสดงออกที่สะท้อนถึงความรู้สึกว่าเป็นผู้บูชาพระเจ้าอย่างแท้จริงเพียงกลุ่มเดียว ^{[ 9 ]}ดูเหมือนว่าจะเป็นคำที่คริสเตียนแห่งอัล-ฮีราใช้เรียกตัวเอง ^{[ 9 ]}แม้ว่าในวรรณกรรมอิสลาม ยุคหลัง คำนี้มักจะหมายถึงคริสเตียนแห่งอัล-ฮีราโดยเฉพาะ แต่บางครั้งอาจถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคริสเตียนโดยทั่วไป เช่นในวลี al-ʿIbādiyyūn min Tamīm ("คริสเตียนแห่งทามีม") ที่พบใน Kitāb al-Aghānīของ Abuʾl-Faraj ^{[ 8 ]}หรือสำหรับคริสเตียนของคริสตจักรแห่งตะวันออก เช่นเมื่อ Ibn ʿAsākir (เสียชีวิต ค.ศ. 1175) แยกแยะระหว่างคริสตจักร "จาโคบไนต์ " ในอดีตกับ "คริสตจักรของ ʿIbād"ในดามัสกัส^{[ 10 ]}

ชาวอิบาดมีภูมิหลังทางเผ่าที่หลากหลายจากทั้งทางเหนือของอาระเบีย ( Tamīm , RabīʿaและMuḍar ) และทางใต้ ( Azd , IyādและLakhm ) มีชาวอิบาดบางคนที่สามารถสืบเชื้อสายไปถึง Banū ʿAlqama, Banū Ayyūb, Banū Buqayla (Azd), Banū Kaʿb , Banū ʿUqayl และแม้แต่ Banū Marīna ซึ่งเป็นสาขาเดียวกับราชวงศ์ Lakhmid ^{[ 11 ] [ 12 ]}มีชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียงของṬayyiʾใน al-Ḥīra แต่ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาถูกนับว่าเป็นชาวอิบาดหรือไม่^{[ 12 ]} ʿĀqūlāyē ซึ่งเป็นชื่อภาษาซีเรียคของชาว ʿIbād มาจากเผ่าBanū ʿUqaylที่ โดดเด่น ^{[ 11 ]}เมื่อศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายจาก al-Ḥīra ไปสู่บาบิโลเนียการตั้งถิ่นฐานของชาวคริสต์ในยุคแรกแห่งหนึ่งได้รับการตั้งชื่อว่า ʿAqūla ตามชื่อเผ่า^{[ 11 ]}เนื่องจากชาว ʿIbād เป็นกลุ่มที่รวมตัวกันจากหลายเผ่าอัล-จาวฮารี กล่าวว่า พวกเขาจึงได้รับ nisbaของตนเองซึ่งเป็นนามสกุลที่มักบ่งบอกถึงการสังกัดเผ่า: al-ʿIbādī ^{[ 12 ]}

โดยทั่วไป คำว่าʿIbādดูเหมือนจะหมายถึงเฉพาะประชากรคริสเตียนที่ตั้งถิ่นฐานถาวรซึ่งมีพื้นฐานทางเผ่าผสมในอัล-ฮีราเท่านั้น คริสเตียนจาก เผ่า เบดู อินกึ่งเร่ร่อนที่อยู่ใกล้เคียง มักไม่ถูกเรียกว่า ʿIbād และคริสเตียนที่มาใหม่ในอัล-ฮีราก็เช่นกัน อบูอัล-บากาอ์กล่าวอย่างชัดเจนว่า ʿIbād คือ "ผู้คนผู้สูงศักดิ์แห่งอัล-ฮีรา ผู้คนจากตระกูลที่ดี" ( buyūtāt ) ^{[ 13 ]}

ชาวอิบาดมีอายุเก่าแก่พอสมควร เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคริสเตียนที่กว้างขวางในเมโสโปเตเมียตอนใต้และจักรวรรดิซาสาเนียน ซึ่งพัฒนาอย่างอิสระจากแนวโน้มภายใน^{จักรวรรดิ}โรมัน [ ^{14 ]}

ภาษาแรกของชาวอีบาดคือภาษาอาหรับ แต่การแต่งกายและขนบธรรมเนียมของพวกเขาเป็นแบบชาวนา ที่พูดภาษา อราเมอิกในซาวาด (ดินแดนอุดมสมบูรณ์ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย) ประเพณีอิสลามในภายหลังบันทึกไว้ว่าผู้พิชิตชาวอาหรับแห่งเมโสโปเตเมียมีความยากลำบากในการยอมรับชาวอีบาดว่าเป็นชาวอาหรับด้วยกัน ตำนานหนึ่งเล่าว่า ชาวอีบาดคนหนึ่งกล่าวถึงผู้คนของเขาว่าเป็นทั้ง "ชาวอาหรับแท้และชาวอาหรับที่รับวัฒนธรรมอาหรับ" ( ʿarab ʿāriba wa-ʿarab mutaʿarriba ) กล่าวคือ เป็นการผสมผสานระหว่างชาวกาห์ทาน ทางตอนใต้ และชาวอัดนานทาง ตอนเหนือ ^{[ 15 ]}บันทึกอีกฉบับหนึ่งกล่าวถึง ʿIbādī ʿAbd al-Masīḥ ibn Buqayla ผู้มีชื่อเสียง ว่า "พวกเราเป็นชาวอาหรับที่กลายเป็นชาวนาบาเทียน และชาวนาบาเทียน ที่กลายเป็นชาวอาหรับ " ( ʿarabun stanbaṭnā wa-nabaṭun staʿrabnā ) ประเพณีแสดงให้เห็นว่าชาว ʿIbād ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวอาหรับโดยชาวอาหรับด้วยกันเอง ส่วนใหญ่เป็นเพราะภาษาแรกของพวกเขาคือภาษาอาหรับ^{[ 16 ]}

การขุดค้นทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าสถาปัตยกรรมโบสถ์ของ ʿIbād เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมียและสถาปัตยกรรมซาสาเนียนโดยได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมโรมันตะวันออก เพียงเล็กน้อย รูปแบบสถาปัตยกรรมโบสถ์นี้พบได้ทั่วบาบิโลเนียและอ่าวเปอร์เซีย^{[ 17 ]}

มีการโต้แย้งว่าชาวอิบาดได้พัฒนาอักษรคูฟิก ดั้งเดิมขึ้น ในยุคก่อนอิสลาม ประเพณีอิสลามยุคแรก เช่นในKitāb al-Aghānīสืบย้อนอักษรนี้ไปถึงอัล-ฮีรา^{[ 18 ]}

ตามประเพณีซีเรีย คริสต์ศาสนาถูกนำมาสู่ภูมิภาคอัล-ฮีราโดยฤๅษีชื่ออับดีโชอ์ในศตวรรษที่ 3 กล่าวกันว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งอารามแห่งแรกของอัล-ฮีรา ซึ่งน่าจะเป็นที่พักของฤๅษี^{[ 14 ]}เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 3 ค่ายทหารอัล-ฮีราได้กลายเป็นเมืองหลวงของชาวลัคมิด ซึ่งได้เปลี่ยนให้เป็นศูนย์การค้าที่สำคัญ เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 กลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าที่นั่นคือชาวคริสต์ ซึ่งเรียกตัวเองว่าอิบาด^{[ 6 ]}อบูอัล-บากาอ์ ซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 12 กล่าวว่าอิบาด "เป็นชนส่วนใหญ่" ในอัล-ฮีรา^{[ 13 ]}พวกเขาเดินทางมาจากการอพยพหลายครั้งจากอาระเบียตะวันออกและอัล-ยามามาในอาระเบียตอนกลาง^{[ 16 ]}

บิชอปแห่งอัล-ฮีราห์ ชื่อโฮเซอา ปรากฏครั้งแรกในบันทึกการประชุมสภาเซเลเซีย-ซีเทซิฟอนในปี 410 เขตปกครองนี้เป็นเขตปกครองย่อยของเขตอัครสังฆราช^{[ 14 ]}ในการประชุมสภาปี 484คริสตจักรแห่งตะวันออกได้นำเอาลัทธิไดโอฟิซิสซึม (เนสโตเรียน) มาใช้ แต่หลักคำสอนที่แพร่หลายในอัล-ฮีราห์นั้นไม่แน่นอน มิชชันนารีโมโนฟิซิสซึม (จาโคไบต์)ทำงานอย่างแข็งขันในหมู่ชนเผ่าอาหรับรอบเมือง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 อะฮุเดมเมห์ ได้ เปลี่ยน ศาสนา ชาวทานูคและชาวอาหรับแห่งคูฟาและซีเมียนแห่งเบตอาร์ชาม ก็ ทำการเผยแพร่ศาสนาอย่างแข็งขันในอัล-ฮีราห์เอง ชาวทาฆลิบก็เปลี่ยนมานับถือ ลัทธิ โมโนฟิซิสซึม และพวกนอกรีตในโอเอซิสแห่งอัยน์อัลนามีร์ก็เปลี่ยนมา นับถือลัทธิแฟนตาเซียซึมด้วย^{[ 19 ]}

ดูเหมือนว่า ʿIbād จะมีการผสมผสานหลักคำสอนก่อนช่วงปลายศตวรรษที่ 6 เมื่ออิทธิพลของไดโอฟิไซต์ครอบงำโมโนฟิไซต์ การปิดโรงเรียนไดโอฟิไซต์ของนิซิบิสในปี 540 เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำคัญ เนื่องจากมีการก่อตั้งใหม่โดยอดีตนักเรียนบางคนในอัล-ฮีรา ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ดูเหมือนว่าจะมีการอพยพของโมโนฟิไซต์จากอัล-ฮีราไปยังนัจราน^{[ 20 ]}

ในรัชสมัยของKhosrow I (531–579) และบิชอป Ephrāem ได้มีการก่อตั้งอาราม Dayr al-Hind al-Kubrā ขึ้นใน al-Ḥīra ซึ่งเป็นอารามแห่งเดียวที่มีจารึกการก่อตั้งหลงเหลืออยู่ โดยจารึกนี้ถูกคัดลอกโดย Ḥishām ibn al-Kalbī ซึ่งบันทึกไว้ว่าโบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งโดย Hind bint al-Ḥārith ภรรยาของกษัตริย์ Lakhmid al-Mundhir III ibn al-Nuʿman (503–554) และพระมารดาของกษัตริย์ʿAmr III ibn al-Mundhir (554–570) ^{[ 21 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 592 กษัตริย์อัล-นูมานที่ 3 แห่ง ราชวงศ์ลัคมิด ทรงเปลี่ยนไปนับถือศาสนาเนสโตเรียน ตามตำนานที่อบูอัล-บากาอ์เล่าต่อกันมา กษัตริย์ทรงประชวรและทรงขอความช่วยเหลือจากทั้งพวกยาคูบียา (พวกจาโคบ) และพวกนัสตูรียูน (พวกเนสโตเรียน) คำอธิษฐานของพวกจาโคบไม่สามารถรักษาพระองค์ได้ และพวกเนสโตเรียนจึงเรียกร้องให้พระองค์เปลี่ยนไปนับถือศาสนาของพวกเขา การเปลี่ยนศาสนาครั้งนี้จัดขึ้นในที่สาธารณะ แต่ถึงกระนั้นก็ต้องเรียกอาร์คบิชอปแห่งโมซุลและเออร์บิลมาทำพิธีขับไล่ปีศาจ เรื่องราวนี้อาจเป็นส่วนหนึ่งของตำนานกำเนิดของอิบาดในสมัยของอบูอัล-บากาอ์ ซึ่งอธิบายถึงวิธีการที่ความหลากหลายทางศาสนาในเมืองถูกแทนที่ด้วยความเป็นเอกภาพ^{[ 20 ]}ตามที่อัล-มาสอูดีเขียนไว้ในศตวรรษที่ 10 ชาวอิบาดทั้งหมดเป็นชาวเนสโตเรียน ซึ่งหมายถึงสมาชิกของคริสตจักรแห่งตะวันออก^{[ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 636 ระหว่างการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิม โบสถ์อัล-ฮีราถูกทำลายลงเพื่อให้ซาอัด อิบนุ อะบี วักกาศสามารถสร้างเมืองหลวงกูฟาได้^{[ 11 ]}ในงานเขียนอิสลามในยุคต่อมา อัล-ฮีรากลายเป็นสัญลักษณ์ของความไม่จีรังของความสำเร็จทางโลก เป็นสถานที่จัดงานสังสรรค์และการดื่มสุราในคัมรียาต (บทกวีเกี่ยวกับไวน์) ของ "กวีผู้ถูกสาปแช่ง" ( ชูอาราอ์ อัล-มูจุน ) แห่งกูฟา เนื่องจากอารามของอัล-ฮีรามีความเกี่ยวข้องกับการดื่มสุราและโรงเหล้า^{[ 22 ]}ตามที่อัล-ชาบุษตีธิดาของอัล-นูมานที่ 3 ฮินด์ บินต์ อัน-นูมานผู้ซึ่งปลีกตัวไปอยู่ที่อาราม ได้พบกับซาอัด อิบนุ อะบี วักกาส และมุฆีรา อิบนุ ชูบา อัล-ธากาฟีในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการพิชิต และเล่าให้พวกเขาฟังว่า:

ในตอนเย็น ไม่มีชาวอาหรับคนใดบนโลกที่ไม่ขอความช่วยเหลือจากเราและสรรเสริญเรา แต่ในตอนเช้า ก็ไม่มีใครที่เราไม่ขอความช่วยเหลือและสรรเสริญเลย! ^{[ 22 ]}

• อาวส์ อิบนุ กัลลัม (ครองราชย์ ค.ศ. 363–368)
• อะดี อิบนุ ซัยด์ (ศตวรรษที่ 6)
• ญาบีร์ อิบนุ ชัมอูน (ศตวรรษที่ 6)
• ชูบาลีโช (มีชีวิตอยู่ในช่วงทศวรรษ 780)
• Ḥunayn ibn Isḥāq al-ʿIbādī (809–873)