อาจารย์ประจำราชสำนักหรือดิชิ ( ภาษาจีนตัวย่อ :帝师; ภาษา จีน ตัวเต็ม :帝師; พินอิน : Dìshī ; แปลตรงตัวว่า 'อาจารย์ของจักรพรรดิ'; มองโกลยุคกลาง : guê šhi หรือ gue šhi ^{[ 1 ]} ; ทิเบต : གོང་མའི་སློབ་དཔོན , Wylie : gong mavi slob dpon ) เป็นตำแหน่งสูงและมีอำนาจในราชวงศ์หยวน [ ^{2 ] ตำแหน่ง}นี้ถูกสร้างขึ้นโดยกุบไลข่านในฐานะส่วนหนึ่งของการอุปถัมภ์พุทธศาสนาทิเบต ของ มองโกลและการปกครองทิเบตของ ราชวงศ์ หยวน

ตำแหน่งนี้เดิมทีถูกสร้างขึ้นในชื่ออาจารย์ประจำรัฐหรือกัวซือ ( ภาษาจีนตัวย่อ :国师; ภาษาจีนตัว เต็ม :國師; พินอิน : Guóshī ; แปลตรงตัวว่า 'อาจารย์แห่งรัฐ'; มองโกลยุคกลาง : di šhi หรือ ti ši ^{[ 1 ]} ; ทิเบต : གོ་ཤྲི , Wylie : go shri ) ในปี 1260 ซึ่งเป็นปีแรกของการขึ้นครองราชย์ของกุบไลข่าน ในปีนั้น พระองค์ทรงแต่งตั้งพระลามะซากยะ โดรกอน โชเกียล พักปาให้ดำรงตำแหน่งนี้ และในไม่ช้าก็ทรงมอบหมายให้ดูแลคณะสงฆ์พุทธทั้งหมด ในปี 1264 พระองค์ทรงก่อตั้งสำนักกิจการพุทธศาสนาและทิเบตและแต่งตั้งพักปาเป็นผู้อำนวยการคนแรกของหน่วยงานใหม่ที่สำคัญนี้ พระลามะได้รับอำนาจปกครองทิเบตในนาม และยังดูแลความสัมพันธ์ระหว่างมองโกลกับคณะสงฆ์พุทธด้วย ในปี ค.ศ. 1270 พระพักปาได้รับแต่งตั้งเป็นพระอาจารย์ประจำราชสำนัก (ดิชี) เมื่อมีการเปลี่ยนชื่อตำแหน่ง ในฐานะพระอาจารย์ประจำราชสำนัก ท่านมีอำนาจในการออกจดหมายและประกาศไปยังวัดและสถาบันต่างๆ ในทิเบต และให้คำแนะนำแก่จักรพรรดิเกี่ยวกับการแต่งตั้งข้าราชการในทิเบต กุบไลข่านได้ส่งพระลามะรูปนี้ไปยังทิเบตในปี ค.ศ. 1264 เพื่อช่วยโน้มน้าวให้ประชาชนของตนยอมรับการปกครองของมองโกล

สมาชิกของนิกายศากยะซึ่งทำหน้าที่เป็นพระอาจารย์หลวงและพำนักอยู่ในประเทศจีน ทำหน้าที่กำกับดูแลคณะสงฆ์ทั่วทั้งจักรวรรดิมองโกล นอกจากนี้ มองโกลยังได้เลือกข้าราชการชาวทิเบตที่มีตำแหน่งเป็นดปงเฉินให้ไปอาศัยและบริหารทิเบต รูปแบบความสัมพันธ์ทางศาสนาและการเมืองนี้ดำรงอยู่ตลอดช่วงที่เหลือของราชวงศ์หยวน หลังจากที่ราชวงศ์หมิงซึ่งนำโดยมองโกลถูกโค่นล้ม ราชวงศ์หยวนที่นำโดยมองโกลตำแหน่งต่างๆเช่นพระอาจารย์หลวง ก็ถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยตำแหน่งที่มีสถานะต่ำกว่า

ราชวงศ์หยวน (ค.ศ. 1271–1368) ก่อตั้งโดยกุบไลข่านในช่วงศตวรรษสุดท้ายของราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960–1279) ราชวงศ์ใหม่ที่เรียกว่าราชวงศ์ซีเสี่ยได้ถือกำเนิดขึ้นในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ราชวงศ์ซีเสี่ยปกครองโดยชาวทิเบตที่เรียกว่าชาวถังงุต [ ^{3 ] จักรพรรดิ}เหรินจงแห่งราชวงศ์ซีเสี่ย (ค.ศ. 1139–1193) กษัตริย์ชาวถังงุตทรงต่อสู้กับชาวมองโกลและชนเผ่าอื่นๆ ในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางเหนือ พระองค์ทรงสร้างความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับ พระ สังฆราชและนักบวชชาวทิเบต ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสถาบันเซี่ย/เซี่ยแห่งตำแหน่งอาจารย์ผู้สอนของจักรพรรดิ บทบาทของอาจารย์ผู้สอนของจักรพรรดิจะปรากฏขึ้นในราชวงศ์หยวนในภายหลังและมีอิทธิพลอย่างมากต่อ ศาสนา พุทธในช่วงการปกครองของราชวงศ์หยวน

กุบไลข่านผู้นำ ตระกูล บอร์จิกิน แห่งมองโกล ได้สถาปนาราชวงศ์หยวนขึ้นแปดปีก่อนที่เขาจะยึดครองจีนทั้งหมด เขาประกาศตนเองเป็นจักรพรรดิแห่งจีนในปี 1271 และต่อมาได้พิชิตราชวงศ์ซ่ง [ ^{4 ] ภาย} ใต้การ ปกครองของกุบไลข่าน ราชวงศ์หยวนถูกแบ่งโครงสร้างในลักษณะเดียวกับจักรวรรดิมองโกลเขายังสถาปนาการปกครองของเขาภายใต้อาณัติแห่งสวรรค์ (1272) ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางการเมืองและศาสนาของจีนที่ใช้เพื่ออ้างความชอบธรรมในการเป็นจักรพรรดิเหนือจีน หลักคำสอนนี้ช่วยให้กุบไลข่านสถาปนาการปกครองที่ชอบธรรมของเขาได้ เนื่องจากเขาถือว่ามีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการปกครอง ไม่เพียงแต่เขาจะสถาปนาการปกครองทางศาสนาและการเมืองเหนือจีนเท่านั้น เขายังคงรักษารากเหง้าบรรพบุรุษของเขาในฐานะผู้นำมองโกลโดยการปฏิบัติตามลัทธิขงจื๊อกุบไลข่านได้ขยายอุตสาหกรรมการค้า วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมของจีน เขาปรับปรุงเส้นทางสายไหมสร้างโครงสร้างพื้นฐานที่ดีขึ้น นำธนบัตรกระดาษมาใช้ และเผยแพร่สันติภาพของมองโกล ซึ่งนำไปสู่ช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรืองและมั่งคั่ง

อิทธิพล ของพุทธศาสนาต่อการปกครองของราชวงศ์หยวนภายใต้กุบไลข่านนั้นขึ้นอยู่กับพระอาจารย์สงฆ์ชาวทิเบตเป็นอย่างมาก ในเอเชียช่วงศตวรรษที่สิบสองพุทธศาสนา ของ ราชวงศ์ซีเสี่ย ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขัน และมีการแปลคัมภีร์ทางศาสนาเป็นภาษาจีนและภาษาถังงุตเพื่อเผยแพร่ศาสนา การใช้ คัมภีร์ พุทธศาสนา เหล่านี้ ยังคงดำเนินต่อไปแม้ในช่วงการพิชิตของมองโกลสำหรับราชวงศ์ซีเสี่ยในปี 1227 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสองเป็นต้นไป แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์พิเศษระหว่างราชบัลลังก์ซีเสี่ยและสังฆะที่แตกต่างจากราชสำนักราชวงศ์ซ่ง^{[ 3 ]}ก่อนราชวงศ์หยวนบทบาทของพระอาจารย์สงฆ์ได้ถูกจัดตั้งขึ้นแล้วในช่วงต้นรัชสมัยของจักรพรรดิเหรินจงในปี 1139–1193 ในช่วงราชวงศ์หยวน ตำแหน่งของพระอาจารย์สงฆ์ยังคงดำเนินต่อไปเพื่อดูแลสถานการณ์ทางการเมืองในทิเบตตอนกลาง^{[ 5 ]}บทบาทของอาจารย์ใหญ่ของจักรพรรดิคือการประสานงานกิจกรรมและสถานประกอบการทางพุทธศาสนาทั้งหมดในจักรวรรดิหยวนและส่งเสริมพุทธ ศาสนา

ในศตวรรษที่ 12 ภายใต้จักรพรรดิเหรินจงแห่งราชวงศ์ซีเสี่ย บทบาทของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิคือการทำหน้าที่เป็นนักบวช ครู และผู้ประกอบพิธีอภิเษกของจักรพรรดิ และโดยทั่วไปแล้วคือการสอน การเขียน การแปล และการเรียบเรียง ต่อมาภายใต้ราชวงศ์หยวน ตำแหน่งนี้ยังมีความรับผิดชอบเพิ่มเติมในการดูแลสถานการณ์ทางการเมืองในทิเบตตอนกลาง พักปะเป็นอาจารย์ที่ปรึกษาของรัฐ (กัวซือ) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิมองโกล อาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิมองโกลอาศัยอยู่ในบริเวณพระราชวังเพื่อรับใช้ราชวงศ์ บทบาทของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิคือการออกพระราชกฤษฎีกาภายใต้อำนาจของจักรพรรดิเพื่อทั้งปกป้องและบัญชาการวัดวาอารามในทิเบต ในบางช่วงเวลา พระราชกฤษฎีกาของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิเริ่มมีผลบังคับใช้เท่าเทียมกับพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิในทิเบต เนื่องจากราชสำนักหยวนเริ่มมีแนวโน้มที่จะถอนตัวออกจากทิเบตในทางการเมืองภายใต้การดูแลของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิ นอกจากนี้ เขายังให้คำแนะนำแก่จักรพรรดิเกี่ยวกับการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ในทิเบต ยิ่งไปกว่านั้น ในฐานะที่เป็นสมาชิกของ นิกาย ศากยะพวกเขายังดูแลสถานประกอบการทางพุทธศาสนาทั้งหมดในจักรวรรดิหยวนและมีหน้าที่ส่งเสริมพุทธศาสนาในจักรวรรดิ พวกเขายังดูแลพิธีกรรมทางพุทธศาสนาทั่วไปและพิธีกรรมพิเศษในโอกาสการขึ้นครองราชย์และพระราชพิธีศพของจักรพรรดิ พวกเขาประกอบพิธีกรรมและสร้างเจดีย์เพื่อคุ้มครองรัฐและประชาชนโดยทั่วไปหรือในกรณีเฉพาะ เช่น เพื่อป้องกันน้ำท่วมหรือพายุฝนฟ้าคะนอง อย่างไรก็ตาม บทบาทของดิชีมุ่งเน้นไปที่เรื่องทางศาสนามากกว่าเรื่องทางการเมือง^{[ 6 ]}

ดรอกอน โชเกียล พักปาเกิดในปี 1235 เป็นบุตรชายของโซนัม เกียลเซน ในเมืองงารี (ทิเบตตะวันตก) พักปาเป็นอาจารย์หลวงองค์แรกของราชวงศ์หยวนของกุบไลข่าน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิมองโกล และได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้อำนวยการสำนักกิจการพุทธศาสนาและทิเบตในเวลาเดียวกัน เขาเป็นผู้นำคนที่ห้าของนิกายซากยะแห่งพุทธศาสนาทิเบต กุบไลข่านผู้ปกครองมองโกลได้สั่งให้พักปาสร้างระบบการเขียนใหม่ ซึ่งทำให้เขาได้รับตำแหน่งอาจารย์หลวง (ดิชี) ในปี 1270 ในการออกแบบตัวอักษร โชเกียล พักปาได้ปรับเปลี่ยนอักษรทิเบตและสร้างตัวอักษรพักปาขึ้น ตัวอักษรนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1268 แม้ว่าตัวอักษรนี้จะถูกนำมาใช้เป็นระบบการเขียนอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิ แต่ก็มีการต่อต้านจากประชาชนเป็นอย่างมาก และมีข้อความไม่มากนักที่เขียนด้วยตัวอักษรนี้ แม้ว่าเนื่องจากบทบาททางการเมืองที่สำคัญของเขา เขาจะต้องอยู่ใกล้ชิดกับจักรพรรดิเสมอ และมีอำนาจสูงสุดเหนือสำนักกิจการพุทธศาสนาและทิเบต แต่ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้เข้าพบจักรพรรดิบ่อยนัก และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหลินเถา มณฑลกานซู เขาได้สละตำแหน่งและส่งต่อให้แก่พี่ชายของเขา ( รินเฉิน กยาลเซิน – พระอาจารย์องค์ที่สองของราชวงศ์หยวน) ในปี ค.ศ. 1274

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต พักปาใช้เวลาพยายามสร้างอำนาจของซากยาหยวนในทิเบต เขาเสียชีวิตที่ซากยา (พระราชวังลักคัง) เมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2223 มีข่าวลือว่าการเสียชีวิตของเขาเป็นการฆาตกรรมโดยกุงกาซังโป ซึ่งเป็นอดีตปอนเชน (ซึ่งพักปาได้ไล่ออกเพราะความเย่อหยิ่ง) จากนั้นกุงกาซังโปก็ถูกประหารชีวิตโดยกองทัพ^{[ 7 ]}

รินเชน กยาลเซนเกิดในปี ค.ศ. 1238 เป็นบุตรชายของซังซา โซนัม กยาลเซน เขาเป็นอาจารย์คนที่สองของราชวงศ์หยวน สมาชิกในครอบครัวของรินเชน กยาลเซน มีบทบาทสำคัญในรัฐบาลมองโกล พี่ชายต่างมารดาของเขามีตำแหน่งเป็นดิชี (อาจารย์หลวง) และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจักรพรรดิ ส่วนพี่ชายอีกคนของเขา (จักณา ดอร์เจ) เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งทิเบตในช่วงปี ค.ศ. 1264 ถึง 1267 นอกจากนี้ บิดาของรินเชน กยาลเซน มาจากตระกูลโขน ซึ่งเป็นผู้ปกครองสืบทอดตำแหน่งของวัดซากยาในทิเบตตะวันตก

เมื่อพี่ชายต่างมารดาของรินเชน กยาลเซน (พักปา – พระอาจารย์องค์แรกของราชวงศ์หยวน) ออกจากเมืองสากยะ เขาจึงได้ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาส "อย่างไม่เป็นทางการ" ของวัดสากยะ แม้ว่าพักปาผู้เป็นพี่ชายจะได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นพระอาจารย์หลวง แต่ท่านได้สละตำแหน่งในปี 1274 (เพื่อกลับไปยังสากยะ) และตำแหน่งนั้นจึงตกทอดไปยังรินเชน กยาลเซน

ปีที่รินเชน กยาลเซนเสียชีวิตดูเหมือนจะไม่แน่นอน กล่าวกันว่าเป็นปี 1279 หรือ 1282 (น่าจะเป็นวันที่ 12 มีนาคม 1279 มากที่สุด) เขาเสียชีวิตที่ชิงกุน (หลินเตา) และตำแหน่งของเขาตกทอดไปยังหลานชายและบุตรชายของจักนา ดอร์เจ (ธรรมปาละ รักษิตา – อาจารย์คนที่สามของราชวงศ์หยวน) ^{[ 8 ]}

พระธรรมปาละรักษฏะประสูติหลังจากบิดาของท่าน (จักษณะโดจเร – พี่ชายของพระพักปา) สิ้นพระชนม์ในปี 1268 นอกจากตำแหน่งพระอาจารย์หลวงแล้ว ท่านยังเป็นหัวหน้าสำนักศากยะอีกด้วย ตั้งแต่ประสูติ เนื่องจากท่านเกิดมาโดยไม่มีบิดา การดูแลของท่านจึงอยู่ในความอุปการะของเจ้าเมืองจาลู่ เมื่ออายุ 14 ปี ในปี 1892 ท่านได้สืบทอดตำแหน่งจากลุงของท่านและได้รับการแต่งตั้งเป็นพระอาจารย์หลวง แม้จะได้รับตำแหน่งแล้ว ท่านก็ไม่มีประสบการณ์และความรู้เกี่ยวกับตำแหน่งนี้มากนัก และท่านก็ไม่เคยเป็นเจ้าอาวาส หลังจากได้รับตำแหน่งแล้ว ท่านก็ยังคงใกล้ชิดกับข่านผู้ยิ่งใหญ่ ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งพระอาจารย์หลวง ท่านส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการก่อสร้าง ท่านได้สร้างเจดีย์เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่พระพักปา (พระอาจารย์หลวงองค์แรก) นอกจากนี้ ท่านยังได้สร้างเมต็อกราบา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ประทับอย่างเป็นทางการของพระอาจารย์หลวงจนกระทั่งสิ้นสุดราชวงศ์หยวน ธรรมปาละแต่งงานกับหญิงสองคน คือ ปัลเดน หลานสาวของโคเดน และโจโว ทากิบุม หญิงสาวจากซาลู เขามีบุตรชายกับหญิงคนหลัง ซึ่งเสียชีวิตเมื่ออายุ 5 ขวบ ด้วยเหตุนี้ ตระกูลโขนในส่วนของเขาจึงสูญสิ้นไป และเจ้าอาวาสสำนักดิชีหรือศากยะรุ่นต่อไปจึงไม่ได้สืบทอดตระกูลโขน

ธรรมปาละสละตำแหน่งอาจารย์ประจำราชสำนักในปี พ.ศ. 2429 และออกจากราชสำนักเพื่อไปเยี่ยมศากยะและทิเบต อย่างไรก็ตาม เขาเสียชีวิตก่อนจะไปถึงที่นั่นในวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2420 ที่เมืองเตรมันดาลา^{[ 9 ]}

เยเช่ รินเชนเกิดในปี ค.ศ. 1248 เป็นบุตรชายของชุกโป เจตซุน กยา และมาจากเมืองซากยาในทิเบต แตกต่างจากพระอาจารย์หลวงสามองค์แรกของราชวงศ์หยวน เยเช่ รินเชนไม่ได้มาจากสายโขน แต่มาจากสายชาร์ปา ภายในสำนักศิษย์ของเจ้าอาวาส ซากยา ปัณฑิตา และพักปา มีการแบ่งศิษย์ออกเป็นสามสาย ได้แก่ สายตะวันออก (ชาร์) สายตะวันตก (นูบ) และสายกลาง (กุน) สายชาร์ (ตะวันออก) นำโดยตระกูลชาร์ปา ซึ่งมีต้นกำเนิดจากจางจุง เมื่อครั้งยังเยาว์วัย เยเช่ รินเชนเป็นศิษย์ของพักปา พระอาจารย์ก่อนหน้าเยเช่ รินเชน คือ ธรรมปาละ รักษิตา และเนื่องจากไม่มีทายาทสืบทอดตำแหน่งในขณะที่ท่านสละตำแหน่งพระอาจารย์ ตำแหน่งจึงตกเป็นของตระกูลชาร์ปา และเยเช่ รินเชนได้รับการแต่งตั้งเป็นพระอาจารย์หลวง ในขณะเดียวกัน จามยัง รินเชน กยาลเซน พี่ชายของเยเช รินเชน ก็ได้เป็นเจ้าอาวาสปกครองวัดสากยะ มีความเป็นไปได้ว่าพี่น้องชาร์ปาได้รับการชี้นำและสนับสนุนจากบุคคลที่มีอายุมากกว่า มีประสบการณ์มากกว่า หรือมีอิทธิพลมากกว่า (ซังเก เสนาบดีของจักรวรรดิ) อย่างไรก็ตาม ซังเกตกจากอำนาจและถูกประหารชีวิตในปี 1291 ซึ่งคาดว่าทำให้ตำแหน่งของเยเช รินเชนยากที่จะรักษาไว้ได้ หลังจากนั้น เยเช รินเชนจึงสละตำแหน่งดิชีในปีเดียวกันนั้น ตำแหน่งของเขาถูกสืบทอดโดยดรักปา ออดเซอร์ หลังจากสละตำแหน่งดิชีแล้ว เยเช รินเชนก็ไปพำนักที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธศาสนา ภูเขาอู่ไท ในมณฑลซานซีในปัจจุบัน เขาเสียชีวิตที่นั่นในปี 1294 ^{[ 10 ]}

ดรักปา ออดเซอร์เกิดในปี ค.ศ. 1246 เป็นบุตรชายของ สุมปา ดรักปา กยัลเสน ซึ่งมีเชื้อสายจากศากยะในทิเบต จนถึงปี ค.ศ. 1286 ตำแหน่งพระอุปราชนั้นดำรงโดยสมาชิกของตระกูลโขน ซึ่งมักจะเป็นเจ้าอาวาสสืบทอดตำแหน่งของศากยะด้วย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดสมาชิกที่ได้รับการอุปสมบทอย่างสมบูรณ์ในสายตระกูลหลังจากมรณภาพของพระเจ้าธรรมปาละ รักษิตะ พระอุปราชองค์ที่สามจึงได้รับการแต่งตั้ง ดรักปา ออดเซอร์ มาจากหนึ่งในตระกูลชนชั้นสูงทางศาสนาเหล่านั้นที่เรียกว่า คังสาร์ปา ดรักปา ออดเซอร์ เป็นผู้บริหารทั่วไปที่ดูแลทรัพย์สินของพระพักตร์พระพักตร์ หลังจากนั้นท่านได้ติดตามพระเจ้าธรรมปาละ รักษิตะ หลานชายของพระพักตร์พระพักตร์ เมื่อพระองค์ย้ายไปปักกิ่งเพื่อรับตำแหน่งดิชีในปี ค.ศ. 1282 ดรักปา ออดเซอร์ ได้รับการแต่งตั้งเป็นดิชีหลังจากเยเช รินเชน (ดิชีต่อจากพระเจ้าธรรมปาละ รักษิตะ) สละตำแหน่ง เขาดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่ปี 1291 จนกระทั่งเสียชีวิตที่ราชสำนักในปี 1303 ผู้ที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาคืออดีตเจ้าอาวาส จามยัง รินเชน กยาลเซน หลังจากจามยัง รินเชน กยาลเซน น้องชายของเขา ซังเก ปาล ก็ได้เป็นดิชีในปี 1309 ^{[ 11 ]}

จามยัง รินเชน กยาลเซนเกิดเมื่อปี ค.ศ. 1257 เป็นบุตรชายของชุกโป เจตซุน คยาบ มาจากเมืองซากยาในทิเบต จามยัง รินเชน กยาลเซน เป็นพี่น้องกับเยเช รินเชน และทั้งสองยังมีพี่น้องอีกคนหนึ่งชื่อ คุงกา เซนเก

ในหมู่ศิษย์ของเจ้าอาวาส สากยะ ปัณฑิตา และพักปะ แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มตะวันออก (ชาร์) กลุ่มตะวันตก (นูบ) และกลุ่มกลาง (กุน) กลุ่มชาร์ (ตะวันออก) นำโดยตระกูลชาร์ปะ ซึ่งมีต้นกำเนิดจากจางจุง เช่นเดียวกับเยเช รินเชน และจามยัน รินเชน กยัลเซน ก็เป็นสมาชิกของตระกูลชาร์ปะเช่นกัน หลังจากที่สากยะ ดิชี ธรรมปาละ รักษิตา หนุ่มสละตำแหน่งในปี 1286 และเสียชีวิตในปี 1287 ข่านกุบไลข่านได้ระงับอิทธิพลของตระกูลคอน และตระกูลชาร์ปะหรือชาร์ปะก็ขึ้นมามีบทบาทแทน ซึ่งอาจเป็นเพราะความสัมพันธ์ที่ดีกับซังเก รัฐมนตรีผู้ทรงอิทธิพลของราชวงศ์หยวน เยเช รินเชนได้รับการแต่งตั้งเป็นดิชีตามคำสั่งของกุบไลข่าน ในขณะที่น้องชายของเขา จามยัน รินเชน กยัลเซน ได้เป็นเจ้าอาวาสรักษาการของสำนักสากยะ การแต่งตั้งดังกล่าวทำให้พี่น้องตระกูลชาร์ปามีอิทธิพลในทิเบต

ในสมัยที่จามยัง รินเชน กยาลเซนเป็นผู้ปกครองนิกายซากยาแห่งพุทธศาสนาทิเบต หลังจากที่กุบไลข่านสิ้นพระชนม์ในปี 1294 ดปอนเชน อักเลนได้เสนอแนะว่าควรอนุญาตให้ทายาทของตระกูลโคนเก่าแก่ปกครองซากยาแทนจามยัง รินเชน กยาลเซน ซึ่งก็คือซางโป ปาล หลานชายของพักปา ผู้ซึ่งขณะนั้นพำนักอยู่ในจีนตอนใต้ อันที่จริงแล้วข่านผู้ยิ่งใหญ่องค์ใหม่ เทมูร์ ได้ยอมรับซางโป ปาลว่าเป็นทายาทที่ถูกต้องและอนุญาตให้เขากลับไปยังซากยาในปี 1298 จามยัง รินเชน กยาลเซนได้มอบตำแหน่งเจ้าอาวาสให้ในนาม แต่ยังคงบริหารกิจการของซากยาจากวังเจ้าอาวาสอย่างเป็นทางการที่ชื่อซิท็อก ต่อมาในปี 1303 เขาถูกเรียกตัวไปยังปักกิ่งโดยข่านผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากเป็นคนที่มีความภักดีและมีประสบการณ์ เขาจึงได้รับคำสั่งให้รับตำแหน่งดิชีหลังจากที่ผู้ดำรงตำแหน่งคนก่อนเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2348 และตำแหน่งนี้ตกเป็นของน้องชายของดรักปา ออดเซอร์ คือ ซังกเย ปาล^{[ 12 ]}

ซังเก ปาลเกิดในปี 1267 เป็นบุตรชายของซุมปา ดรักปา กยาลเซน ซึ่งมีเชื้อสายจากเผ่าศากยะในทิเบต เขาเป็นน้องชายของดรักปา ออดเซอร์ ซึ่งเป็นดิชีองค์ที่ 5 แห่งราชวงศ์หยวน ซังเก ปาล สังกัดตระกูลคังสาร์ปา (ตระกูลชนชั้นสูงทางศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากเผ่าศากยะ) ตามบันทึกประวัติศาสตร์ราชวงศ์หยวน ดิชีองค์เก่า จามยัง รินเชน กยาลเซน (เสียชีวิตปี 1305) ถูกสืบทอดตำแหน่งโดยดูเออร์จิบาเล (ดอร์เจ ปาล) ในปี 1305–1313 และต่อมาคือซังจิยาอิซาชี (ซังเก ทาชี) ในปี 1313–1314 อย่างไรก็ตาม เอกสารที่ส่งไปยังสังฆราชแห่งทิเบต จาลู่ ในปี 1307 นั้น ออกโดยซังเก ปาล ดังนั้น จึงมีความเป็นไปได้ว่า ซังเก ปาล ได้รับสืบทอดตำแหน่งดิชีในปี 1305 และดำรงตำแหน่งนั้นจนถึงปี 1314 และเขายังเป็นที่รู้จักในนาม ดอร์เจ ปาล อีกด้วย

มีเอกสารเกี่ยวกับ Sanggye Pal ไม่มากนัก และไม่มีใครรู้เกี่ยวกับกิจกรรมของเขามากนัก ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่ง Dishi ทิเบตค่อนข้างมีเสถียรภาพภายใต้การปกครองของราชวงศ์หยวน^{[ 11 ]}

กุงกา โลโตร กยาลเซนเกิดในปี 1299 และเสียชีวิตในปี 1327 เป็นพระอาจารย์ประจำราชสำนักทิเบตองค์ ที่ 8 แห่งราชวงศ์หยวน ท่านมาจากตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงมากตระกูลหนึ่งชื่อว่า ตระกูลโขนแห่ง ศากยะบิดาของท่านคือ ซังโป ปาล เป็นผู้ปกครองวัด ส่วนมารดาคือ โจโม กุงกา บัมพุลวา เป็นม่ายของข้าราชการชาวทิเบต ท่านดำรงตำแหน่งพระอาจารย์ประจำราชสำนักตั้งแต่ปี 1314 จนกระทั่งเสียชีวิต ในฐานะพระอาจารย์ กุงกา โลโตร กยาลเซน มีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจการทางพุทธศาสนา ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งเขาเคยเขียนจดหมายและเริ่มต้นจดหมายโดยกล่าวว่า “ตามพระราชดำรัสของกษัตริย์ คำกล่าวของกุงกา โลโตร กยัลเซน ปาลซังโป พระอาจารย์ใหญ่: ถึงเจ้าหน้าที่ ระดับ ผู้ตรวจการปราบปรามถึงนายพล ทหาร ผู้บริหารของนังโซถึงผู้พิพากษา ผู้ถือจดหมายทองคำ หัวหน้าเขต ฆราวาสและพระภิกษุผู้เก็บภาษีและเดินทางไปมา ถึงพระสังฆราช ถึงผู้มีเกียรติ คำสั่งนี้” นี่แสดงให้เห็นถึงอำนาจและอิทธิพลที่เขาสั่งการในช่วงปีที่ดำรงตำแหน่งพระอาจารย์ใหญ่ ในปี ค.ศ. 1326 กุงกา โลโตร กยัลเซน ตัดสินใจกลับไปยังทิเบตจากเมืองหลวงเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยกลับไปจริง ๆ เพราะบ้านเกิดของเขาไม่ปลอดภัยในเวลานั้นเนื่องจากการกบฏ ในที่สุดเขาก็อยู่ในเมืองหลวงของราชวงศ์หยวนจนกระทั่งเสียชีวิต (6 มีนาคม ค.ศ. 1327) ^{[ 13 ]}

ไม่มีบันทึกใด ๆ เกี่ยวกับปีเกิดหรือประวัติครอบครัวของวังชุก กียัลเชน แม้แต่ปีเสียชีวิตของเขาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ตามบันทึกหยวนซือ (หรือที่รู้จักกันในชื่อประวัติศาสตร์ราชวงศ์หยวน ) วังชุก กียัลเชนเสียชีวิตในปี 1323 ในขณะที่อีกแหล่งข้อมูลที่ไม่ทราบที่มากล่าวว่าเขาเสียชีวิตในปี 1325 อีกหนึ่งประเด็นถกเถียงเกี่ยวกับวังชุก กียัลเชน คือ เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิหรือไม่ สาเหตุของข้อถกเถียงนี้คือ เขาเสียชีวิตก่อนอาจารย์ที่ปรึกษาคนสุดท้าย คุงกา โลโตร กียัลเชน ซึ่งเสียชีวิตในปี 1327 สถานการณ์นี้ดูแปลกประหลาด เพราะโดยปกติแล้วอาจารย์ที่ปรึกษาจะดำรงตำแหน่งจนกว่าจะเสียชีวิต ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการบางคนจึงเชื่อว่าแม้ว่า Wangchug Gyeltshen จะได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ผู้สอน แต่เขาก็เป็นเพียงผู้แทนชั่วคราวของ Kunga Lotro Gyaltsen เมื่อเขาไปอยู่ที่ทิเบตและไม่ได้อยู่ที่เมืองหลวงของราชวงศ์หยวน^{[ 14 ]}

กุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน เกิดในปี 1308 และเสียชีวิตในปี 1330 เขาเป็นน้องชายของกุงกา โลโตร กยาลเซน พระอัครมหาเสนาบดีองค์ที่ 8 ในสมัยที่กุงกา โลโตร กยาลเซน ดำรงตำแหน่งพระอัครมหาเสนาบดี เขาได้แบ่งพี่น้องของเขาออกเป็นสี่กลุ่ม โดยแต่ละกลุ่มอาศัยอยู่ในพระราชวังที่แตกต่างกัน (จิโต๊ก ลาคัง รินเชนกัง และดูโช) และกุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน อาศัยอยู่ในลาคัง ประมาณสองเดือนหลังจากพี่ชายของเขาเสียชีวิตในปี 1327 กุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิเยซุน เตมูร์ ให้เป็นพระอัครมหาเสนาบดีองค์ใหม่ อย่างไรก็ตาม เขาเดินทางมาถึงเมืองหลวงของราชวงศ์หยวนหลังจากได้รับการแต่งตั้งเพียงหนึ่งปี เช่นเดียวกับพี่ชายของเขา เขาทำงานเป็นพระอัครมหาเสนาบดีจนกระทั่งเสียชีวิต ถึงกระนั้นก็ตาม แหล่งข้อมูลหลายแห่งแสดงให้เห็นถึงข้อโต้แย้งเกี่ยวกับปีที่เสียชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ตามแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุด กุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1330 ธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในครอบครัวของเขาคือการแต่งงานและมีลูกก่อนที่จะบวชเป็นพระภิกษุอย่างเต็มตัว กุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน ก็ไม่ได้แตกต่างไปจากนี้ เขามีลูกห้าคน และหนึ่งในนั้นคือ โซนัม โลโทร ซึ่งต่อมาได้เป็นพระอาจารย์ประจำราชสำนักองค์ที่สิบสาม ขณะที่อีกคนหนึ่งคือ ดรักปา กยาลเซน ก็ได้เป็นข้าราชการที่มีอำนาจมากในทิเบตเช่นกัน^{[ 11 ]}

ภูมิหลังครอบครัว ปีเกิดและปีเสียชีวิตของรินเชน ทราชีนั้นไม่เป็นที่รู้จัก นอกจากนี้ เขายังเป็นอาจารย์คนสุดท้ายที่ได้รับการบันทึกไว้ในหยวนซือ (หรือที่รู้จักกันในชื่อประวัติศาสตร์ของหยวน ) ในทางกลับกัน ไม่พบบันทึกใดๆ เกี่ยวกับเขาในภาษาทิเบต ตามหน้าวิกิพีเดียภาษาจีนที่มีข้อมูลจำกัดมาก รินเชน ทราชีได้รับการแต่งตั้งโดยจายาตู ข่าน ตุกห์ เตมูร์ ข่านองค์ที่ 12 แห่งจักรวรรดิมองโกล ให้เป็นอาจารย์ประจำราชสำนักในปี ค.ศ. 1329 ^{[ 15 ]}

กุงกา กยาลเซนเกิดในปี 1310 และเสียชีวิตในปี 1358 ท่านเป็นพระอาจารย์หลวงองค์ที่ 12 แห่งราชวงศ์หยวนของมองโกล เช่นเดียวกับพระอาจารย์หลวงองค์ก่อนๆ หลายองค์ กุงกา กยาลเซน มาจากตระกูลโขน ซึ่งเป็นกลุ่มผู้นำวัดที่มีอำนาจทางการเมืองค่อนข้างสูงในบางภูมิภาคของทิเบต กุงกา กยาลเซน ดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่ปี 1331 จนกระทั่งเสียชีวิต ทำให้ท่านเป็นข้อยกเว้นที่หาได้ยากที่ดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลานานมาก นอกจากนี้ ท่านยังเป็นพระอาจารย์หลวงองค์สุดท้ายก่อนการเข้ามาของราชวงศ์พักโมดรูปในทิเบต ในช่วงต้นของการดำรงตำแหน่งพระอาจารย์หลวง อำนาจและอิทธิพลของกุงกา กยาลเซน ได้รับการยอมรับและเคารพนับถือในทิเบต ท่านได้กำหนดกฎทางศาสนาใหม่หลายข้อ และผู้คนก็ปฏิบัติตามด้วยความเคารพ การแต่งตั้งบุตรชายของท่านโลโตร กยาลเซนเป็นผู้นำวัดในปี 1347 ยิ่งเสริมสร้างตำแหน่งของท่านให้แข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม การที่เขาอยู่ในต้าตูในช่วงสงครามกลางเมืองทิเบต ทำให้เขาไม่สามารถทำอะไรสำคัญเพื่อช่วยเหลือได้เลย แม้จะมีอำนาจมากมายในฐานะอาจารย์ใหญ่ของจักรพรรดิก็ตาม ในที่สุด เมื่อราชวงศ์พักโมดรุเข้ายึดอำนาจ ผู้นำของราชวงศ์นี้ก็ทำให้อำนาจของราชวงศ์ศากยะ (ซึ่งคุงกา กยาลเซนและอาจารย์ใหญ่ของจักรพรรดิองค์ก่อนๆ อีกหลายองค์สังกัดอยู่) อ่อนแอลงอย่างมาก ในปี 1358 ผู้นำของราชวงศ์พักโมดรุ จางชุบ กยาลเซน ได้จัดการประชุมซึ่งเขาอ้างสิทธิ์ในการปกครองทิเบตตอนกลางอย่างเป็นทางการภายใต้ระบอบการปกครองของพักโมดรุ คุงกา กยาลเซน เสียชีวิตในปีเดียวกัน และไม่มีการแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งใหม่เป็นเวลา 3 ปี จนกระทั่งหลานชายของเขา โซนัม โลโตร กยาลเซน ได้ขึ้นครองราชย์แทนในปี 1361 ^{[ 16 ]}

โซนัม โลโตร กยาลเซน เกิดในปี 1332 และเสียชีวิตในปี 1362 ไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับเขาในบันทึกใดๆ ในภาษาจีน ตามบันทึกประวัติศาสตร์ทิเบตที่ตีพิมพ์ในปี 2005 โดยรัฐบาลจีนอย่างเป็นทางการ จักรพรรดิองค์นี้มาจากหนึ่งในหกตระกูลขุนนางโบราณในทิเบต โดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิหลังทางขุนนางของเขาตั้งอยู่ในซาเกีย อำเภอในเมืองชิกัตเซ บิดาของเขาคือจักรพรรดิองค์ที่ 10 แห่งราชวงศ์หยวน คุงกา เล็กปา จุงเน กยาลเซน ในขณะที่มารดาของเขาก็มาจากตระกูลขุนนางของภูมิภาคอูซัง หนึ่งในสามจังหวัดดั้งเดิมของทิเบต โซนัม โลโตร กยาลเซน เข้ามาแทนที่ลุงของเขา คุงกา กยาลเซน ในฐานะจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม เขาดำรงตำแหน่งนี้เพียงหนึ่งปี ตั้งแต่ปี 1361 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1362 ^{[ 17 ]}

มีบันทึกเกี่ยวกับนัมเกล เพล ซังโป น้อยมากหรือแทบไม่มีเลย^{[ 14 ]}

ราชวงศ์หยวนสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1368 หลังจากกองทัพของราชวงศ์หมิงยึดเมืองหลวงข่านบาลีก (ปักกิ่งในปัจจุบัน) ได้สำเร็จ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากที่ราชวงศ์หยวนต้องเผชิญกับการต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายทศวรรษ รวมถึงภัยพิบัติทางธรรมชาติ เช่น น้ำท่วมและภัยแล้ง และกบฏโพกผ้าแดง (ค.ศ. 1351)

เนื่องจากการอ่อนแอลงของรัฐบาลและการที่จักรพรรดิหยวน ( จักรพรรดิฮุยจง ) ต้องพึ่งพากองทัพของขุนศึกท้องถิ่น ทำให้ความปรารถนาที่จะรักษาอำนาจของพระองค์ต้องเลือนหายไป ในที่สุดจักรพรรดิฮุยจงจึงหนีไปทางเหนือสู่เมืองชางตูปล่อยให้เมืองหลวงถูกกองทัพหมิงยึดครอง

หลังจากการยึดครองข่านบาลีกได้ในปี ค.ศ. 1368 ราชวงศ์หมิงก็ถูกก่อตั้งขึ้นโดยจูหยวนจาง หรือที่รู้จักกันในนามจักรพรรดิหงหวู่เนื่องจากราชวงศ์หยวนก่อตั้งโดยชาวมองโกล จักรพรรดิหงหวู่จึงออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่อชำระล้างอิทธิพลของมองโกลในจีน พร้อมทั้งห้ามการปฏิบัติหลายอย่างของมองโกลด้วย

จักรพรรดิหงหวู่ทรงเปลี่ยนแปลงโครงสร้างพื้นฐานของรัฐบาล ระบบนี้ถูกนำมาใช้โดยราชวงศ์ชิงหลังจากนั้น และคงอยู่จนถึงปี 1911/12 ^{[ 18 ]}หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นคือการยกเลิกตำแหน่งอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิ เมื่อจูขึ้นครองอำนาจและสถาปนาราชวงศ์หมิง บทบาทของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิถูกยกเลิก และความรับผิดชอบและบทบาทของพวกเขาก็ถูกแบ่งออก มีการสร้างตำแหน่งที่มีความสำคัญน้อยกว่าขึ้นมา และผู้ที่ได้รับตำแหน่งใหม่เหล่านี้ได้รับความรับผิดชอบเดิมของอาจารย์ที่ปรึกษาของจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งใหม่เหล่านี้ถูกมอบให้แก่คนจำนวนน้อยมาก ส่วนใหญ่เป็นเพราะเหตุผลทางการเมือง

ในรัชสมัยของจักรพรรดิองค์ที่สองแห่งราชวงศ์หมิงจักรพรรดิหย่งเล่อความสัมพันธ์กับทิเบตได้รับการเสริมสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการสอนศาสนา จักรพรรดิหย่งเล่อทรงต้อนรับครูชาวทิเบตจำนวนมาก โดยครูที่มีชื่อเสียงและได้รับการยกย่องมากที่สุดคือเดจิน เช็กปาเช็กปาเป็นเพียงคนเดียวที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอาจารย์ส่วนพระองค์ของจักรพรรดิ ด้วยเหตุนี้ เช็กปาจึงได้รับพระราชทานพระยศอันยาวเหยียด ซึ่งมักย่อเป็น รúlái dàbǎo fǎwáng (如來大寶法王) ซึ่งหมายถึง " พระตถาคตมหาราชแห่งธรรม" ซึ่งเป็นพระยศสูงสุดที่มอบให้แก่ครูชาวทิเบตในสมัยราชวงศ์หมิง เทียบเท่ากับการได้รับพระราชทานพระยศอาจารย์หลวง^{[ 19 ]}

อย่างไรก็ตาม คำว่าตี้ซือ (帝師; แปลตรงตัวว่า "ครูของจักรพรรดิ") อาจใช้เพื่ออ้างถึงตำแหน่งข้าราชการบางตำแหน่งในยุคหลังราชวงศ์หยวนได้เช่นกัน

• สำนักกิจการพุทธศาสนาและทิเบต
• รายชื่อผู้ปกครองทิเบต
• ความสัมพันธ์ระหว่างผู้อุปถัมภ์และนักบวช
• ศากยะ
• ทิเบตภายใต้การปกครองของราชวงศ์หยวนหรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์ศากยะ