อิมแรม

อิมแรม ( / ˈ ɪ m r əm / ; พหูพจน์อิมรามมา ; ภาษาไอริช: iomramh [ ˈʊmˠɾˠəw ] , 'การเดินทาง') คือประเภทของ นิทาน ไอริชโบราณที่เกี่ยวกับการเดินทางทางทะเลของวีรบุรุษไปยังโลกอื่น (ดูTír na nÓgและMag Mell ) เขียนขึ้นในยุคคริสต์ศาสนาและมีลักษณะเป็นคริสเตียนเป็นหลัก โดยยังคงรักษาองค์ประกอบของเทพปกรณัมไอริชไว้
เรื่องราวของอิมรามานั้นสามารถระบุได้จากการเน้นไปที่การผจญภัยของวีรบุรุษในการค้นหาโลกอีกมิติ ซึ่งในกรณีนี้ตั้งอยู่ในหมู่เกาะที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันตกของไอร์แลนด์ วีรบุรุษออกเดินทางเพื่อแสวงหาการผจญภัยหรือเพื่อทำตามโชคชะตาของตน และโดยทั่วไปแล้วจะแวะพักที่เกาะมหัศจรรย์อื่นๆ ก่อนที่จะถึงจุดหมายปลายทาง เขาอาจจะสามารถกลับบ้านได้หรือไม่ก็ได้
คำนิยาม
อิมรามาห์มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นประเภทวรรณกรรมไอริชที่คล้ายกัน คือเอคทราเอหรือ "การผจญภัย" เรื่องราวทั้งสองประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการเดินทางของวีรบุรุษไปยัง "โลกอื่น" ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์ของคริสเตียน ดินแดนแห่งเทพนิยาย ดินแดนแห่งเทพเจ้า หรือยูโทเปีย ความแตกต่างอยู่ที่ช่วงเวลา เอคทราเอมีอายุเก่ากว่า โดยมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 ในขณะที่อิมรามาห์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 [ 1 ]เดวิด ดัมวิลล์โต้แย้งว่าอิมรามาห์มีแนวคิดแบบคริสเตียนมากกว่าเอคทราเอซึ่งเป็นประเภทวรรณกรรมนอกรีต[ 2 ]และในขณะที่จุดประสงค์ของเอคทราเอคือเพื่อเพิ่มความเข้าใจเกี่ยวกับเทพเจ้าโบราณและดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ ในอิมรามาห์ องค์ประกอบนอกรีตเหล่านี้ปรากฏขึ้นเพื่อท้าทายศรัทธาของวีรบุรุษ ในเอคทราเอ ตัวเอกจะเดินทางไปยังสถานที่เดียวเท่านั้นและอาจไปถึงโลกอื่นโดยไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับการเดินทาง ในขณะที่ในอิมรามาห์ วีรบุรุษมักมีการผจญภัยหลายครั้งบนเกาะหลายแห่ง[ 2 ]
เรื่องราว
เดิมทีมี Immram ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเจ็ดรายการที่ระบุไว้ในรายการตำราโบราณจากเจ็ดรายการนั้นเหลือเพียงสามรายการเท่านั้น ได้แก่การเดินทางของ Máel Dúinการเดินทางของ Uí Chorraและการเดินทางของ Snedgus และ Mac Riaglaการเดินทางของ Branถูกจัดอยู่ในรายการเดียวกันนี้ในฐานะechtraeแม้ว่าจะมีองค์ประกอบสำคัญของ immrama อยู่ด้วยก็ตาม[ 3 ]การเดินทางของเซนต์เบรนแดนในภาษาละตินในภายหลังก็มีการเดินทางข้ามทะเลไปยังเกาะต่างโลกต่างๆ ด้วย
ต้นกำเนิด
อิมรามาห์ได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 7 โดยพระและนักวิชาการที่หนีออกจากทวีปยุโรปก่อนที่ผู้รุกรานชาวป่าเถื่อนในศตวรรษที่ 5 จะเข้ามา พระเหล่านี้ได้นำความรู้จากยุโรปตะวันตกมาด้วยและกลายเป็นผู้นำในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุโรป[ 1 ]จากบันทึกนี้คาดว่าอิมรามาห์มีต้นกำเนิดมาจากวรรณกรรมการเดินทางของชาวคริสต์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว ตำนานเซลติกที่มีอยู่ก่อนแล้ว หรือเรื่องราวคลาสสิกที่พระเหล่านั้นรู้จัก ต้นกำเนิดของเรื่องราวเหล่านี้มาจากแหล่งเรื่องราวที่มีอยู่ก่อนแล้ว 3 แหล่ง ได้แก่ ตำนานของชาวไอริช ประเภทวรรณกรรมคริสเตียน และเรื่องราวคลาสสิก
โลกอื่นในThe Voyage of Branเป็นลักษณะเฉพาะของชาวเซลติก แต่สิ่งนี้มักถูกมองข้ามไปได้ง่าย เนื่องจากแนวคิดเรื่องสวรรค์ ของคริสเตียน และโลกอื่นของชาวไอริชมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ความแตกต่างนี้ถูกเน้นให้เห็นในความแตกต่างระหว่างการปราศจากบาปและการปราศจากเพศสัมพันธ์ในความคิดของชนพื้นเมืองและคริสเตียน เช่นในการแปลที่มีอยู่ ซึ่งผู้เขียนอาจเปลี่ยน "เกาะแห่งสตรี" ให้เป็นสังคมที่บริสุทธิ์ได้ด้วยความยากลำบาก ตัวอย่างเช่น ในข้อความที่บรรยายถึงชายและหญิงกำลังเล่นอยู่ใต้พุ่มไม้โดยปราศจากบาปหรือความผิด[ 4 ]ข้อความนี้เมื่อพิจารณาจากข้อความอื่นๆ อีกหลายข้อความ เน้นย้ำถึงความพยายามของคริสเตียนในการสร้างโลกอื่นที่ปราศจากบาปและการปราศจากเพศสัมพันธ์
Immrama อาจยืมมาจากประเภทวรรณกรรมคริสเตียนที่มีอยู่ก่อนแล้ว เช่นsanctae vitae (ชีวประวัติของนักบุญ), Liturgy (เรื่องราวการแสวงบุญ) และเรื่องเล่านิมิต[ 5 ]ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พระสงฆ์ชาวไอริชจะออกเดินทางแสวงบุญ หรือperegrinationโดยล่องเรือจากเกาะหนึ่งไปยังอีกเกาะหนึ่งเพื่อแสวงหาความสงบในที่ซึ่งพวกเขาจะนั่งสมาธิและชำระล้างบาปของตน[ 5 ]แรงบันดาลใจเบื้องหลัง Immram อาจมาจากบทลงโทษของศาสนาคริสต์ที่ส่งคนไปลอยน้ำเพื่อรับการพิพากษาจากพระเจ้าเนื่องจากความผิดของพวกเขา[ 6 ]หลักฐานที่สำคัญที่สุดที่แสดงว่า Immrama เป็นงานเขียนของคริสเตียนก็คือ ตัวละครในเรื่องมักจะเป็นนักบวช พระสงฆ์ และแม่ชีที่เดินทาง หรืออย่างน้อยก็มีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา
ไฮน์ริช ซิมเมอร์หนึ่งในนักวิชาการเซลติกคนแรกๆพยายามเชื่อมโยงอิมรัมกับเอนีอิดและโอดิสซีความคล้ายคลึงบางประการที่พวกเขากล่าวถึงคือระหว่างแอมโบรสในนิทานที่มอบความเป็นอมตะให้แก่คนรักในช่วงเวลาที่พวกเขายังอยู่กับพวกเขา และแกะยักษ์บนเกาะในทั้งสองเรื่อง[ 1 ]ความคล้ายคลึงเหล่านี้ถูกหักล้างโดยวิลเลียม ฟลินต์ ธรัลล์ ในเวลาต่อมา[ 3 ]
นอกเหนือจากต้นแบบทางวรรณกรรมและตำนานแล้ว นักวิชาการบางคนยังโต้แย้งว่าอิมรามาอาจเป็นการเล่าเรื่องการเดินทางทางประวัติศาสตร์ที่เกินจริง ชาวไอริชในยุคแรก โดยเฉพาะพระสงฆ์ (ดูpapar ) เดินทางไกลอย่างแน่นอน โดยไปถึงหมู่ เกาะ ออร์กนีย์เชตแลนด์และหมู่เกาะแฟโรตั้งแต่เนิ่นๆ และอาจไปถึงไอซ์แลนด์ ด้วยซ้ำ สถานที่และสิ่งของบางอย่างที่อ้างถึงในอิมรามาและเรื่องราวของเบรนแดน นั้นมีความเกี่ยวข้องกับเกาะและสิ่งของจริง ตัวอย่างเช่น เสาคริสตัลของเบรนแดนนั้นถูกเสนอให้หมายถึงภูเขาน้ำแข็ง[ 7 ]
อิทธิพล
วรรณกรรม
- เห็นได้ชัดว่า เรื่อง "การเดินทางของกัลลิเวอร์"ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีของอิมแรม
- อนาโตล ฟรองซ์ได้ล้อเลียนแนววรรณกรรมอิมแรมในช่วงต้นของหนังสือเรื่องเกาะเพนกวิน (ภาษาฝรั่งเศส: L'Île des Pingouins ) ที่เขียนในปี 1908
- ลอร์ดดันซานีผู้เป็นแรงบันดาลใจให้กับซี.เอส. ลูอิส ได้เขียนหนังสือเรื่อง " Idle Days on the Yann " เกี่ยวกับกะลาสีเรือที่ออกตามหาประตูงาช้างใน ตำนาน
- มีการเสนอว่า Immrama เป็นแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งสำหรับทั้งThe Voyage of the Dawn TreaderของCS LewisและบทกวีImramของJRR Tolkienร่วม สมัย [ 8 ]
- นวนิยายเรื่อง Navigatioของแพทริค ฮอลแลนด์นักเขียนชาวออสเตรเลียเป็นเหมือน Immram ในศตวรรษที่ 21 ที่นำเสนอเรื่องราวการเดินทางของเบรนแดนขึ้นมาใหม่ โดยรวบรวมเหตุการณ์ที่ขัดแย้งและซ้ำซากเข้าด้วยกันเพื่อสร้างความรู้สึกเหมือนเป็นชุดเอกสารยุคกลางที่ไม่ได้ตัดทอน
อื่น
ความนิยมของการเดินทางของเซนต์เบรนแดนเป็นแรงบันดาลใจให้ทิม เซเวอรินทำการเดินทางโดยใช้เทคโนโลยีในศตวรรษที่ 5 เพื่อแสดงให้เห็นว่าชาวไอริชในยุคแรกสามารถเดินทางไปไกลถึงอเมริกาเหนือได้[ 9 ]
ดูเพิ่มเติม
แหล่งที่มา
- โอเคอร์รี, ยูจีน (1861), การบรรยายเกี่ยวกับเอกสารต้นฉบับประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์โบราณ ที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งไอร์แลนด์ ในช่วงปี ค.ศ. 1855 และ 1856ดับลิน : วิลเลียม เอ. ฮินช์
- Thrall, William Flint (ธันวาคม 1917), "Aeneid ของ Vergil และ "Imrama" ของชาวไอริช: ทฤษฎีของ Zimmer", Modern Philology , 15 (8): 449– 474, doi : 10.1086/387145 , JSTOR 433138 , S2CID 161526777
- Byrne, Mary E. (1932), "ว่าด้วยการลงโทษการปล่อยลอยแพ", Ériu , 11 : 97– 102, JSTOR 30008090
- Dumville, David N. (1976), "Echtrae และ Immram: ปัญหาบางประการเกี่ยวกับคำจำกัดความ", Ériu , 27 : 73– 94, JSTOR 30007669
- แมคคิลลอป, เจมส์ (1998), พจนานุกรมเทพปกรณัมเซลติก , อ็อกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0-19-860967-4
- วูดดิง, โจนาธาน, บรรณาธิการ (2000b), การเดินทางสู่โลกอื่นในวรรณกรรมไอริชยุคต้น: บทความวิจารณ์รวมเล่ม , สำนักพิมพ์โฟร์คอร์ทส์, ISBN 978-1-85182-246-1
- โอเมียรา, เจเจ, ในร่องรอยของนักบุญ: การเดินทางของเบรนแดน การข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกครั้งยิ่งใหญ่ด้วยเรือหนัง , หน้า109–112
- แม คคานา, โพรอินเซีย, โลกอื่นที่ไร้บาปของสมองอิมแรม , หน้า52–72
- วูดดิง, เอ็ม. โจนาธาน., การเดินทางของนักบวชและการเดินเรือ , หน้า226–245
- Moylan, Tom (2007), "การเดินทางและวิสัยทัศน์ของชาวไอริช: การกำหนดรูปแบบและการปรับเปลี่ยนยูโทเปีย", Utopian Studies , 18 (3), Irish Utopian: 299– 323, doi : 10.2307/20719879 , JSTOR 20719879