ไอโอเวตา ( ประมาณ ค.ศ. 1120 – 6 กันยายน ค.ศ. 1178) เป็น เจ้าหญิง ชาวละตินจากราชอาณาจักรเย รูซาเลมในยุคสงครามครู เสด ชื่อของเธอปรากฏในรูปแบบอื่นๆ อีกหลายแบบ เช่นโจเวตา , อี เวตา , อีเว ตต์ , อิเวตตาและจูดิตตาเธอเป็นหัวหน้าอารามนักบุญลาซารัสในเบธานี ซึ่ง เป็นอารามที่ร่ำรวยที่สุดในราชอาณาจักร ตั้งแต่ปลายทศวรรษ ค.ศ. 1130 หรือต้นทศวรรษ ค.ศ. 1140 จนกระทั่งเสียชีวิต

ไอโอเวตาเป็นธิดาคนสุดท้องในบรรดาธิดาทั้งสี่ของพระเจ้าบัลด์วินที่ 2และพระราชินีมอร์เฟียหลังจากที่พระเจ้าบัลด์วินถูกจับเป็นเชลยและได้รับการปล่อยตัวจาก ชาว มุสลิมในปี 1124 เจ้าหญิงวัยสี่ขวบถูกครอบครัวส่งตัวไปเป็นตัวประกันแทนพระองค์จนกว่าพระองค์จะจ่ายค่าไถ่ในปีถัดมา ในช่วงปลายทศวรรษ 1120 เธอถูกส่งไปอาศัยอยู่ที่อารามเซนต์แอนน์ในเยรูซาเล็มและได้บวชเป็นแม่ชีที่นั่นราวปี 1134 พระราชินีเมลิเซนเดพระพี่สาวของเธอได้สร้างอารามแห่งใหม่ในเบธานีเพื่อให้ไอโอเวตาได้เป็นเจ้าอาวาสในฐานะเจ้าอาวาส ไอโอเวตาได้ติดต่อประสานงานกับชุมชนทางศาสนาอื่นๆ ทั้งภายในและภายนอกราชอาณาจักร เธอรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับครอบครัว และเป็นผู้ปกครองของหลานสาวของเธอซิบิลลาเมื่อเด็กหญิงคนนั้นถูกมองว่ามีโอกาสขึ้นครองบัลลังก์ แม้จะมีอำนาจทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ แต่ไอโอเวตายังคงเป็นบุคคลลึกลับในงานวิจัยเกี่ยวกับสงครามครูเสด

ไอโอเวตาเป็นธิดาคนที่สี่และคนสุดท้องของบัลด์วินที่ 2 แห่งเยรูซาเลมและมอร์เฟียแห่งเมลิทีน ขุนนาง หญิงชาวอาร์เมเนีย พี่สาวของเธอ ได้แก่เมลิเซนเดอลิซและโฮเดียร์นา เกิดในขณะที่บิดาของเธอ ซึ่งเป็นขุนนางชาวแฟรงก์ ดำรงตำแหน่ง เคา นต์ แห่งเอเดสซา^{[ 1 ]}ไอโอเวตาเป็นบุตรเพียงคนเดียวของเขาที่ " เกิดในสายเลือดสีม่วง " ^{[ 2 ]}กล่าวคือ เกิดหลังจากที่เขาขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเลมในปี 1118 ^{[ 1 ]}ชื่อของเธอปรากฏในพระราชกฤษฎีกาในรูปแบบต่างๆ รวมถึง โจเวตา อีเวตต์ ไอเวตตา และจูดิตตา^{[ 3 ]}

ทั้งเคาน์ตีเอเดสซาและราชอาณาจักรเยรูซาเลมเป็นรัฐครูเซดที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการได้รับชัยชนะของ ผู้รุกราน ชาวคริสต์ละตินเหนือ ผู้ปกครอง มุสลิมแห่ง เล แวนต์^{[ 4 ]}ในขณะที่ปกป้องเอเดสซาจากการโจมตีของชาวมุสลิม บัลด์วินถูกเบเลก กาซี จับตัวไป ในปี 1122 และหลังจากเบเลกเสียชีวิต บัลด์วินก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของฮุซาม อัล-ดิน ติมูร์ทาช [ ^{5 ] [ 6 ] พระ}ราชินีมอร์เฟียเจรจาเงื่อนไขการปล่อยตัวกษัตริย์ ตามธรรมเนียมของชาวมุสลิม ต้องมี ตัวประกันเพื่อเป็นหลักประกันจนกว่าจะมีการจ่ายค่าไถ่ครบถ้วน^{[ 5 ]}ไอโอเวตาและบุตรผู้สูงศักดิ์อีกสิบคนจึงถูกส่งไปแทนที่บิดาของเธอในการถูกคุมขังโดยชาวมุสลิม โจเซ ลินบุตรชายของเคานต์โจเซลินที่ 1 แห่งเอเดสซาผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบัลด์วินในฐานะผู้ปกครองรัฐครูเซดทางเหนือสุด ก็อยู่ในกลุ่มบุตรที่เดินทางไปกับไอโอเวตาด้วย แต่ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับคนอื่นๆ^{[ 7 ]}ไอโอเวตาและเด็กคนอื่นๆ ถูกส่งตัวให้กับสุลต่านชาห์ อิบนุ รัดวานในช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1124 ที่ไชซาร์ ที่นั่นพวกเขาได้พบกับกษัตริย์บัลด์วิน ซึ่งต่อมาได้รับการปล่อยตัว^{[ 8 ]}

การตัดสินใจของพระราชินีมอร์เฟียที่จะรวมอิโอเวตาไว้ในกลุ่มตัวประกันที่ส่งไปยังทิมูร์ทาช แสดงให้เห็นว่าเจ้าหญิงน้อยคาดว่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างดี ซึ่งเป็น "ประเพณีที่ได้รับการยอมรับในศาสนาอิสลาม" ^{[ 9 ]}นักประวัติศาสตร์มัลคอล์ม บาร์เบอร์เชื่อว่าสำหรับเด็กอายุสี่หรือห้าขวบ ประสบการณ์นี้ถือเป็นบาดแผลทางใจ^{[ 10 ]} แหล่งข้อมูลหนึ่งคือ พงศาวดารของเออร์นูลในศตวรรษที่ 13 ระบุว่าอิโอเวตาถูก ผู้ จับกุมล่วงละเมิดทางเพศนักพงศาวดารร่วมสมัยไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 11 ]}ในงานเขียนประวัติศาสตร์สมัยใหม่ พงศาวดารของ เออร์นูลมักถูกมองว่าไม่ใช่ภาพสะท้อนที่ถูกต้องของเหตุการณ์ในละตินตะวันออก แต่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อที่มุ่งกระตุ้นให้ชาวยุโรปช่วยเหลือในการทำสงครามครูเสดเพื่อดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 12 ]}สุลต่านชาห์ อิบนุ รัดวาน กระตือรือร้นที่จะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ปกครองประเทศเพื่อนบ้าน จึงปล่อยตัวไอโอเวตาและเด็กคนอื่นๆ เมื่อบัลด์วินกลับมาหาไชซาร์พร้อมค่าไถ่ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1125 ^{[ 13 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1120 พระเจ้าบัลด์วินทรงเริ่มจัดการเรื่องการแต่งงานของพระธิดาและวางแผนการสืราชบัลลังก์^{[ 14 ]}ในปี 1126 อลิซได้แต่งงานกับเจ้าชายโบเฮมอนด์ที่ 2 แห่งแอนทิโอคในขณะที่โฮเดียร์นาได้หมั้นหมายกับเคานต์เรย์มอนด์ที่ 2 แห่งตริโปลี [ ^{15 ] เนื่องจาก}พระราชาไม่มีพระโอรส พระธิดาองค์โต เมลิเซนเด จึงได้รับการแต่งตั้งให้สืราช บัลลังก์ ^{[ 15 ] [ 14 ]}และได้แต่งงานกับฟุลก์แห่งอองฌูในปี 1129 ^{[ 15 ] [ 16 ]}ชายโสดเพียงคนเดียวที่มีฐานะเหมาะสมที่เหลืออยู่ในละตินตะวันออกคือโจเซลินแห่งเอเดสซา ซึ่งไอโอเวตาเคยถูกคุมขังร่วมกับเขา แต่พวกเขาเป็นญาติห่างๆ กันและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเกินกว่าจะแต่งงานกันได้^{[ 15 ]}

พระมารดาของไอโอเวตา พระราชินีมอร์เฟีย สิ้นพระชนม์ไม่นานหลังจากปี 1126 หรือ 1127 ^{[ 17 ]}เป็นไปได้ว่าในช่วงเวลานี้ ไอโอเวตาได้รับการดูแลจากแม่ชีที่อารามเซนต์แอนน์ในเยรูซาเลม [ ^{10 ] เด็กหญิง}อาจถูกส่งไปยังเซนต์แอนน์ในฐานะเด็กที่อุทิศตน [ ^{18 ] หลังจาก}บรรลุนิติภาวะในราวปี 1134 เธอได้ปฏิญาณตนและกลายเป็นแม่ชี^{[ 17 ]}

นักประวัติศาสตร์เสนอคำอธิบายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับอาชีพนักบวช ของไอโอเวตา อีวอนน์ ฟรีดแมน โดยอ้างอิงจากบันทึกของเออร์นูล ​​เชื่อว่าข่าวลือเรื่องความประพฤติผิดทางเพศระหว่างที่เธอถูกจับเป็นเชลยทำให้ไอโอเวตาไม่สามารถแต่งงานได้ในสายตาของครอบครัวเธอ^{[ 17 ]}เอริน จอร์แดนตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีแหล่งข้อมูลยุคกลางใด รวมถึงเออร์นูล ​​ที่แนะนำว่ามีความสัมพันธ์ใดๆ ระหว่างการถูกจับเป็นเชลยของไอโอเวตาและการที่เธอกลายเป็นแม่ชี ตามบันทึกของเออร์นูล ​​บอลด์วินตั้งใจให้ไอโอเวตาแต่งงานเช่นกัน แต่เธอประกาศว่าเธอต้องการเป็นแม่ชีแทน^{[ 19 ]}บาร์เบอร์เสนอว่า เมลิเซนเด ซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากบัลด์วินหลังจากเขาเสียชีวิตในปี 1131 อาจสนับสนุนให้ไอโอเวตาบวชเป็นแม่ชีด้วยความกังวลว่าสถานะของไอโอเวตาในฐานะผู้สืบเชื้อสายจากราชวงศ์อาจเป็นอันตรายต่อการอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของเมลิเซนเด แต่ยอมรับว่าไม่มีทางรู้ได้ว่าการตัดสินใจนั้นเป็นของไอโอเวตาหรือเมลิเซนเด^{[ 10 ]}ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นเส้นทางทั่วไปสำหรับบุตรหลานของเชื้อพระวงศ์และขุนนาง มันแสดงให้เห็นถึงความศรัทธาของครอบครัวและเชื่อมโยงพวกเขากับผู้นำทางศาสนาซึ่งมีอิทธิพลอย่างมาก^{[ 20 ]}

พระราชินีเมลิเซนเด พระน้องสาวของไอโอเวตา ไม่พอใจที่ไอโอเวตาเป็นเพียงแม่ชี^{[ 21 ]} ดังที่ วิลเลียมแห่งไทร์นักบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยรายงานไว้พระนางทรงคิดว่า “ไม่เหมาะสมที่ธิดาของกษัตริย์จะต้องอยู่ภายใต้การดูแลของมารดา คนอื่น ในอาราม เหมือนกับคนธรรมดาทั่วไป” ^{[ 18 ]}พระราชินีและพระสวามีของพระองค์ กษัตริย์ฟุลก์ ได้โน้มน้าวให้พระสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลมและ คณะ สงฆ์ของโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ยกโบสถ์และที่ดินที่เบธานีใกล้เยรูซาเลม ในปี ค.ศ. 1138 ^{[ 22 ]}อารามนักบุญลาซารัสถูกสร้างขึ้นที่นั่นในช่วงหกปีต่อมา^{[ 22 ]}

เมลิเซนเดได้มอบทรัพย์สิน ทองคำ เงิน อัญมณี และผ้าไหมจำนวนมากให้แก่เบธานี ทำให้เบธานีร่ำรวยกว่าอารามหรือโบสถ์อื่นใดในราชอาณาจักร^{[ 23 ]}ไอโอเวตาเข้าร่วมชุมชนใหม่ได้อย่างรวดเร็ว^{[ 24 ]}เนื่องจากไอโอเวตามีอายุเพียงประมาณ 18 ปีในปี 1138 เมลิเซนเดจึงแต่งตั้งเจ้าอาวาสหญิงสูงอายุ^{[ 25 ]}มาทิลดา^{[ 26 ]}โดยตั้งใจให้ไอโอเวตาสืบทอดตำแหน่งต่อจากเธอ^{[ 25 ]}ในปี 1144 มาทิลดาเสียชีวิต และไอโอเวตาได้เป็นเจ้าอาวาสของอารามที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในราชอาณาจักร^{[ 24 ]}

ในฐานะเจ้าอาวาสหญิง ไอโอเวตาได้รับอิสรภาพมากกว่าพี่สาวที่แต่งงานแล้วของเธอ แม้ว่าเมลิเซนเด อลิซ และโฮเดียร์นาจะเป็นราชินี เจ้าหญิง และเคาน์เตสตามลำดับ แต่พวกเธอก็ถูกจำกัดอำนาจโดยญาติผู้ชายของพวกเธอ^{[ 21 ]}ไอโอเวตาทำธุรกรรมกับชุมชนทางศาสนาอื่นๆ เช่น ชุมชนเซนต์แอนน์ชุมชนเซนต์แมรีเมเจอร์และชุมชนเซนต์แมรีแห่งหุบเขาเยโฮซาฟัตรวมถึงอัศวินฮอสปิตัลเลอร์ด้วย [ ^{24 ] เธอ}ยังติดต่อกับชุมชนทางศาสนาต่างประเทศด้วย โดยส่งชิ้นส่วนของไม้กางเขนแท้ไปยังอารามฟงเตอโวด์ในฝรั่งเศส^{[ 27 ]}อำนาจที่เธอใช้มีทั้งด้านจิตวิญญาณและด้านทางโลก และไอโอเวตาเป็นหนึ่งในสตรีในศตวรรษที่ 12 ที่หายาก (โดยเฉพาะในภาคตะวันออก) ที่ใช้ตราประทับ ของตนเอง มีเพียงราชินีผู้เป็นน้องสาวของเธอเท่านั้นที่ทำเช่นนั้นในยุคเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้น สตรีที่ประทับตราของตนเองพร้อมหนังสือบนตราประทับอย่างที่ไอโอเวตาทำนั้นหายากยิ่งกว่า สันนิษฐานว่าเพื่อเน้นย้ำถึงความศรัทธาและความรู้ของเธอ^{[ 28 ]}

เมลิเซนเดครองราชย์ร่วมกับบุตรชายของเธอบัลด์วินที่ 3ตั้งแต่การเสียชีวิตของฟุลก์ในปี 1143 จนกระทั่งบัลด์วินปลดเธอออกจากตำแหน่งในปี 1153 ^{[ 29 ]}จากนั้นเธอย้ายไปอยู่ที่ดินแดนศักดินาของเธอที่นาบลัสใกล้กับเบธานีและไอโอเวตา แต่ยังคงเป็นผู้มีส่วนร่วมที่กระตือรือร้นและมีอิทธิพลในกิจการของรัฐ^{[ 30 ]}สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของเมลิเซนเดที่มีต่อสถานะของไอโอเวตา อารามของไอโอเวตารับเฉพาะสตรีชั้นสูงเท่านั้น แต่เนื่องจากมีผู้สมัครดังกล่าวน้อยในละตินตะวันออกผู้แสวงบุญจากยุโรปจึงมักเข้ามาเสริมจำนวน ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในจำนวนนี้คือ เคาน์เตสซิบิลลาแห่งฟลานเดอร์ ส บุตรสาวบุญธรรมของเมลิเซนเด ซึ่งเดินทางมาถึงในปี 1157 ^{[ 26 ]}แม้จะเป็นป้าบุญธรรมของเธอ ไอโอเวตาก็มีอายุใกล้เคียงกับซิบิลลา^{[ 30 ]}ในขณะที่สามีของเธอเธียร์รีช่วยเหลือบัลด์วินต่อสู้กับชาวมุสลิม ซิบิลลาอยู่ที่เบธานีและผูกพันกับไอโอเวตา อาราม และผืนดินมากจนเธอตัดสินใจอยู่ต่อแม้จะขัดกับความปรารถนาของสามีก็ตาม^{[ 31 ]}ในปีเดียวกันนั้นพระสังฆราชฟุลเชอร์สิ้นพระชนม์ พระราชินีเมลิเซนเด เคาน์เตสซิบิลลา และป้าคนหนึ่งของกษัตริย์บัลด์วินที่ 3 ซึ่งอาจจะเป็นเคาน์เตสโฮเดียร์นา^{[ 32 ]}หรือเจ้าอาวาสไอโอเวตา^{[ 33 ]}ได้เข้ามาแทรกแซงเพื่อให้มีการแต่งตั้งอามัลริกแห่งเนสเลให้ดำรงตำแหน่งที่ว่าง^{[ 33 ] [ 32 ]}

ในช่วงปลายปี 1160 หรือต้นปี 1161 พระราชินีเมลิเซนเดทรงประชวร โดยคาดว่าน่าจะเป็นเพราะโรคหลอดเลือดสมองพระองค์ทรงสูญเสียความทรงจำและไม่สามารถมีส่วนร่วมในการบริหารราชอาณาจักรได้อีกต่อไป โฮเดียร์นาและไอโอเวตาได้ดูแลพระองค์จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในวันที่ 11 กันยายน 1161 ^{[ 34 ]}นักประวัติศาสตร์ฮันส์ เอเบอร์ฮาร์ด เมเยอร์เชื่อว่าไอโอเวตาไม่พอใจเมลิเซนเดที่ส่งเธอไปใช้ชีวิตในอาราม โดยอ้างถึงความล้มเหลวของไอโอเวตาในการขอให้แม่ชีที่ฟอนเตฟโรด์สวดภาวนาให้เมลิเซนเด ซึ่งจอร์แดนพบว่า "ข้อโต้แย้งนี้ไม่น่าเชื่อถือ...เมื่อพิจารณาจากหลักฐานมากมายที่ชี้ให้เห็นเป็นอย่างอื่น" ^{[ 28 ]}การสิ้นพระชนม์เพิ่มเติมของเคาน์เตสโฮเดียร์นาและซิบิลลาในราวปี 1164 และ 1165 ตามลำดับ ทำให้เจ้าอาวาสหญิงกลายเป็นสมาชิกอาวุโสของราชวงศ์^{[ 35 ]}

เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1163 พระเจ้าบัลด์วินที่ 3 สิ้นพระชนม์ และอามัลริก หลานชายคนเล็กของไอโอเวตา ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์^{[ 36 ]}พระเจ้าอามัลริกถูกบังคับให้แยกทางกับพระมเหสีแอกเนสแห่งคอร์เทนีย์ซึ่งต่อมาได้ทรงอภิเษกสมรสใหม่^{[ 37 ]}หลังจากนั้นไม่นาน พระองค์ได้ส่งพระธิดาซิบิลลาไปยังเบธานีเพื่อให้ไอโอเวตาเลี้ยงดู^{[ 32 ] [ 38 ]}ซิบิลลาอยู่กับป้าใหญ่ของเธอประมาณสิบปี^{[ 32 ]}เพื่อรอการแต่งงาน^{[ 35 ]} เนื่องจากซิบิลลาอยู่ในลำดับที่สองในการสืราชบัลลังก์ รองจาก บัลด์วินพระโอรสของกษัตริย์จอร์แดนจึงสรุปว่าราชวงศ์ยังคงให้ความเคารพไอโอเวตาอย่างสูงแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเมลิเซนเด^{[ 32 ]}บัลด์วินที่ 4 ขึ้นครองราชย์เมื่ออามัลริกสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1174 และคาดว่าซิบิลลาจะขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์ ในฐานะผู้ปกครองของซิบิลลา ไอโอเวตาดำรงตำแหน่งที่มีศักยภาพที่จะได้รับอำนาจสำคัญ จนกระทั่งซิบิลลาออกจากเบธานีไปแต่งงานกับวิลเลียม ลองสวอร์ดแห่งมอนต์เฟอร์รัตในปี ค.ศ. 1176 ^{[ 35 ]}

อธิการิณีไอโอเวตาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 กันยายน ค.ศ. 1178 ^{[ 39 ]}และอธิการิณีเอวาได้สืบทอดตำแหน่งต่อ^{[ 40 ]}ไอโอเวตาอาจถูกฝังอยู่ที่เบธานี แต่สำนักสงฆ์ถูกทำลายไม่นานหลังจากที่ซาลาดินพิชิตกรุงเยรูซาเล็มและมีหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับการฝังศพน้อยมาก สถานที่ฝังศพที่เป็นไปได้อีกแห่งหนึ่งคือโจซาฟัต ซึ่งเป็นที่ฝังศพของพระราชินีมอร์เฟียและเมลิเซนเดและสตรีคนอื่นๆ ในราชวงศ์^{[ 40 ]}

แม้ว่าพวกเธอจะมีความสำคัญ แต่ธิดาทั้งสี่ของบัลด์วินที่ 2 ก็ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในงานวิจัยเกี่ยวกับสงครามครูเสด โดยเฉพาะอย่างยิ่งไอโอเวตา^{[ 1 ]}บันทึกของเออร์นูลเกี่ยวกับการถูกล่วงละเมิดทางเพศในระหว่างที่เธอถูกจับเป็นตัวประกันนั้นได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก โดยปกติแล้วเธอจะถูกกล่าวถึงเพียงเล็กน้อยและตามธรรมเนียมแล้วถูกอธิบายว่าเป็นแม่ชีที่ไม่เต็มใจ ไม่มีอำนาจหรือติดต่อกับครอบครัวมากนัก^{[ 17 ]}นักประวัติศาสตร์ เอริน จอร์แดน โต้แย้งการพรรณนาเช่นนั้น โดยเน้นย้ำถึงบทบาทและอิทธิพลของไอโอเวตา^{[ 41 ]}

• บาร์เบอร์, มัลคอล์ม (2012). รัฐครูเซเดอร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300189315.
• แฮมิลตัน, เบอร์นาร์ด (1978). "สตรีในรัฐครูเสด: ราชินีแห่งเยรูซาเลม" ใน เดเร็ก เบเกอร์ (บรรณาธิการ). สตรีในยุคกลาง . สมาคมประวัติศาสตร์ศาสนา.
• แฮมิลตัน, เบอร์นาร์ด; โจติชกี, แอนดรูว์ (2020). เดเร็ก เบเกอร์ (บรรณาธิการ). ศาสนาในอารามของชาวละตินและกรีกในรัฐครูเซเดอร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521836388.
• Jordan, Erin L. (2017). "Hostage, Sister, Abbess: The Life of Iveta of Jerusalem" . Medieval Prosopography . 32 (1): 66– 86. JSTOR  26629994 .
• รันซิแมน, สตีเวน (1952). ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด: ราชอาณาจักรเยรูซาเลมและแฟรงก์ตะวันออก, 1100-1187 . เล่ม 2. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0241298768.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )

• จดหมายจากไอโอเวตา