ซายรัม คาซัค : Сайрам , อักษรโรมัน :  ไซราม
ซายรัม ที่ตั้งในประเทศคาซัคสถาน
พิกัด: 42°18′0″เหนือ69°46′0″ตะวันออก / 42.30000°N 69.76667°E / 42.30000; 69.76667
ประเทศ	คาซัคสถาน
ภูมิภาค	เมืองชิมเคนท์
ก่อตั้ง	ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล
รัฐบาล
• อากิม( นายกเทศมนตรี )	ฮูซัน มูซาฟาร์ฮาโนวิช อัคมาดานอฟ
พื้นที่
• เมือง	10 ตารางกิโลเมตร( 3.9 ตารางไมล์)
ระดับความสูง	600 เมตร (2,000 ฟุต)
ประชากร  (สำมะโนประชากรปี 2552)
• เมือง	32,757
•  เมโทร	ชิมเคนท์
เขตเวลา	6 โมงเช้า ( ALMT )
รหัสไปรษณีย์	160812
รหัสพื้นที่	+7 72531
ภูมิอากาศ	ซีเอสเอ
ชื่อเดิม: Isfījāb

ซายรัม ( คาซัค : Сайрам , โรมาไนซ์ :  Sairam [sɑjˈrɑm] ) เป็นพื้นที่ชนบทตั้งอยู่ทางตะวันออกของเมืองชิมเคนต์ริมแม่น้ำซายรัมซู ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภูเขาซายรัมซูที่มีความสูง 4,000 เมตร ในยุคกลาง เมืองและชนบทตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอาริสซึ่งแม่น้ำซายรัมซูไหลลงสู่แม่น้ำอาริส ตั้งแต่ปี 2018 เป็นต้นมา ซายรัมซูเป็นส่วนหนึ่งของเมืองชิมเคนต์ ประชากร: 30,887 คน (ผลสำรวจสำมะโนประชากรปี 2009); ^{[ 1 ]} 25,408 คน (ผลสำรวจสำมะโนประชากรปี 1999) ^{[ 1 ]}

เมืองนี้เฉลิมฉลองครบรอบ 3,000 ปีแห่งการก่อตั้งในปี 1999 ^{[ 2 ]}เป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในคาซัคสถานรวมทั้งเป็นหนึ่งในเมืองที่มีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องยาวนานที่สุดในโลกเป็นที่ตั้งของมัสยิด แห่งแรก ในคาซัคสถาน^{[ 3 ]}และในทำนองเดียวกันก็เป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในทรานส์ออกซาเนีย [ ^{4 ​​] ปัจจุบัน} ซายรัมมีความสำคัญเนื่องจากยังคงรักษาสถาปัตยกรรมอิฐโคลนไว้ และไม่มีสถาปัตยกรรมแบบโซเวียต มีสุสานก่อนศตวรรษที่ 20 จำนวนมาก และยังคงมีการสร้างเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

โบราณคดีในเอเชียกลางมีความคึกคักหลังจากการพิชิตโดยจักรวรรดิรัสเซียแต่ยังคงเป็นพื้นที่ที่มีการศึกษาค่อนข้างน้อย มีการทำงานภาคสนามในเมืองนี้บ้างแล้วทั้งก่อนและระหว่างการขึ้นมาของสหภาพโซเวียตและยังมีความสนใจในเมืองนี้อีกครั้งในฐานะหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศคาซัคสถานซึ่งเป็นอิสระ การค้นพบทางโบราณคดีที่น่าสนใจอย่างหนึ่งคือหลักฐานของ ระบบ ประปา ในยุคแรกๆ เช่นเดียวกับที่พบในซามาร์กันด์และเมืองอื่นๆ ของจักรวรรดิเปอร์เซีย ในยุคแรกๆ ^{[ 4 ]}

มีเมืองอีกแห่งหนึ่งชื่อ Sayram ในซินเจียงประเทศจีน ตั้งอยู่ระหว่างKuchaและAksuซึ่งตามประเพณีท้องถิ่นกล่าวว่าเมืองนี้ก่อตั้งโดยเชลยที่ถูกจับ^โดย Qalmaqs [ ^{5 ]}

ชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของเมืองตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์คือ Isfijab (Espijâb, Isfījāb, Asfījāb) ซึ่งคงอยู่จนกระทั่งการพิชิตของมองโกลMahmud Kashgariกล่าวถึงเมืองนี้ว่าเป็น "เมืองสีขาวที่เรียกว่า Isbījāb" ซึ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงกับคำภาษาซอกเดียน/เปอร์เซียที่แปลว่าสีขาว คือsipīd หรือ ispīd [ ^{6 ] Kashgari}ยังกล่าวอีกว่าในเวลานั้นเมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ Sayram ซึ่งเป็นชื่อที่เมืองนี้ใช้ในปัจจุบัน นักตะวันออกศึกษาชาว รัสเซีย N. S. Lykoshinเสนอว่าชื่อที่ถูกต้องของ Sayram คือSar-i ayyāmหรือ 'โบราณกาล' อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการของเขาเห็นว่าแทนที่จะเป็นayyāmมันควรจะเป็นyamm ในภาษาอาหรับ ซึ่งหมายถึง 'ทะเล แม่น้ำ' และหมายถึงต้นกำเนิดของลำธาร หากชื่อ Sayrām เป็นภาษาเตอร์กิกจริง ๆ มันอาจหมายถึง 'สถานที่ที่มีน้ำตื้น' ^{[ 7 ]}กล่าวคืออัล-คาชฆารีได้ให้วลีseyrem sūw ซึ่ง แปลว่า 'น้ำตื้น' ควบคู่ไปกับรายการ Sayrām ของเขาในฐานะชื่อของ Isfijāb ซึ่งบังเอิญเป็นชื่อของแม่น้ำที่ไหลไปทางทิศตะวันออกของใจกลางเมือง คาชฆารียังได้บันทึกคำกริยาseyremlen-ซึ่งแปลว่า 'กลายเป็นตื้น' พร้อมกับวลีsūw seyremlendīซึ่งแปลว่า 'น้ำกลายเป็นตื้น (หรือน้อยลง)' ^{[ 8 ] [ 9 ]}

เมืองไซรัมสมัยใหม่ฉลองครบรอบ 3,000 ปี^{[ 10 ]}ของการอยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องในปี พ.ศ. 2542 ไซรัมเป็นเมืองชายแดนระหว่างพื้นที่เพาะปลูกที่ชลประทานและทุ่งหญ้าของดัชต์-อิ คิปชาค มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในด้านความสำคัญทางการค้าและการเมืองในฐานะเมืองชายแดน และเป็นสถานที่ของการพิชิตและการยึดคืนดินแดนหลายครั้ง

ซายรัมค่อยๆ สูญเสียความสำคัญในฐานะศูนย์กลางการค้าที่สำคัญหลังจากช่วงเวลาแห่งการเติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องจากนักรบภายในของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 และปัจจุบันเหลือเพียงหมู่บ้านเดียวที่มีชื่อเดียวกันในตำแหน่งเดิม^{[ 11 ]}

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบางคนพยายามค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของไซรัมในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ พวกเขาระบุว่าการกล่าวถึงไซรัมครั้งแรกที่บันทึกไว้คือในอเวสตาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ มีการกล่าวถึงชื่อหลายชื่อ แม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าชื่อเหล่านั้นหมายถึงผู้คน สถานที่ เมือง หรือลักษณะทางภูมิศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ริชาร์ด ฟราย กล่าวว่า "แม้แต่การคาดเดาเกี่ยวกับตัวตนของพวกเขาก็ไม่ได้ช่วยเราในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่" ^{[ 12 ]}คำที่ปรากฏในอเวสตาคือไซริมาซึ่งนักประวัติศาสตร์บางคนเทียบเท่ากับชื่อไซรัม มีการกล่าวถึงแม่น้ำ และดินแดนหรือผู้คนชื่อไซริมา เอลิสหรือผู้คนหรือดินแดนของ/ใกล้ไซรัม^{[ 2 ]}

ในศตวรรษที่ 7 สมาพันธ์เติร์กตะวันตกประกอบด้วยเผ่าตูหลู 5 เผ่าและเผ่าหนูชิห์ปี 5 เผ่า ซึ่งรู้จักกันโดยรวมว่า ออนอ็อก (สิบลูกศร) และชาวจีนเรียกว่า ชิห์ซิง (สิบตระกูล) ^{[ 13 ]} ในปี 642 ข่าน ( ข่าน ) ของเผ่าเติร์กตูหลูได้ลี้ภัยไปยังอิสฟิยาบจากเผ่าหนูชิห์ปี^{[ 14 ]}

หลังจากการขับไล่กลุ่มนอกรีตของศาสนาคริสต์ออกไป คริสเตียนจำนวนมากได้เข้ามายังเอเชียกลางและตะวันออก กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือกลุ่มเนสโตเรียนซึ่งถูกประณามในการประชุมสภาเอเฟซัสครั้งแรกในปี ค.ศ. 431 มีชุมชนคริสเตียนเนสโตเรียนอยู่ในไซรัมเมื่อศาสนาอิสลามเข้ามาในไซรัมครั้งแรกในปี ค.ศ. 766 ^{[ 2 ]}ซึ่งต่อต้านการเปลี่ยนศาสนา พุทธศาสนาก็แพร่หลายในเอเชียกลางในเวลานั้นเช่นกัน

ซายรัมเป็นเมืองการค้าที่สำคัญอยู่แล้วในหลายศตวรรษก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ^{[ 15 ]}ศาสนาอิสลามถูกนำมาสู่ซายรัมและเมืองใกล้เคียงโดยกองทหารมิชชันนารีชาวอาหรับและผู้ที่พูดภาษาอาหรับจากดินแดนทางใต้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว ซายรัม หรืออิสฟิญับตามที่รู้จักกันในสมัยนั้น ทำหน้าที่เป็นเมืองชายแดนระหว่างดินแดนอิสลามและชาวเติร์กนอกรีต^{[ ​​16 ]}

การพิชิตของชาวอาหรับนำโดยอิสกัก ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในซายรัมว่า อิสกัก-บับ ผู้ถือธงของทหารอิสลามเหล่านี้คือ อับดุล-อะซีซ ต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่ฉบับหนึ่งชื่อนาสับนาเมเล่าถึงวิธีการที่นักรบมุสลิมภายใต้การนำของอิสกัก-บับ เดินทางมาถึงซายรัมและพบกับนาคิบาร์ ปาตริอาร์คนิกายเนสตอเรียนแห่งซายรัม

อิสคาค-บับเชิญชวนนาคิบาร์ให้เข้ารับศรัทธาที่แท้จริง แต่นาคิบาร์ตอบว่า “ฉันเป็นทาร์ซา (คริสเตียน) รุ่นที่ 70 และศรัทธาของฉันเป็นศรัทธาที่แท้จริง! นั่นคือเหตุผลที่ฉันจะต่อสู้กับคุณ” การต่อสู้ประชิดตัวจึงเกิดขึ้นและกินเวลาสามวันสามคืน ทาร์ซาเนสโตเรียน 10,000 คนและมิชชันนารีมุสลิม 15,000 คนเสียชีวิตเพื่อศรัทธาของพวกเขา ผู้ถือธงของกองกำลังมุสลิมคือ อับดุลอะซีซ^{[ 17 ]}

เอกสารฉบับเดียวกันนี้ยังบรรยายถึงการสร้างมัสยิดแห่งแรกในซายรัมโดยอิสคาค-บับ ซึ่งจะทำให้มัสยิดแห่งนี้เป็นมัสยิดแห่งแรกในคาซัคสถานในปัจจุบันด้วยเช่นกัน

"หลังจากนั้น ท่านได้สร้างมัสยิดวันศุกร์ขึ้นที่ซัยรัม โดยท่านได้วางศิลาฤกษ์ด้วยมือของท่านเอง และได้ชำระล้างศิลาฤกษ์ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์"

ในปี ค.ศ. 840 นูห์ อิบนุ อัสซาด หัวหน้าชาวซามานิดแห่งซามาร์คันด์ ได้ยึดครองเมืองจากชาวเติร์ก ในปีนั้น นูห์ได้สร้างกำแพงล้อมรอบเมืองเพื่อป้องกันชาวเติร์ก^{[ 6 ]}ในเวลานั้น เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการค้าที่เจริญรุ่งเรือง ณ จุดเชื่อมต่อระหว่างดินแดนของชนเผ่าเร่ร่อนและดินแดนที่ตั้งถิ่นฐานถาวร นอกจากนี้ยังเป็นจุดสำคัญในเขตป้อมปราการป้องกันที่สร้างขึ้นเพื่อปกป้องจักรวรรดิซามานิดจากผู้บุกรุกที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนโมกัดดาสีนับป้อมปราการเหล่านี้ หรือริบาตไว้ที่ 1,700 แห่ง พวกเขาสร้างกำแพงด้านนอกเพื่อปกป้องพืชผลของผู้อยู่อาศัยจากผู้บุกรุก แต่เมืองนี้ไม่ได้เป็นเพียงด่านหน้าทางทหารเท่านั้น พ่อค้าจากบูคาราและซามาร์คันด์ได้สร้างคาราวานเซไรขนาดใหญ่สำหรับตนเองในซายรัม

ซายรัมยังเป็นจุดติดต่อหลักระหว่างอิสลามซามานิดกับชาวเติร์กคาฆันแห่งตูร์ปานคัชการ์และคูชาเส้นทางทางใต้ทางเลือกถูกควบคุมโดยกลุ่มคู่แข่ง ทำให้เส้นทางหลักไปทางตะวันออกผ่านฟาราบและซายรัม^{[ 18 ]}

ซายรัมมีความสำคัญในการรักษาความเป็นอิสระจากราชวงศ์ซามานิดในระดับหนึ่ง โดยยังคงเป็นสมบัติของราชวงศ์เติร์กในท้องถิ่น ผู้ปกครองต้องแสดงความจงรักภักดีต่อราชวงศ์ซามานิดสามประการ ได้แก่ การรับใช้ทางทหาร การมอบของขวัญเชิงสัญลักษณ์ และชื่อของผู้ปกครองราชวงศ์ซามานิดบนเหรียญกษาปณ์^{[ 19 ]}ในเวลานั้น ซายรัมมีขนาดหนึ่งในสามของบานาคัท (ปัจจุบันเป็นซากปรักหักพังใกล้กับเมืองชิโนซ ประเทศอุซเบกิสถานในปัจจุบัน) ซึ่งเป็นเมืองหลักของเขตชาชที่อยู่ใกล้เคียง (ปัจจุบันคือเมืองทาชเคนต์ )

Sayram was divided into three districts, like others of the time: qohandez (citadel), madīnah (inner town), and rabaż (suburb), the latter two being protected by walls. All the houses were of mud brick. The government center (dār al-imārah), the prison, and the Friday mosque were all in the inner city. There were four main gates to the inner town, each guarded by a ribat manned by ghāzīs (volunteer fighters for the faith) recruited from Bukhara and Samarkand. The ruler of Sayram apparently also exercised some authority within the steppes, since Moqaddasi mentions that the "king of the Turkmen" at nearby rdū habitually sent presents to Asfījāb.

The Qarakhanids seized the city in 980, during the reign of Nuh II of the Samanid Empire.^[3] At this time, according to al-Istakhri, the city marked the border between Karluks and Oğuz Turks.^[20] Sayram was part of the eastern Qarakhanid khanate based on three cities: Sayram itself, Talas, and Farghāna. Coins were minted there by the Qarakhanid rulers.^[21] In the opening years of the 7th/13th century, the district seems to have been taken over by the Qipchaqs of the middle Syr Darya, for the Khorezmshah ʿAlāʾ al-dīn Muḥammad devastated the area beyond the Syr Darya to prevent it from falling into the hands of the Mongol leader Küchlüg.

The city of Sayram was captured by the Mongols using catapults under the command of the Siet Alahai.^[22]

ในปี ค.ศ. 1220 พระภิกษุเต๋าชื่อชิวชูจีได้ออกจากบ้านเกิดที่เมืองซานตงทางตอนเหนือของจีนและเดินทางไปยังเปอร์เซียเพื่อเข้าพบเจงกิสข่าน ชื่อเสียงของเขาในฐานะแบบอย่างที่เคร่งครัดในความเชื่อแบบเต๋าได้เป็นที่รู้จักกันดี^{[ 23 ]}และการเดินทางของเขาได้พาเขาไปตามถนนที่ได้รับการบูรณะใหม่โดยชาวมองโกล ซึ่งถนนเหล่านั้นอยู่ในสภาพที่ดีกว่าเมื่อครั้งที่นักตะวันออกศึกษาชาวรัสเซีย VV Barthold บรรยายไว้ในต้นศตวรรษที่ 20 ฉี ชูจี (ฉานชุน หรือ Чан-чунь ในงานของบาร์โธลด์) เดินทางผ่านดินแดนของชาวอุยกูร์ผ่านคุลจาผ่านเจทิซู ข้าม แม่น้ำชูด้วยสะพานไม้ก่อน จากนั้นข้าม แม่น้ำทาลาสด้วยสะพานหิน ก่อนจะถึงไซรัมในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1221 ^{[ 24 ]} เมืองไซรัมถูกกล่าวถึงโดยละเอียดในหนังสือของฉี ชูจี^{[ 25 ]}การเดินทางไปยังดินแดนตะวันตกซึ่งบันทึกโดยศิษย์ของเขาหลังจากที่ชูจีกลับบ้าน

เจงกิสข่านตั้งค่ายอยู่ที่ไซรัม และรอการมาถึงของบุตรชายของเขาในปี 1223 ^{[ 26 ]} เพื่อนบ้านทางทิศตะวันตกของไซรัมนั้นโชคไม่ดีนัก เมืองออตราร์หรือที่เรียกว่า อุตราร์ หรือ ฟาราบ ซึ่งเป็นบ้านเกิดของอัล-ฟาราบีถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิงโดยผู้นำมองโกล

นักประวัติศาสตร์ชื่อดังราชิด อัล-ดิน (ค.ศ. 1247–1318) เขียนว่า ซายรัมยังเป็นที่รู้จักในชื่อ คารี ซายลัม (ซายรัมเก่า) ในเวลานั้นเป็นเมืองใหญ่ที่มีประตู 40 บาน และต้องใช้เวลาทั้งวันในการข้ามเมือง^{[ 27 ]}

ไม่ชัดเจนว่าเมืองนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของติมูร์ เมื่อใด ในสมัย ราชวงศ์ติมูร์ซายรัมเป็นเมืองชายแดนที่สำคัญ เป็นศูนย์กลางการค้า และติมูร์ได้มอบการปกครองเมืองนี้ให้แก่อูลุกเบกหลาน ชายของเขา ^{[ 28 ]}ในปี ค.ศ. 1404 ปีกขวาของกองกำลังรุกรานของติมูร์ที่มุ่งหน้าไป ยังจีนได้พักแรมในฤดูหนาวที่ซายรัม ทาชเคนต์ และบานากัท ^{[ 22 ]} อับดุล-ราซซาก เขียนว่าในปี ค.ศ. 1410 ป้อมปราการซายรัมถูกล้อมโดยกองกำลังโมกุล และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 15 ก็ถูกมอบให้แก่ยูนุส ข่านแห่งโมกุลสถาน ซึ่งบุตรชายของเขากำลังครองราชย์อยู่ในปี ค.ศ. 1496

ในสมัยราชวงศ์หมิงทูตเฉินเฉิงถูกส่งโดยจักรพรรดิหย่งเล่อไปยัง อาณาจักร ข่านติมูริ ด และต่อมาได้อุทิศบทหนึ่งในหนังสือบันทึกเกี่ยวกับดินแดนป่าเถื่อนในดินแดนตะวันตกให้กับไซรัม^{[ 29 ]}

ในช่วงปลายยุคของอำนาจของราชวงศ์ติมูริด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ซายรัมถูกโจมตีเป็นประจำ (พร้อมกับเติร์กสถาน ) โดยอามีร์โมกุล มิร์ ฮักก์-เบอร์ดี เบคิเช็ก^{[ 30 ]}

Shaybani Khanยึดครอง Sayram ในปี 1503 ^{[ 27 ]} เมื่ออำนาจของอุซเบกเข้ามาในภูมิภาค Sayram ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Muhammad Shaybani Khan พร้อมกับภูมิภาคอื่นๆ อย่างไรก็ตาม สันติภาพในภูมิภาคนี้เป็นสิ่งที่ยากจะ บรรลุ ชาวคา ซัค มีอำนาจมากขึ้นในไม่ช้า และ Sayram ก็กลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีและสงครามระหว่างชาวคาซัค อุซเบก และกัลมัก

ในปี ค.ศ. 1512 กุญแจเมืองถูกมอบให้แก่Qasim Khanข่านแห่งชาวคาซัคเมื่อเขามาถึงเมืองนี้ ตามบันทึกของBabur ไม่มีข่านคนใดได้รับความเคารพหรือมีอำนาจเท่า Qasim ซึ่งสามารถบัญชาการทหารได้ถึง 300,000 นาย ^{[ 31 ]}

Manṣūr Khān นำกองกำลังอุซเบกเข้าโจมตีชาวคาซัคในปี 1522 เพื่อตอบโต้การบุกโจมตีจากภูมิภาค Sayram เข้าสู่Farghana ^{[ 32} ] ความล้มเหลวของการเดินทางครั้งนี้ในการควบคุมการบุกโจมตีของชาวคาซัคทำให้ความพยายามของชาวอุซเบกในการ ^{ควบคุม} Sayram และภูมิภาคของมันสิ้นสุดลงอย่างมีประสิทธิภาพ

การเกิดขึ้นของกลุ่มตระกูลโออิรัตที่กลายมาเป็นที่รู้จักในชื่ออาณาจักรซุนการ์ในช่วงทศวรรษ 1600 ทำให้พื้นที่ส่วนใหญ่ที่ปัจจุบันคือคาซัคสถานตอนใต้หลุดพ้นจากการควบคุมของข่านคาซัค นักประวัติศาสตร์บาร์โธลด์แย้งว่าหลังจากที่กัลดัน โบชุกตูข่านข่านแห่งซุนการ์ ได้พิชิตและทำลายอำนาจของไซรัมได้สำเร็จแล้ว เขาจึงย้ายค่ายไปทางตะวันตกสู่หุบเขาอิลิ ทำให้เขาสามารถควบคุมเจติซูทางตะวันออกของไซรัมได้ กัลดันส่งกองกำลังเข้าโจมตีไซรัมในปี 1681 ซึ่งคงไม่ประสบความสำเร็จ เพราะพวกเขากลับมาอีกครั้งในปี 1683 เมื่อบาร์โธลด์บอกเราว่าผู้บัญชาการของเขา ราบตัน (น่าจะเป็นเซวัง ราบตัน)ยึดเมืองและทำลายล้างมัน^{[ 33 ]}

เมืองซายรัมได้รับการบูรณะขึ้นใหม่อย่างช้าๆ โดยน่าจะได้รับการสนับสนุนจากพ่อค้าในเอเชียกลางและการนำของชาวคาซัค ข้อมูลนี้ได้มาจากการที่เมืองนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในฐานะเป้าหมายของการรุกรานของชาวซุนการ์ในอีกสี่สิบปีต่อมา

ในปี ค.ศ. 1723 ซึ่งเป็นปีแห่งการหลบหนีของชาวคาซัคโดยไม่สวมรองเท้า เมืองซายรัม ตูร์กิสถาน และทาชเคนต์ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวกัลมักและยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาจนกระทั่งถูกทำลายโดยชาวจีนในปี ค.ศ. 1758 ^{[ 34 ]}

เมืองไซรัมถูกยึดครองโดยชาวหมิงแห่งอาณาจักรโคกันด์ในปี พ.ศ. 2353 ประชากรท้องถิ่นชาวกาซัค และอาจรวมถึงประชากรที่ตั้งถิ่นฐานถาวรในท้องถิ่น ได้ก่อการกบฏต่อต้านการปกครองของโคกันด์ในปี พ.ศ. 2463-2464 ^{[ 35 ]} มีการกล่าวถึงไซรัมน้อยมากในประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจนกระทั่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียในปี พ.ศ. 2407 ซึ่งในเวลานั้นเมืองชิมเคนต์ ที่อยู่ใกล้เคียง ได้เริ่มมีความสำคัญเหนือกว่าไซรัมในระดับท้องถิ่นแล้ว

หลังจากการพิชิตของรัสเซียในปี พ.ศ. 2407 หมู่บ้านใหม่หลายแห่งถูกก่อตั้งขึ้นรอบๆ ซายรัม นักข่าว/นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียท้องถิ่นชื่อ II Geier พบว่าหมู่บ้านเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าซายรัมจะยังคงมีชื่อเสียงในด้านข้าวสาลีคุณภาพสูง ตลาดม้า ประวัติศาสตร์อันยาวนาน และสุสานจำนวนมาก^{[ 36 ]}

ในช่วงการกำหนดเขตแดนระดับชาติพื้นที่ของซายรัมเคยเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐปกครองตนเองเตอร์กิสถานในขณะนั้น พื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศคาซัคสถานในปัจจุบัน รวมถึงภูมิภาคทุ่งหญ้าสเตปป์ เป็นส่วนหนึ่ง ของสาธารณรัฐปกครองตนเอง คีร์กีซสถาน แยกต่างหาก หลังจากช่วงเวลาของการกำหนดและเปลี่ยนแปลงเขตแดน ซายรัมก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตคา ซัคสถานในที่สุด และยังคงอยู่ในประเทศเอกราชที่สืบทอดมาจากสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตคาซัค สถาน คือ ประเทศ คาซั คสถาน

ประชากรมากกว่า 200,000 คน ประกอบด้วยชาวอุซเบกประมาณ 95% ชาวคาซัค 3% และชาวรัสเซีย 1% ส่วนที่เหลือเป็นชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเชเชน และชาวทาจิกที่พูดภาษาอุซเบก เมืองซายรัมเป็นเมืองของชาวมุสลิมที่เคร่งครัด และเรา จะได้ยิน เสียงเรียกละหมาดจากมัสยิดต่างๆ ในเมือง

เนื่องจาก เศรษฐกิจของคาซัคสถานแข็งแกร่งกว่าของอุซเบกิสถานมาก ซายรัมจึงได้เห็นจำนวนแรงงานอพยพจากอุซเบกิสถานเพิ่มมากขึ้น รวมถึงผู้ที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานถาวรด้วย

พลเมืองของเมืองซายรัมในปัจจุบันเป็นชาวอุซเบก เป็นส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังมีชนกลุ่มน้อยจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาซัค

ศาสนาของชาวเมืองซายรัมคือศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในเอเชียกลางชาวเมืองซายรัมปฏิบัติตาม สำนักคิด ฮานาฟีใน หลัก นิติศาสตร์ อิสลาม

เมืองซายรัมในปัจจุบันยังคงเป็นส่วนหนึ่งของเอเชียกลางโบราณอย่างแท้จริง แตกต่างจากคาซัคสถานส่วนใหญ่ เมืองนี้แทบไม่มีร่องรอยของการวางผังเมืองหรือการพัฒนาในยุคโซเวียตเลย ถนนหนทางคดเคี้ยวไปในหลายทิศทาง ขณะที่ใจกลางเมืองยังคงอยู่ที่สี่แยกเดิมที่ใช้กันมาหลายศตวรรษ ไม่มีอพาร์ตเมนต์ในตัวเมือง และไม่มีอาคารใดสูงเกินสองชั้น ทำให้เส้นขอบฟ้าของเมืองถูกครอบงำด้วยโดมของมัสยิด สุเหร่า และสุสานในท้องถิ่น ซึ่งบางแห่งมีอายุมากกว่า 1,000 ปี สถานที่ท่องเที่ยวและสถานที่แสวงบุญหลักคือสุสานและหอคอยของมัสยิดคีดีร์เดิมที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10

• สุสานคาราชาช อานา
• สุสานอิบราฮิม อะตา
• สุสานบอตเบย์ อาตา
• สุสานมิราลี บาบา
• สุสานอับดุลอะซีซบาบา

สามารถเดินทางไปยังซายรัมได้โดยรถประจำทาง รถแท็กซี่ หรือ รถ มาร์ชรูทกาจากชิมเคนต์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสนามบินที่รับเที่ยวบินภายในประเทศจากสนามบินนานาชาติอัลมาตีและอัสตานา ของคาซัคสถาน โดยใช้เวลาประมาณสิบถึงสิบห้านาที

ชายผู้ซึ่งต่อมากลายเป็นKhoja Ahmad Yasaviเกิดที่ Sayram วันเกิดของเขานั้นยากที่จะระบุได้จากเอกสารทางประวัติศาสตร์ และ แหล่ง ข้อมูลชีวประวัติ ในศตวรรษที่ 13 ในภายหลัง แสดงหลักฐานว่าช่วงเวลาชีวิตของเขานั้นยาวนานก่อนการพิชิตของมองโกล กล่าวคือระหว่างปี 1103–1166 ^{[ 37 ]}ลำดับเหตุการณ์นี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการศึกษาเอเชียกลางในปัจจุบัน ครูคนแรกของเขาคือ Hazrat Shayh Shahobiddin Isfijabi ปัจจุบันเขาเป็นที่รู้จักในนามแฝงว่า Oqota Baba (ปู่ขาว) ใกล้กับสุสานของเขามีลำธารเล็กๆ ที่มีสะพานข้ามโดยถนนสายหลักที่เข้าสู่ Sayram สะพานนี้เป็นจุดศูนย์กลางของตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับการพบกันของ Ahmad ในวัยเด็กกับนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ Arslan Bab ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อArystan Bab

ตามตำนานเล่าว่า^{[ 38 ]}อาร์สลานเป็นหนึ่งใน ผู้ติดตามของ ศาสดามูฮัม หมัดแห่งอิสลาม เขามีชีวิตอยู่มาแล้ว 300 ปีก่อนที่จะได้พบกับมูฮัมหมัด และมีความรู้รอบด้านเกี่ยวกับศาสนาต่างๆ ทั่วโลก แม้ว่าเขาจะเลือกนับถือศาสนาอิสลามเพียงอย่างเดียวก็ตาม เมื่อใกล้ถึงวาระสุดท้ายของชีวิตมูฮัมหมัด ท่านได้ถามผู้ติดตามของท่านว่าใครจะรับหินอินทผลัมอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน ซึ่งเป็นผู้ถ่ายทอดความรู้ทางศาสนาอิสลามทั้งหมด และมอบให้แก่คนรุ่นต่อไป อาร์สลานตอบว่าเขายินดีที่จะแบกรับภาระนี้ และเมื่อรับหินแล้ว เขาก็เดินทางต่อไป หลายร้อยปีต่อมา ขณะที่เขาเดินทางผ่านเมืองเล็กๆ ชื่ออิสฟิญับ อาร์สลาน บาบา [ชื่อที่ใช้เรียกเขาด้วยความเคารพ] ^{[ 39 ]}ถูกเด็กชายคนหนึ่งหยุดไว้บนถนน “คุณปู่ ขอหินอินทผลัมของผมคืน!” เด็กชายอะห์มัดเรียกร้อง อาร์สลานยอมสละหิน และหลังจากที่บิดาของอะห์มัดเสียชีวิตในปี 1113 เขาก็เดินทางไปกับอะห์มัดที่ยาซี

จากนั้น อะห์มัดก็กลายเป็นศิษย์เอกและเป็นหนึ่งในดาวรุ่งของลัทธิซูฟี อาร์สลาน บาบาเสียชีวิตลงด้วยวัยชราและถูกฝังไว้ใกล้เมืองโอตราร์ต่อมาได้ มีการสร้าง สุสานอาริสตัน บาบขึ้นบนหลุมฝังศพของเขา หลังจากอาร์สลานเสียชีวิต อะห์มัดได้ย้ายไปอยู่ที่บูคาราและศึกษาต่อกับยูซุฟ ฮามาดานีก่อนที่จะย้ายไปอยู่ที่ยาซี

เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในยาซี โดยใช้ชื่อว่า อะห์มัด ยาซาวี นิกายของเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ ยาซาวียา/ยาซาวี และมีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ รวมถึงในอนาโตเลียด้วย^{[ 40 ]} นิกายนี้เป็นที่รู้จักในเรื่องการดูหมิ่นความเสแสร้ง และยังรวมถึงประเพณีทางประวัติศาสตร์บางอย่างของเอเชียกลางและเอเชียกลางที่เกี่ยวข้องกับศาสนาโซโรแอสเตอร์และมานิเคียน [ ^{41 ] บันทึก}ทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของนิกายยาซาวีมาจากฮาคิม อาตา และความไม่แน่นอนเกี่ยวกับนิกายของอะห์มัดเกิดจากความสับสนเกี่ยวกับวันเวลาหลายวันที่ระบุไว้สำหรับชีวิตของฮาคิม และความเป็นไปได้ที่จะสืบเชื้อสายโดยตรงจากอะห์มัดในฐานะรุ่นที่สอง สาม สี่ หรือห้าของนิกาย^{[ 42 ]}

พ่อและแม่ของอะห์มัดถูกฝังอยู่ที่ซายรัม สุสานของทั้งสองเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญในปัจจุบัน ดึงดูดผู้แสวงบุญจากทั่วเอเชียกลาง ได้แก่คีร์กีสถานอุซเบกิสถานและพื้นที่โดยรอบ ทีมูร์ อิบนุ ทาราฆัย บาร์ลาสได้ออกคำสั่งให้ สร้าง สุสานขึ้นเหนือหลุมฝังศพของซูฟีผู้นี้

• ประวัติศาสตร์ของคาซัคสถาน
• อาห์เหม็ด เยเซวี
• คาซัคสถาน
• เส้นทางสายไหม