ชาวเปรูพื้นเมือง

ชาวเปรู ( ภาษาสเปน )
ชาวเกชัวในเมืองกุสโกอดีตเมืองหลวงของจักรวรรดิอินคา
ประชากรทั้งหมด
เชื้อสายอเมริกันอินเดียนเป็นส่วนใหญ่5,972,606 คน (สำมะโนประชากรปี 2017) [ 1 ]คิดเป็น 25.75% ของประชากรเปรู
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ส่วนใหญ่อยู่ในภาคใต้และในแอมะซอนในเปรู ( Apurímac , Ayacucho , Huancavelica , Cusco , Puno , Loreto , Junín , Pasco , Huánuco , UcayaliและMadre de Dios )
ภาษา
ภาษาสเปน  • ภาษาพื้นเมือง (รวมถึงQuechua , Aymara , Asháninka , Aguaruna )
ศาสนา
ศาสนาคาทอลิก · ศาสนาพื้นเมือง
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกา

ชนพื้นเมืองของเปรู ( ภาษาสเปน : Pueblos indígenas del Perú ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวเปรูพื้นเมือง ( ภาษาสเปน : Peruanos nativos ) คือ กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมาก ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เป็น ประเทศเปรูในปัจจุบันวัฒนธรรมพื้นเมืองเหล่านี้พัฒนาขึ้นในดินแดนนี้มาเป็นเวลาหลายพันปีก่อนที่ชาวสเปนจะเข้ามาในปี ค.ศ. 1532

ในปี 2017 ชาวเปรู 5,972,606 คนระบุว่าตนเองเป็นชนพื้นเมืองและคิดเป็นประมาณ 25.75% ของประชากรทั้งหมดของเปรู [ ^{2 ] ใน}ช่วงเวลาที่ชาวสเปนเข้ามา ชนพื้นเมืองในป่าฝนของลุ่มน้ำอเมซอนทางตะวันออกของเทือกเขาแอนดีสส่วนใหญ่เป็น ชน เผ่ากึ่งเร่ร่อนพวกเขาดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์ ตกปลา เก็บเกี่ยว และ ทำการเกษตร แบบเผาป่า ชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาแอนดีสและทางตะวันตกถูกครอบงำโดยจักรวรรดิอินคา ซึ่งมีอารยธรรมที่ซับซ้อนและมีลำดับชั้น จักรวรรดิอินคาได้พัฒนาเมืองต่างๆ มากมาย สร้างวิหารและอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ด้วยเทคนิคการแกะสลักหินที่มีทักษะสูง

ชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 2,000 กลุ่มที่มีอยู่ราวปี ค.ศ. 1500 สูญหายไปเป็นจำนวนมากอันเป็นผลมาจากการขยายตัวและการรวมอำนาจของจักรวรรดิอินคา และ จักรวรรดิสเปนซึ่งเป็นผู้สืบทอดอำนาจต่อจากจักรวรรดิอินคาหลังปี ค.ศ. 1533 ในศตวรรษที่ 21 กลุ่มลูกผสมเมสติโซเป็นประชากรส่วนใหญ่ของเปรู

เมื่อชาวสเปนเข้ามา ชาวพื้นเมืองจำนวนมากเสียชีวิตเนื่องจากโรคติดต่อ จากยูเรเซียที่แพร่ระบาด ในหมู่ชาวต่างชาติ ซึ่งพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันต่อ โรคเหล่า นั้น

กลุ่มชนพื้นเมืองเปรูทั้งหมด เช่นชาวอูรารินา [ ^{3 ] และแม้แต่กลุ่มที่อาศัยอยู่ อย่าง}โดดเดี่ยวในพื้นที่ห่างไกลที่สุดของป่าฝนอเมซอนเช่นชาวมัตเซสชาวมาติสและชาวโครูโบต่างก็เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของตนไปบ้างภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมยุโรป-เปรู พวกเขาได้นำเอาการใช้อาวุธปืนและสิ่งของที่ผลิตขึ้นอื่นๆ รวมถึงสินค้าทางการค้ามาใช้ แม้ว่าพวกเขาจะยังคงแยกตัวออกจากสังคมเปรูกระแสหลัก กลุ่มชนพื้นเมืองหลายกลุ่มทำงานเพื่อรักษาประเพณีและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้

หลักฐาน ทางมานุษยวิทยาและพันธุกรรมบ่งชี้ว่าประชากรดั้งเดิมส่วนใหญ่ของทวีปอเมริกาสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากเอเชียเหนือ ( ไซบีเรีย ) ที่เข้ามาในอเมริกาเหนือผ่านช่องแคบบีริงอย่างน้อยสามระลอก การวิเคราะห์ดีเอ็นเอแสดงให้เห็นว่าประชากรส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเปรูในปี ค.ศ. 1500 สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชาวเอเชียระลอกแรก ซึ่งมีทฤษฎี (แต่ยังไม่มีหลักฐานยืนยันอย่างแน่ชัด) ว่าได้ข้ามช่องแคบบีริงเกียในช่วงปลายยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้ายในยุคหินเก่าตอนบนประมาณ 24,000 ปีก่อนคริสตกาล เชื่อกันว่าผู้อพยพจากระลอกแรกนั้นเดินทางมาถึงเปรูในช่วง10,000 ปีก่อนคริสตกาลโดยน่าจะเข้ามาในลุ่มน้ำอเมซอนจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ

อารยธรรมนอร์เตชิโกของเปรูเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในทวีปอเมริกาและเป็นหนึ่งในหกแหล่ง ที่อารยธรรม รวมถึงการพัฒนาการเกษตรและการปกครอง เกิดขึ้นแยกกันในโลกยุคโบราณ แหล่งโบราณสถานเหล่านี้ตั้งอยู่ห่างจาก ลิมาไปทางเหนือ 100 ไมล์ (160 กิโลเมตร) มีการพัฒนาการค้าขายระหว่างชาวประมงชายฝั่งและผู้ปลูกฝ้าย และสร้างพีระมิดขนาดมหึมาในช่วงประมาณ ศตวรรษที่ 30 ก่อนคริสตกาล^{[ 4 ]}

ในช่วงก่อนยุคโคลัมเบียผู้คนที่ครอบครองดินแดนซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเปรูพูดภาษาต่างๆ เช่นQuechua , Aymara , Jivaroan , Tsimané , Tallán , Culli, Quingnam, Muchik และ Puquina ประชาชนมีโครงสร้างทางสังคมและองค์กรที่แตกต่างกัน และมีภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ตามข้อมูลจากสถาบันสถิติและสารสนเทศแห่งชาติประชากรพื้นเมืองในเปรูมีจำนวน 31,237,385 คน คิดเป็นประมาณ 25.75% โดยในจำนวนนี้ 95.8% เป็นชาวแอนเดียน และ 3.3% เป็นชาวอเมซอน^{[ 2 ]}แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่าประชากรพื้นเมืองคิดเป็น 31% ของประชากรทั้งหมด^{[ 5 ] [ 6 ]}

ในภูมิภาคอเมซอน มีกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 65 กลุ่มที่จัดอยู่ใน 16 ตระกูลภาษา^{[ 7 ]}รองจากบราซิลในอเมริกาใต้และปาปัวนิวกินีในโอเชียเนีย เชื่อกันว่าเปรูมีจำนวนชนเผ่าที่ยังไม่ได้รับการติดต่อ มากที่สุด ในโลก^{[ 8 ]}มีกลุ่มชนพื้นเมืองที่ยังไม่ได้รับการติดต่อประมาณ 25 กลุ่มในเปรู^{[ 9 ]}

อันดับ	แผนก	เปอร์เซ็นต์ในปี 1940	เปอร์เซ็นต์ในปี 2017	จำนวนประชากรในปี 2017
1	ปูโน	92.35%	90.82%	857,410
2	อาปูรีแมค	70.02%	86.98%	274,005
3	อายาคุโช	75.94%	81.52%	390,566
4	ฮวนคาเวลิกา	78.68%	80.89%	215,842
5	กุสโก	71.73%	76.06%	722,791
6	ปาสโก	รวมอยู่ในจูนิน	44.36%	87,286
7	ฮวนูโก	63.46%	43.56%	240,257
8	ทาคน่า	52.17%	40.35%	108,565
9	มาเดร เด ดิออส	25.88%	39.96%	42,154
10	จูนิน	60.85%	39.43%	382,058
11	โมเกกัว	46.16%	36.74%	52,242
12	อาเรกีปา	26.44%	34.76%	388,724
13	แอนแคช	55.83%	34.16%	290,503
14	ลิมา	15.30%	17.86%	128,875
15	จังหวัดลิมา		17.23%	1,216,424
16	อูคายาลี	รวมอยู่ในโลเรโต	15.56%	55,509
17	อเมซอน	20.37%	15.44%	43,467
18	ไอคา	29.19%	14.85%	98,400
19	คาลลาโอ	2.87%	11.06%	88,472
20	โลเรโต	38.16%	9.28%	57,824
21	กาจามาร์กา	12.31%	6.55%	67,264
22	ซานมาร์ติน	25.02%	6.22%	37,821
23	ลัมบายเก	30.09%	4.80%	44,939
24	ลา ลิเบอร์ตาด	12.86%	3.21%	44,261
25	ปิอูรา	37.82%	2.36%	33,311
26	ทัมเบส	1.46%	2.12%	3,636
	เปรูทั้งหมด	45.86%	25.75%	5,972,606
แหล่งที่มา: สำมะโนประชากรเปรู พ.ศ. 2483 [ 10 ]และสำมะโนประชากรเปรู พ.ศ. 2560 [ 11 ]

หลังจากทหารสเปนมาถึงเปรู^{[ 12 ]}ชาวบ้านเริ่มเสียชีวิตเป็นจำนวนมากจาก โรค ติดเชื้อยูเรเซีย ซึ่งเป็นโรคเรื้อรังในหมู่ชาวต่างชาติ โรคเหล่านี้แพร่กระจายโดยการติดต่อข้ามโลกใหม่โดยชนพื้นเมืองตามเส้นทางการค้า ซึ่งมักจะเกิดขึ้นหลายปีก่อนที่จะมีการติดต่อโดยตรงกับผู้รุกราน เนื่องจากชนพื้นเมืองไม่มีภูมิคุ้มกัน ตามธรรมชาติ พวกเขาจึงประสบกับอัตราการเสียชีวิตสูงในการระบาดของโรคใหม่เหล่านี้

โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะแต่งงานเมื่ออายุประมาณ 16 ปี ในขณะที่ผู้ชายจะแต่งงานเมื่ออายุ 20 ปี ก่อนการไต่สวนของสเปน ชาวอินคาจำนวนมากมักมีการแต่งงานแบบทดลอง ซึ่งการแต่งงานแบบทดลองมักกินเวลาสองสามปี และเมื่อสิ้นสุดการทดลอง ทั้งชายและหญิงในความสัมพันธ์สามารถตัดสินใจได้ว่าจะสานต่อความสัมพันธ์หรือกลับบ้าน^{[ 13 ]}ตามที่พาวเวอร์สกล่าวไว้ว่า "ชาวแอนเดียนเข้าใจอย่างชัดเจนมานานแล้ว และก่อนการก่อตั้งรัฐอินคา ว่างานของผู้หญิงและงานของผู้ชายนั้นเป็นสิ่งที่เสริมซึ่งกันและกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน การดำรงชีพทางเศรษฐกิจของกลุ่มไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากขาดฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง" ^{[ 14 ]}เมื่อแต่งงานแล้ว ผู้หญิงมักจะอยู่บ้านเพื่อดูแลเด็กและปศุสัตว์ เก็บเกี่ยวอาหาร ทำอาหาร ทอผ้า ฯลฯ ในทางกลับกัน ผู้ชายมักจะรับผิดชอบงานที่ต้องใช้แรงกายมากกว่า^{[ 15 ] [ 16 ]}

ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม ทหารและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนได้แต่งงานกับหญิงพื้นเมือง นายทหารและชนชั้นสูงของสเปนแต่งงานกับชนชั้นสูงของชาวอินคา และมีการแต่งงานระหว่างชนชั้นอื่นๆ ด้วย ประชากรส่วนใหญ่ของเปรูเป็นลูกผสมระหว่างชนพื้นเมืองและชาวยุโรป พูดภาษาสเปน นับถือศาสนาโรมันคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ และถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมหลักของสังคม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เจ้าของไร่รายใหญ่ในเปรู โดยเฉพาะในไร่ทางตอนเหนือ และในคิวบา ได้เกณฑ์ผู้อพยพชาวจีนส่วนใหญ่เป็นผู้ชายหลายพันคนมาเป็นแรงงาน ซึ่งเรียกว่า " คูลี่ " เนื่องจากลักษณะทางประชากร ในเปรู ผู้ชายเหล่านี้ส่วนใหญ่แต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวจีน ซึ่งหลายคนเป็นชาวเปรูพื้นเมือง ในช่วงเวลาที่มีการอพยพของชาวจีนไปยังเปรู [ ^{17 ] ใน}ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และ 21 นักวิชาการหลายคนได้ศึกษาการแต่งงานเหล่านี้และวัฒนธรรมที่ลูกหลานของพวกเขาสร้างขึ้น^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ชาวจีนยังติดต่อกับผู้หญิงชาวเปรูในเมืองต่างๆ ซึ่งพวกเขาสร้างความสัมพันธ์และมีบุตรที่มีเชื้อชาติผสม โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงพื้นเมืองมาจากพื้นที่เทือกเขาแอนดีสและชายฝั่งเพื่อมาทำงานในเมือง ผู้ชายชาวจีนนิยมแต่งงานกับพวกเธอมากกว่าแต่งงานกับผู้หญิงชาวเปรูเชื้อสายแอฟริกัน บางครั้งแม่สื่อก็จัดการแต่งงานหมู่ระหว่างกลุ่มหญิงสาวชาวเปรูกับกลุ่มคนงานชาวจีนกลุ่มใหม่ พวกเขาได้รับเงินมัดจำเพื่อไปชักชวนผู้หญิงจากหมู่บ้านในเทือกเขาแอนดีสมาแต่งงานในลักษณะนี้^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2416 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานเกี่ยวกับแรงงานชาวจีนในเปรู โดยบรรยายถึงการใช้แรงงานแบบมีสัญญาผูกมัดว่าคล้ายคลึงกับความเป็นทาส นอกจากนี้ยังรายงานว่าผู้หญิงชาวเปรูต่างมองหาผู้ชายชาวจีนมาเป็นสามี โดยมองว่าพวกเขาเป็น "คู่ครองที่เหมาะสม" และเป็น "สามีต้นแบบ ขยันขันแข็ง รักใคร่ ซื่อสัตย์ และเชื่อฟัง" และ "มีประโยชน์ในบ้าน" ^{[ 25 ]}

เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นทั่วไปในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางประชากร ชาวเปรูบางคนคัดค้านการแต่งงานดังกล่าวด้วยเหตุผลทางเชื้อชาติ^{[ 26 ]}เมื่อหญิงชาวเปรูพื้นเมือง (cholas et natives, Indias, indígenas) และชายชาวจีนมีบุตรผสมกัน บุตรเหล่านั้นจะถูกเรียกว่าinjertoเมื่อเป็นผู้ใหญ่แล้ว ชายชาวจีนมักเลือกหญิง injerto เป็นคู่ครอง เนื่องจากพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมกัน^{[ 26 ]}

ตามที่ Alfredo Sachettí กล่าวไว้ ชาวเปรูชนชั้นล่าง รวมถึงผู้หญิงผิวดำและชาวอเมริกันพื้นเมืองบางคน ได้จัดตั้งความสัมพันธ์ทางเพศหรือการแต่งงานกับผู้ชายชาวจีน ในที่ราบสูง Casa Grande ผู้หญิงชาวอเมริกันพื้นเมืองและผู้ชายชาวจีนได้เข้าร่วมใน "การแต่งงานหมู่" ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากที่แม่สื่อชาวจีนรวบรวมกลุ่มผู้หญิงบนที่ราบสูงและขนส่งพวกเธอไปยังสถานที่จัดงานแต่งงานเพื่อแต่งงานกับผู้ชายชาวจีน^{[ 27 ]}

ช่องว่างคะแนนสอบที่สำคัญมีอยู่ระหว่างนักเรียนพื้นเมืองและนักเรียนที่ไม่ใช่พื้นเมืองในโรงเรียนประถมศึกษา^{[ 28 ]}นอกจากนี้ เปรูยังมี กลุ่มภาษา อเมริกันพื้นเมือง ที่แตกต่างกันมากกว่า 60 กลุ่ม ซึ่งพูดภาษาต่างๆ นอกเหนือจากภาษาสเปนและภาษาเคชัว ของชาวอินคา และไม่ใช่ทุกกลุ่มที่ได้รับการยอมรับ^{[ 29 ]}กลุ่มพื้นเมือง และด้วยเหตุนี้ อุปสรรคทางภาษาต่อการศึกษา จึงยังคงเป็นปัญหาหลักในภูมิภาคเซียร์รา (ที่ราบสูงแอนเดียน) และเซลวา (ป่าอะเมซอน) ของเปรู มากกว่าในเมืองต่างๆ ของคอสตา (ชายฝั่ง) ^{[ 30 ]}ตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้มีการดำเนินการเพื่อกำหนดเป้าหมายและเสริมสร้างการศึกษาของชุมชนพื้นเมือง โดยเริ่มจากการนำการศึกษาแบบสองภาษามาใช้ทั่วประเทศ ส่งเสริมการสอนทั้งภาษาสเปนและภาษาเคชัวหรือภาษาพื้นเมืองอื่นๆ^{[ 31 ]}ภาษาเกชัวได้รับการประกาศให้เป็นภาษาทางการของเปรูในปี พ.ศ. 2518 และถึงแม้ว่าต่อมาจะมีการจำกัดขอบเขตเฉพาะบางภูมิภาคของประเทศและเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ แต่ก็ยังคงได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกับภาษาสเปนในบางภูมิภาค^{[ 31 ] [ 29 ]}

นักเคลื่อนไหวที่ส่งเสริมการศึกษาแบบสองภาษา ข้ามวัฒนธรรม มองว่าเป็นทางออกสำหรับ "สังคมที่เท่าเทียม หลากหลาย และเคารพซึ่งกันและกัน" มากขึ้น โดยรวบรวมสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรมสำหรับกลุ่มชนพื้นเมือง ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริม "ความเป็นอิสระและความภาคภูมิใจทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง" ^{[ 31 ]}มีการวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาแบบสองภาษา โดยในบางกรณีรุนแรงที่สุดมาจากชาวที่พูดภาษาเกชัวบนที่สูงเอง ซึ่งต่อต้านความพยายามข้ามวัฒนธรรมอย่างรุนแรง ชาวพื้นเมืองบนที่สูงเหล่านี้มองว่าความพยายามข้ามวัฒนธรรมเป็นการบังคับใช้ "การเปลี่ยนแปลงทางการศึกษาที่ไม่เป็นประโยชน์" ซึ่งขัดขวางความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขา ซึ่งในอดีตถือว่าเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเรียนรู้การอ่านและการเขียนภาษาสเปนเท่านั้น^{[ 32 ]}แม้ว่ากฎหมายจะเป็นหนึ่งในกฎหมายที่ก้าวหน้าที่สุดในละตินอเมริกาเกี่ยวกับการศึกษาของชนพื้นเมือง^{[ 30 ]}การนำโปรแกรมการศึกษาเหล่านี้ไปใช้เป็นเรื่องที่ท้าทายทางเทคนิค โดยครูเห็นด้วยในทางทฤษฎี แต่พบว่าเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะนำความคิดแบบข้ามวัฒนธรรมและอำนวยความสะดวกในการใช้สองภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทรัพยากรที่มักมีจำกัดมาก^{[ 29 ] [ 32 ]}อย่างไรก็ตาม ในทางตรงกันข้าม การศึกษาของ Nancy Hornberger และคนอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าการใช้ภาษาแม่ของเด็กในโรงเรียนช่วยให้ "การมีส่วนร่วมของนักเรียนทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษร - ในแง่สัมบูรณ์ ภาษาศาสตร์ และสังคมภาษาศาสตร์" เพิ่มมากขึ้น^{[ 33 ]}

เนื่องจากขาดเจตจำนงทางการเมืองและแรงผลักดันทางเศรษฐกิจที่จะผลักดันโครงการการศึกษาแบบสองภาษาที่เป็นเอกภาพในระดับชาติ จึงมีการริเริ่มความพยายามที่ไม่เชื่อมโยงกันมากมาย^{[ 30 ]}กองการศึกษาแบบสองภาษาข้ามวัฒนธรรมแห่งชาติ (DINEBI) ได้เริ่มต้นขึ้นท่ามกลางความพยายามอื่นๆ และทำงานเพื่อบูรณาการการศึกษาแบบสองภาษาและข้ามวัฒนธรรมให้มากขึ้น โครงการฝึกอบรมครูสองภาษาพื้นเมือง (FORMABIAP) เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของความพยายามด้านการศึกษาข้ามวัฒนธรรม โดยมุ่งเน้นเฉพาะใน ภูมิภาค อเมซอนของเปรู^{[ 31 ]}

ชนพื้นเมืองถือครองกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนใหญ่ของประเทศเปรู โดยส่วนใหญ่เป็นในรูปแบบของเขตสงวนชุมชน ( ภาษาสเปน : reservas comunales ) เขตสงวนชุมชนของชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเปรูเป็นของชาวมัตเซส และตั้งอยู่บนพรมแดนเปรูติดกับบราซิล บริเวณแม่น้ำจาวารี

เขตสงวนชุมชนเป็นพื้นที่อนุรักษ์พืชและสัตว์ ซึ่งช่วยให้ประชากรในชนบทโดยรอบสามารถใช้ประโยชน์ตามประเพณีได้ การใช้และการตลาดทรัพยากรธรรมชาติภายในเขตสงวนชุมชนดำเนินการโดยประชากรในชนบทกลุ่มเดียวกัน^{[ 34 ]}

ในปี พ.ศ. 2537 เปรูได้ลงนามและให้สัตยาบันกฎหมายระหว่างประเทศฉบับปัจจุบันเกี่ยวกับชนพื้นเมือง ซึ่งก็คืออนุสัญญาว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่า พ.ศ. 2532 [ ^{35 ] อนุสัญญา}นี้กำหนดไว้ดังนี้: รัฐบาลมีหน้าที่รับผิดชอบในการรับรองว่าชนพื้นเมืองมีสิทธิและโอกาสที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายของประเทศ ในการรักษาความสมบูรณ์ของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมภายใต้สิทธิเหล่านี้ และในการทำงานเพื่อขจัดช่องว่างทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่ระหว่างชนพื้นเมืองกับส่วนที่เหลือของชุมชนในประเทศนั้นๆ^{[ 36 ]}เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ อนุสัญญายังกำหนดเพิ่มเติมว่ารัฐบาลจะต้องปรึกษาหารือกับชุมชนผ่านสถาบันตัวแทนของพวกเขาเกี่ยวกับกฎหมายใดๆ ที่ส่งผลกระทบต่อชุมชนของพวกเขาอย่างเปิดเผย จัดให้มีช่องทางที่ชนพื้นเมืองสามารถมีส่วนร่วมในการตัดสินใจเชิงนโยบายในระดับเดียวกับส่วนอื่นๆ ของชุมชนในประเทศ และจัดสรรการสนับสนุน ทรัพยากร และวิธีการอื่นๆ ที่จำเป็นให้กับชุมชนเหล่านี้เพื่อการพัฒนาสถาบันของตนเองอย่างสมบูรณ์^{[ 36 ]}ขอบเขตที่เปรูปฏิบัติตามกฎหมายนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้ดินแดนของชนพื้นเมืองเพื่อผลกำไรจากทุน^{[ 37 ]}นอกจากนี้ การบังคับใช้กฎหมายยังล่าช้า โดยชนพื้นเมืองได้รับสิทธิในการปรึกษาหารือตามกฎหมายเมื่อปี 2554 เท่านั้น^{[ 38 ]}

ในบรรดาองค์กรที่ไม่เป็นทางการในชุมชนชนพื้นเมืองนั้น มีประเพณีของRondas Campesinas อยู่ ด้วย ภายใต้ระบอบเผด็จการทหารของ นายพล Juan Velasco Alvarado ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1968 ถึง 1975 รัฐบาลได้ดำเนินนโยบายชาตินิยมที่สนับสนุนชาวแอนเดียนและชนพื้นเมือง ^{[ 39 ]}ระบอบนี้ได้ทำลาย ระบบ Hacienda แบบดั้งเดิมของเปรู และติดตั้งระบบการจัดการที่ดินโดยอาศัยสหกรณ์การเกษตรที่รัฐเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากรัฐมีอำนาจน้อยในพื้นที่นอกเขตชายฝั่ง ชาวนาพื้นเมืองจึงจัดตั้งหน่วยลาดตระเวนป้องกันพลเรือนในท้องถิ่นที่รู้จักกันในชื่อRondas Campesinasเพื่อป้องกันการบุกรุกที่ดิน^{[ 40 ]}แม้ว่าความสัมพันธ์ของพวกเขากับรัฐบาลจะคลุมเครือมาโดยตลอด แต่พวกเขาก็ได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการจากรัฐบาลมากขึ้นเมื่อพวกเขาลุกขึ้นมาเป็นฝ่ายตรงข้ามกับขบวนการกองโจรShining Path ^{[ 41 ]} Rondas Campesinas ยังคงทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งขององค์กรทางการเมืองในหมู่ชุมชนทางตอนเหนือของเปรู อย่างไรก็ตาม บทบาทของพวกเขาลดลงอย่างมาก เช่นเดียวกับรูปแบบทางกฎหมายของพวกเขา^{[ 41 ]}

ช่วงปลายทศวรรษ 2010 มีการผลักดันให้มีการจัดตั้งรัฐบาลระดับภูมิภาคที่เป็นอิสระสำหรับชุมชนชนพื้นเมือง^{[ 42 ]}รัฐบาลปกครองตนเองแห่งดินแดนของชนชาติแวมปิส (GTANW) แห่งอเมซอนของเปรูเป็นแห่งแรกที่จัดตั้งขึ้น^{[ 43 ]}ชุมชนอื่นๆ ก็ได้ดำเนินการตามมา รวมถึงชาวคันโดซี ชาวชาวี และชาวชาปรา และยังมีชุมชนอื่นๆ ที่แสดงความสนใจในการจัดตั้งรัฐบาลปกครองตนเอง^{[ 43 ]}หน้าที่หลักของรัฐบาลเหล่านี้คือการปกป้องดินแดนปกครองตนเองจากการสกัดทรัพยากรโดยหน่วยงานต่างชาติ ตลอดจนส่งเสริมการเจรจาระหว่างรัฐเปรูและชุมชนชนพื้นเมืองผ่านสถาบันที่เข้มแข็ง รัฐบาลปกครองตนเองแห่งดินแดนของชนชาติแวมปิส ซึ่งจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในเดือนพฤศจิกายน 2015 ได้เริ่มดำเนินการสถานีวิทยุอิสระเพื่อให้บริการแก่ชุมชนในลุ่มแม่น้ำซานติอาโก ซึ่งรัฐบาลใหม่นี้ยังได้จัดการกับปัญหาการทำเหมืองผิดกฎหมายในพื้นที่ด้วย^{[ 43 ]}

นอกเหนือจากองค์กรที่มีฐานอยู่ในเขตปกครองตนเองระดับภูมิภาคแล้ว ยังมีองค์กรที่โดดเด่นอื่นๆ อีกหลายแห่งที่มีจุดประสงค์เพื่อสร้างการเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชนพื้นเมืองในทางการเมืองของเปรู ซึ่งรวมถึงองค์กรต่างๆ เช่นAIDESEPหรือ Asociacion Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (สมาคมระหว่างชาติพันธุ์เพื่อการพัฒนาป่าเปรู) ซึ่งปกป้องสิทธิร่วมกันของชนพื้นเมืองในป่าอะมาโซนของเปรู^{[ 44 ]} AIDESEPเป็นตัวแทนของกลุ่มชนพื้นเมืองทั้งหมด 64 กลุ่ม^{[ 44 ]}นอกจากนี้ยังมีองค์กร MATSES (Movement in the Amazon for Tribal Subsistence and Economic Sustainability) ซึ่งตั้งอยู่ในลุ่มแม่น้ำอะมาโซนเช่นกัน ซึ่งแตกต่างจากองค์กรแบบพันธมิตรอย่าง AIDESEP MATSES เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่ดำเนินการโดยสมาชิกของ ชุมชน Matsés โดยเฉพาะ จุดมุ่งหมายหลักขององค์กรนี้คือการสร้างสถาบันที่เหมาะสมเพื่ออนุรักษ์ทั้ง วัฒนธรรมและที่ดิน ของ Matsésโดยปราศจากอิทธิพลจากแหล่งเงินทุนหรือผู้นำภายนอก^{[ 45 ]}

• Cerro de la Sal (ภูเขาเกลือ)
• สมาคมระหว่างชาติพันธุ์เพื่อการพัฒนาป่าฝนเปรู
• ชนพื้นเมืองในอเมริกาใต้
• ชนพื้นเมืองและสงครามแปซิฟิก

• Camino Inca: เส้นทางอินคาสู่มาชูปิกชู
• คามิโน อินคา: คามิโน อินคา และ มาชู ปิกชู